밥 국 찬, 한식의 탄생/홍대선/메디치미디어/2만원 한국인의 밥상은 어떻게 지금의 모습이 됐을까. 철학과 역사 분야 작가인 저자의 ‘밥 국 찬, 한식의 탄생’은 한식을 개별 음식의 목록이 아니라 ‘밥·국·찬’이라는 밥상의 기본 구조를 통해 풀어낸다. 우리가 매일 마주하는 밥상에 한국인의 역사와 문화, 환경에 적응해온 생존의 지혜가 고스란히 담겨 있다는 것이다. 밥은 단순히 쌀을 익힌 음식이 아니라 ‘식사’ 자체를 의미한다. 국은 밥을 돕는 조력자이면서 부족한 수분과 영양을 보충하기 위해 발전했다. 찬에는 척박한 환경에서 살아남기 위해 먹을거리의 범위를 넓혀온 한국인의 지혜가 담겼다. 식물과 동물을 가리지 않고 식재료로 활용했고, 계절의 변화를 견디기 위해 저장과 발효 기술도 발전시켰다. 저자는 한식을 단순한 먹거리가 아니라 환경과 계절에 적응하며 살아온 한국인의 역사이자 문화적 유산으로 바라본다. 평범한 밥상에 담긴 음식의 변화 과정을 따라가며, 우리의 한식이 수많은 세대의 경험과 선택을 거쳐 만들어졌음을 보여준다.

2027트렌드 노트/박현영·김종민·신수정·김정구·이원희/북스톤/2만2000원 머니 트렌드 2027/정태익 외 7명/북모먼트/2만7500원 인공지능(AI)이 일과 산업의 판을 바꾸고 경제의 불확실성이 커지는 2027년, 사람들의 일상과 소비, 인간관계와 자산관리 방식은 어떻게 달라질까. ‘2027 트렌드 노트’와 ‘머니 트렌드 2027’은 서로 다른 시선으로 내년의 변화를 읽어내는 전망서다. ‘2027 트렌드 노트’ 가 소셜미디어와 온라인 빅데이터를 통해 한국인의 일상과 욕망이 어떻게 변하는지를 살핀다면, ‘머니 트렌드 2027’은 경제·주식·AI 투자·부동산·비즈니스·소비시장의 변화를 분석한다. 출발점은 다르지만 두 책이 공통으로 주목하는 키워드는 AI다. 다만 관심의 초점은 기술 자체가 아니라 AI가 바꾸는 환경에서 인간과 시장이 어떻게 대응해야 하는가에 맞춰져 있다. ‘2027 트렌드 노트’ 에서 눈길을 끄는 키워드는 ‘성취감’이다. 책에 따르면 블로그 등에서 연간 약 10만건 수준이던 성취감 언급량은 2024년 약 30만건으로 늘었고, 2025년에는 100만건에 육박했다. AI가 인간의 작업과 사고를 대신하기 시작한 시기와 맞물린 변화다. 몇 시간 걸리던 일을 AI가 몇 분 만에 끝내주는 시대에 사람들은 오히려 운동이나 취미처럼 시간과 노력을 들여 결과를 확인할 수 있는 활동에서 만족을 찾는다. 빠른 결과보다 ‘내가 직접 해냈다’는 경험 자체가 중요해지고 있다. 젊은 세대의 노동과 돈에 대한 태도 변화도 주목된다. 13~24세의 아르바이트 경험률은 2023년 기준 49.5%로 2020년보다 9.6%포인트 증가했다. 아르바이트를 단순한 용돈벌이가 아니라 자신의 노동 가치를 확인하는 경험으로 받아들이는 경향이 나타난다. 인간관계에서는 ‘손절’의 기준이 달라지고 있다. 손절 대상으로 가장 많이 언급되는 관계는 친구지만, 판단의 기준은 단순한 호불호보다 구체적인 행동과 태도에 있다. 약속을 지키는지, 상대를 어떻게 대하는지 등 관계에서 실제로 어떤 행동을 하는지가 중요해지고 있다는 분석이다. 소비문화에서도 새로운 흐름이 나타난다. 패션·뷰티·인테리어 등에서 중년 남성의 운동과 식생활, 패션을 보여주는 콘텐츠가 주목받는 현상을 책은 ‘희소한 보편성’으로 설명한다. 흔하지 않았던 존재가 오히려 새로운 보편적 기준으로 떠오른다는 의미다. 은퇴 역시 특정 세대만의 문제가 아니라 누구에게나 현실적인 과제가 됐다. 특히 X세대에게 은퇴는 직장을 그만두는 한 시점이 아니라 새로운 삶을 설계하는 ‘제3성인기’의 출발점이 될 수 있다고 설명한다. 건강관리도 질병 치료에서 벗어나 매일 자신의 상태를 조율하는 ‘컨디션 관리’로 확장된다. 결국 이 책이 바라보는 2027년의 핵심은 ‘나를 지키는 것’이다. AI가 인간을 더 빠르고 효율적으로 만들수록 불안을 낮추고 회복을 돕는 서비스와 콘텐츠, 이른바 ‘위로 비즈니스’가 중요해질 것으로 전망한다. ‘머니 트렌드 2027’은 같은 변화를 경제와 자산시장의 관점에서 바라본다. 