천주평화연합(UPF)은 16일 서울 여의도 전경련회관에서 ‘한국 대중가요의 정치사회학’을 주제로 제6차 신한국포럼을 개최했다. 이날 포럼은 정부의 방역수칙 준수 하에 문연아 한국 UPF 의장과 김장실 전 문화체육관광부 차관, 이현영 한국 UPF 회장, 서대석 사회경제포럼회장 등이 참석한 가운데 온·오프라인에서 동시에 열렸다. 문 의장은 인사말을 통해 “UPF 창설자이신 문선명·한학자 양위분은 참사랑의 심정 문화를 근본으로 신통일한국을 중심한 아시아·태평양 문명권 시대가 열릴 것을 예견했다”며 “오늘 포럼을 통해 앞으로 다가올 신통일한국시대의 시대정신과 그것을 이루는 핵심가치를 함께 고민하고 청사진을 그려보는 시간이 되기를 기대한다”고 말했다. 김 전 차관은 주제 강연에서 대중가요를 통해 시대정신을 읽어보는 것이 중요하다고 강조했다. 그는 “대체로 히트한 대중가요는 시대정신을 담고 있다”며 “대중가요는 우리의 삶을 위로하는 동시에 사회적 소통의 도구이고, 정치·사회적·역사적 사건에서 중요한 소재”라고 분석했다. 이 회장은 “1974년도 일본 땅에서 같은 민족인 조총련과 민단이 갈등하고 있을 때, 국제승공연합이 한국 땅에 일본에서 설움을 갖고 있던 625명의 동포를 초청을 했다”며 “그 일을 위해 일본에 있는 가정연합의 식구들이 헌신했다”고 회상했다. 그는 “국제승공연합은 이념을 넘어 하나가 되고 화해의 장을 열었다”며 “이전의 멋진 일들을 현재로 가져와 실천하면, 신통일한국시대를 열어 갈 수 있을 것”이라고 전망했다. UPF는 UN경제사회이사회 ‘포괄적 협의 지위’를 가진 글로벌 NGO로 국내에서는 19개 광역시·도 및 232개 시·군·구에 지부를 두고 있다. UPF의 신한국포럼은 대한민국의 사회 명사들을 초청하여 한반도의 평화와 통일, 국가의 발전과 평화세계 구축을 위한 다양한 주제로 논의의 장을 마련하고 있다.

문화재청과 금호문화재단이 오는 24일 덕수궁 석조전에서 ‘석조전 음악회’를 개최한다. 석조전 음악회는 1918년 당시 피아노 연주자였던 김영환이 대한제국의 대표 건축물인 석조전에서 고종 황제가 지켜보는 가운데 피아노 연주를 했다는 기록을 바탕으로 2015년 처음 기획됐다. 지난 6월에 이어 두번째 개최되는 이번 음악회는 예년과 같이 금호문화재단이 공연 기획과 진행을 담당하며, 금호솔로이스츠 단원과 특별 손님이 출연한다. 바이올린 연주자 백주영, 비올라 연주자 이한나, 첼로 연주자 김민지, 피아노 연주자 김태형이 공연에 참여한다. 이들은 '덕수궁의 가을밤'이라는 주제로 슈만의 피아노 사중주 E-flat(이플랫) 장조와 수크의 피아노 사중주 a(에이)단조 제1번을 연주한다. 이달부터 시작된 단계적 일상회복(위드코로나)에 맞춰 누구나 이번 음악회에 참여할 수 있으나, 실내 행사 현장 대응 지침에 따라 관람인원을 40명으로 제한한다. 호흡기 유증상자나 체온 37.5도 이상인 자는 참여할 수 없다. 현장 관람하지 못하는 사람들을 위해 문화재청 유튜브에서 생중계도 이뤄진다．

고 이건희 삼성전자 회장이 평생 모은 국보급 미술품들을 내년부터 전국에서 만나볼 수 있다. 국립현대미술관은 내년 상반기 국립중앙박물관과 공동 주최하는 ‘이건희 컬렉션’ 기증 1주년 전시 이후 지역미술관 순회전시를 개최한다고 14일 밝혔다. 내년 2회, 2023년 4∼6회, 2024년 3회 등 10회 안팎의 순회전을 열고, 이건희 컬렉션의 핵심 내용을 소개할 예정이다. 국립현대미술관은 이건희 컬렉션 1488점의 작가명·작품명·제작연도·재료·기법 등을 연구해 내년 말까지 작품 등록을 마칠 방침이다. 온라인 서비스를 위해 작품의 고화질 촬영·보정, 저작물 이용 허락 확보, 설명문 작성 등을 진행하고 있다. 2023년 1월부터는 순차적으로 작품을 누리집에서 공개한다. 조사연구를 완료한 기증작품들은 2027년 개관을 목표로 설립되는 ‘이건희 기증관’(가칭)에 인계한다. 이후 운영에 있어 체계적인 소장품 관리·활용이 원활히 추진될 수 있도록 적극 협력할 계획이다. 서울 종로구 송현동(사진)에 건립되는 이건희 기증관은 국립현대미술관과 국립중앙박물관에 나눠 기증된 2만3000여점을 한데 모아 소장·관리한다.

