부처님오신날 즈음이 되면 전국 사찰이 보관하는 괘불(掛佛) 중 한 점을 선보여온 국립중앙박물관이 18번째 괘불을 소개한다. 올해 주인공은 국보 충남 청양군 장곡사 미륵불 괘불(사진)이다. 국립중앙박물관은 19일부터 박물관 상설전시관 2층 불교회화실에서 장곡사 괘불을 소개하는 ‘부처의 뜰―청양 장곡사 괘불’ 전시를 시작한다고 18일 밝혔다. 괘불은 야외에서 큰 법회나 의식을 열 때 법당 앞뜰에 걸어 놓는 대형 불교 그림을 뜻한다. 장곡사는 ‘긴 계곡’이라는 뜻처럼 칠갑산에 있는 사찰이다. 장곡사 괘불은 1673년 승려와 신도 등 83명의 시주와 후원을 받아 그린 작품이다. 철학(哲學)을 비롯한 5명의 승려 화가가 왕과 왕비, 세자의 만수무강을 기원하며 그렸다고 한다.

모래전쟁/이시 히로유키/고선윤 옮김/페이퍼로드/1만6800원 땅의 티끌, 하늘의 별, 그리고 바닷가의 모래. 이 세상에 무수히 많은 것을 말할 때 비교하는 사물들이다. 모래는 그만큼 과거부터 강이나 바다, 사막에 가면 늘 구할 수 있는 흔하디흔한 것이었다. 그러나 현대에 들어서며 모래는 귀한 자원이 됐다. 모래가 문명 생활에 중요한 필수재로 탈바꿈하면서다. 건물을 지을 때 없어서는 안 될 콘크리트의 70%는 모래다. 각종 전자장비에 빠질 수 없는 부품이 된 반도체도 모래 없이는 만들 수 없다. 반도체 주원료인 실리콘을 모래에서 추출하기 때문이다. 안경, 물컵, 창문의 유리도 전부 모래가 주원료다. 현대 사회에서 모래 소비가 급증할 수밖에 없다. 더군다나 중국과 동남아시아, 중동과 아프리카 등지에서 도시가 확장하며 매년 채굴되는 모래는 점점 더 늘고 있다. 이미 해마다 500억t의 모래가 채굴된다. 높이 5, 폭 1m의 모래 벽을 쌓는다면 지구를 125바퀴나 감을 수 있는 양이다. 이렇게 모래 사용이 급증하면서 전 세계 모래 거래 총량도 지난 25년간 6배나 늘었다. 문제는 1년 동안 소비되는 모래의 양이 세계 강에서 1년간 운반되는 토사량의 2배에 달한다는 것이다. 사막의 모래를 쓰면 되지 않느냐고 하지만 아쉽게도 너무나 건조한 사막의 모래는 자원으로서 가치가 없다. 결국 인간이 필요로하는 모래는 점점 줄어들고 있는 셈이다. 일본의 환경 전문 기자 출신으로 도쿄대 등에서 강의한 저자는 현대 문명의 원천인 모래를 둘러싼 세계 여러 나라의 각축전을 살펴본다. 중국은 자국 내 모래가 부족해지자 대만과 북한의 모래까지 노리고 있다. 모래로 바다를 매립해 국토의 25%를 늘린 싱가포르는 그 과정에서 막대한 양의 모래를 수입했고 이는 인도네시아, 말레이시아, 베트남 등의 심각한 모래 고갈 문제로 이어졌다. 이에 따른 피해가 커지면서 여러 나라가 모래 수출을 금지하자 불법 유통이 기승을 부리게 됐다. 모래를 불법으로 채굴해 매매하는 나라는 70개국에 달하는 것으로 알려졌다. 모래를 유통하는 마피아 등 불법 조직이 늘어나면서 살인사건도 빈번하다. 수백 명의 희생자 중에는 모래 채굴 반대 활동가와 단속하는 경찰들도 많다고 저자는 주장한다. 과도한 모래 채굴은 심각한 환경 파괴로 이어지고 있다. 중국의 주요 철새 도래지인 포양호 인근 습지가 사라져 철새들은 보금자리를 잃었다. 모래사장이 사라지면서 바다거북이 산란할 곳도 크게 줄었다. 세계 곳곳의 어류, 갑각류도 줄어들고 있다. 모래 채굴이 2004년 스리랑카에서 발생한 쓰나미 피해를 악화했다는 국제단체의 보고서도 나왔다. 저자는 “아름다운 해변이 자취를 감추고, 생물이 쫓겨나가고, 강변의 침식으로 취락이 쓸려내려 가고, 섬이 수몰되고, 어장을 빼앗겨 어촌이 가난해지는 이야기는 모두 모래 채굴에서 비롯된 것이다. 이들은 모두 모래 쟁탈전의 피해자”라고 개탄한다.

