수장고 안에 보관된 유물 중 무엇을 보여줄지는 전적으로 박물관의 선택이다. 이 때문에 수장고를 벗어나지 못해 관람객들과 만나지 못하는 유물들도 상당하다. 이런 점에서 지난달 말 개관한 국립민속박물관(민박) 파주는 첫인상이 꽤 파격적이다. 건물 2층 높이의 기둥처럼 생긴 세 개의 타워형 수장고가 보관되어 있는 도·토기, 석재 유물 등을 고스란히 드러내며 로비에서 관람객들을 맞는다. 유리로 벽을 만들어 그 안에 자리 잡은 유물들을 볼 수 있고, 공간 내부로 들어가 더 가까이서 만날 수도 있다. 격리하고 통제함으로써 유물의 보존에 방점을 두는 여느 수장고와 달리 개방을 함으로써 보존과 더불어 전시의 기능을 구현한 것이다. 유물 자체, 유물과 관련된 정보의 공유를 모색하는 ‘개방형 수장고’다. 대부분의 박물관이 추구하는 가치이지만 민박 파주의 형태는 다른 곳에 비해 훨씬 적극적인 게 사실이다. 민박 파주는 2가지 형태로 공유의 가치를 표현하고 있다. 일단 소장품을 최대한 공개하고 있다. 민박 파주는 8만6000여점의 소장품을 15개의 수장고에 나눠 보관 중이다. 이 중 10개가 내·외부 관람이 가능하다. 로비에 설치된 타워형 4∼6수장고에는 5500여건이 자리 잡고 있다. 황경선 학예연구사는 “유리로 된 건물 앞면에서 빛이 들어오기 때문에 빛에 강한 음식기, 항아리, 맷돌 등 도·토기, 석재 유물 중심으로 배치했다”며 “개방형 수장고의 정체성을 보여주는 상징적 공간”이라고 설명했다. 16수장고에는 반닫이, 소반 등 목재 유물 471건을 두었다. 금속 유물 1만5000여건을 보관하고 있는 3수장고, 1만1000여건의 목재 유물이 자리 잡은 8수장고는 내부로 들어갈 수는 없으나 밖에서 보관상태를 확인할 수 있다. 같은 방식으로 운영되는 7수장고는 새로 들어오는 유물에 대한 기본적인 조사를 진행하는 공간이다. 비공개 수장고에는 종이, 섬유 등 외부 환경에 민감한 유물들을 보관한다. 개방형 수장고는 전시의 성격을 띠고 있기 때문에 보관의 기능 일부를 포기할 수밖에 없다. 특히 관람객들이 유물을 잘 볼 수 있도록 유물 배치, 공간 연출이 필요한 점을 고려해야 한다. 개방형이 아니라면 좀 더 밀집된 형태로 유물을 배치해 공간 활용률을 높이면서 더 많은 유물을 소장할 수 있다. 공유의 가치를 표현하는 또 하나의 방식은 유물 사진, 영상, 관련 문헌, 음원 등의 아카이브를 공개한 것이다. 내·외부 관람이 가능한 수장고에는 각 유물의 정보를 전달하는 키오스크가 설치되어 있다. 해당 유물사진을 터치하면 용도, 시대, 크기, 형태 등에 대한 기본적인 정보를 보여주는 화면이 뜬다. 상시 개방하는 민속아카이브에서는 81만여건(99만여점)의 자료검색, 도서 이용 등이 가능하다. 유물 각각에 대해 박물관이 파악해 축적해 온 자료들을 관람객들도 자유롭게 볼 수 있도록 한 것이다. 민박은 이를 통해 관람객들이 “스스로의 필요, 목적에 따라 자료의 주체적인 이용자가 될 수 있다”고 기대했다. 황 연구사는 “관람객들이 알고 싶은 유물을 정하고, 관련된 정보를 찾아보겠다고 정하면 그에 따라 이곳을 주체적으로 활용할 수 있다”고 말했다. 다만 이런 방식으로 전달하는 정보들 중 일부가 대중의 눈높이에 맞게 재가공되어야 할 필요는 있어 보인다. 박물관 내부에서 활용하기 위해 생산된 정보들을 그대로 노출하고 있기 때문에 전문가들에게나 익숙한 용어, 친절하다고는 할 수 없는 문장들이 많다. 가령 한 항아리를 설명한 자료에는 “어깨 부분에 3조와 배에 3조의 침선이 있음. 화판 모양의 압인문 있음”, “구연 일부 결손됨” 등 읽기 어렵고 의미를 알기 힘든 내용들이 담겨 있다. 민박 파주 관계자는 “하나라도 더 많은 유물을 관람객들이 볼 수 있게 노출하고, 공유해야 한다는 점을 가장 큰 가치로 보고 있다”며 “정보를 보완, 수정해 관람객들이 좀 더 이해하기 쉬운 형태로 만들어 갈 것”이라고 밝혔다.

