다양성, 형평성, 포용성의 시대가 온다/ 정현천/ 트로이목마/ 2만1000원 요즘 DEI(Diversity, Equity, Inclusion)가 주목받고 있다. 다양성·형평성·포용성이라는 개념으로, 이는 선택의 문제가 아니라 한 사회가 진정한 민주주의와 지속가능한 공동체로 나아가기 위해 유념해야 할 핵심적 가치로 간주된다. 그러나 미국에서는 도널드 트럼프 대통령이 취임한 후 연방정부와 민간 부문에서 ‘DEI 프로그램을 종료하라’는 행정명령을 내려 논란이 일고 있다. 트럼프 행정부가 대대적으로 DEI 프로그램 폐지에 나서며 구글과 메타, 아마존 등이 DEI 프로그램을 취소하거나 축소하고 있다. 하지만 반기를 든 기업도 적지 않다. 마이크로소프트는 다양성과 포용성을 바탕으로 세상에 힘을 실어주는 제품, 서비스, 인력을 구축하는 것이 마이크로소프트의 사업이라고 믿는다며 행정명령 거부 의사를 밝혔다. 애플도 주주총회에서 DEI 프로그램을 폐지하라는 안건을 부결시켰다. 세일즈포스, 코스트코, 엔비디아와 오라클 등의 기업에서는 여전히 DEI 가치를 중시한다고 밝혀 DEI의 개념이 세삼 주목받고 있다. 저자는 책에서 차별과 갈등 분열을 극복하는 DEI 개념은 개인과 사회국가의 존망이 걸린 사안으로, 모두에게 이로운 개념으로 자리 잡았고 앞으로 더욱 확산할 것이라고 강조한다. 이와 관련해 DEI의 가치를 구현해 성공하고, DEI에 반하는 분열과 대립을 일삼다 몰락한 역사적 사례들을 제시한다. “로마제국은 원래 조그마한 도시국가에서 출발했다. 로마인들은 여러 이탈리아 종족과의 전투에서 이긴 후 정복한 적들의 도시를 파괴하거나 약탈하는 대신 평화조약을 제시해 로마에 편입시킴으로써 군사력과 경제력이 비약적으로 발전하여 빠른 시간에 지중해의 패자가 되었다. 로마는 황제의 제위를 세습하지 않고 원로원 의원 중에서 가장 유능한 인물을 황제로 지명했는데, 카이사르를 비롯해 5현제 중 3명은 이방인 출신이었다. 이들은 로마에 아무런 연고가 없이 오로지 능력만으로 황제까지 되었다. 로마는 지도층뿐 아니라 경제 및 군사의 각 영역에서도 이민족들의 장점을 받아들였다. (중략) 로마인들이 세계의 주인이 될 수 있었던 것은 다른 민족들과의 싸움에서 이겼을 뿐 아니라, 더 나은 관습이 눈에 띄기만 하면 서슴지 않고 이민족들의 재능을 활용하면서 그들이 로마인으로서 차별 없이 신분 상승을 할 수 있도록 한 덕분이다.” (87쪽) “미국 링컨 대통령은 타인의 입장을 이해하고 공감하며 그들의 동기와 욕망을 이해할 줄 알았고, 대의를 위해서라면 개인적인 원한이나 굴욕, 고통을 초월할 줄 알았던 비범함을 갖추고 있었다. 링컨 행정부의 장관들 면면을 보면 링컨의 포용력과 대단한 리더십을 알 수 있다. 링컨 행정부의 국무장관 윌리엄 H. 슈어드, 재무장관 새먼 P. 체이스, 법무장관 에드워드 베이츠는 대통령 후보 지명을 위한 공화당 전당대회에서 링컨과 경쟁하던 사람들이었다. 또 해군장관 기디언 웰스와 우정장관 몽고메리 블레어는 민주당 출신이었으며, 전쟁장관으로는 공화당 전당대회 경쟁자 중 한 명이었던 사이먼 캐머런과 민주당 출신의 에드윈 M. 스탠턴이 차례로 수행했다. (중략) 링컨은 라이벌들을 한데 모아 역사상 가장 기이한 내각을 구성하고 연방의 보전과 전쟁의 승리를 위해 그들의 재능을 결합해냈다.” (110쪽) 저자는 친분관계가 좋은 사교집단의 투자 클럽보다 친분관계가 전혀 없는 투자 클럽이 성과가 좋은 이유, 근친교배와 집단유전의 폐해 등의 사례도 제시하며 DEI의 중요성을 강조한다. 