노화는 누구에게나 피할 수 없는 자연스러운 과정이지만, 이를 뒤집을 수 있다는 ‘역노화’(Reverse Aging) 관련 연구 성과가 최근 국내에서 열린 국제 학술 무대에서 집중 조명됐다. 지난 7일부터 9일까지 전남 여수에서 열린 NAPA 국제 컨퍼런스에서 세포교정의약학회와 제이비케이랩이 공동 주관한 ‘셀메드 세션’에서다. NAPA는 천연물ㆍ영양ㆍ예방의학을 중심으로 건강한 노화를 연구하는 아시아 대표 국제 학술대회로, 전 세계 의사ㆍ약사ㆍ과학자들이 최신 연구를 공유하는 자리다. 이번 학회에서 소개된 핵심은 역노화와 ‘세포교정 영양요법’(OCNT)이다. 노화를 단순한 ‘운명’이 아닌, 관리하고 늦출 수 있는 건강 문제로 바라보는 것이 역노화의 핵심 내용이다. 세포교정 영양요법은 몸에 좋은 영양소를 단순히 보충하는 데 그치지 않고, 세포가 제대로 기능하도록 환경을 바로잡는 데 초점을 둔 첨단 건강 관리 방식이다. 노화와 만성질환의 원인을 세포 에너지 저하와 신호 전달 오류로 보고, 필요한 영양 성분을 맞춤형으로 공급해 세포의 회복과 재생을 돕는 것이다. 단순히 영양제를 먹는 수준을 넘어, 세포 에너지 생산과 회복 과정을 과학적으로 돕는 것이 세포교정 영양요법의 요체다. 회의에서 서울대 약대 서영준 명예교수는 세포교정 영양요법의 학문적 의미와 발전 가능성을 설명했다. 그는 “노화는 항산화 방어능력 등 세포 기능이 떨어지며 나타나는 현상”이며 “세포를 바로잡는 접근이 노화 관리의 핵심이 될 수 있으며, 이 과정에서 항산화 유전자 발현조절의 마스터 스위치로 작용하는 NRF 2가 중요하게 기능한다”고 강조했다. 약국 영양 상담 브랜드 ‘제이비케이랩’은 이 원리를 실제 현장에 적용하고 있다. 전문 교육을 받은 약사가 상담을 통해 개인의 건강 상태를 분석하고, 세포교정 영양요법을 기반으로 한 관리 프로그램을 제공하도록 하는 것이다. NAPA 회의에선 실제 약국 현장에서 적용된 다수의 임상 사례가 공개됐다. 반복된 시험관 시술 실패 후 자연 임신에 성공한 사례, 암 수술 이후 생긴 당뇨병 합병증이 개선된 사례, 고령 환자의 욕창과 만성 피부질환이 빠르게 호전된 사례 등이 소개됐다. 모두 일상적인 진료 환경에서 얻어진 사례라는 점에서 신뢰도를 높였다. 해외 학자들도 과학적 설명으로 힘을 보탰다. 일본 니가타대 소마 겐이치로 교수는 “면역세포인 대식세포가 몸 전체를 순환하며 손상된 조직을 회복시킨다”며 “세포 기능 회복이 전신 건강으로 이어질 수 있다”고 설명했다. 행사의 마지막 발표에 나선 장봉근 제이비케이랩 대표(약학박사)는 “세계보건기구(WHO)도 노화를 질병 코드로 분류하며 관리의 대상으로 보고 있다”며 “노화는 참고 견디는 것이 아니라, 과학적으로 대응해야 할 건강 문제”라고 지적했다.

하트-하트재단은 발달장애인의 사회 통합을 돕고 발달장애인 연주자를 발굴하고자 ‘제4회 하트하트음악콩쿠르’를 개최한다고 12일 밝혔다. 행사는 중·고등부와 대학 및 성인부의 발달장애인을 대상으로 하며, 참가 부문은 피아노, 현악, 관·타악, 성악으로 나뉜다. 연주 영상 심사를 통과한 참가자는 3월7일 한국예술종합학교 이강숙홀에서 열리는 본선에 진출한다. 본선에 뽑힌 부문별 금상 수상자 8명은 재단 리사이틀홀에서 열리는 결선 경연에 참여하며, 이 가운데 대상 수상자 1명이 선정된다. 결선 진출자는 재단의 기획 연주회에 참가할 수 있으며, 하트하트 아트앤컬처(하트하트오케스트라) 입사 지원 시 가산점을 받는다. 수상자들에게는 총 3000만원의 상금이 수여된다. 참가 희망자는 내달 4일까지 재단 홈페이지에서 신청하면 된다. 오지철 재단 회장은 “콩쿠르는 단순한 경연을 넘어 발달장애인 연주자가 전문 음악인으로서 역량을 객관적으로 인정받을 수 있는 무대”라며 “음악 활동을 이어가는 데 의미 있는 발판이 될 것”이라고 말했다.

