물고기는 존재하지 않는다/룰루 밀러/정지인 옮김/곰출판/1만7000원 “이 세계에는 실재인 것들이 존재한다. 우리가 이름을 붙여주지 않아도 실재인 것들이. 어떤 분류학자가 물고기를 ‘물고기’라고 부른다고 해서 그 물고기가 신경이나 쓰겠는가. 이름이 있든 없든 물고기는 여전히 물고기인데….” 신간 ‘물고기는 존재하지 않는다’는 19세기 과학자 데이비드 스타 조던(1851∼1931)의 삶과 연구를 추적하고 철학을 탐구하는 책이다. 조던에게 매료된 저자 룰루 밀러는 자연계에 질서를 부여하려 했던 그의 삶을 통해 ‘진실한 관계’를 성찰하고 우리가 믿고 있는 삶의 질서를 돌아본다. 책은 조던이 남긴 기록을 토대로 그의 전기를 다루지만, 그를 통한 철학적 메시지도 전달한다. 스탠퍼드대 초대 총장이자 어류 분류학자였던 조던은 새로운 종을 찾아 전 지구를 항해했다. 당대 인류에 알려진 어류 1만2000여종 중 2500종 이상이 조던과 그의 동료들에 의해 식별됐다. 조던은 새로 발견한 종이 자연에 숨겨진 기원과 질서를 알려주길 바랐다. 그의 연구는 거대한 생명의 나무를 밝혀내는 과정으로, 지구의 혼돈에 질서를 부여하고 그것이 모든 동식물과 어떻게 연결되는지를 찾는 여정이다. 책은 “다윈이 신을 없애기는 했지만, 물고기의 해부학적 구조를 상세히 들여다보는 것이 우리의 진짜 창조 이야기를 알아내기 위한 일이라고 생각했다”며 “그가 하는 일은 다른 생물들의 우연한 실수와 성공들 속에 쓰여 있는, 잠재적으로 인류가 더욱더 진보하도록 도와줄 실마리들을 찾는 것”이라고 말한다. 조던을 보면 과학에서 답을 찾는 과정은 인생의 길을 찾는 여정과 꼭 닮아 있다. 여러 역경과 혼돈에도 굴복하지 않는 조던을 통해 삶의 자세를 성찰하게 된다. “세상이 냉담한 곳이라는 것을 잘 알고 있다. 아무리 노력해도 성공은 보장되지 않고, 경쟁해야 하며, 자연 앞에서 무방비 상태이고, 우리가 사랑한 모든 것이 결국에는 파괴될 것임을 알면서도 이렇게 살아가고 있으니 말이다. 하지만 작은 거짓말 하나가 그 날카로운 모서리를 둥글게 깎아낼 수도 있고, 인생의 시련 속에서 계속 밀고 나아가도록 도와줄 수도 있으며, 그 시련 속에서 가끔 우리는 우연한 승리를 거두기도 한다.” 책은 우리가 믿고 있던 삶의 질서에 한 가지 의문을 제기한다. ‘물고기가 존재하지 않는다는 것은 엄연한 하나의 사실인데, 우리는 또 무엇을 잘못 알고 있을까’라고. “좋은 과학이 할 일은 우리가 자연에 편리하게 그어놓은 선들 너머를 보려고 노력하는 것, 당신이 응시하는 모든 생물에게는 당신이 결코 이해하지 못할 복잡성이 있다는 사실을 아는 것이다.”

불교계가 성탄절을 맞아 연등에 불을 켜고 예수 탄생을 축하한다. 대한불교조계종은 성탄절을 앞두고 17일부터 28일까지 조계사 일주문에서 ‘성탄절 연등’을 밝힌다. 최근 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이 재확산하는 것을 감안해 별도의 행사는 갖지 않는다. 총무원장 원행스님은 축하 메시지를 통해 “예수님은 가진 자와 그렇지 않은 자, 배운 자와 그렇지 않은 자 경계를 넘어 포용으로 차별하지 않았기에 지금에 이르기까지 성탄절로써 그 의미를 기억해오고 있다”며 “앞으로도 예수님이 이 땅에 말씀하신 사랑과 화합의 진리 아래 평온하기를 바란다”고 했다. 이어 “종교가 앞장서 상호 존중과 화합으로 평화롭고 따뜻한 세상을 만들어 가자”고 당부했다. 조계종의 성탄절 연등 점등식은 2010년부터 진행해왔다.

