톨스토이의 단편소설 ‘두 노인’에는 예핌 세벨료프와 옐리세이 보드로프라는 두 노인이 예루살렘으로 성지순례를 떠나는 이야기가 나온다. 신앙심이 두터운 두 노인은 나이를 무릅쓴 채 어렵게 여비를 마련해 함께 먼 길을 떠났지만, 옐리세이는 중도하차하고 예핌만 끝까지 순례를 마치고 돌아온다. 이유인즉, 농가에 물을 마시러 들어갔던 옐리세이가 일가족이 어렵게 사는 것을 보고 이들을 도우며 시간과 여비를 몽땅 써버리고 순례를 접고 만 것이다. 아무리 기다려도 친구가 오지 않자 혼자서 예루살렘에 당도한 예핌은 예수의 무덤이 있는 동굴예배당에서 자신보다 앞서서 기도하는 옐리세이를 발견하고 깜짝 놀란다. 물론 예핌이 본 것은 환영(幻影)이었다.이야기에 내재된 감동은 꺼내지도 못했지만, 몇 개의 깨달음의 언어가 기억난다. ‘인간이 죽고 사는 것은 하느님의 손에 달려 있어.’ ‘내 안의 그리스도를 잃어가며 바다 건너 그리스도를 찾아가면 뭐 해. 사람들을 살려야 해.’ ‘하느님께서 모든 인간에게 죽을 때까지 사랑과 선행으로써 자신의 의무를 다하라고 이르셨어.’ 순례 길은 그런 것 같다. 길을 걸으며 여행자들은 많은 사건과 사람을 접하며 변화를 겪는다. 순례 길에는 성공도, 실패도 없다. 마음 한번 크게 내면 세상을 품을 수도 있다.순례 길의 목적지 산티아고 대성당을 20여km 앞두고 만난 네덜란드의 남녀 순례자가 마을 성당 앞을 지나가고 있다. 고단한 몸이면서도 취재진에게 환하게 웃어 보였다.스페인의 서북쪽 끝자락 산티아고 데 콤포스텔라(일명 산티아고)는 예루살렘, 로마와 더불어 가톨릭의 3대 성지다. 전설에 의하면 예수의 제자 야보고가 이곳 ‘세상의 끝’ 갈라시아 지방을 복음화하고 예루살렘으로 돌아가 순교했는데, 이후 제자들이 그 유해를 갈라시아로 옮겨 안장했다. 산티아고는 성(산) 야고보(티아고)의 스페인어 발음이고, 콤포스텔라는 ‘별의 들판’이라고 한다. 614년 오스만튀르크의 예루살렘 점령으로 순례길이 막힌 유럽의 기독교인들은 산티아고로 몰렸다. 이들은 절대적인 신심 하나로 목숨을 건 대장정을 감행했다. 야고보의 유해를 안치한 산티아고 대성당은 1124년에 건립됐다. 산티아고 순례 길은 30여 코스가 있다. 스페인·프랑스 국경지대에서 스페인 북쪽 지방을 횡단해 산티아고에 이르는 800km의 프랑스 루트가 대표적이다. 순례객은 가톨릭 신자가 주류지만, 타 종교 신자나 일반인도 적지 않다. 1993년 세계문화유산으로 지정된 이 순례 길은 다양한 형태의 길을 다 만날 수 있고, 인생의 축소판 같은 세상을 경험하기 때문이다. 9일 방문한 산티아고 대성당은 라틴 십자가 모양의 바실리카 건축물로, 전형적인 성당 모습이었다. 성당 안팎은 무거운 배낭을 지고 수십일을 걸어온 순례 객들로 북적였고, ‘콤포스텔라’라는 순례증서를 받기 위해 늘어선 긴 행렬도 목격됐다. 하나같이 달려가 안아주고 싶은 정겨운 모습들이다. 순례객들은 목적지인 이곳 대성당에서 중앙제단 뒤 2층에 모셔진 야고보 동상 뒤로 돌아가 그의 너른 등짝을 감싸고 그리움과 기쁨을 쏟아놓는다. 그러고는 지하묘지로 내려와 야고보의 유골이 든 은박 유골함 앞에서 무릎을 끊고 기도한다. 삶 속에서 받은 고통을 온전히 치유 받고 돌아가는 걸까. 가슴이 먹먹해진다.산티아고 대성당 전경. 순례를 마친 순례객들이 성당 안팎에서 북적이고 있다.대성당에서 만난 60세 최철순·황영순씨는 마산에서 함께 온 천주교 교우인데, 34일 동안 걸었다고 한다. 두 사람은 순례 길에 멧돼지도 만나고, 황금비단구렁이도 보았다고 했다. 그리고 한 순례지 성당에서 제비뽑기로 명구 하나를 뽑았다. ‘삶이란 해결해야 할 문제가 아니라, 각자 살아야 할 신비로운 체험이다.’ 마음의 안식을 삼기에 부족함이 없었다. 산티아고 대성당의 돈 세군도 페레스 주임신부는 “새로운 변화와 치유 등을 목적으로 연간 100만명의 순례객이 이곳을 찾는데, 한국 등 아시아 순례객이 가장 많다”고 밝혔다. 한국천주교주교회의 이정주 신부 등 일행은 순례 길을 십리(4km)나마 직접 체험했다. 여기서 한국인 순례자 이윤정(41·미술강사)씨를 만났다. 이씨는 2주간의 단기 코스를 택해 이틀 후면 산티아고 대성당에 도달한다고 했다. 들뜬 표정이었다. 큰 산맥을 넘을 때가 가장 힘들었다는 그는 “발가락 양말과 물집 짜는 바늘, 실이 필요하다”는 등 몇 마디 말을 전하고 길을 총총 떠났다. 그의 말대로 짧은 순례 길이나마 숲속도, 들판도, 성당도 만났고, 마을을 지날 때는 진한 소똥 냄새도 맡았다. 순례 길을 안내하는 노란색 조가비와 화살표가 그려진 표지석을 볼 때마다 반가웠다. 그녀가 던진 마지막 말이 가슴에 박혔다. “많은 사람을 만나며 여러 가지 배려와 도움을 받았다. 결국 남는 것은 사람이다.”산티아고=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

