AI를 이기는 힘, 편집을 배워라/ 김형진/ W미디어/ 1만4800원 TV 예능 프로그램을 보다 보면 출연자들이 “이 장면 편집해 주세요”라는 말을 하곤 한다. 이 편집이란 표현 속에 ‘잘라 달라’는 뜻만 있지는 않다. 그 장면을 빼 달라는 말에는 ‘내가 좀 더 잘, 멋지게 나오게 해달라’는 좀 더 큰 의미의 요청이 들어 있다. 이렇듯 편집이란 단어는 뭔가를 업그레이드하는 개념이다. 일간지 편집기자인 저자는 편집은 단순한 정리가 아니라, 더는 뺄 게 없는 수준까지 빼는 ‘사고의 다이어트’라고 정의한다. 그렇게 몸을 가볍게 한 뒤 모방과 연상, 연결로 의외의 시너지를 도모하는 것이 바로 편집이다. 책에 따르면, 우리 인생 자체가 편집의 대상이다. 어지러운 정보 고속도로에서 갈 곳 잃은 뉴스를 돋보이는 자리로 옮겨주고, 우선순위를 못 잡아 갈팡질팡하는 인생에 ‘가르마’를 타주는 행위다. 저자는 인공지능(AI) 출현은 정리와 편집의 가치를 극대화하고 있다고 말한다. 편집의 기술을 익히게 되면 AI의 작동방식에 대해서도 힌트를 얻을 수 있다고 설명한다.

1950년 6월25일 오전 9시50분 ‘북한군, 남한 침략’ 제목으로 6·25전쟁 발발 사실을 전 세계 최초로 보도한 미국 기자 잭 제임스(1921∼2000)의 유품을 살펴볼 수 있는 특별 전시가 열린다. 대한민국역사박물관은 6·25전쟁 75주년을 맞아 잭 제임스 기증자료 특별전 ‘6·25 종군기자 잭 제임스’를 7월20일까지 박물관 3층 다목적홀에서 개최한다고 19일 밝혔다. 잭 제임스는 6·25전쟁 당시 유엔 및 UP통신(현 UPI통신) 소속 종군기자로 1950년 6월25일 오전 9시50분, 전쟁 발발 특종 기사를 전 세계 최초로 타전한 인물이다. 전시에서는 최초 보도 전문이 담긴 UP통신 속보집을 비롯해 여권, 취재 수첩, 나침반, 하모니카 등 제임스가 실제로 사용한 유품 25점을 선보인다. 또 그가 1951년 수상한 미국 언론계의 권위 있는 상인 ‘내셔널 헤드라이너 어워드(National Headliner Award)’의 메달과 증서도 전시된다. 제임스는 전쟁 이후에도 아시아재단 활동 등을 통해 한국과의 인연을 이어갔으며, 이에 관한 자료들도 공개된다. 이번 전시는 제임스의 아들인 데이비드 제임스 미국 라스베이거스 네바다대학 교수가 지난 3월 국외소재문화유산재단 미국사무소에 연락해 유품 기증 의사를 밝히면서 성사됐다. 한수 대한민국역사박물관장은 “전장 속에서 종횡무진 활약했던 잭 제임스의 활동을 보여주는 이번 전시가 6·25전쟁의 역사적 의미를 기억하고 한국과 미국, 나아가 세계 연대의 가치를 되새기는 기회가 되기를 바란다”고 말했다.