저자는 특히 외형적 동질성, 서열 중심 문화, 기득권 중심 구조가 강고한 한국 사회에서 이런 다양성과 형평성, 포용성은 ‘미래 담론’이 아니라 당장 실천해야 할 과제라고 역설한다. 아울러 △매너리즘 △편견과 고정관념 △독단(도그마) △오만함(휴브리스) △연고주의 △서열과 순서 매기기 △동조화 △완벽주의를 ‘DEI를 방해하는 8가지 덫’으로 규정하고 경계해야 한다고 당부한다. 더불어 이런 방해를 극복하고 진정한 DEI 실행을 해 필요한 가치로 △자아 확장 △여유와 기다림 △호기심과 회의 △역지사지 △경청과 관찰 △능동성과 유연성 등을 생활 속에 구현할 때 개인이나 사회, 국가가 더 성장하고, 번영하고, 생존할 수 있는 기반이 될 수 있다고 조언한다. 책은 독자들에게 ‘나는 얼마나 타인을 있는 그대로 존중하고 있는지, 나의 조직은 얼마나 포용적인지’ 돌아보게 한다.

서울 종로구 경복궁 인근에 들어설 송현문화공원 명칭에 ‘세종공원’을 병기해달라는 (사)세종대왕기념사업회의 청원을 서울시의회에서 채택됐다. 2일 서울시의회와 (사)세종대왕기념사업회(회장 최홍식)에 따르면 기념사업회는 지난해 5월 행정안전부에서 ‘세종대왕 나신 날’을 국가기념일로 지정하고, 이를 기념하기 위해 송현동 일대에 조성된 녹지광장이 ‘송현 문화공원 및 주차장’으로 조성될 예정임에 따라 공원 명칭에 ‘세종공원’의 추가 병기를 시의회에 요청했다. 이 요청을 이병윤 시의원(국민의힘·동대문1)이 받아들여 시의회에 소개해 지난달 27일 본회의 심사에서 의결됐다. 세종대왕기념사업회 관계자는 “송현문화공원에 세종공원이라는 명칭을 병기하면 세종대왕의 업적과 정신을 계승해 현대사회에 적용하고 발전시킬 수 있을 것”이라고 기대감을 나타냈다. 서울시가 경복궁 동측 종로구 송현동 부지에 조성 작업을 진행 중인 송현문화공원은 자연과 문화가 어우러진 도심 속 ‘정원형 공원’으로, 올해 말 공사에 착수한다. (사)세종대왕기념사업회는 세종대왕의 성덕과 위업을 기리기 위해 1956년 10월 9일 한글날 설립된 문화기관이다.

‘고조선 만주 중심설’과 ‘한사군(漢四郡) 요서설’을 주장해 ‘양쪽 다 한반도에 있었다’는 강단 사학계와 격렬하게 대립한 한뫼 윤내현 단국대 사학과 명예교수가 29일 지병으로 세상을 떠났다고 유족이 30일 전했다. 향년 86세. 고대 중국사를 전공한 고인은 1982년 논문 ‘기자조선고’를 발표한 것을 시작으로 한국 고대사 연구에 뛰어들었다. 이 논문은 그때까지 남한 사학계가 존재 자체를 인정하려 하지 않았던 기자조선이 실제로 존재했다고 주장, 파문을 일으켰다. 또 일련의 논문에서 위만조선이 들어서기 이전까지 고조선의 중심 영역이 지금의 베이징 동쪽을 흐르고 있는 난하(鸞河) 유역이었으며, 그 통치 영역은 만주와 한반도 전역이었다고 주장해 ‘강단사학계’와 정면 충돌했다. 기원전 108년 한 무제가 위만조선을 멸망시키고 그 자리에 설치했다는 낙랑·진번·임둔·현도의 한사군 위치가 평양 일대 한반도 북부가 아니라 난하 동쪽이었다고 주장(‘한사군 요서설’)하기도 했다. 유족은 부인 김정오씨와 장원·진원·주원 2남1녀가 있다. 빈소는 삼성서울병원 장례식장 3호실, 발인 7월 2일 오전 7시30분, 장지 천안공원묘원.