만화 ‘검정고무신’의 저작권을 둘러싼 고(故) 이우영 작가의 유족과 출판사 간 소송이 7년 만에 종결됐다. 대법원은 최종적으로 유족의 손을 들어줬다. 12일 이우영 작가 사건 대책위원회(이하 대책위)에 따르면 대법원은 지난 8일 형설출판사의 캐릭터 업체인 형설앤 측과 장모 대표가 유족을 상대로 제기한 손해배상 청구소송의 상고를 심리불속행으로 기각했다. 심리불속행이란 대법원이 원심 판단에 중대한 법리 오해나 쟁점이 없다고 보고 상고를 받아들이지 않는 것을 뜻한다. 이에 따라 2심 판결이 그대로 확정됐다. 대책위는 “이번 사건은 단순한 개인적 분쟁을 넘어, 창작자의 권리 보호 부재와 불공정 계약 구조의 문제를 드러내는 상징적 사례”라며 “대법원의 심리불속행 기각은 기존 판결의 법적 정당성을 다시 한 번 확인한 것”이라는 입장을 밝혔다. ‘검정고무신’은 1960년대 서울을 배경으로 초등학생 기영이, 중학생 기철이와 가족들의 이야기를 코믹하게 그린 만화로, 1992∼2006년 ‘소년챔프’에 연재되면서 인기를 끌었다. 앞서 이 작가는 2007년 형설앤 측과 ‘작품과 관련한 일체의 사업권과 계약권을 출판사 측에 양도한다’는 내용의 계약을 맺었다. 이후 이 작가는 ‘검정고무신’ 캐릭터가 나오는 만화책을 그렸는데, 출판사는 2019년 11월 이 작가가 계약을 어기고 부당하게 작품 활동을 했다며 손해배상 소송을 제기했다. 이 작가도 2020년 7월 이에 맞선 소송인 반소(저작권 침해금지 청구 소송)를 제기했다. 앞서 1심은 유족이 형설앤 측에 7400만원을 배상하라고 판단했다. 그러나 2심은 지난해 8월 이를 뒤집고 “형설앤 측이 이 작가의 유족에게 4000만원을 배상해야 한다”고 판단했다. 2심 재판부는 형설앤과 이 작가 측의 기존 사업권 계약도 유효하지 않다며 “형설앤은 ‘검정고무신’ 각 캐릭터를 표시한 창작물 등을 생산·판매·반포해선 안 된다”고 판시했다. 양측의 대립이 극심해지고, 재판이 지연되는 과정에서 이 작가는 지난 2023년 3월 세상을 떠났다.

하트-하트재단은 발달장애인의 사회 통합을 돕고 발달장애인 연주자를 발굴하고자 ‘제4회 하트하트음악콩쿠르’를 개최한다고 11일 밝혔다. 행사는 중·고등부와 대학 및 성인부의 발달장애인을 대상으로 하며, 참가 부문은 피아노, 현악, 관·타악, 성악으로 나뉜다. 연주 영상 심사를 통과한 참가자는 3월 7일 한국예술종합학교 이강숙홀에서 열리는 본선에 진출한다. 본선에 뽑힌 부문별 금상 수상자 8명은 재단 리사이틀홀에서 열리는 결선 경연에 참여하며, 이 가운데 대상 수상자 1명이 선정된다. 결선 진출자는 재단의 기획 연주회에 참가할 수 있으며, 하트하트 아트앤컬처(하트하트오케스트라) 입사 지원 시 가산점을 받는다. 수상자들에게는 총 3000만원의 상금이 수여된다. 참가 희망자는 내달 4일까지 재단 홈페이지에서 신청하면 된다. 오지철 재단 회장은 “콩쿠르는 단순한 경연을 넘어 발달장애인 연주자가 전문 음악인으로서 역량을 객관적으로 인정받을 수 있는 무대”라며 “음악 활동을 이어가는 데 의미 있는 발판이 될 것”이라고 말했다.