희생자의식 민족주의/임지현/휴머니스트/3만3000원 1987년 한 문학평론가가 제2차 세계대전 당시 나치에 끌려가는 유대인을 방관했던 폴란드인의 행동을 반성하는 에세이를 발표했다. 반응은 그 내용에 대해 공감과, 나치에 항거하며 큰 피해를 입었던 폴란드가 그럴 리 없다는 부정의 두 가지로 갈렸다. 서강대 사학과 임지현 교수는 폴란드의 사례를 ‘희생자의식 민족주의’의 하나로 제시한다. 그것은 희생자라는 자리가 도덕적으로 얼마나 편한지를 보여주며 폴란드뿐만 아니라 각국에서 드러나는 민족주의의 새로운 모습이다. 멀리 갈 것도 없이 일본을 통해 종종 희생자의식 민족주의를 확인할 수 있다. 2차대전 전범국으로 우리나라를 비롯한 이웃 국가들에 막대한 피해를 입혔던 일본은 스스로를 원자폭탄 피해자로 부각한다. 그것은 정치인들의 야스쿠니 신사 참배와 같은 노골적인 행위보다 교묘해서 우리를 더욱 당혹스럽게 만든다. 책은 우리 또한 예외가 아님을 지적한다. 한반도, 만주에 흩어져 살던 일본인들이 2차 대전 말 귀향을 하면서 겪었던 폭력의 당사자 중 하나가 한국인임을 주장한 ‘요코 이야기’라는 책에 쏟아진 한국 사회의 비난, 일제의 동남아 침략 선봉에 섰던 B, C급 전범으로 처형된 이들을 “어쩔 수 없이 일제에 복무한 불쌍한 조선인 청년들”로 애써 변호하는 태도가 그렇다. 이는 스스로를 희생자로 규정함으로써 ‘집합적 무죄’ 의식을 만들어 가는 과정이다. 누가 더 ‘우월한’ 희생자인지를 다투는 희생자의식 민족주의는 21세기 ‘기억 전쟁’의 “위험하고도 유력한 이념으로 떠오르고” 있다. 그것은 “희생과 고통의 기억을 줄 세움으로써 자신의 과거를 정확하게 반성하지 못하게 만들고 민족 사이의 갈등만을 부추기고” 있다. 저자는 희생자의 지위를 영원히 소유하고자 하는 희생자의식 민족주의가 위험한 것은 성찰을 포기한 채 도덕적 정당화에만 골몰하기 때문이라고 분석한다.