가장 큰 변수 역시 AI다. AI가 단순한 기술혁신을 넘어 기업의 생산성과 경쟁력, 노동의 가치까지 바꿀 수 있다는 것이 저자들의 분석이다. AI가 인간의 업무를 대체하거나 보완하면서 노동소득만으로 자산을 늘리는 방식에도 변화가 불가피하다고 본다. 이에 따라 AI를 직접 개발하는 기업뿐 아니라 AI 확산으로 생산성과 수익성이 높아지는 기업을 찾아 투자하는 시각이 필요하다고 제안한다. 주식시장 역시 단기적인 등락에만 주목하기보다 산업의 구조적 변화를 살펴야 한다고 강조한다. 코스피 급락과 이후의 시장 흐름을 사례로 들어 시장이 움직인 이유와 어떤 산업의 경쟁력이 살아남는지를 살펴야 한다고 설명한다. 부동산 역시 ‘집값이 오르느냐 내리느냐’라는 질문에서 벗어나 금리·공급·인구·지역별 수요를 함께 봐야 한다고 말한다. 일자리와 기업의 변화도 피할 수 없다. AI가 대신할 수 있는 업무와 사람이 해야 하는 일을 구분하고, AI를 활용해 자신의 생산성을 높이는 능력이 중요해진다. 부업과 창업 역시 단순한 추가 소득을 넘어 변화하는 노동시장에 대응하는 방법으로 바라볼 필요가 있다고 저자들은 말한다. 다가올 2027년의 경쟁력은 단순히 더 빨리 움직이는 데 있지 않다. 두 책이 강조하는 것은 AI 시대의 경쟁력이 기술을 따라가는 속도만으로 결정되지 않는다는 점이다. 스스로 해냈다는 성취감, 사람과 사람 사이의 신뢰, 몸과 마음의 회복력, 변화에 대응할 경제적 기반처럼 기술만으로 대체할 수 없는 삶의 기반을 함께 갖춰야 한다는 것이다. 특히 AI가 인간의 시간을 빼앗는 기술이 아니라 되돌려주는 기술이 되려면, 되찾은 시간을 무엇을 위해 쓸 것인지에 대한 답을 인간 스스로 찾아야 한다. 결국 두 책이 말하는 경쟁력은 AI보다 빨라지는 데 있는 것이 아니라, AI와 함께 더 잘 살아갈 수 있는 인간의 역량을 갖추는 데 있다.

미국 서부를 여행하는 것은 거대한 자연을 만나는 일이면서 미국이라는 나라의 역사와 현재를 들여다보는 일이기도 하다. 36년간 직업외교관으로 세계 각국에서 근무한 저자는 퇴직 후 세 차례에 걸쳐 미국 서부 약 9000㎞를 달렸다. 이 책은 그 길에서 만난 자연과 도시, 사람을 통해 미국 사회의 형성과 변화, 그리고 그 저변에 흐르는 개척정신을 살펴본 여행기다. 저자는 2023년 가을부터 2026년 봄까지 렌터카와 암트랙을 타고 미국 서부 곳곳을 누볐다. 정해진 관광코스를 따라가기보다 길 위에서 만나는 풍경과 사람, 예상치 못한 사건에 주목했다. 그랜드 캐니언과 모뉴먼트 밸리에서는 수억 년의 시간이 빚은 대자연을 마주하고, 요세미티에서는 자연과 역사를 보존하고 기록하는 미국 사회의 태도를 살핀다. 한 사회가 과거를 어떻게 기억하고 관리하는지가 현재의 사회적 자산과도 연결된다는 생각이다. 암트랙을 타고 새크라멘토와 샌프란시스코, 산타바버라를 거치는 여정에서는 골드러시와 철도의 역사를 되짚는다. 로스앤젤레스와 샌디에이고에서는 도시의 성장과 인구 구성의 변화, 캘리포니아에서 주민과 기업이 빠져나가는 현상 등 미국 사회의 현재를 들여다본다. 데스밸리에서는 극한 환경에서 살아가는 생태계와 원주민의 역사를 돌아보고, 미국 서부에 남아 있는 한국 독립운동의 흔적도 찾아간다. 이 책의 특징은 여행자의 감상에 외교관 출신 저자의 시선이 더해졌다는 점이다. 유명 관광지를 소개하는 데 그치지 않고 그곳의 역사와 문화, 사회적 맥락을 함께 살핀다. 길에서 만난 사람들과 나눈 대화, 자전거를 타고 금문교를 건넌 경험, 손자들과 함께한 여행 등 개인적인 이야기도 곳곳에 녹아 있다. 저자가 여행의 끝에서 주목하는 것은 미국 서부의 ‘프런티어 정신’이다. “내 운명은 내가 개척한다”는 개척시대의 정신이 황무지를 새로운 삶의 터전으로 바꾸고 미국의 역사를 만들어온 힘 가운데 하나였다는 것이다. 책은 그랜드 캐니언과 요세미티, 데스밸리의 아름다움을 담은 여행기이면서 미국의 역사와 사회 변화를 읽어내는 기록이다. 저자에게 길은 단순한 이동 경로가 아니다. 자연과 사람, 과거와 현재를 만나며 미국이라는 나라를 이해하는 하나의 창이다.

