감옥의 대안/미셸 푸코/이진희 옮김/시공사/1만5800원 20세기 후기구조주의를 대표하는 프랑스 철학자 미셸 푸코(1926∼1984)는 고고학·계보학적 방법론이라는 접근 방식을 통해 권력과 지배 담론이 사람들에게 작용하는 방식을 드러내려 했다. ‘광기의 역사’(1961년)라는 저술을 통해 근대 서양문명의 핵심인 합리적 이성이라는 개념이 독단적인 논리로 정의됐음을 비판하고 소외된 비이성적 사고의 진정한 의미를 파헤쳤다. 이는 ‘임상의학의 탄생’(1963년)으로 이어져 의학적 지식이 근대와 함께 재조직됐음을 살펴봤다. ‘말과 사물’(1966년)과 ‘지식의 고고학’(1969년)에서는 근대적 지식이 과거와 연속성을 가진 것이라는 인식이 착각임을 보여주며 서구 전통사상사를 비판했다. 이런 흐름 속에 푸코는 1975년 감옥의 역사를 파헤친 ‘감시와 처벌’을 내놓았다. 감옥의 탄생은 고문과 화형 등 전근대 잔혹했던 형벌 시스템이 자본주의 발전과 함께 노동과 교정이라는 방식으로 변화해 진일보한 결과로 보인다. 하지만 푸코는 유순해진 형벌과 중앙감시탑인 ‘파놉티콘(panopticon)’으로 대변되는 감옥의 감시체계가 일상으로 파고들면서 권력의 폭력성이 비밀스럽고 교묘해졌음을 보여주고 싶어했다. 이제 소개할 ‘감옥의 대안’은 푸코가 1976년 캐나다 몬트리올대학교에서 한 강연을 편집해 출간한 책이다. 여기에 책을 감수한 몬트리올대학 실뱅 라플뢰르 교수가 프랑스 법무부 자문위원인 토니 페리, 경제사범 관리 전문가 앙토니 이미셸 등과 가진 인터뷰를 더해 푸코가 다룰 수 없었던 현대판 ‘감시와 처벌’까지 살펴보고자 했다. 푸코는 강연을 통해 감옥이 교정 역할을 제대로 하지 못하고 있다는 끊임없는 비판에도 살아남은 이유를 설명한다. 이어 감옥의 대안으로 마련된 정책들이 과연 감옥의 한계를 극복하고 지금보다 나은 사회를 제안하는지 의심한다. 푸코는 근대의 감옥이 범죄자들을 모아 재생산하는 공장이 돼 지배층의 비리를 감추는 작용을 하는 등 위법행위를 억제하는 것이 아닌 재분배하는 정치적, 경제적 역할을 해왔다고 지적한다. 이런 감옥에 대한 비판이 커진 것은 점차 범죄자의 정치 경제적 필요가 줄어든 탓이라고 지적한다. 그래서 나타난 것이 유연화된 구금이나 집행유예의 증가, 전자 감시체계의 도입이다. 푸코는 이러한 변화가 감시의 일상화를 통해 “감옥 공유의 메커니즘이 사회 곳곳에 재확산될 위험성”이 크다고 본다. 라플뢰르 교수와 전문가들은 푸코의 우려처럼 감시체계는 더욱 공고해지고 있음을 논의한다. 가장 큰 예가 코로나19 시대 확진자 동선 추적을 둘러싸고 있었던 전자 감시와 정보 공개, 위치 추적 등에 대한 논란이다. 결국 푸코는 “새로운 사회를 꿈꾸지 않고서는 감옥을 개혁할 수 없다”고 설파한다. 그저 범죄자의 인권 보장이 아닌 사회 전체의 구조를 뜯어보고 고민하는 과정이 감옥의 개혁인 셈이다.

영화 ‘수상한 그녀’가 드라마로 제작된다. 영화 ‘수상한 그녀’는 2014년 개봉 당시 866만명을 동원한 히트작이다. ‘오징어 게임’ 황동혁 감독의 작품이기도 하다. 제작사 스튜디오 브이플러스가 이 영화를 드라마로 만든다고 3일 밝혔다. ‘수상한 그녀’는 칠순 할머니 오말순이 하루아침에 스무살 오두리로 변하게 된 뒤 다시 한 번 빛나는 전성기를 즐기는 이야기를 그린다. 풋풋한 20대와 능청스러운 70대를 오가며 종잡을 수 없는 반전 매력을 선보일 오두리 역에는 배우 정지소(사진)가 출연을 확정 지었다. 정지소는 영화 ‘기생충’과 넷플릭스 드라마 ‘더 글로리’에서 문동은(송혜교)의 어린 시절을 연기했다. 그는 인생 1회차에서 이루지 못한 가수의 꿈을 이루고자 노력하는 과정을 그려낼 예정이다. 드라마 ‘원티드’(2016), ‘시크릿 마더’(2018) 등을 만든 박용순 감독이 연출을, ‘파랑새는 있다’(2014), ‘사생결단 로맨스’(2018) 등을 집필한 허승민 작가가 극본을 맡았다.

