세계평화여성연합이 6월 호국보훈의 달을 맞아 순국선열과 호국영령의 희생정신을 기리기 위해 ‘당신의 희생과 헌신, 세계평화여성연합이 기억하겠습니다’를 슬로건으로 28일 전국 147개 지역에서 900여 명의 회원이 참가한 봉사활동을 진행했다. 국립서울현충원 봉사활동에 참여한 여성연합 문훈숙 세계회장은 “과거에는 상상도 할 수 없을 정도로 대한민국은 선진국이 되었고, 문화, IT(정보기술) 등 여러 면에서 세계를 이끌어 나가는 일류 국가”라며 “순국선열과 호국영령들의 숭고한 희생이 없었다면 결코 지금의 환경을 우리가 누릴 수 없었을 것”이라며 말했다. 이어 “전국의 회원들이 같은 날, 같은 시간에 선열들의 얼이 깃들여 있는 장소에서 봉사활동을 펼침으로써 감사와 존경을 바치고, 희생이 헛되지 않도록 한반도 평화통일과 세계평화의 과제를 이루고자 결의를 다지는 시간을 가졌다”며 행사 취지를 밝혔다. 이번 봉사활동은 국립서울현충원을 비롯해 강원도 춘천 에티오피아참전비, 충남 아산 안보공원 등 전국 147개 지역에서 동시에 진행됐다. 900여 여성연합 회원은 순국선열과 호국영령의 희생과 공헌을 기리는 헌화와 묵념을 올린 뒤 묘비 닦기, 잡초 뽑기, 묘역 정화 등의 봉사활동을 펼쳤다. 여성연합은 이번 봉사활동과 더불어 한반도 평화통일을 위한 비무장지대 활용과 유엔 국제기구 유치 제언에 대해 논의하는 ‘DMZ 피스 존(Peace Zone)’ 심포지엄을 전국적으로 진행 중이다. 강구열 기자 river910@segye.com

있지만 없는 아이들: 미등록 이주아동 이야기/은유/창비/1만5000원 스스로를 ‘한국에 사는 유령’이라 부르는 아이들이 있다. 마리나, 페버, 김민혁, 카림, 달리아가 그렇다. 부모가 미등록 이주민이라서, 아무런 문제 없이 살다가 출국한 아버지가 한국으로 돌아오지 못하는 바람에, 개종 이후 자국으로 돌아가지 못해 난민신청을 했으나 자격을 얻지 못해서 등 이유는 제각각이다. 합법과 불법의 사이를 오락가락 하는 아이들은 아무런 잘못이 없어도 경찰이 무섭고, 보험 가입이 안돼 수학여행을 못 간다. 존재를 부정당하는 삶은 너무나 구체적으로 막막하고 낱낱이 고통스럽다. 부모의 속은 까맣게 타들어간다. 1990년대 초 한국으로 온 뒤 사기를 당해 미등록 노동자가 된 인화는 입국 당시 다섯 살이던 아이를 악착같이 키웠다. “저는 한국에서 25년을 일했어요. 여기서 제 월급도 다 썼고요. 먹고살고, 월세 내고, 세금 내고요.… 한국은 선진국인데 왜 아무도 외국인 체류 문제를 해결하지 않죠?” 국가인권위원회가 기획하고 은유 작가가 쓴 책은 국내에 2만명 정도 있을 것으로 추산되는 미등록 이주아동들을 이야기한다. 그들은 서류상으로는 존재하지 않아 살아갈 자격을 갖추지 못하는 일상을 견뎌내야 한다. 게다가 한국에서 나고 배우고 생활하며 한국인으로 자라지만, 만 18세가 넘으면 아는 사람 하나 없고 말도 안 통하는 부모의 본국으로 돌아가야 한다. 세상의 모든 아이는 보호받을 권리가 있다. 설령 적법한 체류자격이 없어도 아이들은 충분히 존중받아야 하며, 그것이 사회와 국가의 의미다. 책임이자 의무다. 그래서 책은 장기체류 이주아동의 인권을 아우르는 실질적인 구제대책 마련을 요구한다. 강구열 기자 river910@segye.com

지난 17일 스페인이 상원 도서관을 방문한 문재인 대통령에게 ‘조선왕국전도’를 보여준 것은 각별했다. “아주 소중한 자료를 보여주셔서 감사하다”는 문 대통령의 인사에 공감하는 국민들이 많았을 거라 믿는다. 서양인이 제작한 가장 오래된 이 지도는 1730년대 독도가 조선의 영역임을 표시하고 있다. 우리에게야 상식이나 일본이 자기들 거라고 주장하고 있질 않나. 그것을 보여준 스페인의 진짜 속내야 따져봐야겠으나 ‘독도는 한국영토’임을 공개적으로 지지한 것 같아 든든했다. 소식이 전해지고 일본 정부에서 “지도에 그려진 섬은 독도와는 완전히 다른 것”이라고 발끈했다고 하니 꽤 뜨끔하긴 했던 모양이다. 과거의 유산인 문화재는 자신의 현재적 가치, 의미를 이렇게 극적으로 드러내곤 한다. 관건은 어떻게 활용해 우리의 역사를 알리고 문화를 풍요롭게 하는 것일 터다. 국외소재문화재는 그것을 소장국 혹은 소장기관과의 관계를 더욱 돈독하게 할 수 있다는 점에서 특별하다. 예전에 국외소재문화재는 우리가 직접 생산한 것만을 대상으로 하는 경향이 강했다. 하지만 2019년 “외국에 소재하는 문화재로서 대한민국과 역사적·문화적으로 직접적 관련이 있는 것”으로 법률적 정의가 바뀌었다. 스페인의 조선왕국전도처럼 외국인이 만들었다고 해도 한국과 관련이 있으면 포함시켜 폭을 넓힌 것이다. 국외소재문화재의 모든 이야기는 실태조사에서 시작한다. 우선 우리가 갖고 있는 것이 아닌지라 소장처, 수량, 형태, 제작 연대 등 가장 기초적인 정보를 해외 현지에서 직접 파악하는 게 필요하다. 그것이 가치, 의미를 밝히는 것으로 확장된다. 조선왕국전도의 존재가 각인되고, 그것이 ‘다케시마는 없다’는 걸 밝히는 중요한 자료임을 알게 된 이번 사례처럼 말이다. 평소 국외소재문화재에 대한 관심은 크지 않다. 해외에 있는 걸 되가져오는 환수 정도에 한정되다시피 한다. 일제강점기, 6·25전쟁 등 힘없고 가난하던 시절 약탈당하고, 불법적으로 유출된 문화재가 많아서 그렇다. 이런 경향이 과해서 국외소재문화재라고 하면 덮어놓고 약탈문화재로 간주하고 무조건 환수해야 한다는 주장도 심심찮게 볼 수 있다. 그마저도 지속적인 것은 아니지만 말이다. 중요한 사실은 환수 역시 제대로 된 실태조사가 전제되어야 실질적인 성과를 거둘 수 있다는 점이다. 우선 어디에 무엇이 있는지 알아야 하고, 그것의 가치와 유출 과정을 정확히 밝혀야 효율적인 환수가 가능하기 때문이다. 장담컨대 당신이 아는 모든 국외소재문화재 관련 이슈의 시작은 실태조사다. 그러나 실태조사를 위한 인력, 재원은 턱없이 부족하다. 지난해 4월 기준으로 확인된 국외소재문화재는 19만3136점(21개국 610개 소장처)이다. 이 중 9만193점(13개국 146개 소장처, 46.7%)에 대해 실태조사를 했다. 소재조차 파악되지 않아 이 숫자에 포함되지도 않은 것들이 많다는 점도 간과해서는 안 된다. 우리의 역사와 문화를 더욱 풍부하게 하고, 소장처·소장국과의 관계를 돈독하게 할 수 있는 수많은 국외소재문화재들이 사실상 사장되고 있다는 게 너무 아깝다. 강구열 문화체육부 차장