AI시대, 국가 문해력 전략/박한진/한국출판연구소/2만2000원 중국은 독서를 개인의 취미나 문화생활에만 맡기지 않는다. 국가가 독서 촉진을 위한 법과 제도를 만들고 예산과 행정체계를 통해 지속해서 관리한다. 2025년 12월 9일 리창 국무원 총리가 서명한 ‘국민독서촉진조례’가 2026년 2월 1일부터 시행된 것도 이런 흐름의 연장선이다. 조례는 독서를 국민의 문화적 권리로 규정하고 국가의 책임을 명문화했다. 왜 중국은 독서를 국가 차원의 과제로 끌어올렸을까. 한국외국어대 국제지역대학원 교수인 저자는 이 책에서 그 답을 인공지능(AI) 시대의 국가 경쟁력에서 찾는다. 그는 독서와 문해력을 개인의 취미나 교육 문제로만 바라봐서는 안 된다고 강조한다. 독서가 줄어드는 것은 단순히 책을 덜 읽는 문화 현상에 그치지 않는다. 사회적 소통과 조직의 협업, 공공 토론의 질을 떨어뜨리는 ‘인지 인프라의 균열’로 이어질 수 있다는 것이다. 우리나라 성인의 연간 종합독서율은 2025년 38.5%에 그쳤다. 성인 10명 가운데 6명 이상이 지난 1년간 종이책·전자책·오디오북을 포함해 일반도서를 한 권도 읽거나 듣지 않은 셈이다. 저자는 이를 개인의 취향이나 선택의 문제로만 볼 것이 아니라 국가 인적자본과 경쟁력의 문제로 접근해야 한다고 강조한다. 이런 관점에서 기존 독서정책의 틀을 넘어선 국가 차원의 전략을 제안한다. 문화체육관광부 중심의 독서 진흥 정책만으로는 한계가 있는 만큼 교육·노동·디지털·과학기술 정책을 연결하는 범정부 차원의 ‘문해력 국가전략’이 필요하다는 것이다. 구체적인 정책 방안도 제시한다. 현행 독서문화진흥법에 AI 시대의 문해력 개념을 반영하고 범정부 공동 성과체계를 마련하자는 것이다. 국가독서주간을 법정화하고 직장 독서를 고용정책과 연계하며, 생활권 독서 인프라의 최소 기준을 마련하는 방안도 제안한다. 장기적으로는 ‘국가 문해력·독서 진흥 특별법’(가칭)을 제정해 독서·문해력·디지털 리터러시·AI 활용 역량을 하나의 국가전략으로 묶자고 제안한다. 독서를 ‘좋은 문화생활’ 정도로 바라보는 시각에서 벗어나 문해력을 국가의 인지적 자본이자 사회적 인프라로 바라봐야 한다고 강조한다.

‘2026 제2회 대한민국 한복문화포럼’ 개최…한복문화산업 진흥법 시행 앞두고 역할 모색 한복문화산업 진흥법 시행을 앞두고 국가 차원의 한복 진흥 체계를 정비하고 한국한복진흥원의 역할을 재정립하기 위한 논의가 이뤄졌다. 한국한복진흥원(원장 박후근)은 지난 29일 경북 상주시 함창읍 한국한복진흥원 세미나실에서 ‘2026 제2회 대한민국 한복문화포럼’을 열고 국가 한복진흥 추진체계 개선과 기관 간 역할 분담 방안을 논의했다. 이번 포럼은 2027년 4월 29일 ‘한복문화산업 진흥법’ 시행을 앞두고 마련됐다. 한복명장과 대학교수, 연구자, 정책 전문가 등이 참석해 한복문화산업의 정책 기반 구축과 중앙·지역 간 연계, 한국한복진흥원의 역할 등을 놓고 의견을 나눴다. 이정희 한국문화관광연구원 부연구위원은 주제발표에서 한복문화산업 진흥법 제정을 계기로 한복의 정의와 정책 범위를 명확히 하고 조사·통계·교육·가치사슬·아카이브 등 정책 기반을 체계적으로 구축해야 한다고 강조했다. 또 ‘총괄-전담-거점-현장’으로 이어지는 역할 분담과 중앙정부와 지역의 연계를 강화하고, 국가 차원의 한복진흥을 위한 ‘국가한복문화산업진흥협의체’ 구축을 제안했다. 종합토론은 문화체육관광부 문화정책관을 지낸 이진식 국무총리 소속 사행산업통합감독위원회 사무처장이 좌장을 맡았다. 김태훈 극동대학교 초빙교수, 이형호 한복세계화재단 상임이사, 김시범 국립경국대학교 한류문화전문대학원 교수, 배관표 충남대학교 국가정책대학원 교수, 김남일 경북문화관광공사 사장이 토론자로 참여했다. 한국공예·디자인문화진흥원장을 지낸 김태훈 교수는 한국한복진흥원이 국가 한복진흥 추진체계에 포함될 수 있도록 장기적인 로드맵을 마련해야 한다고 강조했다. 특히 한복 유통 활성화를 위해 공공부문의 수요를 적극적으로 창출할 필요가 있다고 제안했다. 