세계 각지의 생활체육인들이 5월 전라북도에 모인다. 아시아·태평양 지역 생활체육인들의 올림픽으로 불리는 ‘2023 아시아 태평양 마스터스대회’가 전라북도 14개 시군 42개 경기장에서 ‘하나된 스포츠! 즐거운 어울림!’을 주제로 5월12일 개막해 9일간 열린다. 마스터스대회는 올림픽 헌장에 명시된 ‘스포츠 포 올(Sports for all)’ 철학을 장려하기 위해 1985년 처음 열렸다. 당시에는 올림픽에 참가했거나 은퇴한 선수를 대상으로 진행했다. 이후 성별이나 인종, 능력 등에 상관없이 스포츠를 좋아하는 사람이면 누구나 출전 가능한 생활체육인 축제로 발전했다. 이번 대회에도 체육을 사랑하는 만 30세 이상 누구나 참가할 수 있다. 개인이 직접 좋아하는 종목에 출전을 신청해 실력을 겨룬다. 복수 종목 신청도 가능하다. 참가 희망자는 대회 홈페이지 종합정보시스템을 통해 오는 12일까지 신청하면 된다. 참가자 스스로 비용을 부담하기 때문에 경기 결과보다 스포츠에 대한 열정, 참여의 즐거움, 여행 및 문화 체험 등 대회 참가만으로도 다양한 의미를 찾을 수 있다. 2018년 말레이시아 페낭에 열린 제1회 대회 이후 5년 만에 열리는 2023 전북 아태마스터스는 스포츠와 관광·문화 축제의 만남으로 또 다른 주목을 받는다. 1만명 이상의 참가자 및 동반자의 방문이 예상되는 가운데 대회 조직위원회 위원장을 맡은 김관영 전북도지사는 생활체육 경기에 지역축제 및 문화행사를 다양하게 연계할 계획이다. 볼거리, 먹거리, 즐길거리를 풍성하게 제공해 대회 참가자뿐 아니라 국내외 관광객도 함께 즐기는 진정한 축제의 장을 만들 수 있도록 세심하게 준비하고 있다. 해외 참가자에게는 공항에서 경기장, 경기장에서 숙소를 연결하는 무료 수송 지원 서비스를 제공하고 비자 발급 편의를 위한 초청장도 발송한다. 배낭과 기념품으로 구성된 참가자 키트와 식당, 카페, 마트 등 어디서나 쓸 수 있는 지역화폐(선수 5만원, 동반인 1만원)와 투어패스(1일권)를 제공하는 등 손님맞이에 만전을 기하고 있다.

편견 없는 뇌/지나 리폰/김미선 옮김/다산사이언스/2만2000원 왜곡하는 뇌/다이애나 도이치/박정미, 박종화 옮김/에이도스/2만2000원 과학자와 의사들은 인간의 뇌에 대한 비밀을 풀기 위해 노력하고 있다. 그리고 적지 않은 성과도 있었다. 그렇지만 아직도 우리는 복잡다단한 인간의 뇌에 대해 제한적인 지식만 가지고 있을 뿐이다. 이런 가운데 두 영국 출신 여성학자가 쓴, 뇌에 대해 흥미롭게 접근한 두 권의 책이 국내에 출간돼 눈길을 끈다. 인지신경과학자 지나 리폰이 쓴 ‘편견 없는 뇌’와 음악심리학자인 다이애나 도이치의 ‘왜곡하는 뇌’다. 전자는 기존 뇌과학의 편견이 만들어 놓은 운명론을 타파해야 한다는 거시적 관점에서 뇌를 들여다본다면, 후자는 우리가 듣는 소리와 음악에 대한 뇌의 작동방식을 살펴보는 미시적인 접근이다. 두 책의 제목만 보면 뇌를 바라보는 시선이 정반대인 것처럼 보인다. 이런 추측과 달리 두 책 모두 우리의 뇌가 주변 환경과 상황에 따라 변화무쌍한 반응을 보일 수 있다고 얘기한다. ‘편견 없는 뇌’는 뇌에 대한 우리의 편견을 타파해야 한다고 말한다. 특히 ‘젠더(gender)’의 문제에서 기존 뇌에 대한 연구가 편견에 둘러싸여 있다는 점을 지적한다. 우리에게 너무나 익숙한 ‘화성에서 온 남자, 금성에서 온 여자’라는 문구처럼 남녀는 뇌의 구조 차이로 인해 극복하기 힘든 간극이 있다는 편견이 우리를 지배하고 있다. 문제는 이런 편견을 바탕에 깔고 저간의 뇌과학 연구가 이어져 왔다는 것이다. 그래서 수학적 기술은 남성 호르몬인 테스토스테론 노출과 연관되고 양육이나 인형 놀이는 여성호르몬인 에스트로젠 수치와 연계된다는 점, 성별에 따라 뇌의 특정 부분의 활성화가 다르다는 점을 근거로 남성의 뇌가 우수하다고 주장하는 등 기존의 편견을 강화시키려는 모습을 보였다고 저자는 비판한다. 그래서 저자는 21세기의 새로운 연구 성과를 바탕으로 성(性)으로 뇌를 구분하는 건 바람직하지 않다고 주장한다. 나아가 성에서 비롯된 차이는 얼마든지 후천적 성장에 따라 극복할 수 있으며 환경에 따라 개인의 성장은 달라질 수 있다고 강조한다. “이것은 ‘불편한 진실’이 아니라 조심스럽게 밝혀져야 할 진실일 뿐이다. 