걸그룹 블랙핑크의 리사(사진)가 발표한 솔로곡 ‘머니’(MONEY)가 14일 음원 플랫폼 스포티파이에서 스트리밍 2억회를 돌파했다. 지난 9월 곡을 발표한 지 65일 만이다. 리사의 소속사 YG엔터테인먼트는 “K팝 솔로 가수 기준 스포티파이에서 스트리밍 2억회를 달성한 것은 리사의 머니가 최단기간”이라고 설명했다. 앞서 머니가 1억회를 달성하는 데는 37일이 소요됐다. YG 측은 리사가 K팝 여성가수 기록도 경신했다고 전했다. 기존에 스포티파이에서 K팝 여성가수 기준 스트리밍 2억회 달성 최단기록은 리사가 소속된 블랙핑크의 ‘하우 유 라이크 댓’(How You Like That)으로 87일 걸렸다. 리사는 이보다 22일을 단축했다. 머니는 리사의 솔로 앨범 ‘라리사’에 수록된 곡 중 하나로, 중독적인 후렴구와 강렬한 힙합 사운드가 팬들의 관심을 끌며 국내외 차트에서 상위권을 차지했다.

최근 열린 ‘G20(주요 20개국) 정상회의’와 ‘제26차 유엔기후변화협약 당사국총회(COP26)’ 주요 의제는 ‘기후변화’였다. 올해만 해도 서유럽 지역에 기록적인 홍수가 내렸고, 캐나다를 덮친 폭염은 수백명의 목숨을 앗아가는 등 기후변화로 인한 피해가 커지고 있다. 각국 정상은 기후변화를 막기 위해 뜻을 모았지만, 여전히 일상에서는 일부 환경운동가의 공허한 외침으로 느껴지는 것이 사실이다. 기후변화에 대응하기 위해 종교계 역할이 강조되는 배경이다. 전 세계 인구의 84%가 종교적 신념을 갖고 있다는 점을 고려하면 종교가 먼저 달라져야 한다는 것이다. 종교계 차원 움직임은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태를 기점으로 다각화되고 있다. 로마교황청은 지난해 12월 2050년까지 탄소중립을 달성하겠다고 발표했고, 세계교회협의회(WCC)를 비롯한 기구들도 공동행동에 나서고 있다. 반면 탄소배출 세계 10위권인 국내에서는 탄소배출 감축 목표치가 제시됐을 뿐 변화를 체감하기 어렵다. 정부 차원의 구체적 이행방안이 부실한 것은 물론 종교계나 민간 차원의 움직임이 ‘보여주기’에 머물러 있다는 지적이 나오는 배경이다. 최근 대한불교조계종(조계종)이 ‘기후변화와 불교실천 과제’를 주제로 개최한 세미나에서는 종교계의 이런 고민이 묻어났다. 조계종이 종단 차원에서 기후변화를 주제로 세미나를 연 것은 이번이 처음이다. 그만큼 종단 차원에서도 변화의 필요성을 체감하고, 동시에 가야 할 길이 멀다는 것을 의미한다. 조계종은 올 들어 환경 문제에 적극적인 목소리를 내고 있다. 조계종 총무원장인 원행 스님은 지난 1월 “불자들이 탄소 배출을 줄이고 환경친화적 생활 실천을 위해 노력하겠다”고 선언했다. 불교계 최대 행사인 부처님오신날 봉축사에서도 “욕망을 절제하고 조금 덜 소비하고 약간의 불편을 기꺼이 감수해 탄소중립과 친환경 에너지 전환을 통해 생명의 건강한 순환을 회복해야 한다”는 메시지를 설파했다. 지난 6월5일 세계환경의날에는 ‘탄소중립과 생명전환을 위한 대한불교조계종 담화문’을 발표했다. 