한국장애예술인협회(석창우 회장)에서 ‘솟대평론’ 16호를 발간했다. 신설된 ‘차희정의 문학대담’에 정용준 작가의 <떠떠떠, 떠>가 소개됐다. 장애인이 등장하는 소설을 이야기 형식으로 풀어가면서 장애 재현을 어떻게 전개하는지 살펴보는 코너이다. 평론은 두 편이 실렸다. 장애학을 공부하는 이예린 씨의 논문 ‘아동문학의 <산해경> 인어 신화 수용과 장애 형상화’에서 중국 신화 <산해경>에 나오는 인어 이야기는 아시아 고대인들이 그린 자유로운 신체 이미지를 바탕으로 고정된 장애 형상을 해방하는 데에 그 의도가 있었을 것으로 분석했다. 숭실사이버대 방귀희 겸임교수는 ‘여성장애문인 시 작품 속 페미니즘과 디스에이블리즘 탐색’을 발표했다. 방 교수는 “여성장애문인들(김미선, 김옥순, 설미희, 최명숙, 한미순)은 여성과 장애라는 이중의 어려운 조건 속에서 자신의 역할에 최선을 다한 성숙함이 드러난다. 그래서 여성장애 문인들의 시 세계는 지극히 온화하고 긍정적이고 순수하여 여성장애인들이 갖고 있을 것이라고 예측했던 불안, 불만, 복수, 좌절, 우울, 부정 등의 요소는 발견되지 않았다’고 평했다. 솟대문학 코너에는 고정아, 김기순, 김종선, 김종태, 박규열, 박철한, 손성일, 신계원, 이대우, 정상석, 주치명, 김보나, 이주한 작가가 참여했다. 이번호부터 설미희 소설 <꽃돼지 로또방>이 분재된다. 서평에서 중앙대학교 이승하 교수는 ‘몽골과 한국의 장애인들이 합동시집을 내다’로 한국과 몽골 장애시인들의 작품을 소개했다. <솟대평론> 발행인 석창우 회장은 “<솟대평론> 제호를 쓴 것이 얼마 전 같은데 벌써 창간 8년이 됐다. 솟대평론이 한국을 대표하는 장애인문학 평론지로 손색이 없도록 평론 기능을 강화시키겠다”고 밝혔다.

국내 최대 규모의 책 잔치 ‘2025 서울국제도서전’이 다음달 18일부터 22일까지 서울 강남구 삼성동 코엑스에서 열린다. 한국을 포함해 17개국의 530여 개 출판사와 출판 관련 단체 등이 도서전에 참여한다. 독일, 영국, 태국, 사우디아라비아, 프랑스 등 해외 16개국 100여 개 출판사와 단체는 국제관 부스를 운영한다. 국내관에는 430여 개 출판사와 출판 관련 단체가 참여해 북마켓 운영, 도서 전시, 강연, 사인회 등의 이벤트를 진행한다. 올해 도서전 주제는 ‘믿을 구석’. 점점 살기 팍팍해지는 현실 속에서 각자의 ‘믿을 구석’을 도서전에서 찾아보자는 취지라는 게 주최 측의 설명이다. 대한출판문화협회는 “ ‘믿을 구석’은 곁에 있는 누군가일 수도, 내가 그려가야 할 무언가일 수도, 혹은 아직 오지 않은 미지의 것일 수도 있다. 이러한 우리 모두의 '믿을 구석'을 담아 도서전 공식 포스터에 표현했다”고 설명했다. 올해 도서전 얼굴격인 주빈국은 대만이다. 천쉐·천쓰홍 등 대만의 유명 소설가, 그림책 작가, 만 화가 등 30여 명의 작가와 26개 출판사·기관이 참가한다. 작가의 이야기를 직접 들어보는 ‘북토크 프로그램’에는 톨스토이문학상(해외문학 부문) 수상자인 김주혜 작가를 비롯해 소설가 김금희, 김초엽, 정보라, 천선란, 한유주, 김동식 등이 참여한다. 