국립진주박물관은 광복절을 닷새 앞둔 10일 한 세기 전 애국계몽운동에 힘쓴 안중근 의사(1879∼1910)와 강상호 선생(1887∼1957)을 함께 조명하는 소규모 기획전을 개막했다. ‘애국계몽의 두 갈림길’이란 제목으로 상설전시실 2층에서 열리는 이번 전시회는 10월까지 이어진다. 박물관은 “해군사관학교박물관으로부터 대여받아 안중근 유물을 선보이고, 진주 출신 인물인 강상호를 소개하기 위해 기획했다”고 밝혔다. 안중근은 1909년 중국 하얼빈역에서 이토 히로부미(伊藤博文)를 사살한 뒤 이듬해 처형됐다. 강상호는 사회적으로 차별받은 백정의 인권 신장을 위해 1923년 사회운동단체 ‘형평사’(衡平社) 결성을 주도했다. 전시에는 안중근이 생전에 남긴 글씨 ‘臨敵先進爲將義務’(임적선진위장의무)와 ‘靑草塘’(청초당·사진) 2점이 나온다. 이토를 죽인 뒤 수감된 뤼순(旅順) 감옥에서 쓴 유묵으로, 모두 보물로 지정됐다. ‘임적선진위장의무’는 ‘적을 만나면 먼저 진격하는 것이 장군의 의무’라는 뜻이며, ‘청초당’은 ‘푸른 풀이 돋아나는 연못’을 의미한다. 강상호 관련 자료로는 그가 사용한 벼루와 벼룻집, 사진 등이 공개된다. 특히 사진자료는 근대 진주의 역사를 이해하는 데 중요해서 관람객이 보기 쉽도록 확대해 사진전으로 소개하고 있다.

서울 종로구 관훈동 경인미술관에서 오는 18∼24일 사진작가 조현숙의 개인전 ‘누정: 시간이 머문 그곳에 맑은 바람이 분다’가 열린다. 조현숙은 지난 25년간 전국 방방곡곡의 정자를 찾아다녔다. 이번 전시회는 290여 곳의 한국 정자, 누각에서 느껴지는 쉼과 여유를 담은 작품 105점을 소개한다. 작품 속 정자는 시골의 터 좋은 자리에도, 깊은 산속에도 있다. 높은 절벽 위에, 부서지는 파도와 너른 바다를 품은 바위절벽 위에 자리 잡기도 했다. 계절과 밤낮을 가리지 않고 여러 번 방문하면서 그 정자의 가장 환상적인 순간을 포착했다는 작가의 열정과 추억이 사진에 담겼다. 전시와 함께 사진집이 출간됐으며, 유튜브를 활용한 온라인 전시도 함께 열린다.

음식물 쓰레기 전쟁/앤드루 스미스/이혜경 옮김/와이즈맵/1만5000원 그러니까 친환경이 뭔가요?/조지나 윌슨 파월/서지희 옮김/문예춘추사/1만4800원 오늘도 당신은 푸짐하게 차려진 음식에 흡족했을지 모르겠다. 그것은 넉넉함의 상징과도 같고, 때로는 정많음의 표시로도 간주된다. 하지만 약간의 음식을 남기는 것은 현대인의 세련된 매너이기도 한지라 그릇을 다 비우지는 않았다. 여기까지는 행복한 그림인데, 문제는 남은 음식이다. 볼 것도 없이 쓰레기로 처리된다. 이렇게 쌓이는 음식물 쓰레기가 엄청나다고 한다. 그 음식을 만들기 위해 들인 수많은 자원이 낭비되고, 쌓인 음식물 쓰레기로 인한 환경문제도 심각하다. ‘음식물쓰레기 전쟁’과 ‘그러니까 친환경이 뭔가요?’는 안일한 습관에서 비롯된 환경문제를 다룬다. 일상에서 반복되는 습관으로 인한 환경문제를 짚으면서 그것을 개선할 실질적인 방법을 제시하는 책이다. ◆막대한 음식물 쓰레기, 습관이 빚은 환경범죄 “인간이 소비하기 위해 재배하거나 길렀지만 소각되거나 버려져 식품체계에서 제거되는” 음식물 쓰레기는 음식물이 생산되어 소비되는 각 단계에서 대량으로 발생한다. 책 ‘음식물 쓰레기 전쟁’에 따르면 이는 20세기 이후 농업의 기계화와 이에 따른 수확량의 증가로 식품 가격이 하락함으로써 가치가 떨어진 데 따른 것이다. 