우리는 ‘양성을 넘어’ 나아가야 한다. ‘남성의 뇌’ 또는 ‘여성의 뇌’라는 생각을 멈추고 우리 뇌를 과거 사건과 미래 가능성의 모자이크로 볼 필요가 있다”(446쪽)고 저자는 외친다. ‘왜곡하는 뇌’는 뇌가 소리를 있는 그대로가 아닌 각 개인의 환경이나 상황에 따라 다르게 받아들인다는 점을 보여준다. 똑같은 높이의 음을 양쪽 귀에 들려줄 때 오른손잡이의 경우 오른쪽 귀에서 들리는 음을 더 높은 음으로 인식하는 등 ‘착청 현상’이 일어난다. 이는 귀로 들어오는 소리를 뇌가 적극적으로 해석한다는 것을 보여준다. 우리의 뇌는 실제로 존재하지 않는 허상의 음을 만들어서 듣고, 끊어진 음들은 연속하는 것으로 들으며, 이미 경험하고 학습한 것에 비추어 현실을 재조직하고 왜곡해서 듣기도 한다. 시각뿐 아니라 청각도 뇌는 착각하고 왜곡한다. 또한 절대음감의 경우 성조가 있는 중국어나 베트남어 사용자가 다른 언어 사용자에 비해 더 많다거나 옥타브를 2분할하는 음의 쌍을 들려주었을 때 어떤 사람은 음이 상행하는 것으로 듣고, 어떤 사람은 음이 하행하는 것으로 듣는 ‘반옥타브 역설현상’이 부모의 고향이나 언어에 따라 다르게 나타난다는 것 등 흥미로운 발견들이 이어진다. 이 책이 더욱 재미있는 것은 옥타브 착청을 비롯해 말이 노래로 변하는 착청까지 30여개의 음원 파일이 QR 코드의 형태로 제시돼 있다는 점이다. QR 코드를 스캔해 착청 음원을 직접 듣고 어리둥절한 경험을 할 때는 작가의 청각 실험실에 와 있는 듯한 느낌이 들기도 한다. 이러한 경험을 통해 뇌의 미스터리를 넘어 언어와 음악의 기원과 진화로 사유를 확장시키는 저자의 논리를 따라가는 재미도 쏠쏠하다. 저자는 “음악이란 인간 뇌의 창조물이며 인간 뇌에 의해 지각되고 이해되는 것”(37쪽)이라고 말한다. 이 두 권의 책은 뇌라는 기관에 대해 전혀 다른 접근 방식을 택하고 있음에도 인간의 뇌란 주변 환경에 적응하고 그 과정에서 나타나는 여러 빈틈을 채우기 위해 실제를 변형시킬 만큼 끊임없이 학습하는 기관이라는 이야기를 하고 있다는 점에서 놀랍기 그지없다.

비잔티움의 역사/디오니시오스 스타타코풀로스/최하늘 옮김/더숲/2만2000원 보통 로마제국이라고 하면 이탈리아 반도를 중심으로 서유럽을 지배했던 ‘서로마’를 떠올린다. 이에 비해 서로마가 망하고도 1000년을 더 지속한 동로마제국의 역사는 낯설다. 우리가 간과하고 있었던 동로마제국을 자세히 설명해 주는 책이 바로 ‘비잔티움의 역사’다. 이 책은 서로마와 갈라져 동로마제국으로 자립한 이후 오스만 제국에 멸망할 때까지 천년의 역사를 되짚어보면서 왜 지금 우리가 비잔티움을 알아야 하는지를 보여준다. 바로 “고대부터 르네상스까지 유지된 이 거대한 제국은 21세기 지정학을 이해하는 데 필수적인 요소”이기 때문이다. 비잔티움 제국을 이해하기 위해 이 책은 제국의 탄생으로부터 생존, 부활, 몰락이라는 흥망성쇠의 전 과정을 8개의 시대로 구분해 알려준다. 8개 시대를 다룬 장마다 앞 절반은 정치사와 종교사를 중심으로 한 각 시대의 사건을 나열하고, 이어서 각 시대의 경제와 문화적 특징을 설명하는 방식으로 비잔티움 세계의 속살을 역동적이고 밀도 있게 추적한다. 이렇게 친절한 책의 구성은 우리가 잘 몰랐던 동로마를 이해하기 쉽게 해준다. 그리고 마지막 9장에서는 오스만 제국에게 종말을 맞은 비잔티움 제국, 그 후의 비잔티움 세계 그리고 사람들의 이야기를 펼쳐준다. 비잔티움 역사에 대한 논쟁적인 질문을 던져온 중세사학자인 저자는 우리뿐 아니라 서구에서도 동로마 역사가 제대로 조명받지 못한 원인을 다음과 같이 분석한다. “비잔티움 제국은 지리와 역사적 측면에서 서방 그리스도교와 이슬람교 사이에 끼어 양쪽 모두와 적대적 관계에 놓였고, 자신을 계승해 줄 민족국가 하나 남기지 못했다. 다시 말해 비잔티움 제국을 옹호해 줄 그 어떤 민족주의적 역사학도 존재하지 않고, 비잔티움 제국은 단지 방대하지만 불편한 투사체로 남았다. 누군가에게 비잔티움 제국은 전체주의와 신정주의 국가이며 낙후되고 정체된 존재다. 이를 보완해 주는 미덕은 단지 고대 그리스의 지식을 보존하고 이웃에 퍼뜨렸다는 점이다.”

