‘초라한 안중근 의사의 방’ ‘공개 처형되는 독립운동가’ ‘콧수염을 한 김구 선생’ ‘중공군을 배웅하는 김일성’ ‘13살 중공군 소년병’ ‘중공군의 포로가 된 미군’.... 조선 말기, 일제 독립운동기, 6·25전쟁 등 우리나라 현대사 격동기 주요 장면을 생생히 보여주는 희귀사진이 공개됐다. 대만 전직 언론인인 쉬충마오(67)는 최근 미국을 비롯해 일본, 독일 등 세계 곳곳에서 찾은 시대를 증언하는 한국 관련 사진을 담은 ‘한국의 국가 기억, 1860년대~1960년대, 광복 80주년 기념’ 사진집을 국내 출간했다. 격변의 연속이었던 구한말 상황부터 일제 강점기와 한국전쟁의 상흔을 딛고 수출 공업국으로 도약하는 한국의 모습을 조명한 사진과 화보 등 눈길을 끌 만한 540점이 실렸다. 사진집에는 19세기부터 제2차 세계대전 종전까지의 다양한 원본 자료를 담았다. 한국전쟁과 관련된 사진은 미국 국립문서보관소(NARA)의 원본 자료를 대거 사용하여 전쟁이 민간인에게 끼친 참혹한 피해와 전후 상황에 미친 영향을 다각도로 조명하고 있다. 전쟁이 끝난 지 10년 후, 1963년-1964년 사이에 장로교 선교사 배리 슈틀러가 한국에서 활동하며 촬영한 사진 필름을 활용하여 전쟁 후 10년 동안 한국 사회가 재건을 위해 얼마나 노력했는지도 생생하게 보여주고 있다. 이번에 처음으로 공개된 초라한 안중근 의사의 방은 국내 최초로 컬러로 복원 공개돼 특히 눈길을 끈다. 대한민국임시정부 사진들은 실려 있는데, 저자는 국민당의 마잉주 대통령의 외교 자문위원으로 일할 때 국민당 아카이브를 볼 기회가 있었고. 그 방대한 자료 속에서 대한민국임시정부 관련 사진 필름을 보고 당시 중요한 사료라고 판단해 보관하다 이번에 공개했다고 설명했다. 일본의 고서적상을 통해, 혹은 유럽의 앤티크 딜러들이나, 경매를 통해 사들인 조선왕조와 일제 강점기 사진들도 다수 있다. 서양 미디어 속의 한국 관련 사진들도 눈길을 끈다. “아이고! 아이고!” 하며 초가지붕에 올라선 장례식 장면도 보인다. 저자가 특히 강조하는 사진은 중공군과 북한군들의 사진이다. 연합군과 한국군의 사진이 아닌 상대 적국의 사진 자료가 한국인들에게 공개되는 것은 이번이 처음이다. 희귀사진 수집가인 저자는 20년간 현장 기자로 활동했다. 종군기자로 이라크· 팔레스타인 분쟁, 미국의 리비아 폭격, 엘살바도르와 니카라과 내전을 최전선에서 취재했다. 천안문 사태 때 그의 목 뒤를 뚫고 들어간 총알이 기적적으로 입으로 나오면서 살아났다. 기적적으로 생명을 다시 얻은 그는 자신이 다시 살아난 것에는 분명히 특별한 이유가 있다고 생각하며, 자신이 전문으로 할 수 있는 각종 사료를 모으기 시작했다. 현재는 낡은 흑백 속의 역사 순간과 그 장면들의 주인공들에게 색을 입혀 생명을 불어넣는 작업을 하고 있다. 저자는 “사진 속 인물들, 특히 당시 어린아이들이 이제는 성인이 되어 살아가고 있다. 그들 자신은 물론, 그들의 가족, 그리고 그 시대를 함께 지나온 이들이라면 누구나 이 감동적인 사진들을 감상하며 깊은 감회를 느낄 것”이라고 말했다. “대한민국에 남다른 애정을 갖고 있다”는 그는 “이 사진집은 지난 20년간 제가 쏟아온 노력의 결정체이며, 한국과 한국인을 위해 바치는 헌정”이라고 덧붙였다.

