선학평화상위원회는 7일 경기도 가평군 효정문화원에서 제5회 선학평화상 수상자로 사라 길버트(Dame Sarah Catherine Gilbert·59) 영국 옥스퍼드대 교수와 세계백신면역연합(Gavi)을 공동 선정했다고 발표했다. 올해 선학평화상은 2년여간 지속되는 코로나19 사태 속에 전 세계의 백신 공급에 앞장선 인물과 단체가 수상자 명단에 올랐다. 길버트 교수는 아스트라제네카(AZ)의 코로나19 백신을 개발해 저개발 국가의 감염병 대응에 기여한 공로를 높이 평가받았다. 세계백신면역연합은 전 세계의 모든 국가에 백신을 공정하게 배분하기 위한 메커니즘인 ‘코백스 퍼실리티(COVAX Facility)’를 주도한 공적이 크게 인정됐다. 호세 마누엘 바로소 위원장은 “전 인류가 인질로 잡힌 코로나19 팬데믹에 대응하기 위해서는 ‘과학 혁신’과 ‘국제적 연대 및 다자간 협력’이 필수”라며 “건강은 단지 과학과 의학의 문제가 아니라 ‘인권’의 문제이기 때문에 제5회 선학평화상의 두 수상자는 인류의 인권을 크게 고취시켰다”고 선정의 취지를 밝혔다. 선학평화상재단은 ‘2022 설립자특별공로상’의 수상자로 훈센(Hun Sen·70) 캄보디아 총리를 선정했다. 훈센 총리는 동남아시아의 지속가능한 발전을 위해 리더십을 발휘한 공로를 인정받았다. 윤영호 천주평화연합 세계본부장은 “설립자께서는 항구적인 평화 세계를 구축하기 위해 공생(共生), 공영(共榮), 공의(共義)가 필요하다고 역설해 왔다”며 “훈센 총리는 동남아시아와 한반도의 더 밝은 미래를 위해 공생, 공영, 공의의 길을 함께 건설하고 있는 인물”이라고 밝혔다. 선학평화상의 시상식은 오는 12일 오전 10시 경기도 가평군 HJ글로벌아트센터에서 개최된다. 수상자에게는 각 50만달러(약 6억원)의 상금과 메달이 수여된다.

사이언스 픽션/스튜어트 리치/김종명 옮김/더난출판/1만7000원 1971년 미국 스탠퍼드대 심리학 연구팀은 끔찍한 실험을 자행했다. 오늘날 ‘스탠퍼드 감옥 실험’으로 알려진 심리학 실험이다. 연구팀은 실험에 지원한 24명을 교도관이나 수감자로 무작위 분류한 뒤 가짜 감옥에서 역할을 수행하게 했다. 실험은 시작한 지 6일 만에 종료됐다. 교도관들의 가학적인 학대와 수감자들의 반란으로 실험을 이어갈 수 없게 된 것이다. 이 연구를 주도했던 심리학자 필립 짐바르도는 교도관들이 가한 학대와 고문은 그들에게 주어진 역할과 상황 때문이라고 주장했다. 하지만 2019년 공개된 녹취록에는 짐바르도가 교도관들에게 수감자의 화장실 이용 금지와 같은 구체적 학대 지침을 준 사실이 드러났다. 영국 심리학자 스튜어트 리치는 이 실험을 두고 “연극을 하듯 만들어진 연구 결과는 보통의 사람들이 어떤 사회적인 역할을 맡게 됐을 때 유기적이고 자연스럽게 나타나는 행동 사례와는 당연히 차이가 날 것”이라며 “과학적으로는 전혀 의미가 없는 결과”라고 말한다. 신간 ‘사이언스 픽션’은 허위나 과장된 논문이 판을 치고, 이를 제대로 검증하지 못하는 과학계의 현실을 꼬집는 책이다. 가장 객관적이고 명료할 것이라 기대하는 과학이 실제로는 ‘유레카’를 외치는 허상에 집착한다는 것이다. 