식량 생산자의 대표 격인 농부는 소매상과 맺은 엄격한 계약 조건을 충족시키기 위해 곡물을 대량생산하고 팔리지 않은 것은 갈아엎는다. 가공업자는 식품가격이 낮아 재료의 사용 방법을 고민하기보다는 폐기처분하는 것이 실용적이다. 소매상은 가능한 한 많은 상품을 진열했다가 최상의 상태를 넘기면 내다 버리는 것이 편리하다. 소비자의 경우에는 미심쩍은 식품은 풍미상실, 악취, 식중독의 위험을 핑계로 즉각 폐기해 버린다. 이로 인해 발생하는 음식물 쓰레기의 양은 막대하다. 독일의 한 연구에 따르면 독일인은 연간 1100만t의 음식을 버리며 이를 개인으로 환산하면 연간 82㎏에 달한다. 유럽의 가정들에서 매년 1000억유로(약 133조8440억원)의 음식을 내버리고 있고, 유럽에서 버려지는 음식은 “지구상에서 굶주리고 있는 사람들의 2배를 먹이고 남을 양”이라고 한다. 놀라운 것은 이 중에 버리지 않아도 될 것이 상당하다는 사실이다. 한 민관협력기구의 보고를 보면 영국에서 매년 670만t이 버려지는데 이 중 410만t은 버리지 않아도 되는 것들이다. 음식물 쓰레기는 다양한 환경문제로 이어지고 있다. 종이, 병, 금속, 캔, 유리 등은 재활용이 가능하지만 음식물에 오염될 경우 그것이 불가능하다. 미국의 경우 재활용이 가능한 종이의 약 25%가 음식물 오염으로 그냥 폐기된다고 한다. 매립지에 버려진 음식물 쓰레기는 땅 속에서 메탄가스를 발생시키며 심각한 환경 오염의 주요한 요인이 된다. 책은 음식물 쓰레기의 배출과 그 원인, 여기서 비롯된 심각한 문제들을 짚는다. 동시에 버려지는 음식물을 활용해 인류를 먹이고 지구를 살리면서 수익도 창출할 수 있는 다양한 프로그램을 소개한다. 대표적인 것이 푸드뱅크처럼 빈곤층의 급식으로 사용하는 것이다. 복지체계의 축소에 따라 식량의 부족, 빈곤에 시달리는 사람들에게 음식 전달체계가 만들어진 셈이다. 저자는 “푸드뱅크가 흔하게 목격되기 시작한 것은 21세기에 음식물 쓰레기와의 전쟁이 본격적으로 전개되면서부터”라고 평가한다. ◆친환경 실천, 어렵지 않다 지구온난화니 기후변화니 하는 말이 이제는 익숙해지긴 했지만 나 스스로가 뭔가를 바꿀 수 있다는 생각은 낯설다. ‘친환경’이란 시민단체, 정부, 국제기구 등과 같은 곳에서나 하는 일이라고 생각하기 쉽다. 책 ‘그러니까, 친환경이 뭔가요?’는 이런 생각이 잘못되었다고 지적하며 당장 실천할 방법을 소개한다. 이 책의 정체성은 ‘오늘부터 시작하는 에코 라이프’라는 부제에 보다 직접적으로 표시된다. 음식물 쓰레기와 관련된 내용을 보자. 음식물 쓰레기를 줄이기 위한 방법으로 냉동실의 적절한 활용을 제시한다. “여분의 생 허브나 남은 와인을 얼음 틀에 얼렸다가 필요할 때 사용하고”, “남은 채소는 다져서 얼려두면 바로 쓸 수 있다”고 제안한다. 유제품 산업은 “전체 온실가스의 3∼4%를 배출하는 것으로 추산된다”며 우유를 대체할 수 있는 친환경적 제품을 알려준다. 코코넛 우유도 그중 하나인데 “코코넛 재배에는 물과 화학 물질이 거의 들지 않으며, 그 나무들은 살아 있는 내내 이산화탄소를 흡수하기” 때문이다. 여름철 흔히 사용하는 선크림을 두고는 “1만4000t이 흘러들어가 (그 안에 함유된) 화학물질들이 미생물을 파괴하고, 먹이사슬을 따라 이동해 호르몬 불균형을 일으킨다”고 지적한다.