불법 동영상 스트리밍 사이트 ‘누누티비’가 서비스를 종료한다. 경찰 수사 및 일일 단위 접속 차단 등 정부의 전방위적인 압박을 이기지 못한 것으로 보인다. 여기에 더해 트래픽 급증에 따른 비용 문제도 운영에 발목을 잡았다. 누누티비는 13일 오후 홈페이지를 통해 14일 0시로 서비스를 종료한다고 공지했다. 누누티비 측은 “겉잡을 수 없는 트래픽 요금 문제와 사이트 전방위 압박에 의거 심사 숙고 끝에 서비스 종료라는 결정을 내리게 됐다”고 밝혔다. 누누티비는 넷플릭스 ‘더글로리’ 등 온라인동영상서비스(OTT) 화제작을 비롯해 영화, 방송 프로그램 등 콘텐츠를 불법으로 제공하며 불법 도박 사이트 광고 등을 통해 수익을 내왔다. 월간 활성 이용자 수(MAU)는 1000만명 이상에 달하면서 누누티비로 인한 피해액은 약 5조원에 이르는 것으로 추정된다. 정부는 지난 6일 누누티비 접속 경로를 매일 차단하는 정책을 시행하는 등 관련 대응을 강화했다. 또 지난달 16일 부산경찰청 사이버범죄수사대는 업계 관계자들로 구성된 영상저작권보호협의체가 누누티비를 형사 고소한 건에 대해 수사해왔다. 다만 누누티비가 도미니카공화국에 서버를 둔 탓에 수사에 속도를 내는 데 애를 먹었다. 최근에는 전용 앱을 내놓기도 했다. 그러나 트래픽 급증에 따른 망 비용 부담 속에 문화체육관광부, 과학기술정보통신부, 방송통신심의위원회 등으로 구성된 누누티비 대응 TF가 경찰을 비롯해 인터폴, 미국 국토안보수사국(HSI) 등과 협력해 수사망을 좁히자 자진 서비스 종료를 결정한 것으로 풀이된다.

갈수록 세상의 트렌드는 빠르게 바뀐다. 도서 시장도 마찬가지다. 경제경영 분야만 보더라도 메타버스와 NFT(Non-Fungible Token, 대체불가능토큰)가 주도하던 시기를 빠르게 지나 이제는 챗GPT 도서가 크게 주목받고 있다. 그런 한편으로는 중고도서 시장에서 높은 가격으로 거래되며 많은 이들이 찾는 절판 도서들이 다시 출간되는 흐름도 있다. 이는 고전의 가치는 시간이 지나도 여전히 유효하며 오히려 변화가 극심하고 불확실성이 강한 시대에 검증된 고전에서 도움을 얻고자 하는 흐름을 보여준다. 그 대표적인 책이 스탠 와인스타인의 ‘주식 투자 최적의 타이밍을 잡는 법’과 부자 아빠 정재호의 ‘주식 시세의 비밀’이다. 이들은 개정판으로 나와 꾸준히 사랑받고 베스트셀러가 됐다. 그리고 이 흐름에 또 한 권의 책이 이름을 올렸다. 바로 4월에 출간된 러셀 내피어의 ‘베어마켓’이다. 이 책은 미국 증시 100년 역사 속 네 번의 침체장과 그 침체장의 모습을 월스트리트저널 기사 7만 건을 통해 생생하게 보여주고 있다. 침체장의 패턴과 증시가 바닥에 도달했을 때의 공통된 신호를 전하고 있어 바닥에 대한 큰 그림을 그릴 수 있게 한다. 사실 경기의 바닥은 아무도 모른다. 양적 완화, 원자재 수급 불균형, 지정학적 문제, 미국 연방준비제도(Fed)의 금리 정책 등 수많은 변수로 얽혀 있기 때문이다. 많은 전문가들의 전망도 새로운 변수 앞에 공허해지기 십상이다. 그래서 ‘베어마켓’에서는 역사라는 확실한 팩트에 기반하면서 하락장의 패턴을 담고, 그 시대 낙관론자와 비관론자 그리고 대중의 심리를 담은 기사를 통해 바닥이자 새로운 도약점을 모색한다. 미국 현지에서는 증시가 하락장이고 침체가 찾아오는 ‘베어마켓’일 때마다 많은 투자자들이 이 책을 찾았다. 2005년에 초판이 나왔으나 2008년 금융위기 때도 개정돼 개정판으로는 드물게 ‘주식투자연감’에 올해의 책에 선정되기도 했다. 국내에서도 2009년 출간되고 이후 절판된 뒤 중고도서 시장에서 정가의 10배가 넘는 30만 원에 판매될 정도로 투자자들에게 숨은 명저로 알려져 있었다. 