“복원하는 것만 해도 감지덕지 아닐까요. 지금 아니면 앞으로도 못 할 겁니다.” 서울시의 광화문광장 재구조화 사업 내용 중 하나인 경복궁의 광화문 월대를 두고 한 문화재 전문가가 한 말이다. 광화문 앞에 놓인 출입시설이자 임금과 백성이 만나는 장소이기도 했던 월대는 1920년대 광화문 앞에 전차선로가 생기면서 훼손된 걸로 추정된다. 경복궁의 위상이 워낙 큰지라 월대를 복원해야 한다는 요구는 오래전부터 높았다. 서울시는 재구조화 사업을 통해 광화문 앞의 차로인 사직로를 보행로로 만들어 월대를 광장과 직접 연결하려 했다. 하지만 논쟁이 끊이지 않았고, 사직로는 선형만 바꾼 차로로 계속 두기로 했다. 월대와 광장의 직접 연결을 포기한 것이지만 이 전문가는 그마저도 다행이라고 한 것이다. 시간을 거슬러 올라가 보자. 광화문광장을 새로 꾸미는 사업이 본격화하고, 시민 의견 수렴이 한창이던 2019년 12월. 토론회에 참석한 한 시민이 돌직구를 날렸다. “교통을 우회하면서까지 월대가 꼭 광장 안에 있어야 하나요?” 지금 우리가 큰 불편을 감수하면서 오래된 과거의 흔적일 뿐(?)인 월대를 되살려 놓아야 하는가, 라는 의문은 근본적인 만큼 묵직하다. 도심 내 유적들은 그것이 가진 역사적 가치만큼의 대접을 못 받는 경우가 종종 있다. 가끔은 너무 옹색하다 싶을 정도인 유적들의 처지가 어째서 이러한가. 답은 간단하다. 도심 속에 자리 잡고 있어서다. 보호, 계승을 위한 조치가 대체로 도심 기능을 일정하게 제한하기 마련이라 보존, 복원, 활용 어느 하나 쉽지 않다. 문화유산은 보호, 계승의 대상임이 분명하지만 그것이 삶의 편리를 해치고, 현실의 이익을 침범하는 순간 절충점을 찾기 힘든 갈등의 소재가 되는 것이다. 서울 한복판의 광화문광장을 역사성을 강조한 새로운 모습으로 바꾸겠다고 시작한 재구조화 사업은 태생부터 이런 갈등을 내포하고 있었던 건지도 모른다. 광화문광장만의 문제이겠는가. 전국의 도심 유적 대부분이 마주하는 현실이다. 유적의 존재가 우리의 삶을 고양할 수 있는 역사문화자원으로 적극 활용할 수 있는 지혜가 필요하다는 목소리가 높다. ◆원래 계획과 달라진 월대 복원, ‘후퇴’인가 지난 4월 오세훈 시장이 재구조화 사업을 지속하겠다고 발표함에 따라 말도, 탈도 많았던 광화문광장의 새모습 찾기는 다시 탄력을 받았다. 서울시는 광화문을 중심으로 양옆으로 이어졌던 육조거리(조선시대 6개 중앙관청이 있었던 큰길)의 모습을 되살려 역사성을 높이겠다고 한다. 2019년 시작된 광화문광장 발굴 조사 결과 대상지(1만100㎡) 중 약 40%(4000㎡)에서 조선시대 유구(과거 건축물의 구조, 양식을 보여주는 흔적)이 나왔다. 이를 통해 군사업무를 총괄했던 삼군부의 위치와 사헌부, 병조, 형조, 공조 등의 담장, 우물터, 수로 등을 확인했다. 서울시는 이 중 사헌부, 병조의 우물터 유구 일부를 노출시켜 전시물로 활용할 계획이다. 나머지는 보존을 위해 다시 흙으로 덮고, 그 위에는 유구의 형태를 반영한 구조물을 설치할 예정이다. 새로운 광화문광장의 구상에서 가장 눈에 띄는 건 2023년 마무리를 목표로 한 월대 복원이다. 지금은 약 10m만 복원되어 있지만 원래는 약 52m였다. 광화문 앞에 직선으로 가로지르는 사직로의 선형을 U자형으로 바꾸어 전체 복원을 위한 공간을 확보하기로 했다. 사실 이런 구상은 원래의 계획과는 다르다. 서울시가 2018년 작성한 ‘광화문광장 개선 기본종합계획’을 보면 사직로를 보행로로 만들어 월대와 광장을 직접 연결하려 했다. “월대 회복을 계기로 차도로 단절된 경복궁과 도시중심을 연결하여 소통할 수 있는 공간을 조성한다”는 포부였다. 문제는 사직로를 대체할 차도가 있어야 한다는 점이었다. 서울시는 인근의 정부서울청사를 우회하는 도로를 조성하려 했다. 하지만 교통 체증이 심해질 수 있고 청사 내 경비대, 안내실, 어린이집 등 부속건물을 철거해야 해 청사 기능에 지장이 생긴다는 우려가 제기됐다. 서울시와 청사 관리를 책임지는 행정안전부의 갈등이 불거졌고, 인근 주민들의 반발까지 더해졌다. 오랜 논란 끝에 나온 절충안이 사직로의 선형 변경이다. 월대를 복원하기는 하지만 사직로로 인해 광장과 단절되는 것은 이전과 마찬가지라는 사실을 어떻게 받아들여야 할까. ‘후퇴’라고 비판할 이도 있겠으나 월대의 온전한 복원을 경복궁 제모습 찾기의 선결과제로 주장하는 한 전문가의 평가는 이렇다. “도로는 시민들에게 중요한 기반시설인데, 월대의 역사성만 강조하며 막으려 들면 납득을 하겠습니까. 현실과 타협해야 하는 부분이 분명히 있죠.” ◆없는 게 나았다, 훼손 대상 된 도심 유적 이런 평가는 도심 유적이 개발에 걸림돌이 된다는 이유로 파괴되는 경우도 적지 않았던 머지않은 과거의 경험에서 비롯된 것일 수 있다. 공익을 목적으로 한 광화문광장 재구조화 사업에서는 두드러지지 않지만 경제적 이익을 노리는 개발사업은 종종 유적의 생존을 위협했다. 유구가 확인되면 개발사업에 제동이 걸리고, 경우에 따라서는 사업 자체가 무산될 수도 있다. 이 때문에 유구를 훼손해버리거나, 유구의 존재는 무시하고 건물을 올려버리기도 했다. “(조선시대 정치, 행정, 경제의 중심지였던) 종로 일대에 자리 잡은 건물 대부분이 유구를 깔고 있다고 봐도 된다”고 말할 정도다. 심각성을 자각하게 되면서 유적 보호를 위한 법률, 제도가 정비되었다. 특히 도심에서는 지켜보는 눈이 많다 보니 지금은 이런 일이 많이 줄었다고 한다. 인식도 많이 개선돼 관련 기관과 개발업자가 협력해 유적을 보호하고 역사문화자원으로 활용하는 사례도 있다. 대표적인 게 서울 공평동도시유적전시관이다. 2018년 9월 문을 연 이곳은 서울시가 건물 용적률을 높여주는 대신 개발업자는 지하 공간 3817㎡에 16∼17세기 건물터, 골목길 등의 유구를 보존함으로써 탄생한 서울 최대 규모의 유적전시관이다. ◆“도심 유적 활용 ‘생색내기’ 수준 아닌가” 2005년 5∼11월 진행된 경기도 안산 신길동 택지개발지구 발굴조사에서 신석기시대 주거지 유구가 확인됐다. 이후 이곳은 흙으로 덮어 유구를 보존하는 한편 그 위에 신석기시대 움막, 사냥 모습, 출토품 등을 재현한 조형물이 설치된 선사유적공원으로 조성됐다. “재현된 조형물이 썩 훌륭하지는 않지만” 이곳은 주민들이 적극 참여해 교육의 장으로 활용하고, “지역 유적에 대한 관심을 끌어내 지역 자원에 대한 비전을 공유한다”는 점에서 주목되는 사례로 평가된다. 도심 유적의 ‘보존’을 넘어서 이제는 신길동의 사례처럼 ‘활용’을 어떻게 할지에 대한 고민이 깊어져야 할 시점이라는 목소리가 높다. 보존에만 급급한 태도에서 벗어나 문화자원으로서의 가능성을 높여야 한다는 주장이다. 현재 도심 유적의 활용은 보존 처리된 유구의 일부를 노출시키는 게 대부분이다. 