바빌론의 역사/카렌 라드너/서경의 옮김/더숲/1만8000원 바빌론은 익숙하지만, 잘 알지는 못하는 세계다. 바빌론 유수(서기 전 597년쯤 유다인들이 신바빌로니아의 바빌론으로 포로가 되어 이주한 사건), 바벨탑, 쐐기문자 등으로 어디선가 들어보기는 했는데, 정작 그것이 어디에 있었는지조차 잘 모르는 이름이다. ‘바빌론 도시문명 역사서’를 표방하는 책은 바빌론을 “메소포타미아에서 가장 중요한 도시, 세계의 중심이 되고자 했던 도시, 메소포타미아의 강대국과 많은 왕들이 차지하려 분투한 도시”로 소개한다. 메소포타미아사 권위자인 영국 유니버시티 칼리지 런던의 카렌 라드너 교수는 바빌론 발굴 현장으로 독자를 안내하면서 오늘날 이라크에 해당하는 지역의 중심이자 세계사에서도 막대한 위상을 가진 이 도시에 대해 설명한다. 바빌론은 학문과 예술의 중심지로서 2000년 동안 큰 문화적 영향을 끼쳤다. 끊임없이 변화하는 환경 속에서 급수 시설을 건설하기 위해 정교한 산술 능력이 요구되었고, 이를 바탕으로 60진법 체계를 만들었다. 60진법은 각도를 재거나 시간을 읽을 때 지금도 쓰인다. 책은 이 같은 성과를 바탕으로 고대세계 지식과 정치 네트워크의 구심점인 바빌론을 두루 살핀다. 바빌론이 숭배했던 신들, 바빌론을 탐낸 정복자들, 바빌론의 부흥과 쇠퇴 등 다양한 주제를 두루 만날 수 있다.

스포츠의 탄생/볼프강 베링거/강영옥 옮김/까치/2만5000원 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태의 와중인 데다 준비 부족, 운영 미숙을 드러내고 있는 도쿄올림픽이 23일 개막했다. 일찍부터 ‘잘해낼 수 있을까’란 걱정을 샀지만 그래도 ‘인류의 대제전’이란 위상으로 세계인을 들뜨게 한다. 그 속에서 우리들은 능력을 극대화한 신체를 바라보며, 그것을 이루기 위해 쏟았던 선수 노고에 경의를 보낸다. 그리고 최고, 최대의 축제를 통해 현대 스포츠의 가장 첨단화된 형태를 확인한다. 독일 역사학자인 볼프강 베링거는 올림픽이란 키워드를 중심에 두고 고대부터 지금까지의 스포츠 역사를 더듬는다. 지금 우리가 보고, 즐기는 스포츠의 기원과 발전을 과정을 더듬는 것이다. 저자는 특히 “고대 올림픽과 19세기 이후 근대 스포츠의 도약 사이를 이어주는 기능을 담당한 시대”에 확연해지는 스포츠 발전 과정에 주목한다. 고대 이래 스포츠는 종교와 관련이 깊었다. 그리스, 로마 경기장에는 신상(神像)이 많았고, 중세까지도 대규모 경기는 특정 신을 숭배하는 축일에 개최됐다. 그러나 종교 의식과는 상관없이 스포츠만을 목적으로 열리는 행사가 점점 많아졌고, 급기야는 현대 스포츠의 맹아라고 할 수 있는 특징들을 보이기 시작했다. 구기 스포츠 부상은 “스포츠의 발달 정도를 판단하는 지표”다. 프랑스 파리는 14세기에 이미 ‘테니스의 수도’라고 불렸고, 지금의 배구와 비슷한 ‘팔로네’는 16세기에 독일, 이탈리아 일부 지역에서 가장 인기가 많은 스포츠였다. 이탈리아 피렌체 사람들은 메디치 가문 후원 아래 축구를 즐겼다고 한다. 스포츠 인기는 그것에 열광하는 군주들 모습에서 확연하게 드러난다. 젊은 시절 열정적인 테니스 선수였던 신성로마제국 황제 카를3세, 직접 경기에 뛰기도 한 루돌프 2세가 대표적이다. 또 영국 헨리 8세는 프랑스 프랑수아 1세와 직접 레슬링 경기를 벌이기도 했다. 