“각성·집중력·심박수….” 흔히 커피의 효과를 말할 때 늘 따라붙던 주인공은 단연 ‘카페인’이었다. 그런데 뉴욕타임스는 최근 보도한 ‘커피의 건강 효과는 카페인만으로 설명되지 않는다, Caffeine Isn’t the Whole Story in Coffee’s Health Benefits)에서 커피의 이점은 카페인에만 있지 않다고 못 박아 눈길을 끈다. 커피 웰빙 효과의 주역은 커피 속 폴리페놀(특히 클로로겐산)과 수백 종의 생리활성 화합물이란 것이다. 이 기사에서 인용된 다수의 연구는 디카페인 커피에서도 사망·대사·간 질환 위험 감소가 관찰된다는 점을 공통으로 보여준다. 9일 한국식품커뮤니케이션포럼(KOFRUM)에 따르면 뉴욕타임스의 최근 이 보도는 “대규모 관찰연구와 메타분석에서 하루 2~3잔 커피 섭취자는 비섭취자 대비 전체 사망 위험이 10~20% 낮게 관찰되는 사례가 잦았다”는 사실에 초점을 맞췄다. 특히 기존 연구에서 제2형 당뇨병 위험은 최대 30%까지 낮아졌다. 지방간·간 경변 등 간 질환 위험은 20~40% 감소한 연구가 수두룩하다. 여기서 중요한 대목은 이 보호 효과가 카페인 함유 커피와 디카페인 커피 모두에서 나타난다는 사실이다. 즉 “카페인이란 커피의 각성 성분을 빼도 커피의 건강상 이점은 남는다”는 것이 이 보도의 핵심이다. 왜 그럴까. 뉴욕타임스는 클로로겐산 등 폴리페놀이 항산화·항염 작용을 하고, 장내 미생물 다양성을 높여 인슐린 감수성과 염증 지표를 개선할 수 있다고 소개한다. 일부 연구에선 커피 섭취 후 장내 유익균 비율이 증가하고, 이 변화가 혈당 조절과 체중 관리에 긍정적으로 작용했다. 간에선 커피 성분이 지방 축적과 섬유화를 억제해 만성 간 질환 위험을 낮출 수 있다는 설명이다. 이 보도에서 다만 ‘많을수록 좋다’는 해석은 경계한다. ‘달콤한 지점’(sweet spot)은 하루 2~3잔이다. 5잔 이상으로 늘면 이점이 둔화하거나, 불면·불안·위장 증상 같은 부작용 위험이 커질 수 있다. 개인차도 크다. 카페인 대사가 느린 사람은 같은 양에서도 두근거림이나 수면 장애를 겪을 수 있어 디카페인 선택이 합리적일 수 있다. 뉴욕타임스가 인용한 수치의 상당수는 관찰연구에서 나온다. 인과를 단정할 수는 없지만, 서로 다른 집단·지역에서 비슷한 방향의 결과가 반복된다는 점이 신뢰도를 높인다. 또한, 디카페인에서도 효과가 유지된다는 일관성은 “카페인 단독 효과” 가설을 약화한다. 이 보도의 결론은 명료하다. 커피의 건강 효과를 이해하려면 카페인 중심의 사고에서 벗어나야 한다는 것이다. 폴리페놀과 복합 성분의 역할을 고려하면, 카페인에 민감한 사람도 디카페인으로 이점을 누릴 수 있고, 적정량을 지키는 한 커피는 영양·대사 건강을 뒷받침하는 음료가 될 수 있다는 것이다. 박태해 선임기자