중국의 SF작가 청징보와 저우원, 일본 소설가 다카노 가즈아키도 도서전을 방문한다. ‘작가와의 만남 프로그램'에서는 영화감독 박찬욱과 그림책 작가 백희나를 비롯해 소설가 김애란, 윤성희, 손원평, 최진영, 정대건, 장류진, 김기태, 김호연, 조예은, 시인 도종환, 안도현, 박성우, 김민정, 박준, 안희연, 건축가 유현준 등 여러 분야에서 활동하고 있는 작가들이 참여한다. ‘한국에서 가장 좋은 책(BBK)’ 전시에서는 올해 공모에 선정된 4개 분야 40종의 책을 살펴볼 수 있다. 분야별 대상은 도서전 첫날인 6월 18일에 열리는 ‘한국에서 가장 좋은 책 시상식’ 현장에서 공개된다. ‘SIBF 책’ 프로그램과 세미나 등에 참여하는 다양한 분야의 전문가 및 연사들이 도서전에 방문한다. 셰프 최강록을 비롯하여 소설가 강화길, 박서련, 시인 황인찬, 김복희, 박참새, 천문학자 지웅배(우주먼지), 펭귄각종과학관 관장 이정모, 진화생물학자 이대한, 과학기술학자 임소연 등 평소에 쉽게 만날 수 없었던 작가들을 도서전 기간 한자리에서 만날 수 있다. 서울국제도서전의 전체 강연 및 기획 프로그램은 도서전 홈페이지(sibf.or.kr)에서 확인할 수 있다.

이스라엘과 그 적들/ 최홍섭 / W미디어/ 1만9000원 2000년 가까이 세계 각지에 흩어져 망명자로 살던 유대인들은 1948년 5월 14일, 성경에서나 등장하던 ‘이스라엘’을 세운 독특한 민족이다. 이스라엘이라는 작지만 강한 나라는 하루가 멀다 하고 지구촌 뉴스를 장식해왔다. 바람 잘 날 없는 중동발 국제뉴스를 접하다 보면 몇 가지 의문점이 든다. 왜 하마스는 수많은 가자지구 주민들이 죽어 나가는데도 무모할 정도로 이스라엘에 대한 테러를 계속하고 있을까. 사우디아라비아·이집트·요르단 같은 아랍국가들은 팔레스타인 주민에 대한 지지는 표시하지만, 하마스에 대해서는 왜 냉담한가. 하마스·헤즈볼라·후티반군은 과연 무슨 재원으로 저렇게 테러를 계속 저지르는지 등이 궁금하다. 중동 문제가 국제뉴스에 자주 나오지만, 정확한 역사와 배경을 모르는 상태에서 판단하기가 쉽지 않다. 일부 매체에서는 팔레스타인 주민의 심각한 피해 상황을 집중적으로 보도하면서 마치 ‘이스라엘과 미국은 악마, 팔레스타인은 천사’라는 이미지로 몰고 가려는 경향이 있다. 물론 이스라엘의 과잉 진압에 심각한 잘못과 문제점이 있는 것은 분명하다. 그렇다고 하여 이스라엘과 반대되는 쪽의 잘못이 없다거나 적다는 얘기는 전혀 아니다. 오히려 이스라엘보다 더 사악한 경우가 허다하다. 아랍이나 이슬람권 내부에서도 문제는 많다. 가령 시리아 내전으로 인한 난민은 누구의 책임이고, 예멘은 왜 저렇게 분열되어 있으며, 쿠르드족이 저렇게 억압당하는 상황은 과연 누구의 책임인가. 결론적으로 중동 문제는 원인이 결과를 낳고 결과가 다시 새로운 원인을 창출하는 악순환의 늪에 빠져 있다고 보는 것이 정확하다. 언론인 출신인 저자의 신간 ‘이스라엘과 그 적들’은 최근 중동 분쟁의 뿌리를 다양하게 다루고 있다. 2023년 10월 7일 하마스의 침공은 이스라엘과 이란의 대리전으로 이해할 수 있는데, 전쟁에 영향을 미친 여러 가지 요소에 대해 분석했다. 1967년의 6일 전쟁에서 압승한 이스라엘이 1973년 욤키푸르 전쟁에서는 방심하여 초반에 큰 피해를 보았는데, 이 같은 역사가 2023년에 재현된 모습을 다루었다. 하마스·헤즈볼라·후티반군의 정체에 대해서도 자세하게 설명하고 있다. 