저자는 “2m가 넘는 거구에 쉽게 쓰러질 리 없는 프랑수아 1세는 헨리 8세의 기습 공격을 민첩하게 막아냈고, 그를 넘어뜨리고 바닥에 내동댕이쳤다”고 그때 경기를 소개했다. 각국 군주들은 “종교적인 열성과 특정 종목에 대한 편파적인 후원으로부터 스포츠를 보호함으로써 국민으로부터 존경받을 만한 인물임을 입증했고, 대중적인 인기를 얻었다.” 스포츠 저변이 넓어지면서 이제는 당연하게 느껴지는 특성들이 하나 둘 등장하기 시작했다. 전용 경기장 설립은 스포츠 제도화의 첫걸음이었다. 17세기 파리의 뤽상부르 공원에는 달리기, 도약, 볼링 등을 즐길 수 있는 여가 시설이 설치됐다. 이런 초기 형태가 좀 더 발전해 등장한 것이 스포츠 전용 건물이다. 구기 스포츠 전용관이 각 지역 귀족의 성에 설치되었다. 그것은 “명성에 대한 갈망, 스포츠에 대한 열정, 시대정신의 수용이었으며”, 상업적인 동기의 작동에 따른 결과이기도 했다. “대학교 도시와 기사 아카데미에서 부유한 학생들을 유치하려면 실내 체육관이 필요했던” 것이다. 근대 초기에 이르러 스포츠 특성 중 도드라지기 시작한 것에선 전문화도 빼놓을 수 없다. 승마 교사, 무예 교사, 펜싱 사범 등이 등장했고, 16세기에는 출장을 다니면서 사범이자 마상 시합 파트너로서 서비스를 제공하는 사업가들이 나타났다. 심판 중요성이 한층 높아졌고, 스포츠 안내서도 발행됐다. 1598년 교황이 파견한 수행원 보고에 의하면 파리에는 250개의 구기 경기장에서 약 7000명에게 일자리를 제공했다. 인기가 높아지면서 스포츠 상업화도 자연스럽게 진척됐다. 오늘날 가장 세련된 광고 형태로 자리잡은 스포츠 광고는 1699년에 처음 등장했다. 영국 런던의 클러컨웰 지역의 호클리 인 더 홀에 새로 건축된 사설 스포츠 경기장인 베어가든의 광고였다. 상업화와 함께 스타 선수도 탄생했는데 저자는 “권투 선수 제임스 피그는 격투 스포츠 분야에서 진정한 스타가 배출되기 시작했음을 보여주는 사례”라고 밝혔다. 피그는 1714년 챔피언 타이틀을 획득하면서 처음으로 신문 기사에 언급되었고, 이런 명성을 활용해 사업에서도 큰 성공을 일궜다. 서구에서 스포츠의 기원은 말할 것도 없이 고대 그리스의 올림피아 제전이다. 스포츠의 인기가 높아지면서 오래된 그 옛날에 대한 관심 또한 상승했고 올림피아 유적지 발견과 발굴로 더욱 탄력을 받았다. 저자는 이를 “유럽의 범헬레니즘, 즉 그리스 문화에 대한 열광은 한편으로는 르네상스 시대 이후로 등장한 그리스 문화에 대한 인문주의적인 동경”이라고 분석했다. 스포츠와 관련된 성공적인 발굴이 이어지는 가운데 올림피아를 향한 관심은 활기를 띠었고, “이러한 분위기에서 쿠베르탱은 올림피아 경기를 부활시키겠다는 영감을 받았다”고 한다. 쿠베르탱은 이렇게 썼다. “국제 스포츠가 세계에서 새로운 역할을 하려는 특히 이 시점에, 올림픽의 부활은 고대의 찬란함을 누리지는 못할지라도 충분히 유익한 아이디어리라.” 저자는 서문에 “우리는 역사 수업이나 대학교의 사학 공부에서도 스포츠에 대해서 들어 본 적이 없다. 이것은 스포츠 역사에 관해서 배울 것이 없다는 뜻이 아니라, 교육 정책가와 역사학의 선호를 말해줄 뿐”이라고 썼다. 이런 지적처럼 스포츠에 대한 관심은 뜨거우나 정작 그것의 역사에 대해서는 아는 게 별로 없다고 생각한다면 읽어볼 만한 책이다. 고대 이래 서구에서 진행된 스포츠의 변화, 발전 과정을 보여주는 풍부한 사례를 만날 수 있다.