유리벽을 만들어 유구를 외부 영향으로부터 보호하는 한편 사람들이 볼 수 있도록 하고, 안내판을 설치하는 형식이다. 문제는 사람들의 관심을 끌기에는 옹색하기 짝이 없다는 사실이다. 발굴 기관의 한 관계자는 이런 방식이 “유적에 대한 최소한의 보존, 활용 조치는 했다는 문화재 당국, 관계자의 변명 혹은 생색내기 정도”이라고 꼬집었다. 흔히 보는 또 다른 방식은 유구가 확인된 장소에 잔디를 깔고, 안내판을 두는 것이다. 문화재 보존을 명분으로 빈 공간으로 두는 것이어서 활용이라고 할 것도 없다. 공공재인 유적의 적극적 활용은 정부, 지방자치단체가 나서야 하지만 예산, 인력은 태부족이다. 문화재청은 유구가 나와 개발이 제한된 토지를 매입하기 위해 책정한 25억원가량의 예산 중 6억원 정도를 떼어내 활용 정책에 사용하고 있다. 보존만도 벅찬 지자체에 활용까지 주문하는 건 사실 난센스에 가깝다. 일례로 경남 진주의 평거3지구 내 유적공원은 “진주시와 한국토지주택공사가 관리권을 다투고 있어 관리가 제대로 이루어지지 않고 있다”(LH토지주택박물관의 ‘역사문화자원을 활용한 특화도시 조성방안 연구’ 보고서)는 지적을 받는다. 이에 따라 도심 유적을 도시계획의 한 요소로 적극 반영해야 한다는 목소리가 높아지고 있다. 한국전통문화대 김영재 교수는 “유적에 시민들이 쉽게 다가가고, 그것을 통해 자기 마을에 대한 자긍심을 제고하는 게 게 중요하다”며 “담장을 둘러 보존하려고만 들어서는 유적을 문화자원으로 활성화할 수 없다”고 지적했다. 강구열 기자 river910@segye.com

“엿장수도 재밌잖아요. 이 중에서 나보고 하라고 하면 엿장수가 어떨까?” 김홍도의 풍속화 ‘씨름’을 보며 정현종 시인이 건네는 말이 유쾌하다. “엿장수가 오늘은 많이 팔았는지 빙그레 웃고 있는데…”라며 국립중앙박물관 오다연 학예연구사가 보태는 감상이 정겹다. 문화재를 두고 시인과 문화재 전문가의 대화는 지난해 5, 6월 선보인 박물관 온라인 콘텐츠 ‘박물관의 특별한 초대’의 일부다. “다양하고, 재밌는 콘텐츠로 사람들에게 다가가려 노력한” 결과의 하나다. 오래전부터 시도된 것이긴 하나 지난해 속도가 붙었다. 코로나19 사태로 대면 접촉이 제한되면서 특히 온라인 콘텐츠 부문에서 이런 시도가 크게 늘었다. 쉽고 흥미로운 걸 만들어야 한다는 구호가 워낙에 드높아 온라인 풍경이 그렇게 바뀐 것도 같다. 그렇다면 이런 건 어떤가. “三個의 병으로 接着한 좁은 環條. 五個의 花樹狀立飾을 附飾. 環條의 兩線에는…” 박물관 소장품 중 국가지정문화재인 문화재의 기초정보를 담은 ‘국보·보물 검색’ 페이지에서 금령총 금관(보물 338호)을 설명한 글 중 일부다. 내용 파악은 고사하고 읽기조차 힘들다. 코로나19 사태로 성큼 다가온 언택트 시대, 온라인 콘텐츠는 문화를 즐기는 통로로서의 역할이 급격히 커졌다. 쉽고 재밌으며 의미까지 제대로 담기길 바라는 오래된 욕구는 더욱 간절해졌다. 경험할 수 없는 과거의 산물이라 어렵고, 민족문화의 찬란한 흔적인 지라 함부로 다룰 수 없는 문화재 분야라면 더욱 그렇다. 어디쯤 와 있을까. 다양한 시도로 큰 변화를 이끌어내면 한층 풍요로워지긴 했으나 치고 나가는 한 쪽과 방치되다시피 한 다른 쪽이 공존하는 것 같아 위태로워 보이기도 한다. 온라인 콘텐츠 생산을 주도하는 국가기관인 국립중앙박물관과 문화재청의 성과와 과제를 짚어본 현실의 일단이다. ◆웹드라마 배경이 된 서원, 코로나가 바꾼 온라인 풍경 ‘박물관의 특별한 초대’는 12편으로 이뤄져 있다. 초대 손님은 유금와당박물관 유창종 관장, 배우 손숙, 힙합가수 가리온, 방송인 마크 테토 등 문화계의 다양한 분야에서 선정했다. 콘텐츠의 격을 유지하면서도 문화재에 익숙하지 않은 젊은층에까지 접근해 보겠다는 의지를 어렵지 않게 읽을 수 있다. 두세 시간 정도 촬영한 걸 10분이 안 되는 영상으로 압축한 건 지루함을 피하려는 것이란다. 문화재청은 지난해 12월 유네스코 세계유산으로 등재된 서원을 배경으로 한 웹드라마 ‘삼백살 20학번’을 공개했다. 10분 정도씩인 6편으로 구성된 드라마는 서원에서 공부하던 조선의 도령 3인방이 2020년 한국으로 떨어지며 시작한다. “배경으로 등장하는 서원의 아름다움을 자연스럽게 느낄 수 있도록 연출했다”는데 젊은이들의 ‘썸’까지 등장한다. ‘박물관의 특별한 초대’, ‘삼백살 20학번’ 말고도 온라인 콘텐츠는 차고 넘친다. 오프라인에서 열린 전시회, 공연, 학술대회 등을 바탕으로 한 동영상이 가장 많다. “어떤 행사든 동영상을 온라인으로 올리는 건 기본이 됐다”고 한다. 반복되는 휴관으로 직접 관람이 제한되면서 전시회를 VR(가상현실)로 구현하는 건 흔해졌을 정도다. 콘텐츠의 생산자, 소비자 모두 아직은 어색하고 기술이나 재원 등의 한계도 있어 평가는 엇갈린다. “이런 내용을 정말 잘 전달하는 스타가 한두 명쯤 나왔으면 싶다”는 누군가의 바람은 아직 히트작이라 할 만한 게 없다는 사실에 대한 아쉬움이다. “기관의 사업을 홍보하는 차원에 머물고 있다”며 박한 점수를 주기도 한다. 그러나 지난 1년을 보내며 온라인 콘텐츠를 생산해야 하는 당사자들의 태도가 확실히 달라진 것은 분명하다. 한 박물관 관계자는 “기획부터 구성까지 연구사들이 직접 해야 해 일들이 많지만 생각보다 적극적”이라며 “지금까지 오프라인 콘텐츠를 온라인용으로 다듬는 정도가 많았다면 이제 온라인 자체에 최적화된 형식과 내용이 무엇인지를 고민해야 한다”고 말했다. ◆우주·탱주·익공살미…“무슨 뜻인지 아시겠습니까” 문화재청 국가문화유산포털이란 게 있다. 국보, 보물, 무형문화재 등 공적인 보호, 관리의 대상이 되는 모든 주요 문화재의 기본정보를 제공하는 온라인 공간이다. 안내글, 사진, 동영상, 보고서 등을 이용해 국가가 공인한 가장 기초적인 내용을 소개하는 곳이어서 무게감이 크다. 여기서 경주 불국사 대웅전(보물 1744호)을 검색하면 이런 내용이 나온다. “기단은 면석에 우주(隅柱)와 탱주(撑柱)가 설치되어 있고, 상부에 갑석(甲石)을 덮은 통일신라시대의 가구식 기단(架構基壇)이다.” 창덕궁 주합루(〃 1769호)에는 “공포는… 이익공으로 주두와 익공살미, 행공이 짜여지고…”란 설명이 포함돼 있다. 당신이 문화재에 대해 관심이 있다면 당최 무슨 말인지 알 수 없는 이런 문장을 보며 2018년 5월 열린 국무회의에서 문재인 대통령의 언급을 떠올릴 수도 있겠다. 당시 문 대통령은 청와대 경내 ‘침류각’ 안내판의 문제를 지적하며 이렇게 얘기했다. “세벌대기단, 굴도리집, 겹처마… 뜻을 설명하실 수 있겠습니까?” 