이번에 다시 개정판으로 출간된 책은 누락된 원고와 새로운 서문과 한국어판을 수록하고, 번역을 새로 다듬고, 용어를 정리해 지금 시장의 바닥을 전망하는 데 도움을 주고자 한다. 현지에서 파이낸셜타임스 등 굴지의 미디어와 수많은 투자 전문가의 추천을 받은 이 책은 국내에서는 프리즘투자자문 대표이자 ‘돈의 흐름에 올라타라’를 쓴 홍춘욱 대표, 라쿤자산운용 대표이자 ‘거인의 어깨’를 쓴 홍진채 대표, ‘인플레이션에서 살아남기’를 쓴 오건영 신한은행 WM컨설팅센터 부부장이 추천했다.

문화재청 궁능유적본부와 한국문화재재단은 이달 13일부터 6월4일까지 매주 목∼일요일에 ‘창덕궁 달빛기행’ 프로그램을 운영한다고 5일 밝혔다. 올해로 14년째 열리는 이 행사에서는 밤길을 밝히는 청사초롱을 들고 문화해설사의 이야기를 들으며 창덕궁의 역사, 문화, 조경을 체험할 수 있다. 참가자들은 돈화문을 출발해 약 1시간 40분 동안 인정전, 희정당, 낙선재 등 주요 건물을 둘러볼 수 있다. 낙선재 후원 상량정에서는 대금 소리를 들으며 도심 야경을 보고, 효명세자(1809∼1830)가 지은 연경당에서는 어머니의 생신을 축하하기 위해 만든 전통춤 ‘보상무’(寶相舞)도 즐길 수 있다. 하루 참여 인원은 150명으로, 1부(오후 7시20분)와 2부(오후 8시)로 나눠 진행한다. 관람은 조당 25명씩, 5분 간격으로 이뤄진다. 올해는 외국인 관광객을 위한 영어·중국어·일본어 해설(5월28일, 6월4일)도 약 4년 만에 재개한다. 4월 행사는 이달 6일 오후 4시부터 티켓링크에서 예매하면 된다. 5월4일 이후 행사는 이달 20일 오후부터 예매할 수 있다. 다만, 이달 29∼30일과 5월11∼12일은 행사가 열리지 않는다. 관람료는 1인당 3만원이다. 만 65세 이상이거나 장애인, 국가유공자는 전화로도 예매할 수 있다.

지구환경의 복원: 첨단과학으로부터의 희망/효정국제과학통일재단(HIFUS) 출판국/1만3000원 효정국제과학통일재단이 주최한 ‘과학과 신에 관한 국제회의’(ICSG)가 2020년 서울에서 처음 열렸다. 물질주의에 기초한 재래 과학의 틀을 벗어나 탈물질주의라는 뉴 패러다임 과학의 가능성을 찾는 데 관심을 기울인 이 회의는 지구환경 문제에 대한 해법을 찾는 데서도 새로운 시각과 접근 방법의 다양화를 모색하고 있다. 이 책은 2021년 12개국 70여명의 학자가 글로벌 온라인으로 참여해 열린 두 번째 ICSG 회의록이다. 후천성면역결핍증을 일으키는 HIV를 발견해 노벨상을 받은 뤼크 몽타니에 박사가 공동의장을 맡았고, 양자생물학의 원조인 글렌 라인 박사 등 뛰어난 석학들이 다수 참여했다. 기조발표에 나선 게리 슈워츠 미국 애리조나대 교수는 물리적 별이 사멸하거나 개인이 사망한 뒤라도 비물질적 정보는 우주 공간에서 사라지지 않는다는 점을 지적하면서 우주는 거대한 비물질적 광자 패턴(또는 정보 에너지) 기억 저장 시스템이라고 파악한다. 이는 사후에도 의식이 존속하며 비물질 세계와 상호 작용할 가능성과 관련하여 의미 있는 통찰을 제공한다. ‘우주의 비밀에 대한 해명: 과학사의 발달’을 다룬 제1분과에서 윌리엄 벵스턴 미국 세인트조지프대 교수는 암 종양이 유발된 쥐의 치유 과정을 관찰한 결과를 근거로 치유(에너지)가 물, 세포라는 매체에 저장된다고 말한다. 