‘의수(義手) 화가’ 석창우(70) 화백은 우리나라 장애예술계의 상징적인 인물이다. 이웃집 아저씨 같은 선한 인상의 그가 어깨에 단 의수에 붓을 꽂고 곡예하듯 펼치는 ‘수묵 크로키’ 작업은 보는 이로 하여금 감동을 넘어 인간승리의 한 장면으로 기억된다. 청년 시절 어이없는 감전사고로 두 팔을 잃고 한때 실의에 빠졌으나 그의 그림 재능을 발견한 아내 덕에 세계인이 인정하는 ‘의수 화가’로 우뚝 섰다. 그의 작품은 초등학교 학습만화, 중·고교 17종의 교과서에 실렸다. 2014년 소치 동계패럴림픽 폐막식과 2018 평창 동계패럴림픽 폐막식에서 전 세계인이 보는 가운데 ‘수묵 크로키’ 퍼포먼스를 펼쳐 해외 언론의 극찬을 받았다. 독실한 신앙인은 그는 ‘팔 있는 30년보다 팔 없는 40년’이 더 행복하다고 공개적으로 말한다. 석 화백이 지난 3월, 1000여 장애예술인들의 모임인 (사)한국장애예술인협회의 신임 회장으로 취임했다. 한 명의 장애작가에서 우리나라 장애예술인의 창작 지원과 복지 향상을 위해 활동하는 대표가 됐다. 지난 20일 서울 용산구 한남동 자택에서 그를 만나 고단했던 그간의 삶과 동료 장애예술인의 창작 현실을 들어봤다. ―한국장애예술인협회 회장을 맡게 됐는데. “한국장애예술인협회는 2013년부터 이사로 참여했다. 전임 방귀희 회장이 잡지 제호를 부탁하면 기쁜 마음으로 만들어주면서 도왔다. 장애예술인에게 필요한 공간인 ‘이음센터’도 만들고, 장애예술인지원법 제정운동을 하는 등 많은 활동을 하는 단체다. 방 회장님이 좋은 일(한국장애인문화예술원 이사장으로 취임)로 협회를 떠나면서 회원들이 저에게 회장을 맡을 것을 부탁해 흔쾌히 수락했다. 지금까지는 내 작업에만 몰두했지만, 앞으로 동료 장애예술인을 위해 헌신할 생각이다. 몸의 불편 때문에 예술성이 낮게 평가받지 않는 사회적 인식이 형성될 수 있도록 내 역할을 다할 생각이다.” ―불의의 사고를 입게 된 경위와 의수 화가로의 삶을 살게 된 과정은. “1984년 10월 29일이다. 잊을 수 없는 날이다. 대학에서 전기공학을 공부한 터라 작은 회사에 취직해 관리자로 근무하던 이날 시설 점검 중 기계 고장으로 2만2900V의 전류에 감전돼 쓰러졌다. 근 한 달을 중환자실에서 사경을 헤맸다. 눈을 떠 보니 양팔과 왼쪽 발가락 두 개가 없었다. 하루아침에 절단장애인이 된 현실이 막막했다. 허나 처자식이 있어 낙담만 할 수 없었다. 일어서야만 했다. 불행 중 다행인 것은 팔은 없지만, 의수도 낄 수 있고, 발가락을 몇 개 잃었지만 걸을 수도 있었다. 할 일을 찾고 싶었다. 어느 날 아빠의 장애를 알지 못하는 아들이 제게 와서 그림을 그려 달라고 했다. 의수 갈고리에 볼펜을 끼워 참새 한 마리를 종일 그려 완성하니 아들이 좋아했다. 팔도 없는 사람이 그린 그림인데도 특별하다고 주변의 칭찬을 들었다. 그때 아내가 나의 그림 소질을 남달리 본 것이다. 아내가 “그림을 배워보자”며 처가가 있는 전주에서 활동하는 여태명 선생을 소개했다. (여태명 선생은 서예가로 2018년 4월 남북정상회담 때 판문점에 심은 소나무 표지석의 ‘평화와 번영을 심다’라는 글씨를 쓴 인물이다. 평생을 그가 개발한 한글 ‘민체’ 연구에 바쳐온 독보적인 예술가다.) 다른 선생님들은 팔이 없어 그림을 그릴 수 없다고 모두 거절했으나 여 선생님만 흔쾌히 받아줬다. 그에게 사군자를 배우며 기초를 다졌고, 이후 서양화가 김영자 선생님께 누드 크로키를 배우고 김태정 선생님께 현대미술 이론을 배워 동양의 서예와 서양의 크로키를 접목한 ‘수묵 크로키’라는 나만의 예술 세계를 확립했다. 10년간 작업 끝에 1998년 1회 개인전을 인사동에서 열었는데 의외로 반응이 좋아 놀랐다. 팔 없는 사람이 의수로 그림을 잘 그린다며 호기심이 발동한 데다 작품이 독특해 언론 등으로부터 ‘인간승리의 의수 화가’로 주목을 받기 시작했다.” ―작품의 영감이나 소재는 어떻게 찾나. “인체의 움직임에 영감을 얻는다. 초기에는 주로 누드를 그렸는데, 요즘은 스포츠 경기를 보면서 작품을 구상한다. 누드에서는 찾아볼 수 없는 회전, 점프와 같은 역동적인 동작에 끌린다. 1998년 나가노 동계올림픽 때 미셸 콴이라는 피겨 선수가 은메달을 땄는데, 금메달 딴 선수보다 몸짓이 훨씬 더 자연스러웠다. ‘그런 걸 표현하면 좋겠다’는 생각에 이때부터 스포츠 선수의 동작에 매료됐다. 광명돔 경륜장에서 전시회를 하다가 경륜 경기를 구경하게 됐는데, 선수들의 역동적인 포즈가 마음에 닿아 그때부터 선수들의 경기 동작을 담은 작품을 많이 그렸다. 나 같은 장애인은 온몸이 그림 도구다. 팔로만 그리는 게 아니다. 비장애인은 대부분 손목이나 팔꿈치를 쓰지만 저는 팔꿈치 위까지 없다 보니 그걸 사용하고 싶어도 할 수 없다. 몸 자체를 움직여야 붓질이 된다. 몸 전체를 활용해 붓질하니 작품도 퍼포먼스도 보는 이의 입장에서는 감동적이라고 한다.” ―석 화백만의 독창적인 ‘수묵 크로키’ 화법은 어떤 것인가. “1990년대까지는 주로 서예가로 활동했다. 