3·1문화재단(이사장 안동일)이 제67회 3·1문화상 후보자를 모집한다. 3·1문화상은 우리나라에서 민간 재단이 창설한 최초의 학술문화상으로서 자연과학 및 인문사회과학 학술상, 예술상, 기술·공학상 등을 수여한다. 9월 10일까지 후보를 추천받아 내년 1월 중순 수상자를 발표하고 3월 1일에 시상할 예정이다. 부문별 수상자에게는 상금 1억원과 상패가 주어진다.

만번을 두드려야 강철이 된다/우유철/세이코리아/2만3000원 철강산업은 국가 기간산업으로서, 공업을 기반으로 경제를 꾸려나가는 국가라면 반드시 ‘제철소’를 갖춰야 한다. 그중에서도 ‘제선, 제강, 압연’의 세 가지 공정을 한곳에서 모두 처리할 수 있는 ‘일관제철소’는 제철소의 꽃이다. 수십 개의 공장이 유기적으로 작동해야 하는 일관제철소를 건설하는 과정은 하나의 공장이 아니라 산업단지를 건설하는 과정과 마찬가지다. ‘만 번을 두드려야 강철이 된다’는 현대제철의 CEO를 지낸 저자가 국내에서 민간 기업 최초로 일관제철소를 건설한 현대의 대역사에 관한 기록을 담은 책이다. 일관제철소 건설은 옛 현대그룹 창업주인 정주영 회장 때부터 현대의 숙원사업이었다. 이는 아들인 정몽구 현대자동차그룹 명예회장 대에 이르러 30년 만에 이뤄졌다. 이러한 위업이 성취되기까지 두 사람의 주역이 활약했다. 바로 정몽구 현대자동차그룹 명예회장과 저자인 우유철 현대제철 전 CEO다. 저자는 본래 로켓 엔진 개발을 맡은 엔지니어였고, 이전까지 철강산업과는 일절 연관된 적이 없었다. 그러나 정몽구 회장이 현대의 숙원사업을 성공시킬 사람으로 직접 발탁한 뒤, 우유철은 당진제철소 마스터플랜 입안과 건설, 운영까지 모두 맡아 이뤄냈다. 책에는 여러 차례의 좌절 끝에 성공한 현대의 제철 사업 도전, 당진제철소의 건설 작업과 운영에 이르는 치열했던 경과, 그 과정에서 한 엔지니어가 리더십의 본질을 깨달아가며 거대한 제철소의 CEO가 되어가는 모습이 여실히 담겨 있다. 저자는 포기를 모르는 불굴의 현대 정신, 과업과 물아일체가 되어 놀라운 성취를 이뤄낸 경험, 세간에 잘 알려지지 않은 정몽구의 뛰어난 리더십을 알리고자 이 책을 썼다고 밝혔다. 책은 현대의 도전과 집념, 시대를 막론하고 리더에게 요구되는 자기혁신의 본질을 보여주는 중요한 기록이라 할만하다. 조직 경영과 리더십의 현장이 궁금한 이들에게 유용하다.