왜 종교에 목매는가?/권오문/올림과세움/1만9000원 우리는 주변에서 만나는 종교인에 대해 ‘선한 사람’이라는 생각을 하기 마련이다. 인류 절대다수가 믿는 종교들이 타인보다 선하게 살 것을 가르치기 때문이다. 그러나 종교 역사를 들여다보면 세상 어느 집단보다 이기적이었고, 씻을 수 없는 상처를 남겼음을 발견하게 된다. 이제 종교인들은 분열되어 갈등과 분쟁을 일삼는 종교의 이면을 직시하며 “나는 제대로 믿고 있는가?”라는 질문을 던져야 할 때다. 언론인 출신인 저자는 ‘왜 종교에 목을 매는가?’에서 수많은 사람이 따라온 종교가 왜 길을 잃고, 본연의 모습에서 이탈하게 됐는지 탐구하면서 종교의 본질 회복을 위한 방안을 구체적으로 살펴보고 있다. ‘종교의 본질 회복과 미래를 향한 성찰’이라는 부제가 말하듯이 오늘날 벼랑 끝에 내몰린 종교계가 안고 있는 기복화와 세속화, 파벌주의, 비전 상실 등 종교 현안과 정면으로 마주하면서 그 대안을 모색하고, 격변기를 맞이한 종교의 미래에 관해 집중적으로 탐구하고 있다. 특히 이 책은 “어쩌다 신을 향한 순수한 믿음이 이기적인 욕망을 채우는 기복 신앙, 집단이기주의로 변질됐는가?”, “사랑을 내세우는 종교가 어떻게 수많은 테러와 전쟁의 배경이 됐는가?”라는 질문을 멈추지 않음으로써 참된 종교, 진실한 종교인의 길을 다시 발견해야 한다고 설명한다. ‘탈종교 시대’를 맞아 종교가 전대미문의 위기를 극복하기 위해서는 모든 종교의 시작점, 즉 위대한 성인들의 가르침을 회복하는 것이 무엇보다 중요하다고 역설하고 있다. 책에 따르면, 종교 역사를 돌이켜 보면, 신(神)의 이름으로 자행된 분열과 갈등, 특히 가톨릭과 이슬람교가 200여 년 동안 벌인 십자군 전쟁, 신·구교 간의 30년 전쟁은 물론, 오늘날까지 이어지는 수많은 테러와 분쟁의 이면에는 언제나 타자를 악마화하고 증오하는 왜곡된 종교적 열정이 도사리고 있다. ‘신의 대리자’를 자처하는 교황의 경우 보니파키우스 6세(896)부터 스테파누스 7세(928~931)까지 32년 동안 14명의 교황이 교체될 만큼 세속적 사건에 휘말리기도 했다. 평균 재위 기간이 2년 반이라는 것은 그만큼 교황직을 놓고 쟁탈전이 치열했다는 것을 보여주고 있다. 여기다가 갈릴레이를 심판했던 중세의 종교재판에서 보듯이 종교는 진리를 향한 인간의 자유로운 탐구를 억압하고, 낡은 교리의 성벽 안에 자신을 가두는 어리석음을 반복해 왔다. 그뿐만 아니라 자신과 다른 믿음을 가졌다는 이유만으로 이웃 종교인에게 서슴없이 돌을 던지고, 청빈과 무소유를 설파하던 성직자들이 세속의 욕망에 깊이 연루된 사건들을 수없이 만나게 된다. 이처럼 인류를 지배해 온 종교는 구원의 빛과 파괴의 어둠이라는 두 얼굴을 가진 야누스와 같다. 그럼에도 사람들이 종교에 모든 것을 거는 현실은, 역설적으로 길을 잃고 세속화된 종교가 왜 본질을 회복해야 하는지를 극명하게 보여준다. 그런 점에서 이 책은 종교의 근원인 신의 참모습을 밝히고 성인들의 정신을 회복함으로써, 격변기를 헤쳐 나갈 종교의 존재 이유를 다시 찾고 참된 신앙의 길을 갈망하는 이들의 염원에 응답하고자 기획됐다. 저자는 첨단과학이라는 거대한 파도 앞에서, 낡은 세계관에 자신을 가둔 제도 종교가 어떻게 속절없이 표류하는지를 살펴보면서 인류의 영적 갈증에 응답할 수 있는 미래 종교의 가능성을 모색하고 있다. 