대통령의 지적을 굳이 언급하지 않아도 문화재 안내판이 흥미롭고, 이해하기 쉬우며 정확한 내용을 담길 바라는 건 당연하다. 온라인에서 안내판과 비슷한 역할을 하는 것이 국가문화유산포털의 내용 역시 마찬가지다. 불국사 대웅전, 주합루는 극단적 사례이긴 하지만 일반인의 눈높이를 생각하지 않은 듯한 부분은 적잖이 눈에 띈다. 부주의와 무성의, 그로 인한 왜곡을 걱정해야 하는 게 아닌가 싶은 것들도 있다. 훈민정음해례본(국보 70호)을 소개한 글에는 1997년 10월 유네스코 세계기록유산으로 등재된 사실이 빠져 있다. 국제사회가 훈민정음의 가치를 인정했다는 걸 알뜰히 챙겨서 알려야 할 정보다. 개성 경천사지 십층석탑(〃 86호), 익산 미륵사지 석탑(〃 11호)은 사진이 문제다. 경천사지 석탑은 2005년 이후 서울 용산의 국립중앙박물관 내부에 전시 중이다. 하지만 국가문화유산포털에 실린 사진만 보면 경복궁에 있는 것으로 오해하기 십상이다. 일제강점기에 일본으로 유출되었다 반환된 후 1995년까지 경복궁에 있었을 때의 사진만 올려두었기 때문이다. 미륵사지 석탑(서탑)은 단일 문화재로서는 가장 긴 20년간의 보수, 수리를 거쳐 2019년 4월 대대적인 준공식이 열렸다. 일제강점기에 바른 콘크리트를 벗겨내고 외관, 안전성 모두를 개선해 문화재계의 큰 경사였다. 하지만 보수 후의 미륵사지 석탑 사진은 국가문화유산포털에 없다. 헛웃음을 치게 하는 건 동탑의 사진은 버젓이 올려둔 것이다. 1993년 세워진 동탑의 모습은 구체적인 근거 없는 것이라 최악의 문화재 복원 사례로까지 꼽힌다. 이런 사실을 모르면 동탑이 미륵사지 석탑의 원형일 것이라고 오해하기 딱 좋다. ◆가독성 낮은 어려운 안내문 왜 어떤 형태의 것이든 쉽고 재밌는 콘텐츠의 시작은 글쓰기다. 문화재 관련 콘텐츠의 문제를 지적할 때 가장 많이 언급되는 것이 전문용어, 한자 등의 남발, 번역투의 문장인 이유다. 이런 문제에 대한 지적이 오래전부터 끊이지 않았으나 개선이 더딘 이유는 무엇일까. 콘텐츠 생산자들의 익숙함을 원인으로 꼽는 이들이 많다. 문화재 관련 콘텐츠 생산자들은 대부분 대학에서 석·박사 과정을 거친 이들이다. 수년간 공부를 하며 읽거나 쓴 논문이나 책의 대부분이 전문가 그룹 내부에서 생산, 소비되는 것들이다. 이 때문에 일반인들이 어렵다, 어색하다고 말하는 용어나 문장이 그들에게는 오히려 익숙하다. 문화재 안내판, 박물관 안내문 정비 등에 국어 전문가, 일반인의 참여폭이 확대되는 이유가 여기에 있다. 문화재청은 문화재 안내판 정비 과정에서 시민자문단을 운영했다. 국립중앙박물관이 안내문을 쉽게 쓰기 위해 국어문화원연합회와 업무협약을 맺어 진행하는 사업도 마찬가지다. 국어문화원연합회 신다원 대리는 “박물관에서 안내문을 만들어 보내면 석·박사 이상의 국어전공자들이 표현을 다듬는다”며 “이것을 중학생들에게 읽게 하고 어렵다고 하면 다시 고치는 과정을 거친다”고 말했다. 이 과정에서 문화재 전문가는 자문단의 지적을 대체로 수용하지만 견해 차이를 보이는 것도 있다. 쉽게 풀어서 쓰는 것과 그것이 기존 용어가 담고 있는 문화재의 가치, 의미를 제대로 표현하지 못할 수도 있다는 우려 사이에서 줄다리기를 하는 게 대표적이다. 가령 순장 풍습의 영향으로 사람 대신 묻었던 도용(陶俑)은 인형, 허수아비로 풀어서 쓸 수도 있지만 그것이 적절한가에 대한 평가는 엇갈릴 수 있다. 국립중앙박물관 정명희 연구관은 “‘반가사유상’처럼 우리나라에서 발달한 불상 양식을 (그 용어대로) 전시공간에서든, 교과서에든 각인시킬 필요가 있지만 무조건 한글로 풀라고 요구하기도 한다”며 “이런 필요나 바람을 이야기하면서 조율하는 과정을 거치고 있다”고 설명했다. 한자는 “문화재 이해에 도움이 되지 않으면서 가독성을 떨어뜨릴 뿐이니 전부 빼자”는 제안이 있지만 필요에 따라 개선된 안내문에도 쓰고 있다. 강구열 기자 river910@segye.com

시간이 지워버린 먼 옛날의 ‘부활’이라고 해야 할까. 티끌만 한 흔적을 파고들어 뼈대를 만들어 살을 붙이고, 끝내는 되살리고 있다. 단순한 부활을 넘어 ‘과거가 낳은 미래 가치’로 발전할 것이란 기대도 받는다. 월성 해자 속 씨앗과 꽃가루는 역사를 품은 풍경화로 발전했고 이제는 신라 경관의 실제 복원을 꿈꿀 정도에 이르렀다. 268년 전에 죽은 조선 공주의 무덤에서 나온 가루, 액체는 시장 출시를 앞둔 화장품으로 변모했다. ◆가시연꽃, 1600년 전 신라 왕성의 경관 포인트 가시연꽃이 시작이었다. 2015년 국립경주문화재연구소가 월성 정밀발굴에 착수하고, “해자엔 가시연꽃밖에 없었다고 말하고 있는 것처럼” 그것의 씨앗이 쏟아져 나오면서 이듬해부터 해자를 덮고 있는 흙 전부를 물체질해 그 안의 목제유물과 씨앗, 동물뼈 등의 수집에 나섰다. 이런 방식으로 확보한 꽃가루, 70여종의 씨앗과 열매를 기초로 연구한 결과를 종합하면 월성 주변 경관은 멀리서부터 나무 군락, 풀로 뒤덮인 나대지, 해자와 땅을 경계 지은 목제구조물, 해자의 순으로 이어진다. 느티·느릅나무류가 군락을 이뤘고, 나대지에는 명아주, 환삼덩굴 등이 자란 것으로 보인다. 목제구조물은 해자 수심에 맞춰 흙이 무너지는 걸 막기 위해 세운 것이지만 이런 역할만 했다고 보기엔 지나치게 긴 것도 있어 방어용 시설이기도 하지 않았을까라는 짐작도 가능하다. 성벽을 따라 땅을 파고 물을 채운 해자에는 수생식물이 다양하게 자랐지만 주인공은 단연 가시연꽃이었다. 지금까지 씨앗 2만여개가 확인된 이 식물은 줄기, 크게는 2m까지 자라는 잎을 덮은 가시가 특징이다. 현재는 멸종위기종으로 관리되고 있는 창녕의 우포늪이 군락지로 유명하다. 연구소가 그려낸 5세기경 월성 해자의 여름 풍경화는 이 같은 조사결과를 종합한 것이다. 가시연꽃이 당시 신라인들의 각별한 선택을 받은 이유는 무엇일까, 라는 의문은 흥미로운 추론을 낳는다. 고대국가에서 성 주변에 설치한 해자는 적의 침입을 막는 것이 기본적인 기능이다. 5세기 무렵은 전쟁이 잦았던 시기라 이 외의 다른 역할을 생각하기가 쉽지 않다. 그러나 특정 식물의 존재감이 이 정도로 뚜렷하다면 어떤 목적에 따라 의도적, 지속적으로 관리되었을 것이란 짐작을 할 수 있다. 그래서 조경을 위한 것이 아니었겠냐는 해석이 나온다. 연구소 최문정 학예연구사는 “5∼6세기의 해자는 전쟁이 많았던 시기의 것인 만큼 방어용으로만 간주하는 해석이 대부분이었다”며 “그러나 가시연꽃의 출토 양상을 보면 조경적인 면에도 신경을 쓰지 않았을까하는 생각도 하고 있다”고 말했다. 이는 또 다른 흥미로운 추론으로 이어진다. 