파인먼 평전/제임스 글릭/양병찬·김민수 옮김/동아시아/4만4000원 현대 물리학을 지탱하는 두 기둥은 상대성이론과 양자역학이다. 그렇기에 20세기 물리학의 양대 산맥은 누가 뭐라고 해도 알베르트 아인슈타인(1879∼1955)과 리처드 파인먼(1918~1988)이다. 상대성이론으로 잘 알려진 아인슈타인은 시간과 공간을 다루는 거시적 세계를, 양자역학과 전자기학을 통합하는 이론을 완성한 파인먼은 미시적 세계를 확장했다. 두 사람의 공통점이 있다. 유대인이라는 것과 ‘천재’로 불린다는 것이다. 이 가운데 아인슈타인은 생존해 있을 때부터 신화적인 인물로 추앙받았다. 하지만 아인슈타인과 달리 오늘날처럼 탈신화화와 해체주의를 표방하며 위인들의 어두운 면을 까발리는 세상에서는 시대를 상징하는 아이콘적 인물이 배출되기 어렵다. 그런 세태에도 파인먼은 많은 천재 과학자 중에서도 전설적인 존재가 됐다. 당대 뛰어난 학자였던 프리먼 다이슨은 그를 두고 “반은 천재, 반은 어릿광대”라고 표현할 만큼 사생활에서 농담과 기행을 선보이는 괴짜였기에 그가 대중적인 과학자로 우리에게 친숙할 수 있었다. ‘파인먼씨 농담도 잘하시네’란 책이 베스트셀러가 될 정도로. 뉴욕타임스 출신으로 베스트셀러 작가이자 과학사가인 제임스 글릭은 이런 흥미로운 파인먼의 생애를 그의 과학적 업적과 함께 살펴본다. 파인먼은 매사추세츠 공과대학(MIT)과 프린스턴에서 양자역학과 상대성이론 사이의 연결고리를 발견했고, 코넬에서 파인먼 다이어그램을 고안해 입자 간 상호작용 방식을 단순화시켰으며, 캘리포니아 공과대학(캘테크)에서 오늘날 반도체 기술의 기반이 되는 양자전기역학을 완성했다. 핵폭탄 개발로 잘 알려진 맨해튼 프로젝트에는 프린스턴 대학원생 시절 참여해 스물일곱 젊은 나이에도 팀을 이끌며 수백 명의 과학자 사이에서 압도적 기량을 뽐냈다. 파인먼의 천재성은 단지 물리학, 양자역학 분야에 그치지 않았다. 나노기술의 최초 아이디어를 제안한 것도 그였고, DNA 돌연변이 기제를 밝히는 데 실마리를 제공하기도 했다. 만약 양자컴퓨터가 등장한다면 이 아이디어의 시초에서 파인먼의 이름이 언급될 것이다. 온몸에 암세포가 퍼져 몇 번씩이나 큰 수술을 받는 순간에도 끈이론 연구를 이어갔으며, 죽기 직전까지 비행 중 폭발한 우주왕복선 챌린저호 참사의 진상을 밝혔다. 파인먼은 학자로서만 뛰어났던 건 아니다. 그는 어려운 내용을 일상적인 용어로 풀어서 설명해 학생들의 인기를 끈 탁월한 선생님이기도 했다. 그의 설명은 간결했고, 조리 있었으며 유머러스하면서도 핵심을 놓치지 않았다. 이 때문에 그의 강의에는 물리학 전공자뿐 아니라 비전공자들도 몰렸다. 학자와 교육자로서 한 세기를 주름잡았지만 그의 개인적 삶은 공허하기도 했다. 원자 폭탄 제조에 필요한 핵심 방정식을 만드는 데 기여했다는 이유로 그는 고통에 시달렸다. 사랑하는 아내 알린과 사별 역시 파인먼에게는 큰 상처였다. 이후 그는 낮에는 개구쟁이 소년처럼 흥분을 잘하는 코넬대 교수로, 밤에는 주색잡기에 빠져 신입생 댄스파티를 기웃거리고 술집과 윤락가를 전전하는 망나니로 지냈다. 춤꾼처럼 거침없이 표현하길 즐겼고, 브로드웨이식 빠른 말투에 거의 사기꾼 수준의 번드레한 언변을 자랑했다. 핵 개발 와중에 금고따기 전문가가 된 것을 자랑스럽게 여겼고, 클래식 음악은 경멸했지만 봉고와 같은 타악기 연주에는 뛰어난 모습을 보이기도 했다. 삶의 변화를 꿈꾸며 캘테크로 직장을 옮기고 새로운 사랑을 만나 따뜻한 아버지가 되고 나서야, 파인먼은 문란하고 방탕했던 카사노바의 삶을 떨쳐낼 수 있었다. 그리고 1965년 동료 과학자들과 함께 ‘스웨덴에서 주는 상’인 노벨 물리학상 수상의 영예도 찾아온다. 그렇다고 모든 것은 영원할 수 없는 것. 암은 괴짜 천재도 극복할 수 없었다. 죽음이 가까이 다가왔을 때 파인먼은 이렇게 말한다. “답을 알 필요는 없습니다. 