앞으로 종교는 더는 자신을 고립시키던, 높은 담장으로 둘러싸인 ‘닫힌 종교’의 형태를 띠지 않을 것으로 내다봤다. 특정한 교리를 믿고, 정해진 종교적 의무를 다하는 사람만이 ‘우리’가 될 수 있었던, ‘우리’와 ‘그들’을 가르던 배타적인 종교는 점차 그 힘을 잃을 수밖에 없기 때문이다. 다시 말하면 열린 네트워크 형태의 영성공동체, 즉 기독교인이면서 동시에 고요히 명상하고, 불자이면서 예수의 가르침에서 깊은 영감을 얻는 영성공동체가 주목받게 될 것으로 전망했다. 이는 무엇을 ‘믿는가’가 아니라, 어떤 ‘가치’를 지향하면서 살아가야 하는가 하는 본질적인 문제 때문이다. 저자는 종교가 제도와 교리를 넘어서면서 신앙생활 역시 일상적인 삶의 방식으로 자리를 잡게 될 것으로 내다봤다. 오랫동안 우리를 옭아매던 ‘성(聖)’과 ‘속(俗)’의 이분법적 구분 자체가 무의미해지고, 삶의 모든 순간이 바로 거룩한 진리를 체험하고 실현하는 살아 있는 수행의 장소가 될 수밖에 없다는 것이다. 그래서 종교인들은 웅장한 성전 안에서만 신을 만나는 것이 아니라 아침 식탁에서 나누는 가족과의 정겨운 대화 속에서, 분주한 직장에서 동료와의 진실한 협력 속에서, 저녁노을이 짙어지는 공원을 산책하는 고요한 순간 등 이러한 일상의 모든 조각 속에서 경이로운 신의 현존을 느끼게 될 것으로 보고 있다. 더불어 저자는 미증유의 가치 부재 시대를 맞아 ‘신 중심의 가치관’에 주목하고 있다. 비인간화돼 가는 현대문명, 특히 서구 문명이 신을 상실한 채 상대적 가치관에 매몰되면서 위기에 처한 것을 반면교사로 삼아 모든 종교가 추구해 온 것처럼 신 중심의 ‘절대 가치’를 모색해야 한다고 시종 역설한다.

더 까르띠에/ 프란체스카 까르띠에 브리켈/ 서정은·서재희 옮김/ 케이커넥톰/ 3만6000원 세계적인 럭셔리 브랜드 하우스 ‘까르띠에(Cartier)’ 창업가의 6대손인 저자 프란체스카 까르띠에 브리켈이 수백 통의 가족 서신과 아카이브를 직접 발굴하며 펴낸 책이 최근 한국어로 출간됐다. 책은 그간 잘 알려지지 않은 까르띠에 설립 가문이 4세대에 걸쳐 쌓아 올린 꿈과 도전, 성공의 역사를 담고 있다. 까르띠에의 출발은 소박했다. 1847년, 루이 프랑수아 까르띠에가 파리의 작은 보석 공방을 인수하며 역사가 시작된다. 까르띠에를 세계적 명성으로 끌어올린 주역은 그의 손자 세대인 루이, 피에르, 자크, 이른바 ‘까르띠에 삼형제’였다. 이들은 각자 파리, 뉴욕, 런던을 맡아 글로벌 네트워크를 구축했고, 이는 오늘날 명품 비즈니스의 원형이 됐다. 책에서 눈에 띄는 대목은 오늘날 남성의 필수품처럼 여겨지는 손목시계. 그러나 그 기원은 의외로 여성의 팔찌 시계에 있다. 까르띠에 시계 역사에서 빼놓을 수 없는 인물이 바로 브라질 출신 비행사 알베르토 산토스 뒤몽이다. 그는 비행 중 회중시계는 조정대를 놓지 않고는 꺼내 시간을 확인할 수 없어 불편하다고 자주 불평했다. 이를 전해 들은 루이 까르띠에가 해결책을 제시한다. 당시 여성 치장용 액세서리인 팔찌 시계에 착안해 세계 최초의 현대적 손목시계 중 하나인 산토스를 만든 것. 