실물이 많지 않아 고고학에서는 연구대상이 되는 경우가 드문 색깔과 관련된 것이다. 연구소 안소현 박사의 해석은 이렇다. “문헌을 보면 계급별로 사용할 수 있는 색을 나눴던 신라 사회에서 자주색은 최고위층이 향유하는 색깔이었다. 최고위층이 살았던 왕성의 해자에 자주색의 가시연꽃이 많이 피었다는 점이 재밌는 매칭을 이루는 것 같다. 꽃을 보면서 그들이 느꼈던 감정들을 조금이라도 상상할 수 있지 않나.” ◆K뷰티 진흥 기대받는 조선 공주의 화장품 2015년 발굴된 영조의 일곱 번째 딸 화협옹주(1733∼1752)의 묘에서 묘지석과 빗, 먹, 청동거울과 함께 화장용기가 출토됐다. 특히 눈길을 끈 것은 화장용기 12건에 담긴 당대 화장품의 흔적이었다. 갈색의 고체, 투명 액체, 흰색과 빨간색 가루 등은 긴 세월 묻혀 있었던 만큼 상태가 나빴으나 당대 최상위 계층의 여성이 사용한 화장품의 실체를 규명할 수 있는 단서임에는 분명했다. 분석 결과 화장품에는 수은이나 납 등 인체에 해로운 성분이 적지 않았다. 액체에서는 황개미 수천 마리를 갈아넣은 게 확인됐다. 유독 성분의 존재는 당시 과학적 지식의 부족을 보여주지만 황개미 활용은 “개미의 성분이 여드름 등 피부 관리에 효과가 있다는 걸 어떻게 알았을까”라는 놀라움을 자아냈다. 계급질서의 정점에 섰던 여성인 화협옹주가 쓴 화장품의 효과는 어느 정도였을까. 단순 비교에 무리가 있지만 지금의 화장품보다 효능이 현저하게 떨어지는 게 명백하다. 한국전통대 정용재 교수의 분석에 따르면 사용감이 거칠었고, 일부는 피부를 화사하게 해주는 효과가 거의 없었다. 지속력은 어느 정도 효과를 발휘했을 것으로 평가됐다. 효과는 떨어지고, 전승 단절로 재현도 쉽지 않은 화협옹주의 그것은 새로운 화장품 개발의 단초가 되어 관련 제품이 시장 출시를 앞두고 있다. 국립고궁박물관, 한국전통문화대, 코스맥스가 손잡고 화협옹주묘 출토 화장품을 기반으로 제조한 신제품을 지난달 말 공개했고, 올해 말 시장 출시를 목표로 한 작업이 진행 중이다. 무덤 속 찌꺼기일 뿐인 걸 어렵게 되살리고, 상품의 출발점으로 만든 건 문화유산이 가진 미래 가치를 구현한 또 다른 사례라는 점에서 주목된다. 정 교수는 “화협옹주의 화장품을 고고유물로서만 남겨두지 않고 미래산업에 활용할 수 있는 대상으로 끌어올린 것”이라며 “관련된 조사를 확대해 기능적으로 우수한 전통 재료를 확보할 수 있다면 K뷰티의 진흥에 기여할 수도 있을 것”이라고 설명했다. 기업은 조선의 공주가 사용했던 화장품이란 ‘스토리’가 차별화 포인트가 될 것이라고 기대하고 있다. 코스맥스 이준배 부장은 “한국 화장품 기술은 발전을 거듭해 이제는 선진국과 별 차이가 없는 수준에 도달했지만 ‘화장문화’라는 측면에서는 경쟁력이 부족한 게 사실”이라며 “전통 화장문화를 발굴함으로써 문화라는 가치를 신제품에 접목할 수 있게 됐다”고 밝혔다. 경주=강구열 기자 river910@segye.com

“덧문을 열면 탄성부터 나오죠.” 덕수궁 석어당 2층에서 꽃이 한창일 때의 살구나무를 보는 건 관람객들의 감탄에서부터 시작한다. 지난 6일 기자를 안내한 덕수궁관리소 이상희씨가 자부심 가득한 표정으로 한 설명에 따르면 그렇다. 꽃은 모두 졌지만 봄바람에 살랑살랑 잎을 흔드는 살구나무도 기자에겐 더할 나위 없는 풍경으로 보였으나 역시 꽃이 한창인 이른 봄에 정말 예쁘단다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이 올해 봄 빼앗아간 풍경이다. 봄의 시작이자 절정이기도 한 꽃을 제대로 즐기지는 못했지만, 너무 실망하지는 말자. 봄이 아니어도, 그 계절의 꽃이 아니어도 우리를 매혹하는 풍경은 언제든 있다. 궁궐과 왕릉이 더욱 특별한 건 이런 풍경을 사시사철 넉넉하게 품고 있어서다. 그래서 문화재청 궁능유적본부 직원들에게 4대궁(경복궁·창덕궁·창경궁·덕수궁)·종묘·조선왕릉의 가장 뛰어난 풍경이 무엇이냐고 물었다. 궁능 업무 경험이 오래된 직원들의 추천을 받아 대표적인 경관의 리스트를 정리하고, 직원들에게 이 중 5개 이내에서 좋아하는 경관을 선택하도록 했다. 설문에 참여한 직원은 590명. 가장 가까운 곳에서, 가장 오래 궁궐과 왕릉을 접하는 궁능본부의 직원들을 대상으로 처음 해보는 설문을 정리한 이 기사는 언제, 어디를, 어떻게 보아야 궁능을 제대로 즐길 수 있는지를 정리한 안내서 정도가 되겠다. ◆궁능의 스타, 수목화초 궁궐, 왕릉만큼 멋진 나무와 꽃을 쉽게 만날 수 있는 곳은 없다. 조선시대부터 지금까지 엄격하고, 세심하게 관리해 온 덕분이다. 이런 수목화초 중에서도 도드라지는 ‘스타’들이 있다. 생김새가 특별한가 하면, 얽힌 사연이 흥미롭다. 창경궁의 후원 연못 춘당지의 백송(白松) 삼형제는 187명이 선택해 궁궐의 7번째 경관으로 꼽혔다. ‘하얀 소나무’란 의미의 이름을 가지게 된 건 나이가 들면서 청록색의 줄기가 하얗게 변하기 때문이다. 중국이 원산지인 백송을 조선의 사신들이 옮겨다 심었다고 한다. 지성균 해설사는 겨울의 맑은 날을 백송 감상의 적기라고 추천했다. “주변 나무들의 잎이 지고 나면 백송이 더 도드라져 보입니다. 맑은 날에는 푸른 솔잎과 하얀 줄기가 정말 돋보이죠.” 건원릉의 억새는 어떤가. 이만큼 유명한 식물을 꼽기도 어려울 것 같다. 42기의 왕릉 중 능침을 억새로 덮은 곳은 건원릉이 유일한 데다, 그것이 태조 이성계의 유언에 따른 것이라는 이야기로 더욱 유명해졌다. 가을 저녁 무렵, 한창 자란 억새가 바람에 흔들리며 노을과 어울리는 모습은 256명이 선택한 왕릉의 제1경이다. 나무와 꽃이 이뤄내는 빼어난 경관은 이것 말고도 많다. 왕릉의 두 번째 경관 ‘영릉 소나무와 진달래 숲길’(232명 추천)은 이른 봄이면 소나무 군락지 아래 진달래가 물결처럼 펼쳐져 장관이다. 사릉 주변 숲은 물안개가 피어오를 때가 절경이다. ‘사릉의 노송과 물안개’는 144명의 추천을 받아 왕릉의 7번째 경관에 올랐다. ◆나무와 꽃, 새… 연못이 있어 가능한 눈호강 종묘의 연못 중 하나에는 수면으로 삐죽 나와 있는 작은 의자 같은 게 있다. 종묘관리소 황성호 주무관은 “오리 새끼들이 몸을 말리거나 쉴 수 있도록 직원들이 설치한 것”이라고 말했다. 새끼들이 연못 밖으로 나와 놀다가 길고양이의 먹이가 되기도 해 안전하게 쉬라고 만들었다고 한다. 종묘의 오리들처럼 해오라기와 왜가리, 백로, 원앙, 흰뺨검둥오리 등 궁궐, 왕릉을 보금자리로 삼는 새가 의외로 많다. 연못이 있어서 가능한 일이다. 조경의 한 요소로, 휴식을 위한 공간으로 혹은 풍수지리 차원에서 만들어진 것이다. 