초대 한국한복진흥원장을 지낸 이형호 상임이사는 한복이 K-컬처의 중요한 축인 만큼 정부 차원의 지속적인 정책 추진이 필요하다고 강조했다. 그는 “K-컬처는 기다린다고 저절로 꽃피고 열매를 맺는 것이 아니다”며 한복문화 진흥을 전담할 정부 차원의 조직 마련 필요성을 제기했다. 김시범 교수는 한복산업의 가치사슬이 종합적으로 작동할 수 있는 곳에 진흥 전담기구를 설치해야 한다고 제안했다. 또 국무위원 임명식이나 신임장 제정 등 주요 국가 행사에서 한복 착용을 확대하는 방안도 제시했다. 배관표 교수는 헌법 제9조의 전통문화 계승·발전 취지를 고려할 때 한국한복진흥원이 지역을 넘어 국가적 역할을 수행할 필요가 있다고 밝혔다. 아울러 전통한복의 정의를 형태에만 한정하지 않고 전통 소재와 제작 기술까지 포괄할 필요가 있다고 제안했다. 2014년부터 한국한복진흥원 설립을 주도한 김남일 사장은 한국한복진흥원이 설립 당시 국립기관이자 독립법인으로 추진됐지만 실현되지 못한 과정을 설명했다. 그러면서 한국공예·디자인문화진흥원 한복진흥센터와 한국한복진흥원이 국가 한복진흥 체계 안에서 각자의 역할을 수행할 필요가 있다고 강조했다. 좌장인 이진식 사무처장은 “K-컬처 시대에 한복의 일상화·산업화·세계화를 위해 국가 차원의 한복진흥 총괄·조정 체계 확립과 중앙·지역 및 기관 간 역할 정립이 필요하다는 데 의견을 같이했다”고 말했다. 이어 “한국한복진흥원을 비롯한 관련 기관의 강점을 살려 실효성 있는 국가 한복진흥 추진체계로 발전시켜야 한다”고 밝혔다. 박후근 한국한복진흥원장은 “이번 포럼에서 수렴된 제안을 중앙정부와 유관 기관에 건의하고 향후 관련 사업과 정책 추진에도 적극적으로 반영할 예정”이라고 말했다.

서울 성북동 한국서화관(Korea Calligraphy & Painting Center·KCPC)이 16년 전 품었던 ‘서예 한류’의 꿈을 오늘의 K-ART로 확장하며 재개관했다. 전통 서예와 선비문화의 정신을 뿌리로 삼으면서 동양화와 서양화, 문자추상, 현대미술에 국제문화교류까지 아우르는 복합 전시 플랫폼을 지향한다. 한국서화관의 출발은 2010년 4월 17일 문을 연 ‘한국서예관’이다. 당시 김순기 관장은 “우리 선비문화를 한류의 중심에 세워 세계에 알리고 싶다”는 뜻을 밝히며 성북동을 한국 서예문화의 국제 교류 거점으로 만들겠다는 구상을 내놓았다. 주한 대사관이 밀집한 지역적 특성을 활용해 외교사절들이 한국 서예와 문화를 접하고 이를 세계와 나누는 공간을 만들겠다는 취지였다. 개관 직후에는 법정 스님의 미공개 유묵을 선보인 ‘이심전심’전이 열렸다. 같은 해 열린 ‘개관 창신전-원로·중진 서예가 초대전’에는 한국 서예계를 대표하는 원로와 중진 작가 50여 명의 작품 110여 점이 전시됐다. 당시 서로 다른 단체에서 활동하던 서예계 원로들이 약 30년 만에 한자리에 모였다는 점에서도 의미가 컸다. 한국서예관은 출발부터 단순히 작품을 보여주는 전시장이 아니라 예술인과 세대, 장르를 연결하는 문화 플랫폼을 지향했다. 김 관장은 이후 전시공간의 지속가능성과 전문성을 높이기 위한 준비에 들어갔다. 문화예술학 연구와 학예 전문성, 공공기관 운영 경험, 디지털 기술에 대한 학습 등을 바탕으로 전시기획과 경영, 기술 융합 역량을 쌓았다. 지난 5월 ‘한국서예관’에서 ‘한국서화관’으로 이름을 바꿔 재개관한 것도 서예에 머물지 않고 한국 미술의 전통과 현대, 미래기술을 연결하겠다는 방향을 담은 것이다. 재개관 이후의 전시는 이러한 변화의 방향을 보여준다. 우향 김동애의 ‘나의 사랑 고양이’전은 친숙한 소재를 통해 동양화의 필묵과 인간의 감성을 연결했다. 무산 허회태의 예술인생 60년 기획초대전 ‘내가 안고 있는 꽃길’은 문자예술을 입체 조형으로 확장한 이모그래피와 이모스컬프처의 세계를 선보였다. 현재 열리고 있는 백농 한태상의 ‘문자추상의 현대적 변주’전(9월 9일∼10월 6일)은 한글 자모를 해체하고 재구성해 색채와 공간의 조형언어로 전환한 작품들을 소개한다. 