저자 리치는 “모든 과학적 연구가 미래에 결코 뒤집을 수 없을 만큼 확고한 사실들에 기반하고 있기를 바라는 것은 순진한 생각”이라고 말한다. 국내에서도 2004년 과학계의 신뢰가 땅에 떨어진 일이 있다. 황우석 전 서울대 교수는 인간 체세포를 이용해 배아 줄기세포 배양에 성공했다는 논문을 발표하며 전 세계의 주목을 받았다. 황 전 교수의 연구 성과는 당뇨와 파킨슨을 앓는 환자들에겐 말 그대로 기적이었다. 하지만 논문이 가짜라는 사실은 1년여 만에 들통났다. 논문에서 각기 다른 세포라인으로 제시된 사진은 같은 사진이라는 사실이 밝혀졌고, 연구 자체가 조작이라는 내부 고발자의 폭로가 나왔다. 이런 일부의 사례로 과학계 전체를 폄하하는 것이 아니다. 과학자들이 연구의 질보다 양을 우선시하며 연구 윤리를 저버리는 일은 관행으로 여겨지기도 한다. 일례로 하나의 실험에서 얻은 연구 결과를 여러 개로 쪼개 논문으로 발표한 경우도 있다. 인간의 염색체 23쌍을 분석한 뒤 23건의 논문을 쓰는 방식의 ‘살라미 슬라이싱’이 대표적이다. 미국의 온라인 학술지 플로스원에 따르면 1928∼2011년 철회된 논문 4449건의 철회 사유는 ‘의심스러운 데이터·해석’이 42%, ‘데이터 조작 등 연구 부정행위’가 20%에 달했다. 저자는 이런 시스템 붕괴의 원인 중 하나로 과학이 ‘사회적 구조물’이란 점을 짚는다. 하나의 연구가 논문으로 발표되는 과정에는 동료평가를 비롯한 검토와 검증을 거치는데, 결국 사람들과의 관계 속에서 이뤄진다는 것이다. 이 과정에서 ‘재현되지 않으면 과학이 아니다’는 명제는 쉽게 잊혀진다. 황우석 스캔들도 과학계 저명 인사들의 검토와 검증이 있었지만, 그들은 논문이 가짜라는 것을 제대로 분별해내지 못했다. 획기적인 연구 결과로 학계의 인정과 명성을 얻으려는 과학자의 욕망과 과학계의 허술한 시스템이 만나 ‘가짜 과학자’를 탄생시킨 것이다. 저자는 “만약 과학계가 자랑하고 있는 동료평가 시스템이 신뢰를 보장하지 못한다면, 과학은 가장 기본적이고 중요한 것을 잃어버리는 것”이라고 꼬집는다. 이어 “반복 재현성은 오랜 기간 과학이 제대로 작동하는지 확인하는 데 중요한 역할을 해왔다”면서 “현대 과학계로 넘어오는 과정 어딘가에서 많은 과학자들이 반복 재현성의 중요성에 대해 망각해 우리를 혼란스럽게 만드는 재현 불가능한 연구들로 과학 문헌이 가득 차게 됐다”고 비판한다. 저자가 제시하는 해법은 ‘오픈 사이언스’다. 연구 과정의 데이터를 공개해 연구 윤리의 추락을 방지하는 것이다. 이는 동료 과학자들의 검증과 추가 연구에도 도움이 될 수 있다. 저자는 “눈에 띄는 연구 결과에만 관심을 두려는 우리의 본능을 다스리고, 당장은 덜 흥분되더라도 좀 더 견고한 결과를 중요시하는 법을 배워야 한다”고 말한다. 물론 새로운 연구 결과를 둘러싼 과장을 자제하고 겸손한 태도를 취하는 것이 과학을 지루하게 만들 수 있다. 하지만 따분할지라도 신뢰할 수 있는 결과가 흥미진진하되 공허한 결과를 이긴다는 것이 저자의 생각이다. “다른 말로 표현하자면, 과학을 다시 지루하게 만들어야 하는 것이다.”