딘 레이딘 박사(미 IONS 수석과학자)는 텔레파시, 염력 등의 연구를 통해 현실 세계의 본질이 ‘의식’임을 지지하는 증거들이 늘고 있다고 밝힌다. ‘환경문제 해결을 위한 뉴패러다임 과학의 약속’이 주제인 제2분과에서 아놀드 들로름 프랑스 국립과학연구소 교수는 영매 연구를 통해 물질주의 패러다임 과학의 불완전성을 강조한다. ‘후기물질주의 시각에서 나타나는 성과’를 살펴본 제3분과에서 라인 박사는 신(神)이 양자 수준을 넘어서는 높은 차원의 실존하는 에너지 장이라는 견해를 제시했다. 이런 논의를 통해 참가자들은 이번 회의가 “과학과 종교를 잇는 허브”로서의 역할을 수행할 것으로 기대했다. 결국 이 책은 신과학이 재래 과학의 물질주의를 탈피해 정신과 의식, 영성을 탐구하고 궁극적으로는 신·인간·만물의 조화를 지향하고 있음을 석학들의 지적인 시선으로 일깨운다.

플레이밍 사회/이토 마사아키/유태선 옮김/북바이북/1만7000원 인터넷의 등장 이후 온라인 커뮤니티와 소셜미디어(SNS)를 중심으로 악성 댓글이 넘쳐나고 가짜 뉴스가 퍼진다. 관심을 받기 위해 경솔한 게시물을 올렸다가 나중에 몰려드는 비난에 낭패를 보는 이들도 있다. 이렇게 비방과 비난 등의 글이 빠르게 올라오는 현상을 ‘활활 타오른다’는 의미인 ‘플레이밍(flaming)’, 일본식 표현으로는 ‘염상(炎上)’이라고 한다. 이런 플레이밍은 더는 독특한 현상이 아니라 현실을 비추는 ‘사회적 거울’이 됐다. 플레이밍 분석이 중요한 문제로 떠오른 이유다. 현대 사회가 어떤 대립구조와 분쟁 상황을 안고 있는지 보여주기 때문이다. 이런 플레이밍의 발생 과정 분석을 통해 플레이밍 현상의 사회적 의미와 맥락을 밝히고자 한 책이 바로 ‘플레이밍 사회’다. 저자는 플레이밍 현상은 반드시 ‘나쁜 것’이 아니라 사회운동을 만들어내는 등 ‘좋은’ 역할도 하고 있다고 본다. 대신 좌파와 우파의 대립이라는 정치적 이념 갈등 문제를 피할 수 없다는 문제가 있다. 여기에 저자는 ‘신자유주의’라는 또 하나의 입장을 편입시킨다. 저자가 말하는 신자유주의는 경제정책적 측면이 아니라 경쟁이 끊임없이 벌어지고, 감시와 제재가 반복되는 사회규범적 행동양식을 의미한다. 플레이밍은 단순한 좌우 대립 구도에서 곧바로 나타나지 않고 신자유주의라는 입장이 편입돼 가속화하고 있다는 것이 저자의 생각이다. 이를 바탕에 깔고 저자는 일본에서 벌어진 6가지 사례를 통해 플레이밍 사회를 살펴본다. 1장에서는 코로나19 사태 속 늦게 영업하거나 돌아다니는 사람들에 대해 비난하는 ‘자숙경찰’의 등장이 신자유주의의 ‘자기책임론’이 스며들어 있음을 보여준다. 2장에서는 자기가 일하던 곳의 상품 등에 장난을 치고 이를 SNS에 올리는 행위인 ‘아르바이트 테러’를 두고 주목받고자 하는 자기 연출 시장의 생성과 그 속에서 경쟁하는 플레이어끼리 감시하면서 규범과 규칙이 정해지는 과정을 발견한다. 3장에서는 미투 운동과 BLM(Black Lives Matter)운동 등의 사례를 통해 ‘해시태그 운동’의 명과 암을 분석한다. 4장에서는 나이키의 반(反)차별 마케팅을 통해 소수자 차별에 대한 좌파의 반차별 운동과 이에 맞서는 우파의 반·반차별 운동 양상을 살펴본다. 이를 통해 나이키의 상업적 야심이 좌우 양쪽에 정치적인 플레이밍을 불러일으켰다고 지적한다. 이어진 5장에서는 스포츠 선수나 연예인 등이 플레이밍의 타깃이 되는 이유를 ‘공감‘이 시장과 결합하면서 공감의 구조가 바뀌었기에 나타난 현상이라고 파악한다. 그리고 마지막 6장에서는 논란을 일으킨 유명인에 대한 지지를 취소하고 외면하는 행동인 ‘캔슬 컬처’의 양면성을 지적한다. 결론적으로 저자는 긍정과 부정의 양가성을 가지고 있는 플레이밍이 앞으로 더욱 활발해질 것이기에 그것을 긍정적인 방향으로 이끌기 위한 방법을 모색해야 한다고 강변한다. 물론 쉽지는 않겠지만.