대한민국 서예대전 등 각종 공모전에서 상을 많이 받았다. 어느 정도 자리를 잡게 되니 나만의 화법을 갖고 싶었다. 1999년에 우연히 누드 크로키 강의를 접하고 사람의 몸이 새로운 형상으로 꿈틀거리는 것에 매료됐다. 그때부터 붓 대신 연필을 의수에 끼우고, 온종일 연습했다. 반려견부터 아침에 조깅하는 사람까지 인체의 움직이는 모든 것을 짧은 시간 안에 특징을 잡아 그리는 작업을 반복했다. 크로키가 익숙해질 때쯤 붓을 다시 끼웠다. 먹에 묵을 곱게 갈아 붓을 적셨다. 오랜 연습 끝에, 나만의 ‘수묵 크로키 화법’을 만들었다. 간결하면서도 힘 있는 붓 터치로 대상의 순간 움직임을 포착해 빠른 시간에 표현하는 기법이다.” ―소치 동계패럴림픽 폐막식 때 세계인에게 강한 인상을 남겼는데. “2011년 국제올림픽위원회(IOC) 후보 도시 조사평가를 위해 방한한 16명의 위원 앞에서 선보인 시연이 반응이 좋았다. 그 결과로 감전사고로 두 팔을 잃은 지 30년이 되던 해에 하나님이 나를 패럴림픽 무대에 세우셨다. 어려움도 있었다. 수묵 크로키 퍼포먼스에 주어진 시간이 당초 8분이었으나 주최 측에서 2분 40초로 줄여 달라고 갑자기 요청해 와 당황했다. 몇 번 리허설을 해보니 도저히 시간이 맞질 않았다. 당황하지 않을 수 없었다. 한번 시연을 하고 나면 온몸의 기운이 다 빠져버릴 정도였다. 천신만고 끝에 실수 없이 시연을 펼쳤고, ‘인간승리의 감동적인 장면’으로 해외 언론의 호평을 들었다. 제 인생에 잊지 못할 벅찬 순간이었다.” ―6년간 매일 4∼5시간 성경 필사를 했다고 들었다. “누가복음 11장 9절에 ‘내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라! 그러면 너희에게 열릴 것이다’라는 구절이 있다. 신앙인으로 정신을 다잡기 위한 하나의 방법이었다. 2015년 1월 31일부터 서예로 성경을 필사하기로 결심했다. 매일 4~5시간 두루마기 화선지(25m×47㎝)에 한 자씩 집필하였는데, 정신을 집중하지 않으면 오자가 나오기 때문에 고도의 집중력이 필요하다. 하루의 목표량을 성취하는 희열은 컸다. 2023년 1월 31일 8년 만에 개신교 성경, 가톨릭 성경, 기독교 성가, 천주교 찬송가를 모두 필사하는 대기록을 세웠다.” ―장애예술인의 창작여건은 여전히 열악하다는데. “아직도 여전한 장애인에 대한 편견 해소가 시급하다. 미국의 정신의학자이자 베스트셀러 작가인 올리버 색스는 “장애는 단순한 신체적 손상과 결여가 아니라 다른 지각 세계, 다른 생활 세계를 만들어 내는 가능성의 영역”이라고 말했다. 장애가 있으면 자신들의 신체적 환경에 맞춰 각기 다른 감수성을 개발한다. 제가 팔을 잃음으로써 그림의 재능을 발견한 것처럼 비장애인이 놓친 또 다른 세계, 몸과 정신의 특별한 능력을 발견하게 된다. 장애인이 창작활동을 하는 이유도 비장애 예술가와 다르지 않다. 들끓는 창작 요구가 있어 그림도 그리고 시를 쓴다. 그런데 창작여건은 형편이 없다. 경제적 사정으로 온종일 방 안에 갇혀 산다. 작품 활동을 할 작업 공간이 없다. (비교하기는 그렇지만) 장애체육인의 그것과 비교해 상대적으로 형편이 없다. 장애체육인들은 2005년부터 대한장애인체육회를 출범시켜 비약적 성장을 이뤘다. 장애체육인 200명가량은 정부로부터 경기력 향상 연금을 최대 100만원씩 받고 있지만, 장애예술인들에게 이런 배려가 없다. 장애예술인을 위한 창작지원금 제도 마련을 위해 노력했지만, 기재부 등 부처에서는 예산 타령만 해 진전이 없다. 이재명정부에서는 장예인예술 창작지원금 제도에 관심을 가져주기를 바란다. 큰 기업들이 스포츠단을 운영하듯이 하나의 기업이 한 명의 예술가를 지원하는 시스템도 고려할 만하다.” ―석 화백의 인간승리를 보고 많은 이들이 교훈을 얻는데. “저는 ‘손이 있는 30년보다 손 없는 40년이 더 행복하다’고 늘 말한다. 빈말이 아니다. 신체적으로 정신적으로 힘든 이들이 많다. ‘왜 나에게만 이런 일이 생기나!’며 낙담만 하면 답이 없다. 현실을 불평만 하기보다는 현재를 인정하고 거기서 출발해야 한다. 부족하지만 저의 삶을 참고로 하면 조금 힘이 나지 않겠나. 제가 사고가 났을 때 기왕에 사고가 난 것이면 다른 직원이 사고가 나지 않고 차라리 내가 사고가 난 것이 좋다고 생각했다. 그렇게 긍정적으로 생각하니 의수를 착용할 수 있게 된 것만으로 감사할 수 있었다. ‘물 위를 걷는 것이 기적이 아니고 땅 위를 걷는 것이 기적’이란 말이 있다. 하루하루가 기적임에 감사하는 삶을 살 줄 알아야 한다.” ―앞으로의 계획은. “고희인데 아직은 건강한 편이다. 국내는 물론 세계 각국을 다니며 전시회도 갖고 퍼포먼스하며 예술혼을 불사르고 싶다. 더불어 장애예술인을 대표하는 입장에서 실의에 빠진 장애인이나 사회적 약자에게 나의 삶을 들려주고 용기를 갖도록 독려하는 강연도 많이 하고 싶다.”