조선후기 진경산수화의 백미로 꼽히는 정선의 ‘인왕제색도’가 ‘건희’라는 번호표를 달게 된다. 인왕제색도를 포함, 국립중앙박물관에 기증된 ‘이건희 컬렉션’의 9797건 2만1600여 점에 ‘건희’로 시작하는 소장품번호를 붙이기로 한 데 따른 것이다. 박물관의 다른 소장품과 구별해 관리의 효율성을 높이는 한편 기증자인 고 이건희 회장의 이름을 딴 소장품번호로 정함으로써 기증의 의미를 부각하는 또 하나의 방식이다. 국립중앙박물관 관계자는 “최고, 최대로 꼽히는 이건희 컬렉션 기증의 의미를 고려해 소장품번호를 ‘건희’로 정해 유족 측에 제안하고 동의를 받았다”고 21일 밝혔다. 통상 소장품번호는 유물의 출처, 소장처로의 유입 경로 등을 드러내는 단어와 임의로 부여하는 숫자를 합해 정한다. 기본적으로 소장품 관리를 위해 부여하는 번호이기 때문에 대중에게 익숙한 건 아니지만 전시회 유물 설명 패널 등에 표시된다. 가령 ‘백자 철화 포도원숭이문 항아리’(국보)의 소장품번호는 ‘본관 2029’다. ‘본관’은 조선총독부박물관에서 인수했다는 의미다. 새로 구입한 것임을 의미하는 ‘신수’, 덕수궁미술관 소장품이었음을 나타내는 ‘덕수’ 등도 있다. 기증품의 경우에는 ‘증’으로 단순하게 표시하지만 기증의 의미가 크고, 기증자에 대한 예우를 표시할 필요가 있다고 판단할 때는 독자적인 표현으로 소장품번호를 정하기도 한다. 기증자의 ‘호’(號)가 자주 활용되는데 박물관에 4900여 점을 기증한 이홍근 선생의 기증품에 ‘동원’을, ‘백자청화초화문표형병’(보물) 등 가치가 뛰어난 유물이 많은 박병래 선생의 기증품에 ‘수정’을 사용한 것이 대표적이다. 이건희 컬렉션 유물에 이 회장의 이름을 딴 소장품번호를 붙이기로 한 것도 이런 맥락에서다. 이런 결정은 이건희 컬렉션의 엄청난 규모를 감안해 내린 것이기도 하다. 9797건 2만1600여 점의 기증품을 ‘증’으로 표시할 경우 기존의 것에 더해져 숫자번호가 크게 늘어나기 때문에 관리하는 데 불편을 초래할 수도 있다. 박물관 관계자는 “소장품번호를 붙이는 방식에 교과서적인 원칙이 있는 건 아니라서 독립적으로 관리해야 할 정도로 양이 많거나 상징적인 의미가 크다고 판단할 경우에는 독자적인 번호를 붙인다”며 “이건희 컬렉션에 대한 정리가 본격적으로 진행되면 숫자번호도 부여하게 될 것”이라고 말했다.