2025 서울국제도서전(도서전)이 18일 서울 강남구 코엑스에서 개막했다. 22일까지 닷새간 열리는 올해 도서전의 주제는 ‘믿을 구석-The Last Resort’으로, 감정·경제·정치 등 삶 속에 닥치는 고난과 위기 속에서 분투하는 개인과 집단의 노력을 책에서 찾아보자는 취지로 열린다. 윤철호 대한출판문화협회장은 개막식 환영사에서 “삶이 불확실하고 고단할수록 마음 둘 곳, 기댈 곳을 찾는데 언제나 책은 믿음직한 구석이 돼주었다”며 “이번 도서전이 책이라는 믿을 구석을 돌아보는 시간이 되기를 바란다”고 말했다. 윤 회장은 이어 “도서전은 책 축제이면서 출판산업의 박람회로, (전 세계에서) 우리가 따로 이룬 성과들을 함께 나누길 바란다”고 덧붙였다. 개막식에는 주일우 서울국제도서전 대표, 첸잉팡 대만국립문학관 디렉터, 앨리스 장 타이완문화산업진흥원 부이사장, 전재수 국회 문화체육관광위원장 등 주요 인사들이 대거 참석했다. 올해 도서전에는 문재인 전 대통령이 찾아 관람객의 눈길을 끌었다. 협회에 따르면 전직 또는 현직 대통령이 도서전을 찾은 건 2013년 당시 박근혜 대통령 이후 12년 만이다. 문 전 대통령이 서울국제도서전을 찾은 건 ‘평산책방’이 도서전에서 부스를 마련했기 때문이다. 문 전 대통령은 현장에서 여러 출판사를 둘러보고, 주빈관인 ‘대만관’에서 렉스 하우 타이베이도서전재단 대표 등과 만나 환담했다. 도서전이 열린 코엑스홀은 오전부터 입장객이 대거 몰렸다. 여기저기서 어디서 줄을 서야 하는지를 묻는 문의가 속출하고, 출입구를 찾는 관람객 모습도 눈에 띄었다. 오후에는 부스마다 인파로 가득 찼다. 도서전 전 기간 입장표는 예매로 매진됐다. 주최 측은 첫날부터 청년층 등 관람객이 대거 물리면서 올해 도서전도 지난해에 이어 흥행 가능성이 높아졌다고 설명했다. 한편, 한국작가인회의, 한국출판인회의 등으로 구성된 독서생태계 공공성 연대는 도서전 사유화 시도 반대 성명을 냈다. 송경동 한국작가인회의 사무총장은 “독서생태계 공공성 연대 차원에서 출협과 도서전 주식회사 측에 공공성 회복을 위한 공론의 장에 참여를 요청했지만 단 한 차례도 우리 제안에 응하지 않았다”고 비판했다. 이광호 한국출판인회의 회장도 ”도서전의 성공을 가능하게 하는 핵심 가치는 바로 '공공성'이며 독서생태계 더 나아가 문화생태계는 권력과 시장 논리로 움직일 수 없다”고 지적했다.

공주 무령왕릉과 왕릉원 2호분 주인이 백제 개로왕(21대)의 직계 후손 중 유일한 10대 왕이던 삼근왕(465~479)으로 추정된다는 조사 결과가 나왔다. 국가유산청 국립문화유산연구원 국립부여문화유산연구소는 17일 “2023년 9월부터 공주 무령왕릉과 왕릉원을 조사한 결과, 백제가 웅진 초기부터 이미 굳건한 정치체계와 활발한 대외 교역을 했다는 것을 입증할 수 있는 유물들과 왕실의 돌방무덤 구조 및 묘역 조성 과정을 확인했다”고 밝혔다. 연구소는 특히 “2호분에서 화려한 금귀걸이, 반지 등과 함께 출토된 어금니 2점을 법의학으로 분석한 결과 10대 중후반의 것으로 밝혀짐에 따라, 2호분 주인이 개로왕의 직계 후손 중 유일한 10대 왕이던 삼근왕으로 추정된다는 결과를 얻었다”고 설명했다. 발굴조사 자문을 한 이우영 가톨릭대 해부학교실 교수는 “오른쪽 위턱에 있었던 치아들로, 치아의 형태 등을 볼 때 20대가 되기 전 10대 연령으로 추정된다”고 말했다. 삼근왕은 제22대 문주왕의 장자로 13세 어린 나이로 즉위했다. ‘삼국유사’에는 삼걸왕(三乞王)이라고 기록돼 있다. 재위 2년에 좌평 해구(解仇)의 반란을 겪고 반란이 평정된 다음 해 숨을 거뒀다.