전통적인 문자와 서예가 현대미술의 언어로 어떻게 확장될 수 있는지를 보여주는 전시다. 한국서화관은 앞으로 국제문화교류 기능도 강화할 계획이다. 성북아트위크와 연계해 주한 외교사절과 가족들이 한글과 서예, 한국미술을 직접 체험할 수 있는 프로그램을 추진하고 있다. ‘제1회 세계서화서울비엔날레’를 통해 한국의 서화와 세계 각국의 문자·예술문화를 연결하는 국제 플랫폼 구축도 구상하고 있다. 서양화가 김중식 기획전과 일선 유기성 선생의 ‘효(孝)’를 주제로 한 전시도 준비 중이다. 김 관장의 구상은 단순히 전시공간의 확장이 아니다. 16년 전 ‘서예 한류’라는 이름으로 시작한 꿈을 서화와 현대미술, 국제문화교류를 아우르는 K-ART의 새로운 플랫폼으로 발전시키겠다는 것이다. 김 관장은 “2010년에는 서예가 새로운 한류가 될 수 있다고 믿었다면, 이제는 한국의 서화와 미술이 세계와 미래를 향해 함께 나아갈 수 있는 기반을 만들고 싶다”며 “언젠가는 이 공간과 네트워크를 다음 세대 청년작가들에게 물려주는 것이 목표”라고 말했다.

600여 년의 세월을 간직한 고문헌 ‘어사 희우정 방문기’가 세종대왕의 친필인지 아닌지를 학술적으로 규명하는 자리가 국회에서 마련된다. ‘어사희우정기’는 1425년 세종이 형 효령대군의 정자 합강정에 들렀을 때 비가 내리자 이를 기뻐하며 정자의 이름을 ‘희우정(喜雨亭)’으로 바꾼 경위를 담은 것으로 전해지는 고문헌이다. 문헌에 남겨진 글씨가 세종대왕이 직접 쓴 것인지가 이번 규명의 핵심이다. 이 자료가 실제 세종대왕의 친필로 확인될 경우 세종의 글씨와 서예, 당시 기록문화 연구에 중요한 자료가 될 수 있다. (사)세종대왕기념사업회는 10월 1일 오후 2시 국회의원회관 간담회실에서 ‘세종대왕 어필 규명 국회 간담회’를 개최한다고 밝혔다. 김승수·임오경 국회의원이 주최하고 세종대왕기념사업회가 주관한다. 특히 올해는 한글날 100돌이자 세종대왕기념사업회 창립 70돌을 맞는 해다. 세종대왕의 기록유산 가운데에서도 친필 자료를 새롭게 조명한다는 점에서 이번 간담회가 주목된다. 핵심은 ‘어사 희우정 방문기’에 남겨진 글씨가 실제 세종대왕의 필적이냐는 것이다. 세종대왕기념사업회는 문헌의 성립 배경과 전승 과정, 기록 내용과 시대적 맥락을 비롯해 서지학적 특징과 서체·필법 등을 종합적으로 살펴 친필 가능성을 검증할 예정이다. 단순한 필적 비교에 그치지 않는다. 역사학·서지학·국어학·서예학 등 각 분야 전문가들이 참여해 문헌의 내용과 형식, 제작·전승 과정 등을 다각도로 검토한다. 세종대왕기념사업회는 현재 이 자료를 세종대왕의 친필이라고 단정하지 않고 있다. 객관적인 사료와 학술적 근거를 바탕으로 친필 가능성을 검증하는 데 초점을 맞춘다는 입장이다. 발표에 이어 분야별 전문가 종합토론과 질의·응답도 진행된다. 이를 통해 친필 여부뿐 아니라 문헌 자체가 지닌 역사적·문화적 가치도 함께 논의할 예정이다. 간담회에서 제시되는 연구 결과와 전문가 의견을 토대로 향후 정밀한 문헌 조사와 필적 비교도 이어간다. 필요할 경우 과학적 분석까지 추진한다는 계획이다. 충분한 근거가 확보되면 후속 학술연구와 국가유산 지정 가능성도 검토할 예정이다. 세종대왕의 친필로 명확하게 확인할 수 있는 자료는 많지 않다. 때문에 ‘어사 희우정 방문기’가 실제 어필로 확인될 경우 세종대왕의 문자 생활과 서예, 조선 전기 기록문화 연구에도 의미 있는 자료가 될 수 있다. 세종대왕기념사업회 관계자는 “세종대왕의 친필로 명확히 확인할 수 있는 자료는 매우 귀하다”며 “이번 간담회가 ‘어사 희우정 방문기’ 의 실체를 학문적으로 검증하고 세종대왕의 문자·서예문화와 기록유산을 새롭게 조명하는 출발점이 되기를 기대한다”고 말했다. 이어 “한글날 100돌과 세종대왕기념사업회 창립 70돌을 맞는 뜻깊은 해에 세종대왕의 정신과 문화유산을 다시 살펴보는 자리라는 데 의미가 있다”고 덧붙였다.