조선시대 왕실 사당 건축물로 추정되는 ‘관월당(観月堂)’이 일본으로 반출된 지 약 100년 만에 국내로 돌아왔다. 국가유산청과 국외소재문화유산재단은 지난 23일 관월당의 소장자인 일본 고덕원(高德院· 주지 사토 다카오)과 약정을 체결하여 고덕원이 보존·복원을 위해 해체하고 한국에 이송한 ‘관월당’ 부재를 정식으로 양도받았다고 24일 밝혔다. 일본 소장자로부터 소유권을 양도받은 셈이다. 일제강점기 1920년대에 일본인에게 건물이 넘어간 지 약 100년 만의 귀환이다. 해외에 있는 한국 건물 전체가 돌아온 건 이번이 처음이다. 앞서 일본 도쿄 오쿠라 호텔 내 정원 산책로에서 찾은 경복궁 자선당(資善堂)의 유구 110t 분량이 1995년 국내로 반환된 바 있으나, 대부분은 기단과 주춧돌 등 석재였다. ‘관월당’으로 불리는 이 건물은 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 조선 후기 왕실 사당 양식을 지닌 목조 건축물이다. 왕실 관련 건물로서 당초 서울 지역에 있었을 가능성이 높다. 1924년 조선식산은행이 야마이치 증권의 초대 사장인 스기노 기세이에게 증여한 것으로 추정된다. ‘관월당’은 이후 일본 도쿄로 옮겨졌고, 1930년대에는 스기노 기세이가 가마쿠라시의 고덕원이라는 사찰에 기증하면서 고덕원 경내로 이전되어 해체 전까지 관음보살상을 봉안한 기도처로 활용됐다. 관월당의 국내 귀환은 소장자인 사토 다카오 고덕원 주지가 관월당이 유래한 한국에서의 보존이 적절하다고 판단함에 따라 이루어졌다. 사토 다카오 주지는 사찰 경내에 소재한 한국 문화유산에 큰 관심을 두고 한국 측에 꾸준히 연락해왔다. 이후 국가유산청과 국외재단은 관월당 보존을 위해 고덕원과 함께 연구·조사, 단청 기록화 및 보존처리, 정밀실측을 해왔다. 국내 연구 조사 결과에 따르면, 건축학적으로 관월당은 대군(大君)급 왕실 사당 규모에 해당하며, 기와의 경우 용문(龍文), 거미문(蜘蛛文), 귀면문(鬼面文), 박쥐문(蝙蝠文) 등 다양한 형태의 암막새가 사용되었는데, 특히 용문의 경우 궁궐 또는 왕실과 관련된 건축적 요소를 보여준다. 단청에는 여러 층위의 흔적이 남아 있는데, 사용된 문양과 안료의 성분을 분석한 결과, 18세기 후반에서 19세기 후반 사이 다시 채색이 이뤄진 것으로 추정된다. 각 층위의 단청들 모두 구름 모양의 운보문(雲寶紋)이나 ‘卍’자와 같은 형상의 만자문(卍字文) 등 다채로운 무늬로 화려하게 장식되어 있어 건물의 높은 위계를 보여주고 있다. 문양과 색채에서도 궁궐 단청의 특징을 확인할 수 있다는 게 학계의 설명이다. 대한불교조계종 총무원은 2010년 일한불교교류협회 측과 관월당 건물을 한국으로 귀환시키는 데 합의했다고 발표했으나, 이후 협의가 중단된 것으로 알려졌다. 국가유산청과 국외소재문화유산재단은 2019년 고덕원 측과 건물 보존을 위한 의견을 주고받으며 논의 물꼬를 다시 텄고, 약 6년 만에 모든 부재를 양도받는 데 성공했다. 이번 관월당의 귀환은 사토 다카오 주지의 진정성 있는 협조와 한국 측의 지속적인 노력이 함께 이룬 성과이다. 사토 다카오 주지는 해체와 운송 등 일본 내에서의 제반 비용을 자비로 부담하는 등 협업 프로젝트 전 과정에서 적극적으로 협조했다는 게 유산청의 설명이다. 일본에서 해체되어 국내 반입된 관월당 부재는 현재 파주에 있는 전통건축수리기술진흥재단 수장고에 보관돼 국내 전문 인력에 의한 수리 작업이 진행된다. 사토 다카오 주지는 “한국과의 협업 프로젝트를 통해 건물의 역사적 가치를 보다 분명히 규명하였고, 국가유산청의 요청을 받아 앞으로 최적의 보존을 위해서는 관월당을 한국으로 돌려보내는 것이 최선의 방안이라는 점에 깊이 공감해 기증을 선뜻 결정하게 됐다”고 밝혔다. 최응천 국가유산청장은 “관월당의 귀환은 오랜 기간에 걸친 협의와 한일 양국의 협력을 통해 이뤄낸 뜻깊은 성과”라며 “소장자의 진정성 있는 기증과 한일 양국 전문가들의 지속적인 노력이 있었기에 가능했으며 이는 문화유산을 매개로 상호 존중과 공감의 가치를 실현한 모범적인 사례로 평가될 것”이라고 밝혔다.