사물에 대해 알지 못하기 때문에, 어떤 목적도 없이 불가사의한 우주에서 길을 잃는 것 때문에 두렵진 않습니다. 실제로 제가 아는 한 우주는 원래 그러니까요. 이것 때문에 겁먹지는 않습니다.” 저자는 과학 분야의 특출한 천재로 고전 물리학을 완성한 뉴턴, 불확정성의 원리를 설명한 하이젠베르크, 대륙이동설을 제기한 베게너, 그리고 아인슈타인과 파인먼을 꼽는다. 하지만 저자는 “과학은 필요할 때 창조됩니다. 우린 서로가 상대방보다 월등히 똑똑한 건 아니거든요”라는 파인먼의 말을 소개하며 과학의 발전은 천재 한 명의 등장으로 이룩하는 게 아니라고 설파한다.

하이브가 이수만 지분을 넘겨받아 SM엔터테인먼트 1대 주주로 올라서기로 하면서 설립자 겸 전 총괄 프로듀서인 이수만의 경영권 회복 여부에 관심이 집중되고 있다. 그래서 내달 예정된 주주 총회에 시선이 쏠린다. 가요계에서는 방시혁 하이브 의장 측이 이수만의 경영권 회복을 용인하고, 주주총회를 통해 표 대결까지 승리한다면 이수만의 경영권 회복이 가능하다고 보고 있다. 주주총회 이전에 하이브가 공개 매수를 통해 성공적으로 SM 지분 확보를 마무리하면, 하이브는 온전하게 SM을 품게 된다. 게다가 이성수·탁영준 현 SM 공동대표이사의 임기가 다음 달로 끝나기 때문에 카카오와 손잡은 현 경영진이 반격에 성공하지 않는 한 승기는 이수만·하이브 측에 넘어가게 된다. 엔터테인먼트 분야에서는 인수매각 후에도 경영권을 인정해주는 사례가 많다는 점도 이 같은 관측을 뒷받침해준다. 이수만은 지난 2010년 등기이사에서 물러난 뒤 공식적으로 경영에서는 손을 뗐고 임금도 받지 않아 왔다. 자신의 처조카인 이성수 현 공동대표이사와 매니저 출신으로 오랜 기간 호흡한 탁영준 공동대표이사를 통해 간접적으로 영향을 끼쳐 왔다. 그러나 지난해 행동주의펀드 얼라인 측 감사가 선임되고 최근 사외이사를 과반으로 두도록 이사회 개편 방침이 정해지면서 영향력을 상실했다. 프로듀싱 개편안을 담은 'SM 3.0' 발표로 콘텐츠 제작에서도 손을 떼게 됐다. 그렇지만 SM을 하이브가 인수하게 되면서 이수만이 자신과 뜻을 공유하는 인사를 앞세워 경영권을 되가져 올 수 있는 발판이 마련됐다. 결국 관건은 주주총회다. 이수만의 원래 지분율은 18.46%에 불과한 데다가 소액 주주의 지분율이 60%가 넘기 때문이다. 궁지에 몰린 SM 현 경영진이 얼라인·카카오와 손을 잡고 주주총회에서 소액 주주를 설득해 표 대결에 힘을 쏟을 것으로 관측된다. 가요계에서는 지난 2021년 SM 매각 이슈가 수면 위로 올라온 이래 카카오와 CJ 등이 물망에 올라왔다. '실탄'이 충분한 하이브도 늘 후보군 가운데 하나였지만 이수만측이 경쟁사이고 독점하는 그림이 만들어지는 것을 두고 우려했다고 알려져 있다. 하지만 2월 들어 SM 경영권 분쟁이 촉발하면서 분위기가 급변했다고 전해진다. SM이 자신의 퇴진과 배제를 골자로 한 'SM 3.0'을 발표하고, 카카오가 자신의 지분이 아닌 신주 발행 등으로 SM 지분 9.05%를 확보하면서 이수만의 위기감이 증폭됐다. 이에 최근 이수만과 방시혁 하이브 의장 사이의 논의가 '급물살'을 탔고, 그 결과로 10일 오전 주식양수도계약이 전격 체결된 것으로 알려졌다. 하이브 공식 보도자료에 따르면 방시혁은 평소 이수만에 대한 존경과 존중을 숨기지 않아 왔다. 그러다가 갑자기 '일련의 사태'로 칩거하며 고심 중이던 이수만에게 지속 가능한 K팝의 영향력 활용을 함께하고 싶다는 뜻을 전했다. 이에 이수만도 철학을 함께 공유할 수 있다고 판단해 적극적인 지지를 보낼 결심을 하게 됐다. 방시혁은 "하이브는 이수만이 추진한 메타버스(가상세계) 구현, 멀티 레이블 체제 확립, 지구 살리기를 위한 비전 캠페인과 같은 전략적 방향성에 전적으로 공감했다"며 "하이브의 역량을 투입해 글로벌 시장에서 K팝의 위상을 더욱 확대하겠다"고 말했다.