“맨발걷기길을 중심으로 대한민국만의 K-치유관광 모델을 만들고 치유관광객 5000만 시대를 열자.” 치유관광산업의 본격적인 육성을 앞두고 맨발걷기길을 비롯한 전국의 다양한 치유자원을 관광산업과 연계해야 한다는 목소리가 국회에서 나왔다. 지난 22일 서울 여의도 국회 의원회관에서 ‘2026 K-치유관광 육성·발전 국회 정책토론회’가 열렸다. 이날 행사에는 국회와 정부, 학계 및 산림·해양·농업·음식·명상·요가·예술·의료 등 각 분야 관계자와 국민 등 500여명이 참석해 대한민국 치유관광산업의 발전 방향을 논의했다. 이번 토론회는 정준호·조계원 의원 등 국회의원 15명이 공동주최하고, 사단법인 맨발걷기국민운동본부와 국립공주대학교 스마트의료웰니스관광대학원이 공동주관했으며 문화체육관광부가 후원했다. ‘치유관광산업 육성에 관한 법률’ 시행을 계기로 치유관광을 새로운 관광산업으로 육성하기 위한 국가 차원의 전략과 산업 생태계 구축 방안을 모색하기 위해 마련됐다. 조정식 국회의장을 비롯해 김윤덕·서영교·김영호·김준혁·박선원·백종헌·서미화·이개호·이성윤·정준호 의원 등 11명은 영상축사를 통해 치유관광산업 발전에 대한 관심을 나타냈다. ‘치유관광산업 육성에 관한 법률안’을 대표 발의한 김윤덕 의원은 영상축사에서 “맨발걷기는 K-치유관광의 가장 강력하고 훌륭한 콘텐츠”라며 “자연과 가장 가까이 호흡하며 몸과 마음을 치유하는 운동”이라고 말했다. 주호영·박희승·김성범 의원은 행사장을 직접 찾아 축사를 했으며, 문화체육관광부 김나나 융·복합관광과장도 참석해 치유관광산업 현장을 지원하기 위한 정책적 노력을 이어가겠다는 뜻을 밝혔다. 첫 번째 발제자로 나선 박동창 맨발걷기국민운동본부 이사장은 ‘맨발걷기길 연계 K-치유관광 인프라 구축 전략’을 주제로 전국의 맨발걷기길을 다양한 치유자원과 연결하는 방안을 제시했다. 박 이사장은 “전국 2000여개 맨발걷기길과 산림·해양·농업·음식·명상·요가·예술·의료 등 치유자원을 연결하고 융합해 대한민국만의 치유관광 인프라를 구축해야 한다”며 “전 세계인의 정신적·신체적·사회적 건강 증진과 함께 치유관광객 5000만 시대를 앞당겨 열어가자”고 제안했다. 이어 이용근 국립공주대학교 스마트의료웰니스관광대학원 주임교수는 ‘치유관광 자원을 활용한 K-치유관광 대국 육성 전략’을 발표했다. 이 교수는 맨발걷기와 지역특화 자원, 메디웰(Medi-Well)을 연계한 지역별 프로그램을 개발해 지역의 고유한 치유자원을 관광산업으로 확장해야 한다고 강조했다. 이를 위해 대통령실 산하 통합 치유관광 컨트롤타워 설치와 국회를 통한 예산·세제 지원, 치유관광 전문인력 양성 등이 필요하다고 제안했다. 분야별 전문가들은 맨발걷기를 각 분야의 치유자원과 결합한 대한민국형 K-치유관광 모델을 제시했다. 산림치유 분야 박범진 충남대 교수, 해양치유 장태수 단국대 교수, 관광 분야 하경희 세명대 교수, 농업치유 박민근 신한대 교수, 음식치유 민형기 통곡물자연식중앙회 회장, 명상치유 마가스님, 요가치유 김성원 국제통합테라피학회 이사장, 예술치유 임나영 가천대 교수, 의료관광 최원유 한국AI뷰티테크협회장 등이 참여했다. 이들은 숲과 맨발걷기, 해양환경과 맨발걷기, 치유농업과 맨발걷기, 자연식과 맨발걷기, 명상·요가와 맨발걷기, 예술 및 의료 분야와 자연회복 프로그램 등을 결합해 지역별 특성에 맞는 치유관광 상품과 프로그램을 개발할 필요가 있다고 제안했다. 특히 전국의 산과 바다, 지역 곳곳에 조성된 맨발걷기길을 기반으로 지역별 치유자원과 전문성을 연결하고, 이를 체계적으로 운영할 전문인력인 ‘치유관광사’를 양성해야 한다는 데 의견을 모았다. 이날 토론회에서는 ‘맨발걷기+지역특화 치유산업+관광’을 결합해 인공지능(AI) 시대에 걸맞은 한국형 치유관광 모델을 구축하자는 방향이 제시됐다. 토론회에 이어 국회 본관 앞 잔디광장에서는 ‘치매 없는 나라 만들기 국민 선포식’도 열렸다. 참석자들은 치유관광이 단순히 관광산업의 외연을 넓히는 데 그치지 않고 국민의 건강한 삶과 예방적 건강관리, 삶의 질 향상으로 이어져야 한다는 데 뜻을 같이했다. 또 맨발걷기를 비롯한 다양한 치유활동을 일상 속 건강문화로 확산해 건강한 사회를 만들어가자는 의지를 다졌다.