미국 박물관이 소장한 조선 병풍 두 점이 국내 기술로 보존 처리돼 처음 공개된다. 국립고궁박물관은 25일부터 다음 달 20일까지 열리는 특별전시 ‘다시 살려낸 그림 속 희망’에서 ‘구운몽도(九雲夢圖) 병풍’과 ‘백동자도(百童子圖) 병풍’을 국내에 처음 선보인다고 23일 밝혔다. 두 작품은 국외소재문화유산재단이 2023년 10월 보존·복원을 위해 국내로 들여온 것으로, 군데군데가 훼손되고 변형됐으나 1년여 보존처리를 거쳐 본래 모습에 가깝게 복원했다. 미국 포틀랜드미술관이 보유한 ‘구운몽도 병풍’은 소설 ‘구운몽’의 주요 장면을 열 폭에 나눠 묘사한 그림이다. 김만중(1637~1692)이 17세기 말 발표한 ‘구운몽’은 이야기를 병풍에 그려 애호하는 풍조가 생겼을 정도로 널리 사랑받았다. 병풍 속 그림에는 육관대사 제자인 성진이 양소유로 환생해 여덟 여인과 인연을 맺고 부귀영화를 누리는 내용이 순서대로 담겼다. 세속적 성공이 한낱 꿈과 같다는 소설의 교훈은 물론 부귀·복락을 기원하는 의미가 곳곳에 강조돼 있다. 이 병풍은 1910년경 이화학당 선교사였던 마리 엘리자베스 처치가 한 학생의 부모로부터 받았다고 전해진다. 미국으로 돌아가 친구에게 선물했는데, 그 딸인 재클린 보이드가 포틀랜드미술관에 기증했다. 보존처리를 맡은 국가유산청은 달라진 그림 배치를 바로잡고, 바뀐 장황(裝潢) 직물을 일부 남은 직물을 참고해 복원했다. 장황은 글이나 그림을 비단과 종이로 치장하고 족자나 첩, 병풍 등의 형식으로 만드는 것이다. 가려져 있던 일부 그림이 드러나도록 병풍의 각 폭도 약 2.5㎝ 늘렸다. 미국 덴버미술관이 소유한 ‘백동자도 병풍’에는 여러 아이가 전각에서 평화롭게 노는 장면이 그려져 있다. 닭싸움, 관리 행차, 원숭이 놀이, 매화 따기 등을 하는 천진무구한 모습을 통해 풍요와 번영, 자손 번성, 관직 등용 등을 기원한다. 덴버미술관은 1970년 미국 뉴욕에 있는 아시아 고미술 갤러리를 통해 이 병풍을 입수했다. 미국으로 넘어간 경위는 밝혀지지 않았다. 두 작품은 전시를 마친 뒤 미국으로 보내진다.

한국발달장애인문화예술협회 아트위캔(대표 왕소영)이 23일 ‘서울특별시 민간국제문화교류 활성화 지원사업’의 일환으로 ‘서울시-앙카라(튀르키예) 자매도시간 장애인 국제문화교류 공연’을 위해 출국했다. 아트위캔 공연단은 6·25전쟁 발발 75주년을 맞아 튀르키예 첫 일정으로 25일 앙카라 한국공원 참배한다. 이어 TBB 리타이 코눅에비 호텔에서 6·25 전쟁 참전용사들을 모시고 한국과 튀르키예 민요 연주를 선보인다. 저녁에는 주튀르키예한국문화원에서 두 번째 공연을 펼칠 예정이다. 29일 오후 7시에는 이스탄불 보아지치 문화예술 센터에서 K팝으로 꾸미는 열정적인 무대로 대미를 장식할 계획이다. 이번 공연은 서울시와 앙카라시가 1997년 친선우호협정을 맺은 이래 28주년을 맞아 양 도시 간의 지속적인 문화교류와 우호 증진을 기념하는 뜻깊은 자리다. 특히 올해는 6·25전쟁 75주년으로, 튀르키예가 한국전쟁 당시 2만 1000여 명의 군인을 파병하며 양국의 깊은 인연을 맺은 역사적 의미가 있다. 앙카라 공연에는 클라리넷 연주자 김주현, 아트위캔 펠리체보체 남성중창단, 팝밴드 그랑그랑이 참여해 클래식과 대중음악을 넘나드는 다채로운 무대를 선보인다. 이스탄불 보아지치 문화예술 센터에서는 팝밴드 그랑그랑과 비장애 뮤지션 브이엣이 콜라보 공연으로 K팝으로 구성된 프로그램을 통해 한국을 사랑하는 현지 관객들과 소통할 예정이다. 아트위캔 국제교류 공연단을 이끄는 왕소영 대표는 “올해는 한-튀르키예 우호관계와 6·25전쟁 75주년이라는 역사적 의미가 더해진 만큼, 예술을 통한 장애인 국제문화교류의 가치를 더욱 널리 알리고 싶다”며 “장애예술인들이 세계 무대에서 역량을 펼치고, 국제사회와의 협력과 연대를 강화하는 계기가 되길 바란다”고 밝혔다.