염수정 추기경이 안중근 의사의 손자 항렬 유족 중 유일한 생존자였던 황은주 여사의 영결식을 주례했다. 황 여사는 지난 12일 숙환으로 세상을 떠났다. 염 추기경은 17일 서울 강동구 중앙보훈병원 장례식장에 거행된 황 여사의 영결식에서 “안중근 의사의 민족자존과 국권 수호, 정의 실현, 평화 사상 등 안중근 의사의 중요한 가르침은 오늘날 우리 지도자들도 똑같이 인식해야 한다”고 밝혔다. 이어 “국민을 위해 일하는 사람은 정파나 개인의 욕심을 넘어 공동체 전체를 위해 봉사해야 한다는 마음을 지녀야 하며 지도자가 그런 마음을 가지지 못한다면 오히려 국가에 해를 끼치고 고통을 주기 때문”이라고 말했다. 안중근 의사는 독실한 천주교 신자로 고 정진석 추기경의 집안과 사돈지간이다. 안중근 의사의 차남 안준생이 정 추기경의 5촌 고모 정옥녀와 결혼했다. 정 추기경은 안준생의 아들 안웅호와 해방 후 서울 집에서 한동안 같이 지냈고 안웅호가 미국에 간 후에도 여러 번 편지를 주고받았다. 이런 연유로 정 추기경은 생전에 자주 미국에서 안 의사 후손들과 교류해왔다. 천주교 서울대교구 대변인 허영엽 신부는 “정 추기경과 안 의사 집안과의 인연으로 염수정 추기경께서 황 요안나 자매의 영결식을 주례하기로 결정했다”며 “안중근 의사의 마지막 삼대 후손의 선종을 안타까워 하셨다”고 전했다.

대한성서공회는 우리말 어법에 충실한 ‘새한글성경 신약과 시편’을 출간했다고 14일 밝혔다. 대한성서공회에 따르면 새한글성경은 2011년 번역 작업에 대한 원칙 연구를 시작으로, 2012년 각 교단의 젊은 성서학자와 국어학자들이 번역 작업에 참여해 나온 첫 결과물이다. 새한글성경은 원문이 긴 문장은 여러 문장으로 짧게 나눠 번역했고, 원문의 문학적 특징을 최대한 살려 우리말로 옮겼다. 예수의 말은 격식체인 ‘하십시오체’를 사용했고, 기도나 개인에게 하는 말은 ‘해요체’ 등 친밀한 어투로 표현했다. 과거에 통용됐으나 현재 널리 사용되지 않는 낱말은 가능한 한 요즘 세대에서 사용하는 표현을 찾아 적용했다. 대한성서공회는 성경 머리말에서 “책의 제목 ‘새한글’에서도 알 수 있듯이 한국어 어법에 어긋나지 않는 한 새롭고 참신한 용어와 방식을 사용하되 성경으로서 원문에 최대한 충실한 번역이 되도록 했다”고 설명했다. 신약과 시편으로 시작한 새한글성경 완역본은 2023년 말 발간될 예정이다.