나, 치코 멘데스 숲을 위해 싸우다/치코 멘데스·토니 그로스/이중근·이푸른 옮김/틈새의시간/1만7000원 지난해 상반기에만 서울 크기의 6.6배인 3987㎢의 브라질 아마존 열대우림이 파괴됐다. ‘경제 성장’이라는 깃발 아래 지구는 기후위기에 직면했을 뿐 아니라, 수많은 노동자가 삶의 터전에서 내몰리고 있다. 이 불편한 현실과 직면할 때 떠올릴 인물이 있다. 38년 전 우리 곁을 떠난 ‘아마존의 간디’ 치코 멘데스(1944∼1988)다. ‘나, 치코 멘데스 숲을 위해 싸우다’는 고무 채취 노동자의 삶과 아마존 열대우림을 지키다 암살로 안타깝게 생을 마감한 노동운동가이자 환경운동가인 멘데스의 삶을 그의 친구로 함께 활동했던 토니 그로스가 생전에 나누었던 대화를 복기해 정리한 것이다. 멘데스는 브라질 아크리주 샤푸리시 외곽 산타페 마을의 한 고무농장 채취 노동자 집안에서 태어나 아홉 살 때부터 고무 채취에 나섰다. 고무 채취 노동자들은 갚을 수 없는 빚을 지게 한 농장주에게 볼모로 잡혀 낮은 임금에 시달려야 했고, 그마저도 비싼 값에 공산품을 사는 데 써야 하는 이중 착취에 시달렸다. 여기에 국제 고무값 폭락으로 고무농장 대신 숲을 벌목해 목장을 만드는 흐름에 따라 생존권마저 위협받았다. 이런 현실을 직시한 멘데스는 1985년 ‘전국 고무 채취 노동자 평의회’ 창립을 주도한 ‘브라질의 전태일’이었다. 또한 고무 채취 노동자의 생존을 위해서는 아마존 숲을 지켜야 했기에 자연스럽게 환경운동가로도 활약했다. 그 시기 활동가들은 끊임없는 암살 위협에 시달렸다. 그런데도 멘데스는 결단코 폭력을 거부했다. 평화로운 시위 전술인 ‘엠파차’가 탄생한 배경이다. 엠파차는 노동자들이 서로의 팔을 잡고 사슬 형태로 벌목 지역을 둘러싼 다음 벌목 일꾼을 설득해 작업을 포기하도록 하는 방식이다. 멘데스의 평화적인 숲 지키기는 브라질 국내보다 해외에서 더 주목받았고 그를 향한 국제적 후원과 지지로 이어졌다. 하지만 지주들의 미움은 커졌고 결국 멘데스는 1988년 크리스마스를 사흘 앞두고 자신의 집, 아내와 두 아이 앞에서 암살자들의 총에 맞아 숨졌다. 죽음을 예견했던 멘데스는 동료에게 보낸 편지에 “나는 나의 장례식에 꽃이 놓이는 것을 원하지 않습니다. 그 꽃 역시 숲에서 가져온 것일 테니까요”라고 적었다. 숲을 사랑했던 멘데스의 삶은 우리에게 많은 여운을 남긴다.