미국 박물관이 소장한 조선 병풍 두 점이 국내 기술로 보존 처리돼 처음 공개된다. 국립고궁박물관은 25일부터 다음 달 20일까지 열리는 특별 전시 ‘다시 살려낸 그림 속 희망’에서 ‘구운몽도(九雲夢圖) 병풍’과 ‘백동자도(百童子圖) 병풍’을 국내에 처음으로 선보인다고 23일 밝혔다. 두 작품은 국외소재문화유산재단이 2023년 10월 보존·복원을 위해 국내로 들여온 것으로, 군데군데가 훼손되고 변형됐으나 1년여 보존처리를 거쳐 본래 모습에 가깝게 복원했다. 두 작품은 이번에 특별 전시전을 마친 뒤 미국으로 보내질 예정이다. 미국 포틀랜드미술관이 보유한 ‘구운몽도 병풍’은 소설 ‘구운몽’의 주요 장면을 열 폭에 나눠 묘사한 그림이다. 김만중(1637~1692)이 17세기 말 발표한 ‘구운몽’은 이야기를 병풍에 그려 애호하는 풍조가 생겼을 정도로 널리 사랑받았다. 병풍 속 그림에는 육관대사 제자인 성진이 양소유로 환생해 여덟 여인과 인연을 맺고 부귀영화를 누리는 내용이 순서대로 담겨있다. 세속적 성공이 한낱 꿈과 같다는 소설의 교훈은 물론 부귀·복락을 기원하는 의미가 곳곳에 강조돼 있다. 이 병풍은 1910년경 이화학당 선교사였던 마리 엘리자베스 처치가 한 학생의 부모로부터 받았다고 전해진다. 미국으로 돌아가 친구에게 선물했는데, 그 딸인 재클린 보이드가 포틀랜드미술관에 기증했다. 보존처리를 맡은 국가유산청은 달라진 그림 배치를 바로잡고, 바뀐 장황(裝潢) 직물을 일부 남은 직물을 참고해 복원했다. 장황은 글이나 그림을 비단과 종이로 치장하고 족자나 첩, 병풍 등의 형식으로 만드는 것을 말한다. 가려져 있던 일부 그림이 드러나도록 병풍의 각 폭도 약 2.5㎝ 늘렸다. 미국 덴버미술관이 소유한 ‘백동자도 병풍’에는 여러 아이가 전각에서 평화롭게 노는 장면이 그려져 있다. 닭싸움, 관리 행차, 원숭이 놀이, 매화 따기 등을 하는 천진무구한 모습을 통해 풍요와 번영, 자손 번성, 관직 등용 등을 기원한다. 왕실의 혼례와 궁중 연향에 두루 사용됐고, 민간에서도 생활공간에 아름답게 장식됐다. 덴버미술관은 1970년 미국 뉴욕에 있는 아시아 고미술 갤러리를 통해 이 병풍을 입수했다. 미국으로 넘어간 경위는 밝혀지지 않았다. 다만 병풍 틀을 보존처리 과정에서 1960년 발행된 일본 매일신문 종이가 발견돼, 그 무렵 반출됐다고 추정된다. 이 병풍은 곳곳이 오염되고 손상돼 있었다. 그림에서 천연 안료 대신 인공 안료로 덧칠한 흔적도 발견됐다. 국가유산청은 인공 안료 덧칠을 최대한 제거하고 새로운 직물을 메웠다. 더불어 19세기 후반 병풍의 색상과 형태를 참고해 병풍 전반을 장황했다. 국가유산청 관계자는 “이번 전시는 국내 보존처리 전문가의 손길을 거쳐 새롭게 단장한 두 작품이 미국으로 돌아가기에 앞서 국내에 처음으로 공개되는 자리라는 점에서 의미가 있다”며 “왕실에서부터 민간에 이르기까지 사랑받았던 우리 옛 그림이 국외에서도 그 빛을 발하며 한국의 역사와 문화를 널리 알리는 매개가 되기를 바란다”고 말했다.