이날 세미나에서는 불교계가 향후 기후변화에 대응하기 위한 구체적 목표와 방향에 대한 논의가 이뤄졌다. 유정길 녹색불교연구소 소장은 녹색불교를 위한 3가지 활동 기조를 제시했다. △더 나빠지지 않도록 감시하고 저항하며 위험 유발을 지연하는 활동 △일상의 토대를 바꾸는 생명지속사회의 대안 행동 △인식과 가치관 바꾸기 운동이다. 유 소장은 “저항과 감시, 반대하는 운동은 더 나빠지는 것을 막는 행동일 뿐, 우리가 원하는 대안사회를 만들 수 없다”며 “우리의 삶의 토대를 바꾸는 생명지속사회의 대안행동으로 전환적 행동과 그러한 가치를 구현하는 활동이 넓고 깊어져야 한다”고 강조했다. 환경 문제가 인간의 무분별한 개발에서 비롯된 만큼, 사찰 차원의 성찰도 주문했다. 가령 사찰을 무분별하게 확장하는 것이 환경에 악영향을 끼친다는 지적이다. 유 소장은 “신도와 스님이 줄고 있는 마당에 관리가 어렵고 연료비도 많이 드는 대형 불사는 자제해야 한다”며 “최대한 인근의 산림과 계곡을 파괴하지 않는 선에서 최소로 개발하고, 사전 환경영향평가를 통해 친환경적 불사를 해야 한다”고 강조했다. 그는 “관광보다 수행환경을 우선적으로 삼고 불사는 전통경관과 자연 풍수를 고려하여 주위 환경과 조화를 이루게 해야 한다”며 “기존의 전통사찰은 에너지 효율이 없으므로 단열과 효율을 높이고, 사찰의 경관을 해치지 않는 선에서 주차장이나 사찰 농지에 태양광이나 재생에너지 시설을 설치하는 것도 고려해 봐야 한다”고 말했다. 사찰이 먼저 본을 보이는 일에 대해서도 강조했다. 유 소장은 “사찰에 ‘쓰레기 제로’ 실천을 제안한다”며 “어떤 종류의 쓰레기가 많이 나오는지를 확인해서 하나씩 없애는 방법을 찾도록 하자”고 제안했다. 앞서 정토회 에코붓다의 경우 1999년 정토회 건물에서 배출되는 쓰레기를 없애기 위해 1년여간 매일 쓰레기의 성격을 분석했고, 이것을 매달 발표해 양을 줄였다. 최종적으로는 쓰레기를 줄이기 위해 일회용품이나 캔, 비닐 등의 사용과 반입을 금지했다. 유 소장은 기후변화에 대응하는 시작으로 인식 제고를 강조했다. “불교 내에서 환경 문제와 기후 위기에 대해 강한 문제의식을 느끼지만 어떻게 실행해야 할지, 무엇을 해야 할지 막연할 뿐”이라며 “종단 차원에서 기후 문제에 대한 의제의 비중을 높이면서 우선순위를 바꿔 나가야 한다”고 강조했다. 조계종을 비롯해 가톨릭과 개신교 등 종단별 기후변화 대응 실태를 발표한 한주영 불교환경연대 사무처장은 “민간 부분에서 차지하는 종교의 역할이 결코 작지 않기 때문에 함께 힘을 모아야 할 중요한 시기임이 분명하다”고 말했다. 그는 “종교 간에 우월의식과 벽을 허물고 참된 삶을 지향하는 종교인들의 대화와 만남이 우선 되어야 할 것으로 보인다”면서 “앞으로 종교환경회의가 가지는 연대의 경험이 시민사회 영역을 넘어서 전 교단 차원에서 기후 위기를 극복하기 위한 종교 간 연대와 대화를 이끌어 내는 데 씨앗이 되기 바란다”고 덧붙였다.