종교계가 미얀마 민주항쟁 1년을 맞아 민주화운동 희생자를 기리고 미얀마의 민주주의를 염원하는 행사를 개최한다. 대한불교조계종(조계종) 사회노동위원회는 오는 1일 서울 성동구 미얀마 무관부 앞에서 미얀마 군부의 퇴진과 민주주의 실현을 촉구하는 기자회견을 개최한다. 앞서 조계종 사노위는 지난 28일에도 서울 용산구 한남동 미얀마 대사관 앞에서 ‘미얀마 민주주의를 지지하는 한국시민사회단체모임’과 함께 미얀마 민주항쟁 1년 희생자 추모제를 열었다. 이들 단체는 “한국 시민사회는 미얀마 시민들의 투쟁에 함께 할 것을 다짐한다”면서 “민주주의를 지키고자 하는 한국과 미얀마 시민들의 연대는 지난 1년간 더욱 깊어 젔으며, 우리의 약속은 어떤 고난 속에서도 지켜질 것”이라고 강조했다. 개신교계 단체들이 모인 ‘미얀마 민주화를 위한 기독교행동’도 내달 3일 서울 종로구 한국기독교회관에서 미얀마 시민들의 군부 저항 1년을 돌아보며 희생자를 추모하는 기도회를 연다. 기독교행동은 “미얀마의 자유와 민주를 갈망하는 이들의 존엄이 오늘도 지역 곳곳에서 처참히 짓밟히고 있다”면서 “이런 참담함 속에서 다시 우리의 연대를 다짐하고, 억울하게 스러져간 수많은 이들의 넋을 기리는 추모기도회를 준비했다”고 전했다. 미얀마에서는 지난해 2월1일 군부 쿠데타가 발생한 뒤 민간인 사망자 1500여명이 발생한 것으로 전해졌다. 체포·구금된 인원은 1만2000여명에 달한다.

비무장지대(DMZ)의 평화적 활용을 논의하기 위한 ‘THINK TANK 2022 포럼 한·일 국제 웨비나’가 26일 개최됐다. 문연아 천주평화연합(UPF) 의장은 환영사를 통해 “DMZ는 이념적 대립으로 일어났던 동족상잔의 비극이 고스란히 남아있는 곳”이라며 “냉전은 해체됐지만 남북의 분단 상황은 여전히 진행형인 곳”이라고 말했다. 이어 “남북의 분단문제는 한반도뿐만 아니라 동북아시아와 세계 평화를 위해 반드시 해결돼야 될 문제”라며 “웨비나를 통해 남북이 진정한 화해와 화합의 장으로 나아갈 수 있는 혜안과 지혜를 나누어 한반도 평화시대를 활짝 열어가는 뜻깊은 장이 되기를 진심으로 바란다”고 전했다. 이날 행사에는 김형석 전 통일부 차관이 ‘DMZ 평화공원 구상 의의 및 남북통일 전망’을 주제로 기조강연에 나섰다. 김 전 차관은 “유엔(UN)기구 사무소, 글로벌 벤처 클러스터, 국제 평화도시, 유네스코 세계문화유산 등재 등 DMZ의 평화적 활용을 통해 남과 북, 국제사회가 소통하고 다양한 분야에서 동북아 다자 협력체를 이뤄야 한다”면서 “이제는 이념이 아닌 실용적 접근으로 남북 관계를 변화시켜 사실상의 통일을 실현하는 것이 중요하다”고 강조했다. 토론자로 나선 야마다 히로시 전 요미우리신문 미국 총국장은 “한국 젊은이들의 통일에 대한 관심이 줄어드는 상황에서 발표자의 DMZ 활용 방안은 남북한과 동북아 젊은이들의 통일에 대한 꿈과 비전을 키워 줄 수 있을 것 같다”고 평가했다. 이어 “남북한의 청년과 청소년들부터 문화·예술·스포츠 교류를 시작한다면 국제적 신뢰가 증진될 뿐만 아니라 DMZ 평화공원과 같은 중요한 인프라도 구축할 수 있을 것”이라고 전망했다. 축사자로 나선 국민의힘 김성원 의원은 “오늘날에는 세계 시민 모두가 연결돼 있다는 연대의식을 갖고 있다”면서 “이런 뜻깊은 행사를 계기로 DMZ에서 남북한 화해 교류 정책이 시행되고, DMZ가 평화와 화합, 한반도 번영의 상징으로 기억되길 바란다”고 전했다. 에지마 키요시 일본 참의원은 “한반도의 평화와 안정은 일본은 물론 국제사회 전체에 큰 이익”이라며 “남북 통일정책 중 하나인 DMZ 평화공원구상에 대해 논의할 수 있는 이번 자리는 대단히 의미있는 것”이라고 했다. 이현영 한국 UPF 회장은 개회 인사말에서 “UPF는 ‘평화’라는 최고의 꿈을 향해가는 단체”라며 “DMZ에 이루어질 평화공원이 남북 통일의 출발점이 될 것으로 본다”고 했다. 가지쿠리 마사요시 일본 UPF 의장은 “일본의 평화와 안정에 있어서 한반도가 기여하는 역할이 크다”면서 “웨비나를 통해서 한일 양국 지식인 사이의 활발한 의견 교환이 이루어짐으로써 남북통일에 대해 일본 지도자들도 함께 생각할 수 있는 좋은 기회가 되길 바란다”고 전했다. THINK TANK 2022는 한반도의 분단과 지구촌 갈등 해결을 위해 2021년 5월 출범한 전 세계 지식인들의 연대체로, 희망전진대회(Rally of Peace), THINK TANK 2022 Forum, 국제 웨비나 등 한반도의 평화와 통일을 위한 다양한 활동 전개하고 있다.