물과 나무, 꽃이 어우러지고 새들까지 더해지니 눈호강이 상당하다. 경기도 김포의 장릉 ‘연지와 저수지’는 156명의 추천을 받아 왕릉의 5번째 경관에 올랐다. 이곳은 6∼9월 연못을 가득 메우는 연(蓮)으로 유명하다. 때가 되면 찾아오는 철새들로 북적이기도 한다. 조선왕릉서부지구관리소 신찬호 소장은 “연잎과 꽃이 어우러진 청량한 경관이 일품이고 원앙과 다양한 조류들의 서식지가 되고 있다”고 자랑했다. 장릉의 연지와 저수지를 알차게 즐기려면 추석 전후에 여는 연근 캐기 행사, 11~1월의 철새 먹이주기 행사를 활용하면 좋다. 궁궐의 제1경도 연못 주변의 풍경이 차지했다. 344명이 선택한 경복궁의 ‘경회루와 수양벚나무’. 봄이 되면 경회루 인근은 흐드러지게 핀 벚나무의 흰꽃, 가늘게 늘어진 능수버들의 녹색 가지에다 한복을 곱게 차려입은 관람객이 어우러져 그림 같은 풍경을 만들어 낸다. ◆정릉 능침의 가장 특별한 서울 야경 한양은 조선의 수도였고, 궁궐은 한양의 중심이었다. 왕릉은 참배의 편리를 위해 도성에서 10리(약 4㎞) 밖, 100리(약 40㎞) 안에 조성하는 걸 원칙으로 했다. 그 덕분에 우리는 궁궐, 왕릉에서 도심의 풍경을 감상할 수 있는 복을 누릴 수 있다. 9대 임금 성종 부부가 잠들어 있는 선릉, 11대 임금 중종의 정릉은 서울 강남의 한복판 삼성동에 자리하고 있다. 이 때문에 선정릉 풍경의 주된 이미지는 강남 도심과의 공존이다. 밤이 되면 주변 고층빌딩의 불빛과 마주하는데, 정릉 능침에서 보는 야경(112명, 왕릉 12경)이 특히 인상적이다. 서울 야경이야 여러 곳에서 볼 수 있지만 왕릉 능침에서 보는 것이라 특별하다. 봉분과 석물, 정자각 등 왕릉의 주요 구성물과 도심 야경의 다양한 조합은 과거와 현재가 뚜렷하게 대비되면서도 한데 섞인 듯한 묘한 느낌을 가지게 한다. 한편으로 중종 임금의 긴 잠이 화려한 야경에 번잡스럽지는 않을까, 싶은 생각이 드는 것도 사실이다. 2009년 왕릉이 유네스코 세계유산에 등재되기 전 실사를 나온 중국인 전문가가 이 풍경을 보고 도심 개발의 와중에도 능역이 지켜진 것에 감탄했다는 이야기가 전한다. 궁궐에서는 창덕궁 자경전 터에서 바라보는 도심 전경(162명, 궁궐 10경)이 근사하다. 창경궁에서 멀리 남산의 능선까지 한눈에 잡히는 풍경이 시원하다. 이곳에서 보는 서울 도심은 창경궁과 종묘, 남산의 푸른 숲에 둘러싸인 것 같아 푸근한 감상마저 일게 한다. ◆출입 어려운 궁능, 특별관람 활용해야 궁능유적본부 직원들이 추천한 궁궐, 왕릉의 주요 경관 중에는 일반 관람이 안 되는 곳이 제법 있다. 궁능의 각 1경으로 꼽힌 ‘경회루와 수양벚나무’, ‘건원릉 억새와 저녁노을’부터 제대로 보려면 출입이 통제되는 경회루 2층과 건원릉 능침 영역에 올라야 한다. 유네스코 세계유산에 등재될 정도의 높은 가치를 지닌 문화재인 데다 장소 자체가 신성성을 가지기도 해 엄격하게 관리되기 때문이다. 이 때문에 해당 경관을 보려면 특별 관람을 활용할 수밖에 없다. 관심이 있는 관람객이라면 궁능본부 홈페이지 등을 확인하는 수고 정도는 들여야 한다는 말이다. 경회루는 4∼10월 1일 3회에 한해 사전예약을 받아 특별관람을 실시한다. 덕수궁 석조전 특별관람은 10∼12월 사전접수를 해야 가능하다. 석어당은 살구나무 꽃이 만개하는 3∼4월에 내부를 관람할 수 있다. 건원릉은 억새가 절정을 이루는 10∼11월 능침을 개방한다. 1일 3회, 회당 40명의 사전예약을 받는다. 4월의 한식에는 억새를 정리하는 ‘청완예초의’를 갖는다. 어느 왕릉이나 능침 영역은 왕릉의 전체 경관을 조망할 수 있는 최적의 포인트지만 임금이 잠들어 있는 가장 신성한 곳이기 때문에 출입이 어렵다. 주말에 한해 능침을 개방하는 선릉, 태릉, 의릉, 정릉 등을 방문하며 좋은 경관을 즐길 수 있다. 강구열 기자 river910@segye.com

‘백사 이항복 후손이 400년간 지킨 보물들, 국가 기증.’ 이런 제목의 기사를 본 기억이 있으신가요? 지난달 21일 여러 매체에서 보도했던 뉴스입니다. 조선 선조대의 명재상 이항복의 초상화 등 17점을 후손들이 국립중앙박물관에 기증했습니다. 이항복은 ‘오성과 한음’으로 유명한 오성, 그분입니다. 기증품은 그의 가문 종가에서 보관해 왔습니다. 종부 조병희씨는 “박물관에서 (초상화 등 유물을) 널리 알려달라”고 당부했습니다. 기증의 기본적인 취지를 잘 보여주는 말이죠. 희귀하고, 아름답고, 혹은 학술적 의미가 중대한 ‘나의 소장품’을 ‘우리의 문화재’로 공유하겠다는 겁니다. 기증은 문화재와 관련된 일들 중 가장 근사한 것이라 할 만합니다. 공유를 통해 유구한 역사와 일상의 문화를 풍요롭게 하기 때문입니다. 기증자의 땀과 열정을 보여주는 흥미로운 이야기도 많습니다. 그래서 문화재 기증을 테마로 박물관 투어를 떠나볼까 합니다. 동선을 생각해서 서울 종로구 창덕궁 맞은편의 서울우리소리박물관에서 시작합니다. #기증으로 태어난 ‘막내 박물관’ 우리소리박물관은 지난달 21일 개관했습니다. 한 달도 되지 않았으니 서울 소재 박물관들 중 막내쯤 된다고 해둡시다. 많이 알려지지 않은 터라 저도 이 기사를 쓰기 위해 지난 11일 처음 가봤습니다. 근사한 한옥인데 첫인상은 ‘사랑스럽다’고 할까요. 이름이 말해주듯 우리의 민요를 들려주는 박물관입니다. 낮고, 구수한 노랫소리가 관람객들을 맞이합니다. 사실 민요가 많은 관심을 받지는 못하는 터라 처음 듣는 노래들이 많을 겁니다. 뱃사공들이 부른 ‘한강 시선뱃노래’라는 게 있더군요. 해학적이면서도 힘겨운 삶에 대한 고백에서는 짠해집니다. “… 강비탈의 젊은 과부 뱃소리에 잠 못 이룬다… 어떤 사람 팔자 좋아 부귀영화 잘살 건만 우리 팔자 어이하여 배를 타서 먹고사나….” 서울시 소개에 따르면 우리소리박물관은 2만여 곡의 음원과 5700여 점의 악기, 음반, 관련 서적 등을 소장하고 있는데, 95% 정도가 기증품이랍니다. MBC라디오 ‘우리의 소리를 찾아서’에서 전국 900여 개 마을에서 채록한 1800여 곡의 음원을 내놨고 국악인, 연구자, 관련 단체 등 개인, 기관들이 동참했습니다. 서울시 최우진 팀장은 “구매를 하겠다고 해도 그냥 주면서 전시를 잘 해달라고 하는 분들이 많았다”고 전했습니다. 우리소리박물관은 가벼운 마음으로 민요를 즐겨도 좋고 외출 중에 잠시 쉬어가는 곳, 혹은 점심 식사 후 동료들과 잠시 잡담을 나눌 곳으로 방문해도 괜찮을 성싶습니다. 소장품이 박물관의 기초라는 사실을 감안하면 기증 덕분에 이런 공간을 새로 가지게 되었다고 하지 않을까요. #도피 중 인연... 