약 1200년 전 중국 당나라에 머물렀던 신라 왕족의 무덤이 발굴 조사를 통해 처음으로 확인됐다. 죽은 이의 이름, 신분 등을 기록한 묘지가 온전히 남아 있어 향후 연구가 주목된다. 16일 학계에 따르면 중국 산시성 고고연구원은 시안시 옌타구의 ‘M15호’ 무덤을 발굴 조사한 내용을 정리한 보고서를 최근 공개했다. 이 무덤은 당나라 수도였던 장안(長安·시안의 옛 명칭)성에서 북쪽으로 약 2㎞ 떨어진 곳에 있었으며, 과거 도굴 피해를 본 적이 있다. 그러나 2022년 6월 진행한 조사에서 돌로 된 묘지를 비롯해 80여 점의 부장품을 새로 확인됐다. 연구원 측은 출토 유물과 묘지에 새겨진 글자 등을 토대로 당나라에 신라 출신의 ‘질자(質子)’로 있던 김영(金泳)의 무덤”이라고 판단했다. 질자는 외교적 관계를 위해 상대국에 보내는 군주나 유력 대신의 자제를 뜻한다. 중국 현지에서 발굴 조사를 거쳐 신라 왕족 출신 인물의 무덤이 확인된 건 처음으로 알려졌다. 연구원 측은 “(묘지) 비문을 통해 무덤 주인이 누구인지 분명해졌다”며 “고고학적으로 발굴된 최초의 사례여서 가치가 크다”고 설명했다. 무덤 주인의 삶을 기록한 묘지는 무덤 방 입구 안쪽에서 발견됐다. 묘지의 가로·세로 길이는 약 38㎝로 정사각에 가까운 형태다. 덮개(뚜껑) 돌과 몸통 돌 두 부분으로 구성돼 있었으며 위·아래가 합쳐진 채로 나왔다. 공개된 탁본 사진을 보면 덮개돌 윗면에는 ‘대당고김부군묘지명(大唐故金府君墓誌銘)’이라고 9자를 새겼고, 주변 부분은 구름과 보상화무늬로 장식돼 있다. 구체적인 내용을 담은 몸통 돌에는 총 557자를 새긴 것으로 파악된다. 보고서를 검토한 김영관 충북대 사학과 교수는 “첫 줄에 ‘당 신라국 고 질자 번장 조산대부 시위위 소경 김군 묘지명(唐新羅國故質子蕃長朝散大夫試衛尉少卿金君墓誌銘)’이라고 새겨 무덤 주인의 출신과 관직, 성씨 등을 구체적으로 밝히고 있다”고 설명했다. 한국고대사 및 금석학 전문가인 김 교수는 공개된 탁본 사진을 본 뒤 “무덤 주인은 747년에 태어나 794년 5월 1일에 향년 48세를 일기로 세상을 떠났다는 내용이 기록돼 있다”고 밝혔다. 그는 “황궁의 무기와 의장을 담당하던 시위위에서 이주민, 상인 등을 관리하고 공물 등을 주관하던 외국인 출신 관원인 번장 직무를 맡은 것으로 추정된다”고 설명했다. 김 교수는 “그의 묘지는 중국에서 정식 발굴로 출토된 최초의 신라인 남자 귀족의 묘지"라고 의미를 부여했다. 그간 신라 출신으로 추정되는 인물의 묘지가 중국에서 나온 바 있으나 무덤과 함께 명확하게 확인된 건 처음이라 학계에서 주목하고 있다. 보고서는 연구원이 펴내는 학술지 ‘고고여문물(考古與文物)’ 최신호에서 볼 수 있다.

서양미술공식/피지영/부크크/1만7200원 우리는 긴 칼을 찬 장수 옆에 거북선이 있으면 이순신 장군이라고 금방 알 수 있다. 그러나 벌거벗은 서양 남자가 사다리를 들고 있다면? 대부분 모른다. 동양에서 역사, 문화, 교육을 공유했기 때문에 오랜 세월 다르게 살아온 서양사람들과는 공감하는 것이 다르다. 그럼 그 방대한 서양의 예술 속 상징들을 다 알아야만 제대로 감상할 수 있을까? 그러기에는 시간이 오래 걸리고 바른 방법을 찾기도 어렵다. ‘서양미술공식’의 저자는 서양미술에도 공식과 패턴이 있다고 말한다. 확실하고 정확하게 모든 것을 아우를 수는 없지만, 몇 가지 팁을 알면 보다 수월하게 서양미술을 제대로 감상할 수 있다고 설명한다. 책은 ▲서양미술은 왜 어려울까 ▲간단한 공식만 알면 그리스 신화와 성경이 보인다 ▲서양미술의 절반, 성경 이야기는 무조건 공식에 따라 그려야 한다 ▲서양미술 더 재밌게 보는 법 ▲책도 있고 인터넷도 있는데 왜 굳이 미술관에 직접 가야 할까 ▲매우 쓸만한 미술관 관람법으로 구성됐다. 