존 도어의 OKR 레볼루션/존 도어/김태훈 옮김/비즈니스북스/2만8500원 엔지니어, 창업투자자, 세계적인 투자회사 클라이너 퍼킨스(Kleiner Perkins) 의장이자 베스트셀러 작가이기도 한 존 도어는 40여년 동안 창업자들이 혁신적인 기업을 만들도록 도왔다. 구글이 대표적이다. 도어는 1999년부터 구글에 1200만달러를 투자했을 뿐 아니라 ‘OKR(Objective Key Results)’라는 탁월한 운영방식을 전수했다. OKR는 ‘목표를 설정하고 핵심 결과로 이를 측정하라’는 것이다. 이때 ‘목표(O)’란 ‘개인과 조직이 추구해야 할 성취 대상’을 의미하며 ‘핵심 결과(KR)’는 목표의 구체적 실천 방안으로, 숫자로 측정하고 검증할 수 있어야 한다. 실리콘밸리에서 시작한 OKR는 ‘포천’ 500대 기업의 25%가 실행할 만큼 영향력이 크다. 이렇듯 벤처투자업계의 워런 버핏으로 불리던 도어는 2006년 앨 고어 전 미국 부통령의 기후위기 관련 다큐멘터리 ‘불편한 진실’ 상영 후 만찬 사회를 맡았는데, 열다섯 살 딸이 “아빠, 아빠 세대가 이 문제를 일으켰어요. 그러니까 해결하세요”라고 소감을 말한 것을 듣고 충격을 받는다. 그리고 실리콘밸리의 클린테크 운동의 선구자가 돼 기후위기에 관한 기업 차원의 솔루션을 찾기 시작했다. 그 결과물이 바로 이 책 ‘존 도어의 OKR 레볼루션’이다. 저자는 “OKR는 조직 전체가 같은 사안에 관심을 집중하도록 만들어주는 경영 도구”라고 설명한다. 이 책은 OKR를 활용해 지구를 지키기 위해 지금 당장 개인, 기업, 국가가 실천해야 할 행동 계획과 더불어 기후변화에 더 ‘빠르게’(Speed), 더 ‘대규모’(Scale)로 대처하기 위한 정책과 기술적 해결책을 제시한다. 그래서 이 책의 원제가 ‘Speed & Scale’이다. 저자의 메시지는 분명하다. OKR를 토대로 2050년까지 온실가스 배출량을 ‘넷제로(net zero)’, 즉 완전한 0으로 줄이기 위한 10단계 계획과 솔루션을 제시하는 것이다. 이를 위해 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 제1부 ‘배출량을 제로로 만들어라’가 기후위기를 해결하기 위해 수행해야 하는 과제를 다룬다면, 2부 ‘전환을 촉진하라’는 2050년까지 목표하는 ‘넷제로’에 도달하기 위한 방법을 제시한다. 저자가 1부에서 제시하는 6가지 과제는 교통을 전기화하고, 전력을 탈탄소화하며, 식량 문제를 바로잡고, 열대우림과 바다 등 자연을 지켜내면서, 폐기 플라스틱과 의류 문제를 해결하고, 대기 중 탄소를 제거하는 것이다. 얼핏 당위적인 목표만을 얘기하는 것 같지만 이를 위한 구체적인 방안이 제시된다. 교통의 전기화를 예로 들어보자. 2030년까지 전 세계에서 판매되는 승용차 중 절반, 2040년까지는 95%가 전기차로 바뀌고, 2025년까지 모든 신형 버스, 2030년까지 중대형 트럭의 30%, 2045년까지 트럭의 95%가 전기차가 된다. 이는 희망 섞인 자의적인 전망이 아니다. 광범위하고 치밀한 시장 조사를 통해 제시된 실현 가능한 목표다. 이렇듯 온실가스 배출에 책임 있는 모든 부분에서 구체적인 감축 로드맵을 제시한다. 2부에서는 이런 마스터플랜이 완성되기 위해 정치와 정책을 끌어들이고, 환경을 위해 행동해야 하며, 끊임없는 기술 혁신에 나서고 이를 위한 과감한 투자가 필요하다고 역설한다. 저자가 제시하는 과제와 솔루션이 다양한 도표와 본문 강조를 통해 군더더기 없이 설명돼 읽기 편하다. 여기에 이 책이 더 흥미로운 점은 이런 노력을 함께하고 있는 선구자들의 인터뷰가 가득하다는 것이다. 저자가 빌 게이츠, 제프 베이조스, 순다르 피차이 등 전설적인 혁신의 선각자 51인과 나눈 대화를 읽는 재미도 쏠쏠하다. 또 하나 빼놓을 수 없는 점이 있다. 저자 스스로 실천에 나서고 있다는 것이다. 도어는 2022년 기후변화 해결을 위해 11억달러(약 1조4000억원)를 스탠퍼드대학에 기부하여 세상을 놀라게 했다. 이 기금을 바탕으로 환경과 에너지 기술, 식량안보 연구와 관련한 기존 학과들을 재편해 ‘스탠퍼드 도어 지속가능스쿨(Stanford Doerr School of Sustainability)’을 설립했다.