16.9%의 악마/손광호/한글/1만5000원 신간 ‘16.9%의 악마’는 목회자로 사는 손광호 목사의 지난 시절을 담은 책이다. 그는 숨기고 싶은 어두운 날들을 여과 없이 책에 담았다. 자신이 기나긴 터널 속에서 봤던 한 줄기 빛, 치유의 길을 말하고 싶어서다. 손 목사는 10대 때부터 30여 년을 술에 취한 상태로 살았다. 아침에 눈을 뜨면 술을 마시는 것으로 하루를 시작했다. 끼니를 대신해 술로 배를 채우는 것이 다반사였다. 온종일 술만 마시던 그에게는 주폭의 그림자가 따라다녔다. 그 스스로도 문제를 느끼고 병원을 찾았지만 소용이 없었다. 생을 마감하는 것만이 그 굴레에서 벗어나는 길이라고 생각해 극단적 선택도 시도했지만 그것 역시 원하는 대로 이뤄지지 않았다. 술에 취한 나날을 보내던 그가 달라진 것은 신앙을 가까이하면서다. 기독교 집안에 태어난 그는 정작 신앙과 거리가 멀었다. 하지만 종교시설을 드나들면서 조금씩 스스로가 변화하는 것을 느끼기 시작했고, 지금은 누구도 예상치 못했던 목회자로서 삶을 살고 있다. 그가 지금 자리까지 오게 된 데에는 신앙의 힘, 어머니와 아내라는 두 여인의 굳건한 사랑이 있다고 돌아본다. 제목의 16.9%는 요즘 소주의 알코올 도수를 의미한다. 손 목사는 스스로 추악했다고 말하는 과거를 드러내서라도, 술로 숱하게 문제를 겪는 이들에게 그 악마에게서 벗어날 수 있는 희망을 전하고자 한다. “나는 알코올 중독 증상이 그야말로 최정상급 수준이었다. 수십 년 세월을 최악의 중독자로 머물러야 했다. 그러나 결과적으로 나는 치유돼 정상인으로 내 사명을 다하고 있다. 내가 경험한 그 처지에 머물러 있는 그들과 그 가족의 아픔을 생각하면 남의 일이 아니라서 책을 쓰게 됐다. 100% 치유, 이것이 나의 소원이며 나의 사명으로 생각한다.”

‘세여출세도불식(世與出世都不識)’ 한국 불교의 초석을 다진 한암스님(1876∼1951)의 법구 게송(불교적 교리를 담은 한시)이다. ‘우리는 모르고 있다는 것조차 모르고 있다’는 말로, 자신에 대한 결정적 오류는 자신을 모르고 있다는 사실에서 비롯된다는 의미다. 오대산 월정사 원행스님은 새해 화두로 ‘세여출세도불식’을 제시했다. 한암스님의 일대기를 담은 책 ‘성인(聖人) 한암 대종사’를 펴낸 그는 “자신의 무지에 대한 탐구와 발굴이 곧 우주와 진리를 향한 첫걸음”이라며 “이 명제의 본뜻은 쉼 없는 정진과 수련을 통해서만 알아챌 수 있다는 사실을 마음 깊이 새긴다”고 말한다. 한암스님은 조계종 지도자를 네 차례 지낸 인물이다. 그는 일제강점기부터 한국전쟁까지 혼란했던 시기에 불교의 선풍(禪風)을 지키고 법맥을 계승한 인물로 평가받는다. 그의 제자들은 1962년 출범한 대한불교조계종의 주역으로 활동하며 한국 불교의 정체성을 다졌다. 한암스님의 스승은 한국 불교를 중흥시킨 것으로 평가받는 경허스님이다. 한암스님은 스승으로부터 유일하게 ‘지음자(知音者)’로 불렸다. 경허가 자신을 가장 잘 아는 도반으로 여긴 것이다. 