게다가 한때 밀월관계였던 이란과 이스라엘은 왜 원수가 되었는지, 아랍국가들은 과연 진심으로 팔레스타인을 응원하고 있는지, 이슬람 극단주의 사상의 뿌리는 어디에 있는지, 예루살렘 성전산은 왜 유대교와 이슬람교가 목숨 걸고 관할하려 하는지 등을 설명한다. 이러한 현실에서 트럼프 미국 대통령은 이스라엘에 어떤 존재인지를 살펴본다. 저자는 이스라엘이란 나라 자체를 이해하기 위해 보다 심층적인 주제를 다루었다. 수천 년간 유대인들은 어떻게 절기를 지켜 왔는지, 예루살렘에서 진짜 골고다는 어디에 있는지, 왜 이스라엘 의회는 꼭 연립정권을 구성해야 하는지, 모사드는 어떻게 세계 최고 정보기관이 되었는지, 세계 첨단기술을 선도하고 있는 이스라엘의 비결은 무엇인지 등을 현지 체험을 중심으로 다루었다. 저자는 “이스라엘의 역사를 이해하는 것은 세계사를 이해하는 밑바탕을 다지는 일”이라며 중동 분쟁 핵심국인 이스라엘을 놓고 역사· 군사· 종교· 경제적 관점에서 분석해 지금의 중동 문제에 관해 독자가 쉽게 이해할 수 있도록 돕는다. 이스라엘을 12번 다녀온 경험과 유대교·기독교 신학교에서 공부했던 저자의 중동에 관한 전문성을 바탕으로 저술한 노작(勞作)이라 할만하다.

AI는 인간을 먹고 자란다/ 마크 그레이엄, 제임스 멀둔, 캘럼 캔트/ 김두환 옮김/ 흐름출판/ 2만3000원 “기계가 우리를 닮아갈수록, 우리는 기계가 되어 간다.” 이 책의 핵심 요지다. 저자들은 인공지능(AI)이 인간을 노동으로부터 해방해줄 것이라는 AI 신화의 이면에 가려진 인간 노동의 현실을 적나라하게 파헤친다. “AI 기계는 인간을 먹고 자란다. 그것은 우리의 노동, 우리의 창작, 우리의 시간을 삼킨다. 그것을 데이터와 통계로 바꾸어 다시 우리에게 돌려준다”며 AI는 ‘기술 혁신’이 아니라 ‘노동 착취 시스템’ 위에서 성장해왔다고 고발한다. 10년 넘게 전 세계를 돌며 수백 명의 AI 산업 관계자를 만나 AI 기술과 플랫폼 노동자에 관해 연구해온 이들은 AI를 ‘추출 기계(Extraction Machine)’라 정의한다. 추출 기계란 인간의 지식과 감정, 창의성과 노동을 흡수해 데이터를 만들어내고, 이를 다시 알고리즘으로 가공해 이윤을 창출하는 구조적 장치를 뜻한다. 데이터는 하늘에서 떨어지지 않는다. AI가 존재하려면 반드시 ‘보이지 않는 노동자’의 헌신이 필요하다. 우리가 매일 사용하는 AI 서비스는 누군가의 반복적인 클릭과 태깅, 분류 작업의 결과다. 이 데이터는 인간의 시간과 감정, 판단과 신체 활동이 고스란히 스며든 노동의 산물이다. 저자들은 AI 현장에서 일하는 ‘AI 하청노동자’의 생생한 사례로 노동자 착취 구조를 파헤친다. 책에 따르면, 케냐의 콘텐츠 검수자 머시는 메타의 하청업체에서 하루 수백 건의 폭력적이거나 성적인 게시물을 검토하는 일을 한다. 그녀는 어느 날 교통사고 장면이 담긴 영상 속에서 자신의 할아버지를 목격한다. 고통과 충격 속에서도 그녀는 영상을 끝까지 보고 판단을 내려야 했다. 그녀의 감정과 고통은 시스템 안에서 고려되지 않는다. 우간다의 데이터 주석자 애니타는 자율주행차 훈련에 필요한 데이터를 수작업으로 분류한다. 그녀는 하루 10시간 이상을 컴퓨터 앞에 앉아, 눈 깜빡임이나 신호등 같은 사소한 디테일에 태그를 붙인다. “기계가 똑똑해지려면 나 같은 사람이 필요해요.” 