대한민국 선수단이 미국 뉴욕주 레이크플래시드에서 23일 막을 내린 31회 동계세계대학경기대회(유니버시아드)에서 종합 2위를 차지했다. 한국은 이번 대회에서 역대 동계 유니버시아드 최다 타이인 금메달 12개, 은메달 8개, 동메달 9개를 획득해 메달 총계 29개로 일본(금 21개·은 17개·동 10개 등 메달 총계 48개)에 이어 2위에 올랐다. 5개 종목에 127명이 참가한 대한민국 선수단은 주 종목인 쇼트트랙에서 16개(금7·은 4·동 5), 스피드스케이팅에서 9개(금 4·은 3·동 2), 스노보드에서 2개(금 1·동 1), 컬링 1개(은 1), 피겨 1개(동 1)의 메달을 수집했다. 레이크플래시드는 우리나라가 동계유니버시아드에서 최초로 메달을 획득한 곳으로, 1972년 7회 대회 때 전선옥이 여자 스피드스케이팅 1,000ｍ에서 금메달을 목에 건 장소다. 한국 쇼트트랙의 독보적인 간판 최민정(25·연세대)은 여자 500ｍ, 1,000ｍ, 1,500ｍ, 여자계주 3,000ｍ를 싹쓸이해 이번 대회 유일한 4관왕이 됐다. 남자 쇼트트랙에서는 장성우(고려대)와 김태성(단국대)이 2관왕에 등극했다. 한국은 지난 19일 남녀 쇼트트랙 1,500ｍ 시상대를 석권하는 진풍경도 연출했다. 한국 선수단에 첫 금메달을 안긴 여자 스피드스케이팅의 김민선(24·고려대)은 500ｍ, 1,000ｍ, 혼성 계주 등 3관왕에 올랐다. 스키 스노보드의 이민식(23·한국체대)은 슬로프스타일 사상 최초로 금메달을 캐 가능성을 보여줬다. 한국 선수단은 25일 귀국한다.

군중의 망상/윌리엄 번스타인 지음/노윤기 옮김/포레스트북스/4만2000원 많은 사람들은 역사 공부를 통해 과거의 잘못된 일을 돌이켜 보면서 이를 교훈 삼아 앞으로는 똑같은 실수를 범하지 않을 것이라고 생각한다. 정말 인간이 이렇게 합리적이라면 왜 인류사에는 비슷한 과오가 반복해서 나타나고 있을까. 오죽하면 역사가 주기적으로 되풀이된다는 속설이 있을 정도다. 이에 미국 신경과 전문의이자 월스트리트의 전설적인 투자이론가이며 경제사학자로 활동 중인 윌리엄 번스타인은 ‘군중의 망상’(원제: The Delusions of Crowds)이라는 저서를 통해 ‘돈’과 ‘종교’라는 두 개의 큰 줄기에서 인간의 헛발질이 왜 반복되는가를 탐구했다. 종교의 측면에서 종말론은 인류사에 끊임없이 되풀이된 광기의 역사였다. 중세 시대 재세례파의 뮌스터 참사, 14세기부터 여러 논란이 끊이지 않은 역사적 배경 속에 등장한 중동 IS의 발흥, 양극화한 오늘날 미국에서도 여러 종말론 교파까지 등장해 인류에 충격을 안긴 각종 비극을 낳았다. 돈에 대한 인간의 탐욕 역시 18세기 남해회사 사태, 1990년대 닷컴 버블, 2000년대 엔론 스캔들, 2008년 리먼브러더스 사태와 같이 수많은 가정을 파산에 이르게 한 금융 버블 붕괴의 반복이라는 결과로 나타났다. 저자는 최신 신경심리학, 종교학, 유럽사, 경제사 등 다양한 학문 영역을 넘나들며 인간이 광기에 물들 수밖에 없는 두 가지 특징을 가졌다고 진단한다. 바로 ‘모방’과 ‘서사(敍事)’다. 인간은 본능적으로 남을 따라 한다. 후기 홍적세를 산 인간이 북극 지방에서 마젤란해협으로 이동하는 동안 다양한 환경에 적응할 수 있게 해준 것이 다름 아닌 남들의 행동을 관찰하고 흉내 내는 모방 능력이었다. 