편안함의 습격/ 마이클 이스터/ 김원진 옮김/ 수오서재/ 2만2000원 계단과 에스컬레이터가 있으면 무엇을 이용할까. 대부분은 에스컬레이터를 이용한다. 한 실험 결과, 참가자 중 2%만이 계단을 이용했다. 그러나 새로운 편안함이 등장하면 사람들은 이전의 편안함을 더는 수용하지 못한다. 계단은 높은 건물에 오르기 위한 ‘편안한’ 수단이었지만, 에스컬레이터와 엘리베이터가 등장한 이후로는 찬밥 신세로 전락했다. 행동변화 전문가이자 건강 저널리스트인 저자는 인간은 편안함을 추구하도록 진화했지만, 도둑처럼 스며든 편안함은 우리 삶을 잠식한다고 경고한다. 저자는 북극 알래스카를 비롯해 부탄, 볼리비아 정글 등을 탐험하고, 종교·환경 지도자 등 수천 명의 전문가를 인터뷰하면서 현대인의 건강과 행복을 탐구해왔다. 그 결과, 인류가 잃어버린 감각, ‘불편함’에서 그 해답을 찾았다고 강조한다. “불편함을 마주하는 것, 불편함을 선택하는 것, 때로는 일부러라도 조금 더 불편해질 궁리를 하는 것. 그것이야말로 온갖 편안함의 습격 속에서 우리가 인간 본연의 에너지와 생명력을 잃지 않고 살아가기 위해 필요한 지혜이다.” 저자가 편리와 효율만 추구하는 현대인에 주는 충고다.

동물들의 소셜 네트워크/ 리 앨런 듀가킨/ 유윤한 옮김/ 동아엠앤비/ 1만8000원 코스타리카의 흡혈박쥐들은 주로 소와 다른 가축의 피를 먹고 산다. 2∼3일마다 피를 먹지 않으면 굶어 죽는다. 배고픈 흡혈박쥐들은 가끔 친구에게 피를 토해 달라고 요청하고, 그런 요청은 받아들여진다. 과거 자신에게 혈액을 나눠 준 친구들에게 더 많은 혈액을 주는 경향이 있다. 이 관계는 상호성에 기반한다. 이전에 도와준 것을 기억하고 있어 먼저 도움을 준 박쥐일수록 우선하여 피를 나눠 받는다. 반복적으로 도움을 주지 않은 개체는 점차 배제된다. 흡혈박쥐들의 ‘피로 나누는 우정’이라 불린다. 브라질 돌고래의 먹이 네트워크는 흥미롭다. 가을이면 브라질 남부에서는 숭어들이 떼를 지어 이동한다. 숭어는 돌고래와 어부 모두에게 중요한 먹거리다. 숭어잡이 어부들을 도와주는 돌고래들이 있다. 물이 탁해서 어부들은 숭어 떼를 잘 못 보는데 돌고래는 소리탐지기술, 일명 ‘에코로케이션’을 사용해 숭어를 찾아낸다. 돌고래는 숭어 떼를 발견하면 등을 구부리고 머리나 꼬리로 해수면을 쳐 어부들에게 신호를 보낸다. 그럼 어부들은 재빨리 그물을 던져 많은 숭어를 잡을 수 있다. 이때 숭어 떼는 그물을 피하려고 서로가 뒤엉켜 혼란스럽게 도망치다가 자신도 모르게 종종 돌고래의 입으로 헤엄쳐 들어가고 만다. 인간과 돌고래가 서로 ‘협업’하는 이례적인 광경이다. 많은 이가 인간만이 ‘관계를 맺는 존재’라고 말한다. 사람들만 사회관계망서비스(SNS)를 통해 소식을 주고받고, 회사나 학교에서 협업하며, 친구·가족과 정서적 유대를 형성한다는 것이다. 그런데 동물 행동학자이자 진화생물학자인 저자는 이에 고개를 젓는다. 그는 동물들도 정교하게 ‘관계 맺기’를 하고 있다며 그 사례를 생생하게 보여준다. 예컨대 흡혈박쥐의 경우 혈액을 나누는 행동으로 ‘사회적 신용’을 축적하고, 필요한 순간에 다시 도움을 받는데, 이는 인간 사회의 상호부조 원리와 매우 흡사하다고 설명한다. 책에 따르면, ‘기린의 보육 네트워크’ 역시 눈길을 끈다. 탄자니아의 성체 수컷 기린은 혼자 있을 때가 많으나, 암컷 기린은 다섯 마리 정도가 무리를 지어 다닌다. 