2025 서울국제도서전이 22일 폐막했다. ‘믿을 구석 - The Last Resort’이라는 주제로 지난 18일부터 이날까지 닷새 동안 서울 강남구 삼성동 코엑스에서 열린 도서전에는 약 15만명이 찾았다고 주최 측은 밝혔다. 이번 도서전은 개막일인 오전 10시 이전부터 대기하는 ‘오픈런’ 행렬이 이어지는 등 방문객으로 현장은 붐볐다. 입장권이 조기 마감되면서 암표까지 나돌았다는 소문이 돌 정도로 인기를 끌었다. 문재인 전 대통령이 책방 지기로 있는 평산책방과 박정민이 대표로 있는 무제가 특히 인기였다. 무제 부스 앞 통로는 사람들이 몰려 지나가기조차 어려울 정도로 인파가 몰렸다. 올해 도서전은 주 관람객이 2030여성인 것이 특징이다. 이에 맞춰 출판사들도 여성 관람객 위주로 행사로 진행되고, 책보다는 ‘굿즈’나 경품 등 이벤트에 치중했다. 젊은 여성들이 대거 몰린 반면에 남성과 중장년층 관람객은 별로 눈에 띄지 않았다. 대한출판문화협회 관계자는 “남녀 관람객 성비 통계를 내진 않았으나 전시장을 둘러보면 열에 아홉은 여성이고 남성 관람객은 드물었다”고 말했다. 마지막날 연사로 도서전을 찾은 이준호 서울대 생명과학부 교수는 “남자 화장실이 텅텅 비어있다. ‘이건 큰일이다‘라는 생각이 들었다”고 했다. 도서 ‘줬으면 그만이지’의 김주완 작가도 “지금 (강연장) 안에 남자가 19명”이라고 했다. 이 강연은 정원이 120명이었다. 전시장을 찾은 출판사 W미디어 관계자는 “도서전에는 인파들이 엄청나게 몰리는 붐비는데, 우리나라 독서율은 왜 이리 낮은지 아이러니가 아닐수 없다”고 말했다 폐막일인 22일에도 인파로 붐볐다. 대형출판사부터 중소출판사까지 관람객들로 발 디딜 틈이 없었다. 국내 출판사에 비해 해외 출판사 부스는 비교적 한산했다. 해외 출판사는 지난해에는 18개국에서 122개 출판사가 참석했으나 올해는 16개국에서 106개사만 참여했다.

문형배 전 헌법재판소장 권한대행은 22일 서울 강남구 코엑스에서 열린 서울국제도서전 ‘북토크: 어른 김장하의 씨앗’에 참여해 김장하 선생을 떠올리며 이같이 말했다. 김장하 선생은 경남 진주 지역의 유명한 독지가다. 수십 년에 걸쳐 진주에서 한약사로 활동하며 학교, 시민단체, 문화예술단체에 거액을 쾌척했고 어려운 사람들, 학생들을 도왔다. 북토크에는 김 선생에게 장학금을 받은 문 전 대행을 비롯해 이준호 서울대 생명과학부 교수, 김장하 선생의 선행을 다룬 책 ‘줬으면 그만이지’를 쓴 김주완 작가, 다큐멘터리 ‘어른 김장하’를 연출한 MBC 경남의 김현지 PD 등이 참석했다. 문 전 대행은 한 사람의 영향력이 얼마나 심대할 수 있는지에 관해서도 말하며 김 선생의 삶은 여전히 그의 삶에 강력한 영향을 주고 있다고 말했다. 문 전 대행은 “저는 39년 전에 장학금을 받았다”며 그 장학금을 받은 게 “39년 후의 삶에도 영향을 줬다”고 했다. 문 전 대행은 “평생 진주와 경남지역을 떠나지 않았던 김 선생처럼 저도 대학교 때와 헌법재판관을 할 때를 제외하곤 부산·경남지역을 떠나지 않았다”고 말했다. 현재 부산에 사는 그는 “대한민국은 선진국이지만 여기서 한 단계 더 발전하기 위해선 서울 중심의 사고를 버려야 한다. 지역의 다양성에 토대를 둔 창의성만이 대한민국을 한 단계 도약시킬 수 있을 것”이라고 말했다. 문 전 대행은 민주주의에 대한 소신도 거듭 밝혔다. “민주주의의 핵심은 ‘다수결이 아니다’ ‘관용과 자제가 핵심’”이라고 강조했다. 관용은 경쟁하는 상대 정당을 인정하는 것에서 출발하고, 자제는 신중함과 인내를 담보로 한다는 것이다. 그는 “민주주의는 효과적인 제도지만, 완성되는 데 인내가 필요합니다. 사회통합은 대통령이 하는 게 아닙니다. 대통령은 법률이 제정되면 집행하는 사람입니다. 사회통합은 국회가 하는 것”이라고 덧붙였다.

간찰, 붓길따라 인연따라/ 석한남/ 태학사/ 5만원 “저는 부모님을 모시고 근근이 살고 있습니다만, 굶어 죽은 이의 시체가 계속 이어지고 있어 장차 살아남는 사람이 없게 생겼으니, 더 말씀드려 무엇하겠습니까. 매일같이 밥상을 마주할 때마다, 목에 바늘이 걸린 것만 같습니다.” 1671년(현종 12년) 2월13일, 함경도관찰사 남구만은 아저씨뻘 되는 집안 어른께 답답한 마음을 담아 이렇게 편지를 썼다. 남구만은 “동창이 밝았느냐”라는 시조로 잘 알려진 인물이다. 1670년부터 기상이변에 전염병까지 번져 조선 백성들은 전대미문의 기근을 겪었다. 경술년(1670년)에 시작되어 신해년(1671년)까지 이어진 경신대기근(庚辛大飢饉)이다. 이 대기근으로 조선 전역에서 100만명 가까이 병과 굶주림으로 죽어나갔다. 