그녀는 자기 일에 자부심을 느끼지만, 그녀는 3개월의 계약직으로, 고작 하루 1.6달러 임금을 받는다. 인간의 창의력도 추출 기계의 먹이다. 아일랜드의 성우 로라는 자신의 목소리가 본인 동의 없이 AI 훈련에 사용되었다는 사실에 충격을 받는다. 목소리는 단순한 음향이 아니라 예술이자 그녀의 정체성이다. 이는 단지 기술적 복제의 문제가 아니라, 창작자로서의 정체성과 권리가 심각하게 침해된 사례다. 이 과정에서 예술가들의 설 자리가 사라지고 있다. AI는 겉보기에 창의적인 작업을 수행하는 것처럼 보이지만, 실제로는 인간의 창작물을 조합하고 통계적으로 재구성하는 수준에 불과하다. 저자들은 AI 산업이 과거 제국주의의 식민 착취 구조와 유사한 ‘디지털 식민주의’라고 경고한다. AI가 특정 소수의 이익을 위해 수많은 노동자를 통제하고 착취하는 새로운 권력 장치로 작동하고 있다고 주장한다. 이런 AI에 의한 새로운 노동 착취 구조에서 벗어나기 위한 방안으로 △기술 감시에 대한 시민사회의 권한 확대 △알고리즘 설계에 대한 민주적 통제 △플랫폼노동의 법적 보호 등을 제시하고 있다. AI 산업을 이끄는 실리콘밸리의 벤처 자본가들도 성토 대상이다. 이들이 기술을 통해 더 나은 미래를 만들겠다고 주장하지만, 실제로는 시장 지배력과 이윤을 극대화하는 데에 집중하고 있다는 것. 기술이 자유와 진보를 가져다준다고 이야기하지만 정작 그 자유는 소수 자본가의 것이며 다수 노동자와 시민은 그 밖에 놓여 있다는 것이다. 벤처 자본가들이 민주적 통제보다 기업의 자율성과 시장 논리를 우선한 결과 AI는 점점 더 독점화된 소수의 손에서 설계되고 통제되고 있다는 게 저자들의 시각이다. 저자들은 “기술은 누구를 위해 설계되었는가?”, “누구의 목소리가 배제되었는가?”라는 질문을 던지면서 AI 기술이 일상의 모든 영역에 깊이 스며든 만큼 기술이 공정하고 포용적인 방향으로 쓰이도록 적극 개입해야 한다고 강조한다. 책은 AI 기술의 비인간적이고 비윤리적 측면을 폭로하면서 동시에, 기술 발전 과정에서 인간 존엄과 노동의 가치를 어떻게 지켜낼 것인지를 돌아보게 하는 르포이자 보고서다.

조용한 시간의 힘/ 저스틴 존·리 마즈/ 최안나/ 3만2000원 스마트폰의 알림음, 도시의 교통 소음, 사무실의 전화벨 소리, 끊임없이 흘러나오는 미디어의 목소리…. 현대인은 끊임없는 소음 속에 살고 있다. 소음이란 무엇인가. 원치 않는 소리, 그 이상이다. 소음은 우리의 주의를 산만하게 만들고, 내면의 목소리를 듣지 못하게 하며, 타인과의 진정한 연결을 방해하는 모든 요소를 포함한다. 물리적 소리뿐만 아니라, 끊임없이 흘러넘치는 정보, 의견의 홍수, 내면의 끝없는 독백까지. 이러한 소음의 홍수 속에서 우리는 침묵의 가치를 잊고 살아가고 있다. 명상전문가와 교육전문가인 저자들은 현대 사회에서 잃어가고 있는 침묵을 다양한 관점에서 접근하고, 이를 회복함으로써 얻을 수 있는 침묵의 가치에 관해 설명한다. 정치인, 종교인, 예술인, 신경과학자들의 다양한 목소리를 통해 침묵의 본질을 설명한다. 침묵은 우리 존재의 핵심에 닿아 있는 풍요로운 경험이며, 깊은 사색과 창의성, 연결의 원천이다. 이들은 “더 많이 바쁠수록, 더 많은 조용한 시간이 필요하다”며 “소음이 사라질 때 비로소 보이는 것이 각자의 내적 성장을 이끈다”고 강조한다.