대한불교조계종 최고 지도자인 제15대 종정에 통도사 방장 성파스님(사진)이 추대됐다. 조계종은 13일 종정 추대 회의를 열고 이같이 결정했다. 성파스님은 종정으로 추대된 뒤 조계사 대웅전에서 열린 고불식에 참석해 “항상 부처님 가르침을 염두에 두고, 말뿐이 아닌 말과 행동을 같이하는 수행 정신으로 소임에 임하겠다”고 소감을 밝혔다. 아울러 “많은 분이 건강하고 행복하길 빈다”면서 종단 발전기금 명목으로 1억원을 기부했다. 조계종 종정은 종단의 신성을 상징하고 종통을 승계하는 최고 권위와 지위를 가진 자리다. 조계종 총무원장이 종단의 행정 책임자라면, 종정은 법통을 지키는 권위자다. 임기는 5년으로 한 차례 연임 가능하다. 현 종정인 진제스님은 2012년 추대돼 한 차례 연임했고, 내년 3월 임기가 끝난다. 성파스님은 1939년 경남 합천 출신이다. 월하스님을 은사로 1960년 사미계를, 1970년 구족계를 받았다. 1975년 경북 봉암사 태고선원에서 첫 안거에 든 이래 26안거를 선방에서 지냈다. 중앙종회 의원과 통도사 주지, 원효학원·영축학원 이사장 등으로 활동한 바 있다. 2013년부터 조계종 원로의원으로 있으며 이듬해 종단 최고 법계인 대종사에 올랐다. 2018년부터는 영축총림으로 불리는 통도사 방장을 맡았다. 성파스님은 그림과 글씨, 도예 등 전통 공예에 재능이 많은 것으로 유명하다. 그간 옻 염색전과 옻칠 불화전, 민화전 등을 열며 꾸준히 작품 활동을 이어왔다.

얼마 전 지인들과 송년회 자리에서 ‘독거청년’이란 말을 들었다. 30대 중반인 J는 자신의 처지가 독거청년이라고 한탄했다. J가 경제적 이유로 파혼을 하고 얼마 지나지 않은 터였다. 그는 30대 중반이 되도록 가정을 꾸리지 못하는 자신의 신세를 한탄하며 이대로 독거노인이 될 것 같다고 말했다. 다들 J에게 괜찮을 거라 위로했지만 사실 각자의 처지도 크게 다르진 않았다. J의 말대로라면 그 자리에서 홀로 나이 들어가는 모두가 독거청년인 셈이다. 나이가 30줄에 오른 뒤로 사람을 만나면 으레 듣는 것이 ‘결혼은 언제 할 거냐’는 질문과 ‘아이는 빨리 가질수록 좋다’는 말이다. 듣고 보면 공감되는 말이지만, 주위에는 비슷한 나이에 결혼을 하고 아이까지 가진 사람은 손에 꼽는다. 개중에는 비혼을 선언하거나 싱글 라이프를 즐기는 경우도 있지만, 결혼을 생각하면서 미루는 경우도 많다. 결혼과 출산이 늦어지는 것이 그저 요새 젊은이들의 의식이 달라진 탓만은 아니라는 것이다. 얼마 전 나온 통계청 자료를 보면 혼자 사는 2030세대의 현주소를 알 수 있다. 지난해 국내 1인 가구는 전체 가구의 31.7%를 차지했는데, 이들 중 2030세대가 35.9%였다. 1인 가구와 함께 2인 가구도 증가하는 추세인데, 결혼을 하고도 자녀를 낳지 않는 딩크족이 늘어난 영향으로 분석된다. 이는 단순한 가족상의 변화가 아니다. 결국 경제적 문제와 연결돼 있다. 통계청 분석에서 1인 가구의 절반(50.5%)은 주거면적이 40㎡(12.1평) 이하인 것으로 조사됐다. 연소득이 3000만원 미만인 경우는 78%에 달했다. 40.4%는 직업이 없었고, 전년 대비 부채 증가율은 20.7%로 전체 가구 평균(4.4%)보다 4.7배나 높았다. 정부가 지난 9월 지급한 국민지원금의 1인 가구 지급 기준이 유독 낮았던 것도 이런 배경이다. 시대가 급변하면서 어느 세대나 고충이 있기 마련이다. 그럼에도 2030세대에 좀 더 집중해야 하는 것은 미래 동력인 이들 세대가 이미 지쳐 있다는 점이다. 니트족이 그 예다. 취업시장에서 밀려나 일찌감치 취업을 포기한 니트족은 해마다 증가하고 있다. 한 조사에서 국내 니트족은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태를 겪으면서 24.2%나 급증했다. 그저 아프니까 청춘이라고 치부하기엔 이들은 물론 사회 전체가 감내해야 할 여파가 상당하다. 대선을 앞둔 정치권에서는 2030세대가 화두다. 상당수가 중도층으로 분류된 이들 세대가 캐스팅보트를 쥐고 있다는 판단에서다. 이런 영리한 계산 속에 정작 2030세대의 목소리는 들리지 않는다. 정치권이 내세우는 가치는 이 시대 청년들이 원하는 것과 너무도 많은 차이가 있다. 이는 결국 정치로 현실문제를 해결할 수 없다는 냉소와 미래에 대한 절망으로 이어진다. 흔히 청년 세대를 무기력하고 정치에 무관심한 세대로 쉽게 치부한다. 하지만 이들 세대가 사회에 관심 없는 것은 아니다. 아니 오히려 관심이 더 많다. 그런 그들을 소극적인 존재로 만드는 것은 기성 정치권의 이기심과 편협한 시각일 것이다. 청년이 스스로를 노인에 빗대는 현실에서 필요한 것은 진부한 세대론이 아닌, 그들에게 정치가 필요해질 수 있는 변화다.