암컷들은 이 그룹에서 저 그룹으로 자주 이동하고, 특별히 장소에 대한 충성도가 높지 않다. 하지만 예외가 있다. 바로 ‘보육 그룹’이라고 불리며 수유 중인 암컷 무리다. 이들은 각각 새끼 한 마리를 키우면서, 약 3개월 동안 매일 같은 장소에 머문다. 보육 그룹에 머무는 동안 어미가 먹이를 찾거나 물을 마시러 1시간가량 자리를 비우면 다른 암컷이 나서서 새끼를 지켜준다. 사자가 자주 출몰하는 지역에 있을 때는 더욱 삼엄한 경계를 편다. 보육 그룹의 새끼들은 가끔 제 어미가 아닌 다른 암컷들의 젖을 얻어먹는다. 이외에도 침팬지가 먹이를 나누거나 아기 코끼리가 울음을 터뜨릴 때, 그 모든 행동 뒤에는 단순한 본능이 아니라 정교한 ‘관계’가 숨어 있다. 책은 인간의 사회적 연결망 이론(social network theory)을 동물 행동 연구에 접목했다는 점에서 주목된다. 사회적 연결망 이론은 개인이나 집단 간의 관계를 노드(개체)와 링크(관계)로 설명하는 이론을 말한다. 인간 사회와 마찬가지로, 동물들도 서로 얽히고설킨 관계망 속에서 협력, 경쟁, 기억, 신뢰, 감정 등의 요소를 주고받으며 살아간다. 동물들도 친구를 사귀고, 적을 구분하고, 심지어 명성 관리와 신뢰 축적 전략을 구사하며 관계를 유지한다는 것이다. 저자는 “사회성은 인간만의 것이 아니다. 동물들도 복잡한 감정, 기억, 전략적 사고를 통해 그들만의 사회를 만들어 왔다”고 일관되게 강조한다. 그는 그러면서 ‘본능적인 생존 기계’가 아니라, 기억하고 연결되고 감정까지 나누는 존재로서의 동물을 보여준다. 인간 중심적 시각에서 벗어나 생명체로서 동물을 바라보아야 할 필요성을 일깨우는 책이다.

전통 인물화의 대가로 여겨지는 동강(東江) 권오창 화백이 전통 복식을 바탕으로 한 그림을 박물관에 기증했다. 국립대구박물관은 권 화백의 작품 168점을 기증받았다고 27일 밝혔다. 권 화백은 1990년대부터 우리 전통 궁중 회화를 중심으로 다양한 작품을 그려왔다. 그는 1992년 설총 영정을 시작으로 김부식, 정도전, 백제 성왕(재위 523∼554), 조선 단종(재위 1452∼1455) 등 17점의 표준영정을 그린 것으로 잘 알려져 있다. 표준영정은 문화체육관광부 산하 표준영정심의위원회의 심의를 거쳐 위인의 모습을 역사적 고증에 기반해 표준화한 초상화를 일컫는다. 이번에 기증한 작품에는 전통 복식이 섬세하게 표현돼 있어 주목할 만하다. 특히 권 화백이 ‘전통 어린이 복식화’ 전시를 위해 2001년부터 제작한 그림은 실물 복식 자료와 근현대 사진을 바탕으로 고증을 거쳐 완성한 것이다. 색동으로 된 저고리, 기러기 매듭의 띠 고름, 색동두루마기 등이 생생히 담겨있다. 대구박물관 관계자는 “권 화백은 생동감 있는 표정을 담아내기 위해 연령대별 아이들의 얼굴과 몸짓을 오랜 시간 관찰하며 그림에 담아냈다”고 설명했다. 명절이나 경축일, 국가적 의례 등에서 착용했던 예복인 통천관복 차림의 순종(재위 1907∼1910), 푸른 빛의 곤룡포를 입은 태조(재위 1392∼1398) 그림도 함께 기증됐다. 권 화백은 국립대구박물관이 복식 문화에 대한 연구와 전시에 꾸준히 힘써온 점을 높이 평가하며 기증을 결심했다고 박물관 측은 밝혔다. 기증품은 향후 보존 상태를 확인한 뒤, 국립대구박물관 소장품으로 등록해 관리할 예정이다. 박물관은 내년 특별전을 통해 기증받은 작품을 공개할 계획이다.