학현학술상위원회는 제15회 학현학술상 수상자로 김진우(사진) 서울대 경제학부 교수를 선정했다고 29일 밝혔다. 위원회는 김 교수의 대표 저작 ‘근접 공리주의를 이용한 파레토 최적의 특성화’(2024)가 경제학의 중요한 학술적 빈틈을 메우는 데 큰 역할을 했다고 평가했다. 학현학술상은 한국 경제학을 이끈 학현(學峴) 변형윤(1927∼2022) 서울대 명예교수의 학문적 업적을 기리고 경제학 발전을 위해 기여한 공로를 알리고자 2011년 제정됐다. 시상식은 6월 5일 서울 영등포구 금융투자협회 13층 강의실에서 열린다.

한국 서단의 대표 작가 현초 이호영 서예가가 28일부터 6월 2일까지 서울 종로구 인사동 한국미술관에서 아트페어 기획초대전 ‘현초 묵에 물들다’ 를 열고 있다. 이번 전시는 전통과 현대를 아우르는 독창적인 서체 ‘현초체’를 통해 서예의 새로운 지평을 열어가고 있는 현초 이호영 작가의 깊이 있는 예술 세계를 조망하는 자리다. 원광대 사범대학 미술교육과를 졸업하고 한국서예협회 초대작가로 활동 중인 현초 작가는 지금까지 9회의 개인전과 예술의 전당 ‘의상과 서예의 만남전'을 비롯한 다수의 단체전에 참여하며 꾸준한 작품 활동을 펼쳐왔다. 현초 작가는 동서양의 기법을 융합하여 자신만의 독창적인 서체인 '현초체'를 로 주목받고 있다. 그는 규격화된 서예에서 벗어나 자유로운 운필법을 구사하며 시서화(詩書畵) 삼절(三絶)의 예술 세계를 펼쳐 보인다. 이는 변화하는 문화 패러다임에 발맞춰 서예의 본질을 유지하면서도 현대적인 감각을 더 해 대중과 소통하려는 그의 노력을 보여준다. 이번 전시는 현초 작가의 다양한 기법의 최근 작품을 선보이고 있다. 전시 작품들은 묵향에 깃든 예인의 숭고한 열정과 함께, 전통 서예의 깊이와 현대적 감성이 어우러진 독특한 매력을 발산한다. 이는 서예가 주는 평면의 밋밋한 단조로움을 벗어나 현대 서예의 다채로운 필체와 오브제의 입체감이 어우러져 그만의 독특한 정신 세계를 보여준다. 세필의 정교함 속에 붓끝에서 나오는 묵직함은 새로운 한국의 미를 드러낸다. 현초 작가는 “고루한 전통의 형식을 깨고 대중의 감성을 터치하는 감각적인 예술을 펼치겠다”고 밝혔다. 이번 기획초대전 ‘현초 묵에 물들다’는 그의 이러한 예술적 신념과 독창적인 작품 세계를 직접 확인할 수 있는 전시다.