책에 서평을 남긴 도올 김용옥은 “한암은 경허의 모든 것, 그의 삶, 정신세계, 감정기복, 지향처를 다 이해하고 받아들이고 실천한다”면서 “경허를 한암처럼 존경하고 따른 사람이 없다”고 평가한다. 그러나 “한암은 경허와 매우 다른 인간”이라면서 “경허의 또 다른 제자 만공이 경허의 파격적 측면을 계승하여 엘리트주의적 성격을 지니는 것과 달리, 한암은 전 승가의 수행 풍토를 진작하려는 보편주의, 남전·조풍주의 우아함, 계율을 넘어서면서도 계율을 내면화하는 단아함을 지니고 있다”고 말한다. 한암스님은 일제강점기인 1925년 나라의 비운을 보고 “내 차라리 천고에 자취를 감추는 학이 될지언정, 춘삼월에 말 잘하는 앵무새 재주는 배우지 않겠다”며 오대산 상원사로 들어갔다. 그는 이후 27년간 동구불출(洞口不出)하며 자리를 지키고 수행을 이어갔다. 한국전쟁의 포화는 오대산도 피하지 못했다. 한밤중 인민군이 들이닥쳐 총을 들이대거나 식량을 빼앗았다. 전쟁 통에 상좌(上佐)들은 한암스님에게 피란을 가자고 하지만, 한암스님은 “남아서 절이나 지킬 것이니 너희들이나 가라”고 마다했다. 이 시기 오대산을 비롯해 전국의 수많은 사찰이 불에 타 소실됐지만, 상원사 만큼은 건재할 수 있던 배경이다. 당시 1·4 후퇴로 밀려나던 국군은 북한군의 보급기지로 활용될 수 있다며 사찰을 소각했는데, 한암스님이 불상 앞에서 합장하며 꼿꼿이 자리를 지켜 법당 소실을 막았다는 일화가 유명하다. 한암스님은 혼란했던 시기에 교정과 종정을 각각 두 차례씩 지냈는데, 추대를 받을 때면 한사코 사양했던 것으로 전해진다. 오대산을 지키며 수행에 힘을 쏟겠다는 이유였다. 그는 대중의 요청을 거절하지 못해 추대를 수락하면서도 ‘수행에만 전념하는 본분 종사이므로 오대산문을 나갈 수 없다’는 소신대로 일선의 행정 업무를 직접 관할하지 않았다. 한암스님은 마지막 순간까지도 수행의 끈을 놓지 않았다. 그는 1951년 3월22일 죽 한 그릇과 차 한 잔을 마신 뒤 가사 장삼을 갖춰 입고 좌선하는 자세로 열반했다. 불교에서는 이를 ‘좌탈입망(座脫立亡)’이라 하는데, 죽음까지도 마음대로 다룰 수 있을 만큼 법력이 높은 고승들이 택하는 것으로 전해진다. 마지막 순간까지도 수행에 매진했던 그가 입적하기 전 남긴 말은 ‘여여(如如)하라’였다. ‘있는 그대로의 모습’, ‘늘 그대로 그러함’, ‘흔들리지 않는, 변함없는 마음이나 모습’을 뜻한다. 책을 집필한 원행스님은 경허에서 한암, 탄허, 만화로 이어지는 법맥을 물려받아 지난 시절 여러 거처에서 수행과 불사를 반복했다. 원행스님이 책을 세상에 내놓기까지 4년이라는 시간이 걸렸다. 혼란한 시국에서 원행스님이 이 책을 펴낸 이유는 무엇일까. “인류의 최대 격동기였던 근대의 혼란과 난세에 오대산으로 들어오신 한암스님께선 이 깊은 산골에서 두문불출하심으로써 외려 국내외의 철학자와 지성인들을 긴장시켰고 깨웠습니다. 이제 우리는 다시 거대한 격변의 시대와 마주하였습니다. 한암스님의 선어와 법문이 새로운 지혜를 열어주시길 기대하며 이 책을 모든 독자께 바칩니다.”