저자의 이력이 눈길을 끈다. 서울대병원에서 30년째 근무하고 있는 저자는 뒤늦은 나이에 독학으로 서양미술을 공부해 강연과 저술활동을 해왔다. 마흔이 넘은 나이에 3년간 1000권의 미술 관련 서적을 독파하며 전문가에 길에 들어섰다. 도슨트 양성과정을 수료하고 자기계발 휴직으로 유럽을 다니며 미술 공부를 했다. 이후 쌓은 지식과 경험을 병원에서 직원들과 환자, 보호자 앞에서 풀어냈고, 앞서 유럽미술여행, 영달동미술관, B급세계사-서양미술편 등 세 권의 책을 썼다. ’

고려부터 조선, 근대기를 아우르는 고미술 유물 300여 점이 한자리에 모인다. ‘2025 제3회 한국고미술페어(KOAF SEOUL)’가 19일부터 22일까지 나흘간 서울무역전시장(SETEC) 제2전시관에서 개최된다. (사)한국고미술협회(회장 김경수)가 올해 광복 80주년을 맞아 ‘지킴의 미학’을 주제로 개최하는 이번 페어에는 전국 50여 개 고미술 전문 업체가 참여해 회화, 도자, 목가구, 고문서, 공예 등 다양한 고미술품을 전시·판매한다. 고미술 수장가와 일반 관람객이 함께 어우러지는 국내 최대 규모의 고미술 전문 시장이다. 우리 전통문화의 가치를 보존해온 고미술의 사회적 역할에 주목한다. 특히 협회는 국내외에 흩어진 유물의 환수와 유통 투명화, 전통미의 대중적 확산을 위한 활동을 이어오고 있다. 전시장 내 특별홍보관 ‘독립운동가의 방’은 독립운동가들이 실제 사용했을 법한 가구, 회화, 도자 등을 중심으로 구성된 공간이다. 그들이 주고받은 서신, 서첩 등도 함께 소개돼, ‘우리 것’을 지키고자 했던 정신을 상징적으로 조명한다. 행사 기간에는 고미술품 무료 감정, 저명인사 초청 강연, 창포 샴푸 만들기 체험 등 대중과의 소통을 위한 프로그램도 함께 운영된다. 김경수 한국고미술협회 회장은 “광복 80주년을 맞아 준비한 이번 행사가 독립의 의미와 함께 전통의 아름다움을 다시금 되새기는 계기가 됐으면 한다”고 말했다.

커피를 하루 4잔 이상 마시면 노년기의 노쇠 위험을 낮출 수 있다는 연구결과가 나왔다. 이는 카페인이 든 일반 커피는 물론 디카페인 커피에서도 확인됐다. 14일 한국식품커뮤니케이션포럼에 따르면 네덜란드 암스테르담 자유대학교의 공중보건연구소 마르그리트 올토프 교수팀이 55세 이상 성인 1161명을 7년간 추적 조사한 결과 이같이 드러났다. 이 연구 논문 ‘습관적인 커피 소비와 노년의 노쇠 위험’은 ‘유럽영양학회지’ 최근호에 실렸다. 연구팀은 하루 커피 섭취량을 기준으로 연구 대상자를 다섯 그룹(전혀 마시지 않음, 0∼2잔, 2∼4잔, 4∼6잔, 6잔 이상)으로 분류했다. 노쇠 여부는 체중감소, 근력 약화, 피로, 느린 보행속도, 신체활동 부족 등 5가지 기준에 따라 평가됐다. 커피를 하루 4∼6잔을 마시는 그룹의 노쇠 위험은 0∼2잔 마시는 그룹보다 64% 낮았다. 6잔 이상 마시는 그룹 노쇠 위험도 63% 낮은 것으로 밝혀졌다. 특히 커피 섭취량이 많은 사람일수록 근력 약화(악력 저하)와 체중감소 지표에서 개선 효과가 두드러졌다. 하루 2~4잔 마시는 그룹은 0∼2잔 마시는 그룹보다 7년 후 노쇠 발생률이 59% 낮았다. 연구팀은 논문에서 “커피에 함유된 카페인ㆍ폴리페놀 등 생리활성물질이 항산화· 항염 작용을 통해 근감소증, 염증, 신경 내분비 이상 등 노쇠 관련 질병 예방에 긍정적인 영향을 미친 결과로 여겨진다”고 지적했다. 이번 연구에선 카페인이 없는 디카페인 커피를 마신 사람에서도 노쇠 예방 효과가 나타났다. 이는 커피의 카페인 외에 다른 다양한 생리활성물질 덕분으로 풀이된다.