“잃어버린 것을 기억하는 일에서 새로운 길은 시작됩니다.” 천 년 전 역사 속으로 사라진 발해가 시인의 언어를 통해 다시 우리 앞에 섰다. 이동순 시인이 발해의 건국과 번영, 멸망과 유민의 삶을 66편의 시에 담은 신작 시집 ‘나는 발해로 간다’를 펴냈다. 그의 24번째 시집으로, 발해의 역사를 되짚는 데 그치지 않고 오늘 우리에게 발해가 어떤 의미인지를 묻는다. 시인에게 발해는 단순히 역사책 속에 남겨진 옛 왕조가 아니다. 남북국시대의 한 축으로 드넓은 대륙과 바다를 품었던 발해는 망각 속에서 희미해진 ‘정신의 지도’다. 분단 이후 좁아진 국토에서 살아오면서 우리의 역사 감각과 공간 의식 역시 작아진 것은 아닌지 돌아보게 한다. 시인은 발해의 첫 터전인 동모산에서 여정을 시작한다. 천문령 전투와 ‘해동성국’이라 불렸던 발해의 번영을 지나 상경성과 연해주 발해 성터, 정효공주 무덤 등 발해의 흔적을 찾아간다. 대조영을 비롯한 왕과 장군들뿐 아니라 이름 없이 살아가다 역사에서 사라진 백성, 여인, 청년, 승려와 유민들의 삶에도 눈길을 돌린다. 이는 왕조 중심의 역사에서 한 걸음 더 나아가 그 시대를 살아낸 사람들의 삶과 숨결을 복원하려는 시인의 시도다. 거대한 역사적 사건 뒤에 가려진 평범한 사람들의 목소리를 불러내면서 발해를 하나의 ‘나라’가 아니라 수많은 사람이 살아간 삶의 공간으로 되살려낸다. 시집에서 특히 눈길을 끄는 작품은 ‘기록되지 않은 나라’다. 발해에 관한 기록이 많지 않고 수많은 사람의 이름과 언어, 삶이 역사 속에서 사라진 현실을 시적으로 응축한 작품이다. 시인은 이 작품에서 “너의 언어는 사라졌으나 / 너의 침묵이 내 시가 되리니”​라고 노래한다. 이 구절은 이번 시집의 핵심을 잘 보여준다. 시가 역사를 완벽하게 복원할 수는 없지만, 기록되지 않은 존재의 이름을 다시 부르고 사라진 목소리에 귀 기울일 수 있다는 것이다. 그래서 시인에게 발해는 ‘잊힌 나라’인 동시에 ‘지워진 나라’다. 부서진 성곽의 주춧돌과 기와 조각, 무덤과 유물 등 희미한 흔적을 통해 사라진 시간의 목소리를 되살리려는 것이 시집 전체를 관통한다. 시집은 「빛의 개국」, 「산과 바다의 나라」, 「침묵의 지도」, 「잊힌 제국」, 「다시 빛나는 별들」 등 5부로 구성됐다. 건국과 번영에서 멸망과 망각으로 이어지는 발해의 역사를 따라가면서 마지막에는 발해를 기억하고 기록한 후대의 인물들을 등장시킨다. 특히 제5부에서는 유득공과 박은식, 신채호, 홍범도, 안희제 등을 불러낸다. 발해의 역사를 되살리려 했던 이들과 나라를 잃은 뒤 만주와 연해주에서 독립을 위해 싸웠던 이들의 발자취를 하나의 흐름으로 연결한다. 천 년 전 발해의 기억과 근현대사의 독립운동을 이어놓음으로써 ‘잃어버렸다고 해서 잊어서는 안 된다’는 메시지를 강조한다. 이동순이 발해에 주목한 것은 그동안 이어온 문학적 작업과도 맞닿아 있다. 그는 백석과 홍범도, 고려인 강제이주 등 역사 속에서 잊히거나 지워진 존재들의 삶을 꾸준히 문학으로 복원해왔다. 이번 시집 역시 그 연장선에서 발해라는 ‘잊힌 이름’을 다시 불러내는 작업이다. 시인이 되찾고자 하는 것은 잃어버린 영토에 대한 향수만은 아니다. 발해가 사라진 뒤 그 터전은 오늘날 중국과 러시아의 영토가 됐고, 발해사의 성격과 귀속 문제를 둘러싼 논쟁도 이어지고 있다. 그러나 시인은 영토의 회복보다 발해가 보여준 역사적 상상력과 정신의 크기에 주목한다. “우리가 잃어버린 것은 과연 한 나라의 옛 영토뿐일까.” 시인은 분단된 국토의 남쪽 절반에 머물러 살아온 시간이 우리의 공간 의식과 역사 감각을 좁혀놓았다고 말한다. 지역과 세대, 계층과 이념으로 갈라져 서로 대립하는 오늘, 더 크고 넓은 세계를 바라봤던 선조들의 기상과 포부마저 잊어가는 것은 아닌지 묻는다. 시인은 발해를 “우리가 잊고 있었던 더 큰 세계”이자 “오늘 다시 펼쳐보아야 할 정신의 지도”라고 말한다. 발해를 기억하는 일이 곧 과거를 추억하는 데 그치지 않고 현재의 우리를 돌아보고 새로운 길을 찾는 일이 될 수 있다는 의미다.