이 사례는 까르띠에가 단순히 귀족 취향에 머무르지 않고, 기술과 생활의 변화를 읽어낸 브랜드였음을 보여준다. 진주 목걸이 하나의 값으로 뉴욕의 랜드마크 건물 한 채를 사들인 일화도 소개된다. “1916년, 피에르는 뉴욕 부티크에서 당시 세상에서 가장 비싼 목걸이로 알려진 진주 목걸이를 선보였다. 각각 55개와 73개의 흠 없는 진주로 만든 두 줄의 진주 목걸이였고, 그 가치는 당시 100만달러가 넘었다. 목걸이는 큰 화제를 불러일으켰고, 서른한 살의 메이지 플랜트는 목걸이에 강렬하게 매료됐다. 메이지는 철도와 증기선 사업으로 부를 쌓은 모턴 플랜트의 아내였다. 뉴욕 요트 클럽의 제독과도 같았던 모턴은 그의 젊은 아내를 애지중지하기로 유명했다. 어느 날 저녁, 디너 파티에서 피에르와 나란히 앉은 메이지는 진주 목걸이의 아름다움을 칭찬하면서도 자신은 구매할 능력이 없는 척했다. 그러나 피에르는 60대인 모턴 플랜트가 두 번째 아내인 메이지를 열렬히 사랑하며, 그녀가 원하는 모든 것을 해준다는 사실을 알고 있었다. 또 그가 5번가와 52번가 모퉁이에 있는 저택을 매각하려 한다는 점도 알고 있었다. 공교롭게도 르네상스 양식의 5층짜리 궁전 같은 저택과 진주 목걸이의 가치는 둘 다 100만달러였다. 이에 피에르는 모턴 플랜트에게 거래를 제안한다. ‘당신의 저택을 준다면, 이 진주 목걸이를 양도하겠습니다.’ 다행히 메이지는 이 제안을 받아들였고, 진주 목걸이와 저택의 열쇠 꾸러미가 맞교환됐다. 얼마 후 까르띠에는 5번가와 52번가에 있는 새 건물로 이사한다.”(156∼157페이지) 까르띠에 역사에서 왕좌와 맞바꾼 에메랄드 반지 대목은 흥미롭다. 영국 국왕 에드워드 8세는 왕좌 대신 사랑을 택했다. 그가 선택한 이는 미국인 이혼녀 월리스 심프슨. 그녀의 손에 낀 것은 까르띠에 에메랄드 반지였다. 윈저 공작 칭호를 받고, 월리스 심프슨은 윈저 공작부인이 된다. 그녀를 위해 제작된 까르띠에 보 석들은 사랑과 집착, 권력 포기의 상징이었다. 왕위를 버린 남자의 선택과, 그 선택을 장식한 보석은 까르띠에가 감정과 스토리를 디자인한 브랜드임을 잘 보여준다. 미국 퍼스트레이디 재클린 케네디는 까르띠에의 이미지를 완전히 바꾼 인물로 꼽힌다. 그녀는 과장된 보석 대신, 탱크 시계를 즐겨 착용했다. 특히 존 F 케네디 대통령이 생전에 선물한 탱크 시계는 재클린의 상징처럼 회자한다. 저자는 “그레이스 켈리가 모나코 왕비가 되며 손에 낀 약혼반지, 엘리자베스 테일러의 목을 장식한 전설적인 다이아몬드, 재클린 케네디 오나시스의 손목 위에서 시간을 새기던 시계가 최근에는 테일러 스위프트가 착용하면서 젠지(Gen Z: 1997∼2012년 출생·디지털 네이티브)들의 ‘롤렉스’로 불리는 등 역사적으로 주요한 인물의 한 장면을 연결하는 브랜드가 ‘까르띠에’였다”고 설명한다. 책은 단순한 한 명품 브랜드의 연대기를 넘어 19∼20세기 유럽과 미국의 문화사, 소비의 변화, 여성의 사회 지위 변화까지 자연스럽게 아우르며, ‘명품’은 단지 비싼 물건이 아니라, 시간을 견뎌낸 선택의 축적이라는 사실을 보여준다.