창의성에 집착하는 시대/ 새뮤얼 W 프랭클린/ 고현석 옮김/ 해나무/ 2만2000원 ‘창의성(creativity)’. 현대사회에 요구되는 핵심 능력 가운데 하나다. 모두가 ‘창의적’이 되고 싶어한다. 기업은 창의적인 인재를 원하고, 학교는 창의적 교육을 강조하며, 정부는 창의경제를 내세운다. 창의성은 예술 분야는 물론 기업 경영, 교육, 광고, 도시 정책, 심리학 등 사회 전반에서 요구되는 중요한 능력이다. 개인은 스스로 창의적인 사람이 되고자 하고, 사회는 창의력을 요구한다. 창의성은 나만이 가진 것, 개성의 표현이기도 하고 기업에서 수익 창출을 위한 전략을 수립할 때나 사회 문제를 해결할 때 요구되는 자질이다. 이러다 보니 ‘창의성’이 모든 문제의 해결책으로 간주된다. 창의성이 과연 인간의 본질적인 덕목이며 시대를 초월한 가치일까? 문화사연구자인 저자는 창의성이 어떻게, 언제, 왜 이토록 열광적으로 숭배받는 가치가 되었는지를 문화 비판적인 시각으로 분석한다. 책에 따르면 ‘창의성’은 우리가 생각하는 것만큼 그리 오래된 개념이 아니다. ‘창의성’이라는 단어조차 20세기 중반까지 일상적으로 사용되지 않았다. “1950년 미국 심리학회 연례 회의에서 당시 회장이었던 조이 폴 길퍼드는 창의성 연구가 ‘놀라울 정도로 심각하게’ 부족하다고 비판했다. 그의 주장에 따르면, 심리학 논문과 서적 중 단 0.2%만이 “창의적 행동”?발명, 설계, 고안, 작곡, 기획 같은 활동?을 다루고 있었으며, 심리학자를 양성하는 데 사용되는 교과서에서는 그런 내용을 전혀 찾아볼 수 없었다. 길퍼드는 동료들에게 이 문제를 해결하자고 촉구했고, 그들은 실제로 행동에 나섰다. 그 결과, 이후 10년 동안 창의성에 관한 새로운 책과 논문의 수는 심리학이라는 학문이 시작된 이래 집필된 모든 심리학 서적의 총량에 필적했다. 이 숫자는 1965년까지 두 배로 증가했고, 그다음 해에도 또다시 두 배로 늘어났다.”(38쪽) 사실 19세기 이전에는 ‘창조’라는 개념이 주로 신의 영역에 속하는 것으로 여겨졌고, 인간은 단지 ‘발견’하거나 ‘재현’하는 존재로 인식됐다. 제2차 세계대전 이후에 미국 사회에서 과학 기술과 군사 전략, 심리학의 발전과 함께 ‘창의적 사고’라는 개념이 생겨났고, 인간의 마음을 계량하고 측정할 수 있다는 믿음 속에서 창의성은 과학적 탐구 대상이 됐다. 1950년대 미국 심리학자 조이 폴 길퍼드의 연구는 창의성을 ‘측정 가능한 인지 능력’으로 정의하면서 결정적인 전환점을 제공한다. 냉전이라는 시대적 배경 속에서 미국은 소비자 중심의 자본주의 체제를 정당화하고, 소련과의 이념 대결에서 우위를 점하기 위해 ‘자유로운 사고’, 즉 ‘창의성’이 강조됐다. 당시는 곧 창의성이 정치적·이데올로기적 무기로 작용하게 된다. 저자는 창의성이 단지 심리학적 개념에 머무르지 않고, 어떻게 사회 전반으로 퍼져나갔는지를 보여준다. 1960, 70년대 미국의 반문화운동과 자아 탐색의 붐은 창의성을 개인 해방의 수단으로 포장했다. 창의적인 사람은 억압된 질서로부터 자유롭고, 기존 제도에 구애받지 않으며, 새로운 가능성을 탐색하는 인물로 이상화됐다. 기존의 지혜를 거부하는 이들 사이에서는 창의적인 것은 좋은 것일 뿐 아니라 창의적인 인물이 세상을 지배할 것이라는 통념까지 자리 잡게 된다. 