미신의 연대기/이창익/테오리아/2만5000원 1936년 5월3일 밀양강에는 시신이 든 관 하나가 떠 있었다. 그해 4월 경남 밀양에 사는 진경천의 딸 순덕이 마진으로 사망하자 공동묘지에 매장했는데, 연이어 장녀와 차녀까지 마진에 걸리고 말았다. 이를 본 점쟁이가 땅에 매장한 순덕의 시신을 수장해야 두 아이가 살 수 있다는 말을 했고, 정씨는 순덕의 관을 밀양강에 띄웠던 것이다. 이는 사체를 멸각하는 방식으로 사자와 생자를 분리하는 작업으로 볼 수 있다. 매장을 중심으로 하는 장법 체계에서 화장이나 풍장, 수장은 불운한 죽음을 처리하는 장법으로 여겨졌던 것이다. 신간 ‘미신의 연대기’는 일제강점기의 신문기사와 재판기록 등을 토대로 당대 사회가 미신을 어떻게 봤는지 살펴보는 책이다. 종교학을 전공한 저자는 날것의 자료를 통해 미신을 따르는 목소리와 거부하는 목소리의 실체를 파헤쳐 본다. 저자는 미신에 대해 “세상의 변화에 적응하지 못한 사람들, 혹은 세상의 변화에 적응하기를 거부한 사람들의 믿음”이라고 정의한다. 하지만 미신은 일상에서 별다른 잡음 없이 소통되는 언어이기도 하다. 저자는 “학문세계에서 미신은 매우 불투명하고 모호한 의미를 담고 있다”면서도 “학문은 흐릿한 삶을 맑게 하는 것으로 생각했는데, 미신의 경우엔 정반대였다”는 해석이다.

천주교 신임 서울대교구장 정순택 베드로 대주교가 8일 제14대 교구장에 공식 취임한다. 서울대교구에 따르면 이날 오후 2시 명동대성당 대성전에서 정 신임 교구장의 취임을 알리는 착좌미사가 거행된다. 이날은 ‘원죄없이 잉태되신 동정 마리아 대축일’이기도 하다. 착좌미사는 주교단과 사제평의회 의원, 평신도 등이 입당하는 것으로 시작한다. 정 대주교도 대성전에 입장해 제대에 경의를 표하고 예식을 올린다. 착좌식은 미사 시작 후 본 전례에 앞서 열린다. 서울대교구의 새 수장이 된 정 대주교는 1961년 대구에서 태어났다. 1984년 서울대 공대를 졸업한 후 사제가 되겠다는 뜻에 따라 같은 해 가톨릭대 성신교정에 편입했다. 1986년 가르멜회에 입회했고, 1992년 이 수도회 인천수도원에서 사제품을 받았다. 2000년 로마로 유학을 떠나 교황청 성서대학에서 성서학 박사학위를 받았다. 한국으로 돌아온 뒤 여러 보직을 거쳐 2013년 서울대교구 보좌주교로 임명됐다. 2014년 주교품을 받고서는 교구에서 서서울지역 및 청소년·수도회 담당 교구장 대리 주교로 활동해왔다. 프란치스코 교황은 지난 10월 당시 정순택 주교를 차기 서울대교구장에 임명하며 대주교로 승품한 바 있다. 프란치스코 교황은 지난 10월28일 정 대주교를 서울대교구 교구장 및 평양교구 교구장 서리로 임명했다. 정 대주교는 교구장 임명과 동시에 대주교로 승품됐다. 당시 정 대주교는 “마음이 무겁고 두렵다”며 “부족한 제가 훌륭하신 전임 교구장님들의 길을 잘 따라 좋은 사목을 펼칠 수 있도록 많은 분들의 기도를 부탁드린다”고 소감을 밝혔다.