“훈민정음 이전에는 한국어가 없었느냐?” 중국 대학에서 학생들을 가르치던 저자에게 한 중국인 학생이 던진 질문이었다. 단순한 호기심이라기보다 한국과 중국의 관계를 바라보는 인식이 깔린 질문이었다. 이 물음은 저자에게 세종과 훈민정음을 다시 들여다보는 계기가 됐다. 세종은 왜 새로운 문자를 만들었을까. 그리고 그 문자에는 과연 어떤 뜻을 담았을까. 신현덕 전 경인방송 사장이 쓴 ‘세종, 나라 1000년을 그린다’는 세종대왕을 ‘한글을 만든 성군’이라는 익숙한 틀에서 끌어내 국가를 설계한 통치자로 재조명한다. 책에서 눈길을 끄는 것은 세종의 ‘독립’에 대한 해석이다. 세종 시대 조선은 중국 명나라의 강한 영향력에서 벗어날 수 없었다. 외교와 군사뿐 아니라 천문·역법과 문자까지 중국의 영향이 미쳤다. 저자는 이런 상황에서 세종이 조선이 스스로 판단하고 운영하는 나라를 만들기 위해 여러 분야에서 독자적인 체계를 구축했다고 본다. 대표적인 사례가 ‘칠정산 내편’이다. 조선의 위치에서 일식과 월식, 절기 등을 계산할 수 있는 역법을 마련했다는 것은 단순한 과학기술의 발전을 넘어 국가가 시간의 기준을 스스로 갖는다는 의미였다. 시간과 절기를 정하는 권한은 곧 국가의 권위와도 연결된다. 북방 영토를 개척하고 국경을 정비한 것도 같은 맥락에서 읽는다. 저자는 세종이 압록강과 두만강 일대에 대한 개척을 추진하면서 조선의 영토와 국가적 기반을 확장했다고 설명한다. 세종이 생전에 완성하지 못한 과업까지 후대가 이어갈 수 있도록 방향을 제시했다는 것이다. 무엇보다 이 책의 핵심은 역시 훈민정음이다. 저자는 훈민정음을 단순히 백성이 쉽게 읽고 쓰도록 만든 문자로만 보지 않는다. 문자 생활에서 소외됐던 백성에게 제 생각을 표현하고 지식을 습득할 수 있는 길을 열어준 ‘문자혁명’으로 평가한다. 세종의 애민정신은 훈민정음의 이름에서도 드러난다. ‘백성을 가르치는 바른 소리’라는 뜻 자체가 문자 창제의 목적을 말해준다. 저자는 여기에 더해 훈민정음 창제에는 조선 백성을 국가의 주체로 바라본 세종의 통치철학이 담겼다고 해석한다. 세종은 문자만 만든 임금도 아니다. 인재를 발탁하고 사가독서제를 통해 학문 연구를 장려했으며, 법치와 행정체계를 정비했다. 태종이 왕권을 안정시키고 세종이 이를 바탕으로 국가의 내실을 다진 과정도 책의 중요한 축이다. 세종이 이룬 수많은 성취는 어느 날 갑자기 나타난 것이 아니라 치밀한 국가 경영의 결과였다는 것이다. 저자는 세종의 위대함을 단순한 업적의 숫자로 설명하지 않는다. 중국과 일본의 압박 속에서도 조선의 정체성을 지키고, 백성을 국가 운영의 중심에 놓으려 했던 그의 고민에서 세종의 진정한 가치를 찾는다. 저자가 바라본 세종의 꿈은 강한 왕이 다스리는 나라가 아니라, 백성이 스스로 생각하고 판단하며 나라의 주인으로 살아가는 국가였다. 한글로 백성에게 ‘말할 권리’를 주고, 역법으로 ‘시간을 정할 권리’를 갖게 했으며, 영토를 개척해 국가의 경계를 확립한 세종을 저자는 ‘국가의 미래를 설계한 경영자’라는 새로운 시선으로 조명한다.