낚시광의 기증품 이제 국립민속박물관(민박)으로 가보시죠. 우리소리박물관에서 걸어서 20분쯤 걸리려나요. 넉넉하게 시간을 잡고 가는 길의 북촌 예쁜 거리와 가게를 즐겨도 좋을 겁니다. 상설 1전시실 한쪽에 자리 잡은 서병원 선생 부부 기증 ‘견지낚시’(파리채처럼 생긴 견지대를 이용한 낚시 방식) 도구 일체를 보면서 기증품이라서 더욱 풍부한 이야기에 주목해보려 합니다. 어느 박물관이나 전시품에 얽힌 이야기를 중시합니다. 보다 의미 있고, 다채로운 이야기를 풀어놓을 수 있으니까요. 이야기란 유물의 출처, 사용 내역, 소장 경위 등이라고 할 수 있는데 오래된 물건들이 대부분이다 보니 이런 게 명확하지 않은 경우가 많습니다. 민박의 주된 소장품인 민속유물들은 생활용품이 많아 더욱 그렇죠. 그러나 기증품들은 기증자들이 오랫동안 공들여 수집한 것들이라 상대적으로 이런 정보들이 명확합니다. 기증품을 수집하는 과정에 얽힌 재밌는 사연들도 많습니다. 서울 노량진에서 태어난 서병원 선생은 어릴 때부터 할어버지, 아버지를 따라다니며 낚시를 배웠습니다. 1961년 5·16군사정변 후 시국사건에 얽히면서 도피생활을 하게 되었는데, 검문을 받을 일이 없는 한강의 배 위를 도피처로 선택했습니다. 견지낚시와의 인연이 계기였죠. 한강을 수없이 오르내렸고, 선배 낚시꾼들의 장비를 얻는가 하면, 직접 제작하기도 했습니다. 이렇게 모은 낚시 도구의 대부분인 276건 1002점을 2017년 민박에 기증했습니다. “지금도 눈을 감으면 다 떠오른다”는 소중한 수집품을 기증한 이유는 무엇일까요. “전통적인 견지낚시가 사라져 가니 박물관에 맡겨 흔적이라도 잘 남겨두고 싶었습니다.” 솔직히 눈에 확 띄는 전시품은 아닙니다. 하지만 어느 ‘낚시광’의 이야기에 여러 가지 상상을 하게 됩니다. #민간 기부로 살린 천재시인의 거처 이제 갈 곳은 박물관이 아닙니다. 엄밀히 말해 기증의 사례라고도 할 수 없죠. 그러나 도심 개발 압력을 피해 살아남아, 지금은 각종 문화체험 공간으로 활용되는 문화유산이 될 수 있었던 게 개인, 기업의 기부 덕분이라는 점에서 비슷한 맥락에 있지 않나 싶어 소개합니다. ‘이상의집’은 종로구 서촌 초입에 있습니다. 시인 이상이 1911∼1934년 살아서 그의 삶과 예술적 발자취를 떠올릴 수 있는 곳입니다. 한때 개발 압력에 밀려 사라질 위기에 처해 있었는데 2009년 문화유산국민신탁이 KB국민은행 등 민간의 후원을 받아 매입해 보존될 수 있었습니다. 이후 지역사회, 시민단체 등과 함께 전시회, 회의장 등으로 활용되다 라이엇 게임즈의 후원으로 리모델링을 거쳐 지난해 12월에 재개관을 했습니다. 이런 방식으로 보존, 활용되는 곳들이 늘고 있습니다. ‘무량수전 배흘림기둥에 기대서서’라는 책으로 유명한 최순우 선생의 고택, 조각가 권진규 선생의 아틀리에 등이 대표적입니다. 문화유산 보호를 위한 민간의 기부는 증가 추세입니다. 그중에서도 라이엇 게임즈 같은 외국계 기업의 참여가 적극적인 게 눈에 띕니다.문화재청 장영기 전문경력관은 “한국에서의 브랜드 가치, 평판을 높이기 위해 전통문화의 상징물인 문화재 보호, 활용에 관심을 가지는 외국계 기업이 많다”고 설명했습니다. #콘크리트 기둥의 명판, 기증자 예우 기증의 의도, 과정 등을 두고 잡음이 없는 것은 아니지만 대체로 그것은 칭송받아 마땅한 일입니다. 평생에 걸친 열정과 노력이 담겨 있고, 때로는 큰 재산을 들인 소장품을 사회적으로 공유하겠다는 의지의 실천이기 때문입니다. 다양한 방식의 예우는 당연합니다. 전시 패널에 기증자 명시, 기증품 활용 전시, 관련 도서 발간, 명패 설치 등이 대표적인 방식이죠. 최고 수준의 예우라면 기증실 설치일 겁니다. 이를 가장 분명하게 확인할 수 있는 곳이 용산구 국립중앙박물관입니다. 정원에 횡으로 열지어 있는 기둥들을 보시죠. 그중 5개에 1940년대 이후의 기증자 이름을 새긴 명판이 부착되어 있습니다. “박물관을 찾는 모든 사람들이 지나가는 장소에 세운 기둥에 명판을 설치해 기증자의 이름을 널리 알리기 위해서”라고 합니다. 이제 얼마 전 개막한 ‘가야본성’ 전시실로 가보죠. 우수한 철기문화를 바탕으로 한 가야의 힘을 보여주는 전시회 3부의 대표 유물이 ‘말 탄 무사모양 뿔잔’(국보 275호)입니다. 이 뿔잔은 이양선 선생이 1980년대 국립경주박물관에 기증한 666점 중 하나입니다. 서원대 이광표 교수는 최근 발간한 책 ‘명작은 어떻게 만들어지는가’에서 이양선 컬렉션에 대해 이렇게 평가했습니다. “이것(말 탄 무사모양 뿔잔)은 유럽에서 열린 ‘한국미술 5천년전’에 출품되어 주목을 받았다. 지금도 경주박물관에서 가장 중요한 전시품의 하나다. 이양선 컬렉션 가운데엔 국내에 그 예가 드문 것도 적지 않다. 일본과의 관계를 말해주는 딸린곱은 옥, 청동에 옻칠을 한 호등이 대표적인 경우다.” 전시동 2층에 가면 걸출한 컬렉터들의 이름을 딴 기증실이 있습니다. 토기, 기와, 금속공예 등 다양한 분야를 망라한 ‘이홍근실’, 조선 목칠공예품이 돋보이는 ‘김종학실’, 최고의 기와 컬렉션을 보여주는 ‘유창종실’ 등입니다. 일본인들의 이름도 보입니다. ‘하치우마실’, ‘이우치실’입니다. 웬만한 박물관의 소장품은 명함도 내밀기 힘든 명품들이 많아서 중박 소장품의 양은 물론 질을 높이는 데 큰 역할을 했습니다. 박병래 선생의 백자 컬렉션의 경우 “청자에 치우쳤던 국립박물관의 도자 컬렉션을 보완했다”는 평가를 받습니다. 중박은 1946년부터 지난달까지 377곳(개인 포함)에서 2만8648점의 유물을 기증받았습니다. 강구열 기자 river910@segye.com