일본 대중문화 문호가 열린 1998년 훨씬 전부터 우리나라 젊은이들에게 추후 J팝으로 불린 일본 가요의 인기는 대단했다. 80년대에 이미 곤도 마사히코(近藤真彦)의 ‘긴기라긴니 사리게나쿠’라는 곡은 길거리에서 흔하게 들을 수 있어서 청소년들이 따라 부를 정도였다. 2000년대까지도 일본 가요 등 일본 대중문화는 여전히 우리에게 동경의 대상이었다. 그 중심에 있던 J팝을 성장시킨 주역은 1962년 설립된 대형기획사 ‘자니스’다. 설립자 자니 기타가와(喜多川)는 일찍이 남자 아이돌 육성에 집중했다. 그가 만든 아이돌 그룹은 텀블링을 하거나 롤러스케이트를 타면서 춤을 추는 등 당시로서는 파격적인 무대로 화제를 만들었다. 이런 자니스의 성장은 2010년대 이후 일본 J팝에 몰락이라는 그늘을 드리웠다. 기타가와는 아이돌 선발부터 실력보다 자신의 취향을 중요시하는 등 독단적인 프로듀싱으로 똑같은 스타일을 재생산했고, 일본 아이돌 시장의 다양성은 사라져 갔다. 해외시장보다 자국 내 독점적 지위를 강화하는 데만 초점을 맞춘 자니스로 인해 J팝은 우물 안 개구리가 됐고 급성장한 K팝에 밀리고 있다. 서설이 길었던 이유는 방탄소년단(BTS)을 키워내 국내 최대 엔터 기업으로 떠오른 하이브가 K팝의 원조라 할 SM 인수에 나서며 우리나라에도 공룡기획사 탄생 가능성이 생겼기 때문이다. 그것도 SM에서 밀려날 위기에 처한 SM 창립자이자 대주주 이수만 총괄 프로듀서가 라이벌이었던 하이브에 전격적으로 자신의 지분을 매각하면서 시작된 일이다. 이에 현 SM 경영진은 카카오라는 지원군을 끌어들여 주식매입이라는 맞불을 놓고 있다. 결국 오는 31일 열리는 주주총회에서 하이브와 카카오의 표 대결로 경영권 다툼이 마무리될 전망이다. 중요한 것은 하이브와 SM·카카오의 대결을 흥미로운 기업 인수합병 싸움만으로 봐서는 안 된다는 점이다. 그 결과가 K팝과 한류에 미칠 파장이 적지 않기 때문이다. 공교롭게도 K팝 시장을 만들어낸 SM은 이수만이 절대적인 영향력을 행사하며 성장했다는 점에서 자니스와 닮았다. 이수만이 자니스를 모델로 SM을 만들었다는 얘기가 있을 정도다. 대놓고 말하지는 않지만 현 SM 경영진은 자신들이 카카오와 손잡고 이수만과 결별하려 한 이유가 ‘SM의 자니스화’를 방지하려는 것이었다고 주장하는 모양새다. 여기에 더해 하이브가 SM을 인수해 공룡기획사가 되는 것도 K팝의 다양성을 해칠 위험이 있다고 비판하기도 한다. 하이브가 SM을 인수할 경우 JYP와 YG 등 경쟁사들과 비교할 수 없는 규모의 회사가 되기에 독과점의 폐해가 예상된다. 그러면 자니스가 했던 것처럼 K팝도 타성에 젖은 획일화된 콘텐츠를 양산하며 추락할 수 있다는 것이다. 하이브가 SM 인수에 성공해 거대 K팝 기업이 되는 것이 부정적인 요소만 있는 것은 아니라는 반대 주장도 만만치 않다. 방시혁 하이브 이사회 의장이 말했듯 K팝은 정체기에 접어들 조짐을 보이고 있고 이를 극복하기 위해서는 규모의 경제가 필요하다는 것도 설득력 있다. 하이브라는 큰 지붕 아래 있지만 다양한 하위 레이블이 독립적으로 제작하는 방식이라면 아티스트들의 다양성을 보장할 수도 있다고 말하는 이들도 많다. 특히 하이브에 자니스라는 좋은 ‘반면교사’가 있다면서 자니스의 잘못된 경영 방식을 답습하지 않을 것이라고 보는 이들도 많다. 결국 하이브와 SM·카카오의 대결에서 어디가 이기건 역시 가장 중요한 것은 팬들이다. K팝이 전 세계적으로 성공할 수 있었던 것은 팬들과 적극적으로 소통하면서 그에 맞춰 새로움을 추구해 왔기 때문이다. 넓은 시장을 바라보는 진취성을 잃고 자신들의 시장 지배력에만 집중할 경우 K팝은 J팝의 전철을 밟을 가능성이 크다. 하이브이건 SM이건 ‘제2의 자니스’는 되지 말아야 한다. 또한 너무 치열한 인수경쟁을 벌이다 ‘승자의 저주’에 빠지는 것도 우려되는 점이다. K팝 음반 시장이 최근 10년간 10배가 성장했지만 아직 세계시장에서의 매출 비중은 2% 남짓이다. K팝은 아직 해야 할 일이 많다.