이렇듯 모방은 인류 역사에서 많은 부분 긍정적인 영향을 미쳤지만 인간이 쉽게 광기에 휩싸이도록 만드는 요인이기도 했다. 절대 그런 일이 일어나지 않을 것이라는 반대 증거가 넘쳐나는데도 일부 종교에 빠진 사람들은 특정 날짜에 세상이 끝날 것이라고 다 함께 믿었다. 지난 세기말에 등장했던 휴거론과 같은 종말론이 대표적 사례다. 똑같은 현상으로 여전히 다수의 미국인은 도널드 트럼프 전 미국 대통령이 2020년 선거의 진정한 승자라고 생각하고, 극우파 트럼프 지지 단체의 이야기를 신뢰한다. 종교적 광신의 형태다. 또 다른 부작용은 경제 분야에서 발생했다. 주변에 단 한 사람이라도 주식 투자에 성공한 사람이 있다면 나도 주식에 투자해 손쉽게 부자가 될 수 있다고 믿었다. 그래서 사람들은 “친구가 부자가 되는 것을 지켜보는 것만큼 사람의 행복과 판단력을 저해하는 것은 없다”는 경제사학자 찰스 킨들버거의 말처럼 세상사를 판별하는 데 냉철함보다는 주관적인 감정에 휩싸이기 일쑤다. 사람들은 주식과 튤립, 철도, 비트코인 등에 투자하면 쉽게 부자가 될 수 있다고 낙관했다. 만유인력의 법칙을 발견하며 근대 과학의 문을 열어젖힌 아이작 뉴턴 같은 천재조차도 대중의 그 같은 생각에 휩쓸려 주식 투자로 큰돈을 잃고 “천체의 움직임은 알겠어도 인간의 광기는 도저히 모르겠다”는 유명한 말을 남기기도 했다. 모방과 함께 서사가 인간을 광기로 몰아넣는 두 번째 요소인 이유는 “인간이 이야기를 창조하는 유인원”이기 때문이다. 신경심리학자들의 연구에 따르면 인간은 사건 속에서 일정한 패턴을 유추해 이야기를 만들어 내려는 성향이 있고, 그렇게 완성된 서사를 통해 세상을 이해한다. 성경 해석이나 각종 경제지표에서 자의적인 수리적 규칙을 찾는 경우가 흔하다. 아무리 합리적 사고의 중요성을 교육받는다고 해도 인간은 그럴듯한 서사에 매혹당한다. 이런 매혹적인 서사의 대표적인 예가 종말론이다. 불합리한 세상을 뒤엎어 정의를 세우고 마침내 구원을 완성할 때가 가까웠다는 서사보다 사람들에게 위안을 주는 이야기는 흔치 않았다. 힘들이지 않고 부자가 되는 소문의 위력도 종말론 못지않은 이야깃거리였다. 특히 모두에게 부를 안겨다 줄 것으로 예상되는 신기술의 등장과 그에 대한 사람들의 맹신은 종교에 가까웠다고 저자는 지적한다. 이러한 현상이 발생한 이유를 설명하기 위해 저자는 자신이 믿고 싶은 것과 합리적 사고 사이의 간극에서 발생하는 ‘인지부조화’를 ‘확증편향’으로 메우게 된다는 심리학 연구 성과부터 하이먼 민스키, 킨들버거의 경제학 이론 등을 토대로 군중들이 어떻게 광기에 휘둘리게 되는가를 날카롭게 분석한다. 각 시대에 풍미했던 종말론적 신앙 종파들과 튤립 버블부터 금융 버블, 닷컴 버블 등 경제사에 기록된 ‘버블 열풍’을 교차 편집하듯 번갈아 묘사하면서 “인류의 비극은 인간이 광기에 쉽게 경도되는 존재라는 것을 망각할 때마다 반복되어 왔다”는 것을 적나라하게 보여준다. 결국 저자는 “인간이 합리적인 존재가 아니라 합리화하는 존재”라고 말한다. 이 말이 인류의 반복적 광기가 나타나는 이유를 압축적으로 설명해 준다. 그래서 저자는 광기에 물들지 않으려면 개인의 역량을 강화할 필요가 있다고 강조한다. 독립적으로 사안을 분석하고, 개인의 경험과 전문성을 키우며 효과적으로 지적 역량을 축적해야 한다는 것이다. 하지만 모방과 이야기에 휘둘리기 좋아하는 인간들이 과연 얼마나 이를 실천할 수 있을까.