조선후기 진경산수화의 백미로 꼽히는 정선의 ‘인왕제색도’가 ‘건희’라는 번호표를 달게 된다. 인왕제색도를 포함, 국립중앙박물관에 기증된 ‘이건희 컬렉션’의 9797건 2만1600여 점에 ‘건희’로 시작하는 소장품번호를 붙이기로 한 데 따른 것이다. 박물관의 다른 소장품과 구별해 관리의 효율성을 높이는 한편 기증자인 고 이건희 회장의 이름을 딴 소장품번호로 정함으로써 일종의 예우를 표시하는 조치다. 박물관 관계자는 “최고, 최대로 꼽히는 이건희 컬렉션 기증의 의미를 고려해 소장품번호를 ‘건희’로 정해 유족 측에 제안하고 동의를 받았다”고 21일 밝혔다. 통상 소장품번호는 유물의 출처, 소장처로의 유입 경로 등을 드러내는 단어와 임의로 부여하는 숫자를 합해 정한다. 기본적으로 소장품 관리를 위해 부여하는 번호이기 때문에 대중에게 익숙한 건 아니지만 전시회 유물 설명 패널 등에 표시된다. 가령 ‘백자 철화 포도원숭이문 항아리’(국보)의 소장품번호는 ‘본관 2029’다. ‘본관’은 조선총독부박물관에서 인수했다는 의미다. 새로 구입한 것임을 의미하는 ‘신수’, 덕수궁미술관 소장품이었음을 나타내는 ‘덕수’ 등도 있다. 기증품의 경우에는 ‘증’으로 단순하게 표시하지만 기증의 의미가 크다고 판단할 때는 기증자를 예우하는 차원에서 독자적인 표현으로 소장품번호를 정하기도 한다. 기증자의 ‘호’(號)가 자주 활용되는 데 박물관에 4900여 점을 기증한 이홍근 선생의 기증품에 ‘동원’을, ‘백자청화초화문표형병’(보물) 등 가치가 뛰어난 유물이 많은 박병래 선생의 기증품에 ‘수정’을 사용한 것이 대표적이다. 이건희 컬렉션 유물에 이 회장의 이름을 딴 소장품번호를 붙이기로 한 것도 이런 맥락에서다. 이런 결정은 이건희 컬렉션의 엄청난 규모를 감안해 내린 것이기도 하다. 9797건 2만1600여 점의 기증품을 ‘증’으로 표시할 경우 기존의 것에 더해져 숫자번호가 크게 늘어나기 때문에 관리하는 데 불편을 초래할 수도 있다. 박물관 관계자는 “소장품번호를 붙이는 방식에 교과서적인 원칙이 있는 건 아니라서 독립적으로 관리해야 할 정도로 양이 많거나 상징적인 의미가 크다고 판단할 경우에는 독자적인 번호를 붙인다”며 “이건희 컬렉션에 대한 정리가 본격적으로 진행되면 숫자번호도 부여하게 될 것”이라고 말했다.

국사편찬위원회(국편)는 대한민국 헌법 관련 사료를 집대성한 ‘헌정사 자료 데이터베이스(DB)’ 홈페이지를 구축해 일반에 공개했다. 헌정사 자료 DB(db.history.go.kr/item/cons/main.do)는 1948년 7월 17일 제헌 국회가 공포한 제헌 헌법부터 1987년에 개정된 현행 헌법까지 헌법 역사를 한눈에 파악할 수 있도록 했다. 국편은 국회사무처 의정기록관·국가기록원·국립중앙도서관·고려대 박물관 등이 소장한 헌법 제정·개정 자료를 공유하고, 주한 미국대사관·미국 국무부·중앙정보국(CIA) 자료를 발굴해 제공한다. 국편 관계자는“대한민국 헌법의 제정과 개정 역사를 보여주는 최초의 종합 데이터베이스”라고 말했다.