인류와 함께한 진균의 역사/니컬러스 P. 머니 /김은영 옮김/세종/2만2000원 우리는 곰팡이를 두려워한다. 음식에 피면 버리고, 몸에 생기면 치료하고, 집 안에 번지면 제거 대상 1순위가 된다. 이런 반응은 본능에 가깝다. 실제로 진균은 인간을 병들게 하고, 중독시키며, 때로는 생명을 앗아간다. 그런데 흥미로운 사실은, 같은 진균이 인류를 살려온 가장 강력한 약의 원천이기도 하다는 점이다. 문명의 가장 결정적인 장면들인 먹고, 마시고, 치료하고, 믿고, 죽는 순간에는 언제나 곰팡이, 효모, 버섯, 즉 진균이 함께해왔다. 진균은 인간보다 오래전부터 지구에 있었고, 인간은 그 거대한 생명체와 공존하거나 충돌하며 문명을 발전시켜왔다. 균류학자이자 생명과학자인 저자 니컬러스 P. 머니는 유년기에 곰팡이로 인한 중증 천식으로 생사를 오갔으며, 이후 학계에서 진균과 인류의 상호작용을 연구해왔다. 이 책에는 흥미로운 고고학 사례가 등장한다. 오스트리아 할슈타트의 소금광산에서 발견된 2600년 전 광부의 대변을 분석했더니, 눈에 보이는 음식 찌꺼기는 없었지만, 뜻밖의 흔적이 남아 있었다. 치즈를 만드는 곰팡이 페니실리움 로크포르티와 맥주를 만드는 효모 사카로미세스 세레비지에의 DNA였다. 광부가 먹은 빵과 치즈, 마신 맥주는 사라졌지만, 그 음식을 가능하게 한 진균의 흔적은 수천 년을 버텼다. 문명의 기록자는 인간이 아니라 미생물이었다. 현대 의학의 상징처럼 여겨지는 항생제 페니실린은 곰팡이가 박테리아와 경쟁하기 위해 만든 자연산 화학 무기였다. 인간은 이를 발견하고 응용했을 뿐이다. 책에는 진균이 약이 되기 훨씬 전부터 인간 곁에 있었음을 보여주는 사례도 나온다. 신석기시대의 아이스맨 ‘외치’는 자작나무구멍장이버섯을 지니고 있었다. 장식품인지 약인지 확실히 규명되지는 않았지만, 기생충을 제거하는 효능이 있어 가장 오래된 약용버섯 사용 사례로 알려져 있다. 의학은 실험실이 아니라 숲에서 시작되었고, 그 안내자는 늘 진균이었다. 진균의 영향은 식탁과 병원을 넘어 의식과 신앙의 영역까지 확장된다. 환각버섯에 들어 있는 실로시빈은 우울증 치료의 가능성을 보여주며 다시 주목받고 있다. 환각버섯은 고대 의식과 종교 체험의 배경으로 반복해서 등장한다. 책은 여기서 한발 더 나아가, 실로시빈을 만드는 진균이 사람뿐 아니라 매미를 감염시켜 행동을 조종한다는 사실을 소개한다. 이 곰팡이는 감염된 수컷 매미가 암컷처럼 날갯짓하게 하여 다른 수컷을 유인하고, 그 순간 포자를 퍼뜨린다. 이처럼 진균은 이미 오래전부터 신경계를 흔드는 방법을 알고 있었다. 진균은 언제나 유익하기만 한 동반자는 아니었다. 책에는 로마 황제 클라우디우스의 죽음이 등장한다. 식용으로 유명한 달걀버섯을 독버섯으로 바꿔치기해 살해했다는 설이다. 곰팡이는 치유의 도구이기도 했지만, 완벽한 살인 무기가 되기도 했다. 또 다른 사례는 무좀이다. 아르메니아 동굴에서 발견된 5500년 된 신발은 인류 최초의 신발 중 하나로 알려져 있다. 그런데 이 신발의 구조가 통풍을 막아 무좀균이 번식하기 좋은 환경을 만들었다. 문명의 편의가 새로운 질병을 낳은 순간이었다. 저자는 “인류의 진균사는 선택의 역사였다. 제거할 것인가, 길들일 것인가. 두려워할 것인가, 이용할 것인가. 빵과 술, 약과 독, 치료와 감염은 모두 이 선택의 결과다. 인간을 살리는 것도, 위협하는 것도 진균이다. 이 불편한 진실을 받아들이는 순간, 우리는 비로소 진균을 제대로 이해할 수 있게 된다”고 말했다.