그러나 저자는 창의성에 관한 이런 낭만적 신화를 비판한다. 창의성이 오히려 새로운 형태의 자기 관리, 자기 계발의 강박을 낳았다고 주장한다. 창의적인 인간이 되라는 사회적 요구는 개인을 해방하기보다 오히려 새로운 기준과 규율을 통해 통제하는 방식으로 작동한다. 이 과정에서 창의성은 기업 경영, 광고, 교육, 도시 정책 등 다양한 영역에서 마케팅 도구로 활용되며, 철저히 상품화된다. 스타트업 문화, 워크숍, 브레인스토밍 같은 기법들은 창의성을 조직화·규격화하며, 결과적으로 창의성을 ‘표준화된 수행’으로 전락한다. ‘틀을 깨라’는 구호가 새로운 틀로 굳어지고 있는 셈이다. 창의성 담론이 갖는 계층·인종·성별적 불평등도 꼬집는다. 창의적인 주체로 상정된 인물은 주로 백인 중산층 남성이다. 이들 중심의 문화 속에서 여성, 유색인종, 하층계급은 여전히 ‘재능’이나 ‘창의성’이 결여된 존재로 비친다. 창의성은 보편적 인간 능력이 아니라 특정 사회계층이 독점하고 자신들의 정체성을 정당화하는 수단으로 기능하는 점을 우려한다. 현대인은 왜 이토록 창의성에 집착하게 됐나? 저자는 현대 자본주의의 불안정성과 변화 속도에서 그 이유를 찾는다. 끊임없는 혁신과 적응이 요구되는 사회에서 창의성은 생존을 위한 필수 요소다. 동시에 그것은 불안한 자아를 보상하고 위로해주는 하나의 신화적 장치로 여겨진다. 저자는 새로운 아이디어에 집착해 창의적인 사람들이 지나치게 높게 평가되고 다른 분야에 종사하는 사회 구성원들이 폄하되는 것을 경계할 필요가 있다고 지적한다. 현대사회의 핵심 개념인 창의성에 숨겨진 사회적 열망을 파헤친 유용한 보고서라 할 만하다.

러시아는 이스라엘이 이란과 핵시설을 정당한 이유 없이 공격해 중동 지역의 긴장을 고조시켰다고 규탄했다. 러시아 외무부는 13일(현지시간) 성명에서 “유엔 회원국이자 주권 국가인 이란과 그 국민, 평화로운 도시들, 핵에너지 인프라에 대한 정당한 이유 없는 군사 공격은 절대로 용납할 수 없다”고 밝혔다. 외무부는 이스라엘의 이란 공습을 유엔 헌장과 국제법 규범을 명백히 위반한 것으로 간주한다고 비판했다. 또 “이란에 대한 공격을 계획하고 개발하고 실행한 자들이 그 어떤 정당화를 제시한다고 해도 이란 핵 문제는 무력으로 해결될 수 없고 평화적, 정치적, 외교적 방법으로만 보장될 수 있다고 굳게 믿는다”고 강조했다. 이어 “이 도발로 인한 모든 결과의 책임은 이스라엘 지도부에 돌아갈 것”이라며 “이스라엘이 긴장을 더욱 높이는 결정을 의도적으로 선택했다”고 주장했다. 드미트리 페스코프 크렘린궁 대변인은 “블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 중동 위기 상황을 예의주시하고 있으며 외교부, 국방부, 정보 당국의 보고를 받고 있다”고 밝혔다. 레오니트 슬루츠키 러시아 하원(국가두마) 국제문제위원장은 “이란과 이스라엘의 전면전은 중동 전체를 불안정하게 하고 제3차 세계대전으로 이어질 위험이 있다”며 “국제사회가 모든 수단을 동원해 외교적 해결의 길을 열어야 한다”고 말했다. 러시아는 전통적으로 이스라엘과 우호적이지만 우크라이나 ‘특별군사작전’ 이후 이란과 밀착했고 지난 1월에는 양국간 포괄적 전략적 동반자 조약을 체결했다.