‘그린 라이프(Green Life)’와 ‘지속 가능한 삶을 위한 지혜’를 주제로 ‘2021 서울국제불교박람회(포스터)’가 오는 11일부터 나흘간 서울 강남구 서울무역전시컨벤션센터(SETEC)에서 열린다. 9일 대한불교조계종(조계종)에 따르면 지난해 코로나19로 온라인에서만 열린 박람회가 올해는 온·오프라인에서 동시 개최된다. 환경을 주제로 내건 이번 박람회에서는 ‘모든 것이 연결되어 있다’는 불교의 연기관을 바탕으로 불교와 전통문화가 지닌 친환경적 요소를 조명한다. 올해로 출범 20주년을 맞은 불교계 환경단체 불교환경연대는 ‘녹색 불교가 미래다’를 주제로 기후 위기 시대 녹색 사찰을 꾸려나가는 방법을 제시한다. △녹색사찰 상담 △기후 위기 알림존 △자원순환 체험 3가지 세션을 선보인다. 녹색사찰 상담에서는 환경과 생명을 살리는 사찰로 전환을 희망하는 스님과 불자들을 상대로 상담이 이뤄진다. 사찰을 환경친화적 공간으로 바꾸기 위한 정보, 컨설팅 등을 제공한다. 기후 위기 알림존에서는 일상에서 발생하는 탄소를 형상화해 전시한다. 탄소 배출로 인한 피해의 심각성을 피부로 느끼게 하자는 취지다. 자원순환 체험에서는 온실가스를 줄이기 위한 실천방법을 제시한다. 일상에서 가장 쉽게 실천할 수 있는 쓰레기 분리배출의 개념을 게임을 통해 소개한다. 기후 위기에 대응하는 탄소중립과 자원순환에 관한 강연도 이어진다. 첫날인 11일에는 안병옥 전 환경부 차관이, 13일에는 홍수열 자원순환사회경제연구소장이 강연자로 나서 지구 환경위기를 불교의 가르침으로 풀어가는 방안을 안내한다. 박람회의 기획전으로 불교 국가를 조명하는 국가초청전은 ‘세상에서 가장 행복한 불교왕국: 부탄전’을 선보이며, 붓다아트페스티벌 특별기획전 ‘30만원전’에서는 코로나19로 인해 침체된 불교미술계의 작품들을 전시한다. 이 밖에도 박람회에서는 쌈지농부와 함께하는 ‘초록명상’ 주제전, 터치포굿과 글로벌업사이클링네트워크, 환경특화사회적기업육성사업이 함께 마련한 ‘그린라이프’ 주제전도 만나볼 수 있다.

세계사를 바꾼 50가지 동물/제이콥 필드/이한이 옮김/반니/1만6000원 그런 이집트가 쇠퇴의 길로 접어든 것도 고양이 때문이었다. 기원전 525년 페르시아제국의 캄비세스 2세는 군대를 이끌고 이집트에 침공했다. 이때 페르시아군은 이집트인들이 고양이를 숭배한다는 점을 이용했다. 군대의 전면에 고양이를 앞세우고, 병사들은 고양이를 팔에 안은 채로 진군했다. 심지어 방패에는 고양이 그림을 그려 넣었다. 이집트인들은 그런 페르시아군을 상대할 수 없었다. 수도 멤피스는 순식간에 점령당했고, 이집트는 페르시아의 속국으로 전락했다. 역사는 승자의 기록이다. 생태계의 관점에서도 역사는 만물의 영장인 인간의 관점에서 서술됐을 뿐이다. 기록에 남지 않은 영역에서 인간보다 많은 수와 종류의 동물이 살고 있고, 이들의 역사가 만들어지고 있다. 신간 ‘세계사를 바꾼 50가지 동물’은 역사학자 제이콥 필드가 역사의 변곡점에서 동물들의 활약을 짚어본 책이다. 동물의 역사를 따라가다 보면 인간이 얼마나 미약한 존재이며, 이를 간과했을 때 어떤 결말로 이어지는지를 생각하게 한다. 인간에게 가장 친숙한 동물을 꼽으라면 단연 개다. 개는 인간과 가까운 만큼이나 오랜 세월을 함께했다. 개와 인간은 짧게는 1만5000년, 길게는 4만년 동안 함께한 것으로 추정된다. 이들이 긴 세월을 함께한 것은 필연적이었다. 야생에서 회색 늑대였던 개는 뛰어난 후각과 청력으로 사냥을 하거나 인간을 보호하는 데 이상적인 동물이었다. 동시에 개는 세대를 거듭하면서 인간의 감정 신호를 적절히 읽는 능력도 발달시켰다. 이처럼 개가 인간에게 길들여진 과정에는 크게 두 가지 가설이 있다. 