계엄의 추억/ 김동철/ 추억/ 1만4400원 1979년 부마사태 계엄군 출신 김동철 작가가 2024년 12·3 계엄을 토대로 쓴 소설이다. 작가는 1979∼1980년 부마 민주항쟁과 삼청교육대의 폭력을 겪은 인물들의 삶을 통해, 계엄이 개인의 몸과 기억에 남긴 상처를 현재의 시점에서 다시 묻는다. 12·3 비상계엄을 계기로 과거와 현재를 교차시키며, 국가 권력이 평범한 사람들의 삶을 어떻게 파괴하고 왜곡했는지를 차분하고 집요하게 보여준다. 작품의 출발점은 ‘자라 보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다’는 속담처럼, 과거 계엄군이었던 주인공이 최애 프로그램인 ‘한일가왕전’을 보고 있을 때 갑자기 계엄이 선포된 데서 시작한다. TV 화면 속 헬기와 군인들의 국회 침투에 주인공은 본능적으로 46년 전으로 타임머신을 타고 날아간다. 주인공에게 계엄은 끝난 역사적 사건이 아니라, 여전히 몸에 남아 있는 트라우마였다. 숨겨놓은 비밀 서랍 속의 추억들이 하나씩 꺼내져 현실화된다. 소설은 민주화 이후의 현실에 대해서도 날 선 시선을 거두지 않는다. 군사정권은 무너졌지만, 탐욕과 권력 중독은 천민자본주의의 얼굴로 나타나 여전히 현재진행형임을 보여준다. 더불어 계엄을 정치 사건이 아닌 인간의 존엄과 기억의 문제로 끌어내며, 역사의 반복 앞에서 우리가 무엇을 기억해야 하는지도 돌아보게 한다.

새해에 세대와 이념, 계층과 문화적 취향의 차이로 갈라진 대한민국 사회를 음악으로 하나로 잇는 무대가 마련됐다. 클래식과 K팝, 가곡과 뮤지컬, 시민합창을 한 무대 올리는 2026 대국민통합 음악회 ‘우리 이제는 쫌 더 나은 세상으로’가 20일 오후 7시30분 서울 세종문화회관 대극장에서 열린다. 아르텔필하모닉오케스트라 협동조합이 주최하는 이 공연은 국민 통합을 선언이나 구호가 아닌, 음악을 통해 표현하는 문화예술 프로젝트다. 공연진은 매머드급으로 화려하다. 오케스트라 70인과 지휘자, 바리톤 고성현, 소리꾼 장사익, 미라클보이스앙상블, 아랑고고장구, 뮤지컬배우 이수함, 쫌 배우 노아림, 김미소, 박상하, 장규한, 한영재, 린다 라티리, 박혜온, 모모카, 소리꾼 한은영, 연합합창단 150인이 무대에 오른다. 이번 공연의 중심에는 베토벤 교향곡 제7번, 9번이 자리한다. 주최 측은 ‘어렵다’는 인식이 강한 클래식의 문턱을 낮추기 위해, 음악적 해설 없이도 공감할 수 있는 감정 중심의 편곡을 선택했다. 클래식을 감상의 대상이 아니라 누구나 공유할 수 있는 언어로 재해석하겠다는 의도다. 무대는 장르의 경계를 넘는다. 베토벤 교향곡과 함께 윤동주 시에 기반한 가곡, 한국적 정서를 담은 민요와 대중가요, K팝과 뮤지컬 넘버가 하나의 흐름으로 이어진다. 장르 혼합을 넘어, 오늘날 한국 사회를 이루는 다양한 문화적 층위를 한 무대에 올린다는 점에서 그 의미가 작지 않다. 공연의 하이라이트는 피날레로 예정된 베토벤 교향곡 제9번 ‘환희의 송가’다. 이번 무대를 위해 새롭게 개사된 대국민통합 메시지 가사로 선보인다. 전공·비전공, 세대와 직업의 구분 없이 모인 150명의 연합합창단이 함께 노래한다. 통합이 결과가 아니라 참여의 과정임을 보여주는 감동적인 장면이 될 것으로 보인다. 윤혁진 예술감독은 “서로 다른 사람들이 같은 무대에서 같은 노래를 부르는 경험이야말로 국민통합을 가장 직관적으로 보여주는 방식”이라며 “이번 공연이 문화예술을 통한 통합의 가능성을 확인하는 계기가 되길 바란다”고 밝혔다. 새해 음악으로 연결된 국민 통합 염원의 무대가 우리 사회에 어떤 울림을 남길지 주목된다.