국립중앙도서관은 6일부터 내년 2월 말까지 ‘원당 심우준 교수 기증전: 스승의 뜻, 아름다운 공유’를 주제로 고문헌 특별전시를 개최한다. 원당 심우준(1925~2005) 교수는 중앙대 문헌정보학과에 재직하며 서지학이 학문 분야로서 자리매김하는데 선구적인 역할을 한 것으로 평가받는다. 19권의 저·역서를 출간했고 1985년부터 서지학회 초대∼3대 회장을 지냈다. 주요 기증 장서는 조선시대 간행된 사서(四書)와 삼경(三經) 중심의 유교경전 언해본이다. 언해본이란 한문으로 기록된 내용을 우리말로 풀이해 놓은 책을 말한다. 언해본 중 ‘대학언해’, ‘논어언해’, ‘맹자언해’, ‘효경언해’는 인터렉티브 영상으로 연출했다. 각 언해본의 특정 구절을 터치하면 현재 우리말로 번역이 되고, 다시 터치하면 한문 원문으로 볼 수 있다. 1811년 음력 12월20일부터 1812년 5월 초까지 약 6개월 간 날짜별로 홍경래난의 진압 과정이 자세하게 기록되어 있는 유일본 ‘서행일록(西行日錄)’도 만나볼 수 있다. 전시는 △스승의 뜻, 국립중앙도서관의 역사가 되다 △원당 심우준, 대한민국 서지학의 선구자 △아름다운 공유, ‘원당문고’를 여행하다 △기증을 통해 공유와 나눔의 가치를 느끼다 등 4부문으로 구성됐다. 이번 전시는 원당 심우준 교수의 제자인 윤인현 대진대학교 문헌정보학과 교수가 2020년 스승의 장서를 국립중앙도서관에 기증, 개인문고(원당문고)로 설치돼 기획됐다. 기증 신청자인 윤 교수는 스승의 장서를 국립중앙도서관에 기증하고 특별전시를 개최하게 돼 자신의 의무를 다한 것 같아 마음이 홀가분하다고 전했다.

‘한국 아코디언의 전설’로 불리는 연주자 심성락씨가 지난 4일 별세했다. 향년 85세. 가요계에 따르면 고인은 최근 수술을 받은 뒤 건강이 악화해 세상을 떠났다. 고인은 한국음악실연자연합회에 등록된 연주곡이 7000여곡에 달하고 참여한 음반은 1000여장에 이르는 거장이다. 우리나라 최고의 아코디언 연주자이자 작곡가·전자오르간 연주자로, 패티김, 이미자, 조용필, 나훈아, 이승철, 신승훈, 김건모 등 숱한 가수들과 작업했다. 고인은 부산 경남고에서 처음 아코디언을 잡기 시작해 육군 군예대에서 아코디언 연주자로 본격적으로 음악인생을 걸었다. 1970년대 초반 이봉조의 소개로 김종필 총리 전자오르간 교습 선생이 됐고, 삼청동 총리 공관에서 열린 연회 때 박정희 전 대통령이 노래한 고복수의 ‘짝사랑’ 반주를 맡기도 했다. 이후 박정희·전두환·노태우 대통령 시절까지 각종 청와대 행사에서 전자오르간 연주를 해 ‘대통령의 악사’로 회자했다. 세간에서는 그가 전문적 교육을 한 번도 받지 않았다는 점에서 ‘천재 연주자’로 불리곤 했다. 고인은 아코디언과 전자오르간 연주에 대한 공로를 인정받아 2010년 한국대중음악상 선정위원회 특별상, 2011년 대한민국 대중문화예술상 국무총리 표창을 받았다.