긴 세월에 깎이고 부서졌으나 그 시간 동안 수많은 중생들의 염원을 들어주고 아픔을 보듬었을 이 부처님들은 지금 어디를 떠돌고 있을까. 소천리, 용현리 불상만의 사정이 아니다. 행방을 알 수 없는, 혹은 방치되다시피 해 훼손이 심각한 불상들이 적지 않다. 비슷한 사정의 탑, 전적, 건축물 등이 부지기수다. 공공의 박물관, 연구시설 등에 소장된 경우라면 그나마 형편이 괜찮다. 하지만 외부에 노출되거나 개인의 소장품이라면 종류, 상태, 규모 등 기초정보조차 불분명해 적절한 보호·관리의 사각지대에 놓여 있다. 볼품없는 옛날 물건일 뿐 아니냐, 무시하지 마시라. 엄연히 “우리 겨레의 삶의 예지와 숨결이 깃들어 있는 소중한 보배이자 인류 문화의 자산”(문화유산헌장)의 일부다. 이제는 “지역 특성을 살리는 공동체 중심의 문화유산”으로 평가도 받는다. 지금의 문화재 관련 법률, 정책상 보호, 관리의 대상에서 배제되다시피 한 ‘비지정문화재’인지라 감수해야 하는 설움과 차별이 과할 뿐이다. ◆비지정, 문화재 보호·관리의 사각지대 비지정문화재의 열악한 사정이야 새로울 것도 없다. 알 만한 사람들에겐 오래된 걱정거리 중의 하나였다. 불교문화재연구소가 2010년부터 진행하고 있는 사지(절터) 및 사지소재문화재 조사의 결과를 보자. 18일 불교문화재연구소에 따르면 2016년을 기준으로 파악된 1만7248건의 소재문화재 중 93.3%인 1만6901건이 비지정이다. 부실한 보호, 관리 실태를 보여주는 극단적인 사례인 원위치불명 및 망실의 사례에서는 전체 2648건 중 2592건을 차지해 전부라고 해도 과언이 아니다. 사라진 것들 중에는 불상과 불탑이 많다. 은밀한 거래를 통해 돈을 만들 가능성이 높기 때문에 절도범들의 타깃이 되고 있는 것이다. 원래의 위치에서 벗어난 것들 중에도 비지정문화재가 대부분이다. 훼손을 막기 위한 선제적 조치, 혹은 이미 발생한 훼손에 대한 적절한 보존 처리 등은 문화재 관리의 기본이지만 비지정문화재는 이마저도 기대하기 어렵다. 농업 자재를 임의로 쌓아 두어 큰 하중을 받고 있는 석탑, 건물의 담장에 방치된 불상, 파손된 안면부에 시멘트를 발라 흉측한 얼굴을 가지게 된 불상 등의 사례가 확인된 바 있다. 비지정문화재 상당수의 관리주체인 지방자치단체의 무관심, 무지, 무능력은 이제 하나 마나 한 소리가 될 정도로 반복해서 지적된 사안이다. 적절한 예산, 인력을 갖춘 곳은 드물고, 기초자치단체 228곳 중 144곳만이 관련 조례를 제정하고 있다. 사정이 이러니 보호, 관리의 필요성이 큰 것임에도 지정문화재로 올리는 것을 의도적으로 회피하는 경우도 있다고 한다. 문화재에 특정한 문제가 발생했을 때 적어도 책임은 물어야 재발을 막을 수 있겠으나 사실상 근거가 없다. 문제가 생기는 걸 사전에 차단하기 위해 예산을 들여 보호하는 것도 마찬가지다. 한 문화재 전문가는 “우리나라의 문화재 관련 법률, 정책은 철저하게 지정문화재를 중심으로 하기 때문에 비지정문화재 보호를 위해 예산을 들이기가 힘들고, 문제가 생겼다고 해서 책임을 묻는 것도 불가능하다”며 “가치가 있다고 판단이 되면 지정을 해서 ‘신분’을 바꾸어야 보호, 관리의 대상이 될 수 있는 게 현실”이라고 꼬집었다. ◆첫 시도 비지정 전수조사, 정책의 전환점될까 큰 주목을 받지는 못했으나 지난 6월 문화재청은 개청 20주년을 맞아 ‘미래비전 정책선포식’을 하며 6대 핵심전략을 발표했고, 1순위로 내세운 것이 ‘문화재 보존체계의 패러다임 전환’이었다. “그간의 지정문화재 중심 보호방식이 비지정문화재의 보호 소홀을 초래한 단점이 있었다”며 “문화유산의 총체적 보호에 걸맞은 새로운 보호방식을 도입하겠다”는 것이 골자다. 그리고 얼마 전 공개된 정부 예산안에 ‘역사문화 자원 발굴 및 보호’라는 이름으로 252억원(2020∼2023년)을 포함시켰다. 문화재청은 “전 국토에 산재한 역사문화 자원을 발굴해 총체적으로 관리할 필요가 있다”며 “선사시대부터 근현대까지 수십 만점 이상의 역사문화 자원이 있는 것으로 추정되나 현재 파악하고 있는 것은 1만8215건에 불과하다”고 비지정문화재 전수조사 계획을 밝혔다. 문화재청이 밝힌 것처럼 비지정문화재를 ‘역사문화 자원’이란 관점에서 접근할 때 실례로 들 수 있는 것이 ‘지정조격’이다. 2003년 경주 한 종가의 고문서 뭉치에서 발견된 지정조격은 중국 원나라의 최후 법전으로, 우리가 가진 것이 세계 유일본이다. 전문가들의 눈에 띄어 가치가 확인되기 전까지는 종이부스러기 정도의 취급을 받았다. 비록 우리가 생산한 문화재는 아니지만 발견의 과정이 흥미롭고, 한국을 찾은 몽골의 전 대통령이 이것을 보기 위해 소장처인 한국학중앙연구원을 찾는 등 여러 가지 스토리를 낳고 있다. 중국과 관련된 한국사의 한 단면을 보여준다는 점에서도 역사 자원으로서 활용 가능성은 크다. 비지정문화재 전수조사에 본격적으로 나서기 위해서는 먼저 그것의 개념, 범위 등에 대한 기초적인 정리가 필요하다는 시각이 있다. 문화재청의 추정대로라면 수십 만점에 달하는 비지정문화재를 모두 잠재적인 보호, 관리의 대상으로 간주하는 것이 합리적이고 현실적인 것이냐는 의문에서 비롯되는 것이다. 강원도 원주시역사박물관 박종수 관장은 “비지정문화재에 대한 개념 정리가 필요하다”며 “지자체별로 관련 조사가 진행된 게 있지만 지정문화재 외 모두를 비지정문화재로 할지, 그중 일부만으로 제한할지 등에 대한 기준이 없다”고 지적했다. 불교문화재연구소 임석규 실장은 “역사적·예술적 가치를 가진 비지정문화재를 발굴해 지정문화재로 승격시키는 것이 우선 필요하다”며 “국가에서 적극적으로 관리해야 할 정도의 비지정문화재는 전체의 10%도 되지 않을 것이다. 나머지는 민간단체나 사찰 등에서 관리하는 방안을 고려해야 한다”고 제안했다. ◆문화재 있대서 찾아갔는데… ‘이 산이 아니었더라’ 비지정문화재 일제조사는 얼핏 단순해 보이지만 까다롭고, 지난한 작업이라고 경험 있는 전문가들은 입을 모은다. 작업은 동국여지승람, 범우고 등과 같은 오래된 사료나 문화유적분포지도 등과 같은 기존의 조사 성과를 바탕으로 조사 대상을 정하는 데서 시작한다. 기초 자료가 풍부하고, 정확하다면야 더할 나위 없겠지만 사정이 그렇지 않다. 최근에 만들어진 문화유적분포지도만 해도 표시된 좌표가 정확하지 않은 경우가 종종 있다. “수십 미터 정도의 오차가 아니라 문화재가 위치한 산봉우리를 잘못 기록한 경우도 있다”고 한다. 관계자들의 비협조가 조사를 어렵게 하기도 한다. 일례로 비지정문화재가 위치한 곳의 땅주인이 조사자를 쫓아내는 경우가 적지 않은데, 그들의 입장에선 조사 후 지정이라도 되면 개발이 어려워지기 때문이다. 조사를 위해 문화재를 보여달라고 요청하면 무턱대고 경계심을 드러내는 소장자들도 있다. 물론 소장자가 끝내 조사를 거부하면 강제할 방법이 없다. 단순한 위치 파악을 넘어 해당 문화재의 연원, 가치 등을 구체화할 정보를 파악하는 데도 어려움이 있다. 불교문화재연구소 정지연 팀장은 “현지 조사에서 문화재와 관련된 이야기를 기억하는 분들이 많으면 알지 못했던 정보를 듣게 되는 경우가 자주 있다”며 “개발로 인해 유동인구가 많은 지역에서는 이런 기억을 가진 분들이 없어 문화재의 조성 시대나 사지 이름 등을 추론하지 못하는 경우도 있다”고 전했다. 한 문화재 전문가는 “대학 도서관 한 군데만 들여다봐도 정리되지 않은 고서들이 수만 권 이상 있을 수 있다”며 “이런 걸 체계적으로 정리하고, 공유하는 작업은 쉬울 수는 없다”고 말했다. 강구열 기자 river910@segye.com