한 주를 마무리하는 금요일이면 잊지 않고 하는 일이 있다. 노트북을 열고 웹브라우저의 방문 기록과 검색 기록을 모두 삭제하는 일이다. 자주 접속하는 유튜브나 사회관계망서비스(SNS)의 기록도 주기적으로 지우고 있다. 다소 번거로운 이 일을 반복하는 것은 알고리즘 때문이다. 알고리즘을 방치하는 순간 그 늪에 빠지기 때문이다. 이런 생각을 갖게 된 것은 알고리즘의 폭력성을 경험하면서다. 가령 특정 대선후보가 젠더 갈등에 관해 한 발언을 접하고 나면 관련 콘텐츠가 끊임없이 추천된다. 실제 그 사안에 대해 가진 생각이나 관심의 크기는 중요하지 않다. 알고리즘에 젠더 갈등이 입력되는 순간 세상은 온통 젠더 갈등으로 시끄러워진다. 그리고 그것은 확증편향을 유도한다. 이른바 필터 버블 현상이다. 그 과정에서 보다 관심이 필요한 사안들은 쉽게 외면당하고 만다. 지난해 경기 평택항에서 작업 중 사고로 숨진 청년의 사례가 그렇다. 당시 알고리즘은 그 사고에 대한 관심이 깊지 않았다. 알고리즘의 관심은 대중의 관심과 연결돼 있지만 무엇이 먼저인지는 알기 어렵다. 알고리즘이 작동하는 영역에서 다른 목소리를 내기란 어렵기 때문이다. 닐 모한 유튜브 CPO는 “유튜브 시청 시간의 70%가 알고리즘에 의한 결과다. 알고리즘 도입으로 전체 시청 시간이 20배 이상 증가했다”고 말했다. 알고리즘의 목적이 무엇인지를 엿볼 수 있는 대목이다. 알고리즘의 추천 방식은 다양성에 기반을 두기보다, 보고 싶은 것을 지속적으로 보여주는 방식으로 사용자를 가두고 있다. 사용자가 계속해서 보고 싶도록 유도하는 손쉬운 방식은 갈등을 유도하는 것이다. 실제 인스타그램은 선정적이거나 증오를 유발하는 콘텐츠를 더 많이 노출시킨다는 주장이 나왔다. 메타(전 페이스북)의 알고리즘 문제를 폭로한 프랜시스 하우건은 “(알고리즘 때문에) 중도 좌파는 극좌파로, 중도 우파는 극우파로 변하는 극단화 현상이 관측되고 있다”고 했다. 인공지능(AI)이 중립적일 것이란 기대와 달리 오히려 더 편향적이거나 양극화를 초래할 수 있다는 것이다. 알고리즘은 더 이상 삶을 편리하게 돕는 보조적 수단이 아니다. 알고리즘의 작동 방식을 제대로 이해하지 못하면 언제든 알고리즘에 지배당할 수 있다. 그렇게 한번 빼앗긴 주도권은 다시 찾아오는 것이 불가능에 가깝다. 이미 알고리즘에 시장을 잠식당한 뉴스 플랫폼이나 배달, 택시 등의 사례가 그 지배력을 보여주고 있다. 그렇다고 이제 와서 알고리즘을 배척하는 것 역시 어려운 일이다. 결국 인간이 알고리즘의 구조를 이해하고 적응하는 수밖에 없다. 물론 웹브라우저의 기록을 관리하는 것만으로 알고리즘을 통제할 순 없다. 어쩌면 알고리즘을 관리하겠다는 반복된 그 과정마저 알고리즘의 언어로 입력돼 통제당하고 있을지도 모른다. 단지 그 틀에서 벗어나기 위해 애를 쓰는 것이다. 보고 싶은 것 너머 보이는 것들을 직시하는 순간 깨닫는 것은 다양성의 가치다. 알고리즘에 가려져 놓쳤던 것은 다른 목소리를 내는 이념적 가치 이전에 다양성에 대한 존중과 배려의 자세였을지도 모른다.