대한패러글라이딩협회(회장 박광남)는 지난 7일부터 14일까지 중국 허난성 안양시 린조우에서 개최된 ‘2025 패러글라이딩 월드컵(Paragliding World Cup China Linzhou)’에서 우리나라 대표팀이 단체 2위를 차지하며 국제무대에서 뛰어난 기량을 입증했다고 26일 밝혔다. 우리나라 대표팀의 허석주가 6위에 오른 것을 비롯해 원용묵 8위, 원치권 11위, 오석철 15위 등 개인전에서도 상위권에 드는 등 우수한 성적을 거두며 존재감을 과시했다. 여자부 백진희 선수는 3위에 오르며 포디엄에 입상하는 성과를 거뒀다. 25개국에서 최정상급 선수들이 참가한 이번 대회는 유럽, 북중미, 아시아 등 세계 각지에서 실력자들이 대거 출전해 그 어느 대회보다 순위 경쟁이 치열했다. 이번 대회에 선전으로 대한패러글라이딩협회 소속 선수 7명이 2026년 스페인에서 열릴 ‘패러글라이딩 월드컵 슈퍼파이널’ 출전 자격을 확보했다. 월드컵 시리즈는 각 대륙 예선전을 거쳐 출전한 약 120명의 선수 중 상위 20위권에 들어야만 슈퍼파이널 진출권이 주어지는 만큼, 이번 성적은 우리나 패러글라이딩의 국제 경쟁력을 재확인한 계기로 평가된다. 대한패러글라이딩협회 박광남 회장은 “패러글라이딩의 위상이 세계 무대에서 다시 한 번 확인된 이번 대회는 향후 2026년 슈퍼파이널을 향한 기대감을 더욱 높이고 있다”고 밝혔다.

조선시대 왕실 사당 건축물로 추정되는 ‘관월당’이 일본으로 반출된 지 약 100년 만에 국내로 돌아왔다. 국가유산청과 국외소재문화유산재단은 지난 23일 관월당의 소장자인 일본 고토쿠인(高德院·주지 사토 다카오)과 약정을 체결하고 고토쿠인이 보존·복원을 위해 해체한 뒤 한국에 이송한 ‘관월당’ 부재를 정식으로 양도받았다고 24일 밝혔다. 일제강점기 1920년대에 일본인에게 건물이 넘어간 지 약 100년 만의 귀환이다. 해외에 있는 한국 건물 전체가 돌아온 건 이번이 처음이다. ‘관월당’으로 불리는 이 건물은 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 조선 후기 왕실 사당 양식을 지닌 목조 건축물이다. 왕실 관련 건물로서 당초 서울 지역에 있었을 가능성이 높다. 1924년 조선식산은행이 야마이치증권의 초대 사장인 스기노 기세이에게 증여한 것으로 추정된다. 관월당은 이후 일본 도쿄로 옮겨졌고, 1930년대에는 스기노 기세이가 가마쿠라시의 고토쿠인이라는 사찰에 기증하면서 고토쿠인 경내로 이전돼 해체 전까지 관음보살상을 봉안한 기도처로 활용됐다. 국내 연구 조사 결과에 따르면, 건축학적으로 관월당은 대군(大君)급 왕실 사당 규모에 해당하며 기와의 경우 용문(龍文), 거미문(蜘蛛文), 귀면문(鬼面文), 박쥐문 등 다양한 형태의 암막새가 사용되었는데, 특히 용문의 경우 궁궐 또는 왕실과 관련된 건축적 요소를 보여준다. 대한불교조계종 총무원은 2010년 일한불교교류협회 측과 관월당 건물을 한국으로 귀환시키는 데 합의했다고 발표했으나, 이후 협의가 중단된 것으로 알려졌다. 이번 관월당의 귀환은 사토 다카오 주지의 진정성 있는 협조와 한국 측의 지속적인 노력이 함께 이룬 성과이다. 사토 다카오 주지는 해체와 운송 등 일본 내에서의 제반 비용을 자비로 부담하는 등 협업 프로젝트 전 과정에서 적극적으로 협조했다는 게 유산청의 설명이다.