‘주군의 태양’과 ‘옥씨부인전’ 등 여러 드라마에서 중후한 역할로 시청자에게 강한 인상을 남긴 배우 최정우가 27일 별세했다. 향년 68세. 소속사 블레스이엔티 관계자는 이날 “최정우 배우가 오늘 아침 갑작스럽게 세상을 떠났다”고 말했다. 고인은 연극배우로 데뷔해 드라마와 영화를 오가며 주로 비서실장, 경찰 간부 등 무게감 있는 관리자 역할을 소화했다. 드라마 ‘주군의 태양’과 ‘옥씨부인전’, 영화 ‘투캅스2’, ‘친절한 금자씨’ 등에 출연했다. 빈소는 김포우리병원 장례식장 5호실, 발인은 29일 오전 10시.

‘주군의 태양’과 ‘옥씨부인전’ 등 여러 드라마에서 중후한 역할로 시청자에게 강한 인상을 남긴 배우 최정우가 27일 별세했다. 향년 68세. 소속사 블레스이엔티 관계자는 이날 “최정우 배우가 오늘 아침 갑작스럽게 세상을 떠났다”고 말했다. 사인은 확인되지 않았으나, 고인은 평소 우울증과 공황장애를 앓은 것으로 전해졌다. 고인은 연극배우로 데뷔해 드라마와 영화를 오가며 주로 비서실장, 경찰 간부 등 무게감 있는 관리자 역할을 소화했다. 드라마 ‘주군의 태양', '옥씨부인전’을 비롯해 ‘찬란한 유산’, ‘내 딸 서영이’에 출연했다. 영화 ‘투캅스2’, ‘친절한 금자씨’, ‘추격자’, ‘폭군’ 등에도 출연했다. 빈소는 김포 우리병원 장례식장 5호실. 발인은 29일 오전 10시.

선사시대 사람들의 삶이 오롯이 녹아 있는 울산 반구천의 암각화가 유네스코 세계유산으로 등재될 전망이다. 26일 유네스코와 국가유산청에 따르면 국제기념물유적협의회(ICOMOS·이코모스)는 우리 정부가 세계유산으로 등재 신청한 반구천 암각화에 대해 ‘등재’ 권고 판단을 내렸다. 정식 명칭은 ‘반구천의 암각화(Petroglyphs along the Bangucheon Stream)’다. 세계유산 분야 자문·심사기구인 이코모스는 각국이 신청한 유산을 조사한 뒤 ‘등재’·‘보류’·‘반려’·‘등재 불가’ 등 4가지 권고안 중 하나를 선택해 세계유산센터에 전달한다. 등재 권고를 받은 유산은 이변이 없는 한 세계유산위원회에서 등재된다. 반구천의 암각화는 한반도 선사문화의 ‘정수’로 평가받는 유산으로, 국보 ‘울주 대곡리 반구대 암각화’와 ‘울주 천전리 명문과 암각화’를 포함한다. 1971년 발견된 울주 대곡리 반구대 암각화는 흔히 ‘반구대 암각화’로 불린다. 태화강 상류의 지류 하천인 반구천 절벽에 있으며, 높이 약 4.5m, 너비 8m 면적의 바위 면에 바다 동물과 육지 동물, 사냥 그림 등이 빼곡히 새겨져 있다. 천전리 명문과 암각화는 대곡리 반구대 암각화에서 약 2㎞ 떨어져 있다.1970년에 존재가 알려졌으며, 높이 약 2.7m, 너비 9.8m 바위 면을 따라 각종 도형과 글, 그림 등 620여점이 새겨져 있다. 그중에는 신라 법흥왕(재위 514∼540) 시기에 남긴 것으로 추정되는 글도 있어 6세기 무렵 신라 사회를 연구하는 데 중요한 자료로 여겨진다. 국가유산청은 지난해 등재 신청 당시 “신석기시대부터 신라시대에 이르기까지 한반도 동남부 연안 지역 사람들의 미적 표현과 문화의 변화를 집약한 유산이자, 약 6000년 동안 지속된 다양한 시대의 그림과 문자는 당대의 암각 제작 전통을 확인할 수 있는 독보적인 증거”라고 의미를 부여했다. 반구천의 암각화가 이번에 세계유산에 등재되면 17번째 세계유산이 된다. 정식 등재 여부는 7월 프랑스 파리에서 열리는 제47차 세계유산위원회에서 결정된다.