수렵채집 시대 개가 먹이를 얻기 위해 인간에게 접근했다는 설과 인간이 먼저 개를 길들여 자신들을 위해 이용했다는 설이다. 개는 인간과 오랜 세월을 함께하면서 인간의 목적에 따라 다양한 종으로 번식하고 진화를 거듭했다. 개의 다양한 모습에도 지구 곳곳에서 인간에게 친숙한 동물이었다는 흔적이 발견된다. 고대 인도의 서사시 마하바라타에 등장하는 유디스티라 왕은 천상으로 올라가는 과정에서 개를 버리라는 요구를 거절하는데, 이것이 천계로 들어가는 자격으로 평가받는다. 오디세이아에서는 전쟁을 마치고 고향에 돌아온 오디세우스를 아무도 알아보지 못하는데, 충견인 아르고스만 주인을 알아본 것으로 전해진다. 개가 인간의 필요에 의한 대상으로 여겨졌다면, 뱀은 인간이 바라보는 시각에 따라 이중적으로 여겨졌다. 흔히 악을 대변하는 동물로 보지만, 동시에 창조와 치유의 상징이기도 하다. 뱀을 악한 존재로 보는 대표적인 기록은 창세기에 있다. 이브가 금지된 선악과를 먹도록 유혹하는 장본인이 바로 뱀이다. 이 사건으로 아담과 이브는 에덴동산에서 쫓겨나고, 뱀은 땅을 기어 다니라는 저주를 받게 된다. 반면 중앙아메리카 지역에서 뱀은 배움의 신 케찰코아틀로 그려진다. 케찰코아틀은 흰 피부에 달개를 단 형상을 하고 있는데 조화와 균형의 상징으로 여겨진다. 아즈텍 신화에서는 세계가 창조되기 전 대홍수에서 뱀이 바다 괴물을 무찌른 존재로 묘사하고 있다. 흔히 바퀴를 인류 역사상 가장 중대한 발명으로 여기지만, 사실 바퀴가 굴러가게 하는 것은 동물이었다. 동물의 동력을 활용하기 위한 고민 끝에 바퀴가 탄생한 것으로 볼 수 있는 셈이다. 초기 수레와 마차는 주로 소가 끌었다. 소는 힘이 세고 튼튼하다는 장점이 있지만, 역동성이 뛰어나지 못했다. 이 부분을 보완하는 동물이 말이었다. 속도와 끈기를 모두 가진 말은 인간이 무거운 짐을 싣고 먼 거리를 이동할 수 있도록 돕는 역할을 했다. 말이 가축의 범주에 들어간 것은 족히 5000년이 넘는다. 카자흐스탄과 우크라이나 지역에서 고기와 우유를 얻기 위해 기르던 것이 이동 수단으로 확대된 것이다. 이 지역에서 발견된 기원전 3000년쯤의 말의 두개골에는 치아가 마모되어 있는데, 말에 고삐를 매어 탄 것으로 추정된다. 말이 가장 영향력을 발휘한 것은 군사 분야다. 13세기 몽골이 고려에서 러시아 서부까지 확장한 것은 말을 통한 기동성이 주효했다. 책은 인류가 일궈낸 것이 사실은 동물의 힘을 빌려 이룩한 것임을 보여준다. 승자만의 기록에서 동물을 간과하는 것이 어떤 부작용을 불러오는지에 대해서도 환기시킨다. “인간의 이득만을 위해 자연을 이용한 오랜 행태가 우리 자신은 물론 동물에게도 심각한 위협이 되고 있다. 인류는 전 대륙에 걸쳐 번성하고 퍼져나가면서 지워지지 않는 자취를 남겼다. 인류와 동물이 지속가능한 관계를 맺기 위해서는 동물과 환경을 더 많이 이해하고 고려해야 할 것이다.”

한국 그리스도교 신앙과 직제협의회(공동의장 김희중 대주교·이홍정 총무)는 10일 ‘2021년 한국 그리스도인 일치 포럼’을 개최한다고 5일 밝혔다. ‘재난시대, 교회의 사회적 책임’을 주제로 열리는 포럼은 교회의 자리를 돌아보며 사회적 역할과 책임에 관해 논의한다. 한국 천주교 원로사제인 함세웅 신부가 기조 발제를 맡고, 분도명상의 집 원장 박재찬 신부, 평화학 학자인 정주진 박사, 천주교 서울대교구 정의평화위원회 박동호 신부, 새길기독사회문화원 정경일 박사가 ‘교회의 공공성과 책임, 그리고 미래를 위한 과제’에 관해 패널토론을 한다. 포럼은 당일 오후 3∼5시 유튜브를 통해 비대면으로 진행된다. 그리스도교 신앙과 직제협의회는 그리스도인의 일치와 연대를 위해 2014년 주교회의와 한국기독교교회협의회 회원 교단이 함께 만든 협의기구다. 매년 그리스도교 교파 간 일치 운동 일환으로 포럼을 열어왔다.