국가지정문화재 보물로 지정된 경북 안동 ‘김성일 종가 고문서’(사진) 242점 중 4점이 유실된 것으로 확인됐다. 23일 문화재청에 따르면 2019∼2020년 조사 과정에서 김성일 종가 고문서의 현존 수량이 지정 자료 수보다 4점 적다는 사실이 파악돼 안동시가 최근 유실 신고를 했다. 김성일 종가 고문서는 조선시대 학자인 학봉 김성일(1538∼1593) 종손 가문이 소장한 옛 문서다. 1987년 3월7일 1만여 점 중 242점이 보물로 지정됐다. 보물 문서는 임금이 신하에게 내린 교지·교서 등과 과거 시험지인 시권 등으로 구성된다. 분실된 고문서는 품정절목(稟定節目)과 통문(通文) 각 1점, 분재기(分財記) 2점이다. 문화재청 관계자는 “도난은 아니고 관리 과정에서 일부가 사라진 것 같다”고 말했다. 지난해에는 또 다른 보물인 ‘군산 동국사 소조석가여래삼존상 및 복장유물’ 중 발원문(發願文·부처에게 소원을 비는 내용을 적은 글)이 유실된 사실이 알려지기도 했다.

손석희 JTBC 사장의 아들이 2022년 MBC 경력기자 공개 채용에 지원한 것으로 알려진 가운데 MBC 노조가 “현대판 음서제”라고 비판했다. MBC 제3노조는 23일 성명을 내고 “사내에서는 이미 손 사장의 아들이 합격했다는 소문이 돌고 있고, 노동귀족의 세습이라는 비판이 나오고 있다”며 이같이 밝혔다. 노조 측은 “MBC 경력 기자는 보통 수습기간 없이 곧바로 방송기자로 투입되기 때문에 지상파나 종편, 지역방송사의 방송기자를 주로 뽑는다”며 “손 사장 아들처럼 경제신문 출신 경력기자를 채용하는 경우는 드문 편”이라고 주장했다. 이어 “손모씨가 뚜렷한 특종 기사를 여럿 발굴해 사회적 영향력을 검증한 일도 없는데 최종 면접을 치른 것도 의외의 일”이라며 “품앗이하듯 자식을 입사시키는 일은 우리 사회에서 용납될 수 없다”고 부연했다. 이들은 “손씨는 경제지에서 경향신문으로 지난해 7월 전직했고, 경향신문에서 6개월도 지나지 않은 시점에 MBC의 문을 두드리고 있다”며 “신입 공채의 좁은 문을 피해 경제지로 들어가 경향신문을 거쳐 MBC의 문을 두드리는 과정은 이른바 ‘빽’없고 돈 없는 2~30대 젊은이들로서는 엄두도 내기 어려운 ‘입직 루트’”라고 비판했다. 손 사장은 1984년 MBC에 입사해 뉴스데스크에서 간판 앵커로 활동했다. 2006년 MBC를 떠난 뒤 2013년 JTBC에 입사해 뉴스룸 메인 앵커 겸 JTBC 보도·시사·교양부문 사장을 역임했고, 2018년 11월 대표이사로 승진했다. 중앙그룹은 지난해 9월 손 사장을 해외 순회특파원으로 발령냈다.

세계평화청년학생연합(YSP)이 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 학업성취도가 취약해진 다문화 가정 청소년을 대상으로 ‘피스 디자이너(Peace Designer) 국경 없는 공부방’을 열었다. 23일 YSP에 따르면 피스 디자이너 공부방은 지난 16∼22일 서울과 경기, 강원, 전남, 경남 등 전국 21개 시군 지역에서 진행됐다. 메타버스 방식으로 운영된 피스 디자이너 공부방은 다문화 가정 청소년의 학업 격차 해소에 주안점을 두고 있다. 대학생 멘토들이 청소년 멘티들에게 개별 상담을 제공하고, 각자의 학습습관에 따른 학습법과 공부습관 등을 지도하는 방식이다. 최정은 YSP 공부방 팀장은 “대학생 멘토가 청소년 멘티의 학습습관을 지도하고, 정서적인 지원을 통해 학생들의 자기주도 학습 역량을 키우는 데 중점을 둔다”고 취지를 소개했다. 멘토로 참여한 고려대 정치외교학과 이현우씨는 “코로나19로 인한 학습 사각 지역에 놓인 다문화 청소년들에게 스스로 공부할 수 있는 동기부여를 주고 싶었다”고 동기를 말했다. 강원 삼척여고 2학년 김영지양은 “올해 고3이 되는 만큼 규칙적으로 공부하는 학습습관을 잡는 데 도움이 되었고, 열심히 공부한 스스로가 자랑스럽다”고 학습 소감을 전했다. YSP는 코로나19 사태 속에 청소년의 교육권 확보를 위한 학습지원 서비스를 지속적으로 제공할 계획이다.