함경도에서는 메뚜기 떼가 출몰하여 구황작물까지 송두리째 먹어 치워 버린 탓에 백성들의 피해가 가장 컸다. “땅속에 장사 지내고 나니 목소리도 모습도 영원히 다시 대할 수 없어, 이 한 몸은 쓸쓸하고 만 가지 일은 아득하기만 하여 문을 닫고 홀로 누워 눈물만 흘릴 뿐이니, 또 무슨 말씀을 드릴 수 있겠습니까.” 1701년(숙종 27) 정월 12일 김창협은 생때같은 외아들을 가슴에 묻고 비통한 마음을 이렇게 썼다. 그의 아들 김숭겸은 비록 19세의 나이로 요절했으나 학문이 깊었고 수백 편의 시를 남긴 수재였다. “아침에 창동으로부터 관아에 염병이 돌아 제 아내가 염병으로 앓고 있다는 이야기를 전해 듣고 놀랍고 걱정이 되는 마음이 끝이 없습니다. … 저는 원래 허약한 체질이며, 작년에 간신히 병치레하고도 지금도 이렇게 안위를 걱정해야 하므로 속을 끓이지 않을 수 없습니다.” 홍위(1620∼1660)는 1650년 31세에 장원 급제하여 부수찬, 이조좌랑, 동래부사, 경상도관찰사를 지낸 인물이다. 그가 1644년 4월21일 장인 이침에게 보낸 편지에는 당시 전염병이 크게 돌아 피해를 본 상황이 생생하게 적혀 있다. 조선시대 선비들의 사연을 담은 간찰(簡札)의 사례들이다. 간찰은 조선시대의 서간문 혹은 짧은 편지글을 말한다. 주로 상류층 문인, 관료, 학자들 사이에서 오고 갔던 안부 인사와 학문교류 등을 담은 편지를 말한다. 종이가 귀한 시절에 대나무나 나뭇조각에 글을 써 소통한 데서 그 이름이 유래했다. 조선 선비의 정신세계와 생활양식을 그대로 보여준다. ‘간찰, 붓길따라 인연따라’는 조선 성종 때 성리학의 대가 정여창부터 고종 때 영의정 및 경복궁영건도감 도제조를 지낸 조두순 등 조선시대 이름난 선비 유학자 142인의 간찰을 모은 책이다. 조광조, 이황, 김장생, 이항복, 김상헌, 조경, 허목, 송시열, 남구만, 권상하, 김창협 등 당대를 풍미했던 쟁쟁한 선비 유학자들의 사연이 담겨 있다. 책의 구성은 간찰 원문 소개, 그에 대한 해석과 저자의 감상, 그 내용이 현대 우리에게 전하는 메시지로 짜여 있다. 책에 따르면, 간찰은 선비들의 사생활과 가장 밀접한 까닭에 형식과 내용이 무척 다양하다. 자식이나 가까운 아랫사람에게 보내는 간찰의 글씨체는 제삼자가 읽기에 거의 불가능에 가까울 정도로 흘려 쓰기도 했다. 발신인이 상대방과 매우 친근하다는 것을 보여주기 위해 이름까지 생략하는 경우도 있었다. 이름 두 글자만 쓰면 될 일을 ‘잘 아는 처지에 이름을 생략’한다는 의미로 ‘불명(不名)’이라고 굳이 두 글자를 쓰기도 했다. 심지어 ‘흠(欠)’이라고 쓰는 경우도 있었다. ‘흠!’이나 ‘에헴!’이라는 의성어로써 이름을 쓰지 않는다는 의미를 표현한 것이라고 한다. 심각한 내용이 담긴 간찰 끝에는 ‘병(丙)’이나 ‘정(丁)’을 써 놓기도 했는데, 병과 정은 오행(五行)의 ‘불 화(火)’에 해당하므로 읽은 후에 태워 버리라는 당부였다. 고문헌 연구가인 저자는 간찰을 단순히 역사적 유물로만 보지 않는다. 문인들의 간찰을 해석하고, 그것을 통해 당대 사람들의 삶, 사유, 관계를 재조명한다. 살아 있는 대화로, 살아 있는 예술로 읽어낸다. 책에 수록된 간찰들은 유명 미술 컬렉터 이상준 ㈜더프리마 회장이 소장하고 있는 유물이다. 그의 수많은 소장품 중 조선시대 명필 간찰첩 6책에 수록된 142명의 간찰과 시고(詩稿·시를 적은 원고) 164편을 필자들의 생몰년 순으로 재구성했다. 이들 간찰은 이번에 처음 공개됐다. 저자는 간찰 속에 담긴 마음과 사유, 간찰을 쓴 이와 받은 이의 관계 맥락을 풍부하게 풀어냄으로써, 단순한 고문 해석을 넘어서 우리 삶의 이야기로 승화시킨다. 독자는 단지 옛 편지글을 감상하는 것이 아니라, 편지를 쓴 이의 마음과 시대적 배경까지 함께 느낄 수 있다.

해킹사태로 서비스가 중단돼 닷새 동안 회원 등 소비자 불편을 초래한 예스24가 17일 보상안을 발표했다. 보상안에 따르면, 최근 1년간 온라인 상품 구매 이력이 있는 회원 전체에게 도서·음반·공연 예매 등에 사용할 수 있는 5000원 상당의 상품권을 지급한다. 더불어 최근 1년간 온라인 상품 구매 이력이 있는 회원 전원에게 무료 배송 쿠폰 1장을, 이북(eBook) 구매를 한 회원 전원에게는 이북 전용 YES 상품권 5000원을 준다. 상품권 유효기간 등 세부 사항은 홈페이지에 게시된 공지사항을 참조하면 된다. 예스24 회원은 약 2000만명이다. 예스24는 지난 9일 랜섬웨어 해킹으로 앱과 인터넷 통신망이 마비됐으며 닷새만인 13일 도서 및 음반·DVD·문구·기프트 구매 등 주요 기능이 복구됐다.