초거대 위협/누리엘 루비니/박슬라 옮김/한국경제신문/2만5000원 학계는 물론, 국제통화기금(IMF), 세계은행 등 국제기구를 두루 거쳤고 ‘닥터 둠’이라는 별명으로 잘 알려진 누리엘 루비니 뉴욕대 경제학과 명예교수는 2008년 전 세계를 덮친 경제 불황을 2년 전에 미리 경고해 주목받았다. 2010년에는 2008년 경제위기가 발생한 원인과 과정 전반을 분석하고 이후의 경제 상황을 전망한 내용의 책 ‘위기의 경제학’을 출간해 베스트셀러 작가가 됐다. 루비니가 13년 만에 ‘초거대 위협(megathreats)’이라는 신작을 냈다. 제목에서 짐작할 수 있듯이 책은 오늘날 전 세계에 드리운 거대한 10가지 위협을 해부하고 그 속에서 살아남는 방법과 앞으로 나아가야 할 방향을 모색한다. 저자가 꼽은 10가지 위협은 부채 증가, 장기간 이어진 저금리 정책과 과도한 양적 완화가 불러온 결과, 스태그플레이션, 통화 붕괴, 탈세계화, 미·중 갈등, 고령화와 연금 부담, 불평등 심화와 포퓰리즘의 득세, 인공지능(AI)의 위협, 기후위기 등이다. 각각의 문제 하나도 해결이 쉽지 않은데, 이들 사안이 서로 얽혀 있어 상호 영향을 끼치며 상황을 더욱 악화시키고 있다고 저자는 경고한다. 루비니가 이런 위협들이 남긴 가장 큰 문제로 지적하는 것은 엄청나게 쌓인 부채다. 지금의 위기가 1930년대 대공황, 1970년대 스태그플레이션과 다른 부분이 바로 이 지점이라고 강조한다. 2021년 말 민간과 공공 부문을 합친 세계 부채는 세계 국내총생산(GDP)의 350%를 넘어섰다. 더 큰 문제는 정부에는 공식적 부채보다 훨씬 더 큰 규모의 ‘암묵적 채무’가 있다는 점이다. 연금, 의료보험, 장애수당 등 재정 수요는 폭발적으로 증가하는데 과세 수입은 줄어든다. 인구 감소와 경기침체 때문이다. 루비니는 “암묵적 부채는 심각한 시한폭탄이자 초거대 위협”이라며 “선진국에서 전례 없는 규모의 이민자를 흡수하더라도 가까운 미래에 정부는 고령 노동자에게 연금 및 의료 서비스를 제공하겠다는 약속을 지키지 못할 것”이라고 비관적으로 바라본다. 이런 부채의 함정은 인플레이션이 수반된 장기적 경기침체인 스태그플레이션을 예고한다. 특히 미·중 사이 신냉전은 글로벌 공급망과 수요에 혼란과 파괴를 초래할 수 있는 초거대 위협이다. 경제적 불안과 불평등의 심화는 포퓰리즘으로 이어지고, 자유무역과 세계화에 대한 반발은 더욱 격화하고 이로 인한 탈세계화는 성장의 엔진을 멈추게 할 것이다. 루비니는 “다가오는 위기에 이름을 붙여야 한다면 아마 ‘거대 스태그플레이션 부채 위기’ 정도가 적당하리라”고 일갈한다. 그렇다면 이런 초거대 위협에서 우리는 어떻게 살아남을 수 있을까. 루비니는 국제적 협력, 강력한 성장, 혁신적 첨단기술이 기대를 걸 요소라고 본다. 특히 국제 협력이 위기를 막아내기 위한 가장 중요한 부분이다. 하지만 기후위기에 대한 세계의 대응이나 고조되는 지정학적 갈등을 보면 국제 협력의 길은 요원해 보인다.