고 노태우 전 대통령의 영결식에 참석했던 한국기독교교회협의회(NCCK) 총무 이홍정 목사가 4일 5·18 민주화운동 희생자와 유가족에게 사과했다. 이 총무는 이날 서울 종로구 한국기독교회관에서 기자회견을 열고 “한국기독교교회협의회 총무로서 (5·18) 가해자인 노태우 전 대통령의 국가장 영결식에 참여한 것은 5·18 광주의 마음을 중심에 두고 사고하지 못한 중대한 잘못이었다”고 사죄했다. 그는 “비록 저에게 공적으로 부여된 기회를 선용해 가해자의 죽음의 자리에서 시대를 향한 유의미한 메시지를 기도에 담아내고자 했으나, 그 모든 것을 차치하고 저의 참여 자체가 역사의식의 본질로부터 이탈해 있었음을 인정하고 사과드린다”고 했다. 이 총무는 지난달 30일 서울 송파구 올림픽공원에서 열린 노 전 대통령 영결식에 참석해 “고인이 남긴 사죄의 마음을 가슴에 새기겠다”는 내용의 추모 기도를 했다. 이를 두고 교계에서는 이 총무가 사실을 왜곡했다는 비판이 나오며 사퇴 요구까지 이어졌다. 이 총무는 “5·18 광주의 마음은 국가장에 반대했고, 고인이 가족을 통해 남긴 사죄의 마음은 용서와 화해를 이끌기에는 너무나 부족한 것이었다”며 “제 기도 속에 사회적 화합에 대한 바람은 진실규명이 제대로 되지 않은 상황에서 역사적 정당성과 현실성을 얻기에 부적절한 표현이었다”고 돌아봤다. 그러면서 “저의 국가장 참여는 전적으로 5·18 광주의 마음을 우선적으로 헤아리지 못한 저의 잘못”이라고 거듭 사과했다. 이 총무에 대한 사퇴 목소리에 대해서는 “이제 곧 열릴 정기총회의 결정 앞에 사심 없이 겸허히 맡기겠다”고 덧붙였다. NCCK는 22일 정기총회를 열어 이 총무 연임 여부 등을 결정한다.

1일부터 ‘단계적 일상회복’(위드코로나)이 단계적으로 시행되면서 종교활동이 크게 확대된다. 정부와 종교계에 따르면 이날부터 일상회복 1차 개편이 시행되면서 법회와 예배, 미사, 시일식 등의 종교활동 참가자의 인원제한이 대폭 완화된다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 백신 접종완료자의 경우 인원 제한이 사라지며, 미접종자를 포함하는 경우 수용인원의 50%까지 참여 가능하다. 백신 접종완료자는 백신 접종을 완료한 경우를 비롯해 미접종자더라도 PCR(유전자증폭) 검사 음성자, 18세 이하, 완치자, 불가피한 사유 등에 해당하는 경우를 말한다. 그동안 방역을 위해 제한된 성가대 활동은 참가자를 접종완료자로 구성하면 마스크를 착용한 상태로 운영할 수 있다. 방송사업자를 통한 설교나 종교활동을 진행하는 경우 마스크 착용 예외 상황으로 인정된다. 유튜브와 같은 자체 방송의 경우 마스크를 착용해야 한다. 이와 별개로 분리된 공간에서 홀로 영상을 촬영 및 출연하는 경우 마스크를 쓰지 않아도 된다. 종교활동 후 교인이나 신도 등에게 식사를 제공하는 것은 1차 개편에서 여전히 제한된다. 성경·경전 공부, 구역예배, 선교, 소모임 등은 접종완료자의 경우 방역관리를 강화하는 조건에서 허용된다. 이때 소모임 장소는 종교시설 내로 한정하며, 취식·통성기도 등의 금지가 포함된다. 종교마다 제한된 수련회나 기도회, 부흥회 등 종교행사는 미접종자 포함 100명 미만, 접종완료자로만 구성할 경우 500명 미만까지 참여가 가능해진다. 이런 행사를 종교시설이 주관해 진행하더라도 식사나 숙박은 가능한 자제할 것을 정부는 당부했다.