“온몸이 물속에 푹 잠기도록 다시 한 번 침수했으면 좋겠습니다.”프랑스 남부 가톨릭 성지(聖地)인 성모 발현(發顯)의 마을 루르드(Lourdes). 이곳 침수처에서 침수를 마친 이들의 유쾌한 음성들이 들렸다. 욕조에 입수하기 전의 설렘과 두려움은 상하의를 탈의한 채 서로를 마주보는 침수 대기자들의 멋쩍은 모습으로 인해 순식간에 사라졌다. 찬물에 침수한 결과는 단순명료했다. “쿨(cool), 시원하다.” 성모 발현 이후 유명해진 프랑스 루르드 동굴 성모상 앞에서 기도하고 있는 순례객들.지난달 18일(현지시간) 찾은 루르드 성지 곳곳에서는 ‘기적의 샘물’을 긷는 사람들, 침수를 받기 위해 줄을 늘어선 순례객들을 쉽게 목격할 수 있었다. 또 루르드 성지 내 로자리오 대성당 측벽과 침수처 벽에 “Go drink at the spring and bathe in its waters(샘에 가서 마시고 씻으라)”는 구절도 선명하게 보인다. 지난해 한국에서는 3만5000명이 이곳을 찾았다. 전 세계적으로는 해마다 600만명, 매주 10만명에 이르는 이곳 순례객 상당수가 침수 의식을 치른다. ‘기적의 샘물’도 마시고 몇 리터씩 담아가기도 한다. 이런 행위의 기원을 따라가면 베르나데트 수비루가 성모 마리아를 접한 이야기와 만나게 된다. 한국인 순례자들을 위해 지난 8월부터 성지 가이드를 맡은 예수성심시녀회의 이 마리스텔라(45) 수녀의 안내로 베르나데트 박물관을 둘러봤다. 곳곳에 즐비한 성화와 사진, 자료들이 성모 발현의 역사를 현대적으로 재현했다.1858년 2월11일부터 7월16일까지 18회에 걸쳐 루르드의 가브 강변 마사비엘동굴에서 14살의 가난하지만 신심 깊은 베르나데트 앞에 매우 젊고 아름다운 부인이 나타났다. 여인은 소녀를 향해 “나는 원죄 없이 잉태됐다”고 했다. 이후에도 다시 발현해 소녀에게 “샘에 가서 마시고 씻으라”고 했고, 이 물을 마신 이들 가운데 불치병 등을 치유하는 효과가 나타나면서 ‘기적의 샘물’이라는 이름이 붙여졌다. 지금까지 153년간 끊김 없이 하루 14만ℓ의 물이 흘러 순례객들의 목을 적신다. 마리아의 발현을 보기 위해 몰려든 인파 앞에서 흙탕물을 마시고 잡풀까지 뜯어먹는 박물관 내 모자이크화 속의 그 샘물이다. 그렇게 베르나데트는 모두 18차례 성모 발현을 경험했다. 성모 발현 이후 수난도 당했지만 신심을 잃지 않고 수녀원에 들어가 조용히 살다가 35세에 임종했다. 1862년 교황청이 성모가 베르나데트에게 발현했음을 공인함에 따라 루르드는 ‘기적의 땅, 치유의 땅’으로 유명해졌다.“기적을 체험했다고 하기에, 불치병이 낫는다는 영험한 효과가 있다기에”라는 풍문에 귀가 솔깃한 순례객들이다. 그렇다면 순례객들은 성모 마리아를 ‘치유의 여신’쯤으로 여기고 있는 것은 아닌지…. 이에 대해 한국천주교주교회의 이정주 신부는 “가톨릭은 성모 마리아를 성인(聖人)을 공경하는 ‘공경지례’보다 높은 ‘상경지례’로, 신앙의 전구자로서 받드는 것이지 신앙의 대상은 아니다”고 했다. 실제로 과거에는 성모 발현 동굴 위에는 목발이 무수히 많이 쌓여 있었다고 한다. 치유의 징표로서 말이다. 성모 발현 이후 루르드에서는 7000여건의 기적의 치유 사례가 보고됐다. 하지만 가톨릭 교회가 공식인정한 기적은 모두 67건에 불과하다. 루르드 성지 내 광장에 세워진 한국어 ‘주님의 기도’루르드 순례는 눈에 보이는 치유에 있지 않다. 주교회의 신성근 신부는 “과학적으로 설명이 불가능한 기적을 바란다기보다는 회심과 치유의 영성이 중요하다”고 했다. 이 마리스텔라 수녀는 “루르드는 한 번은 청원하러 오고, 또 한 번은 감사드리러 오는 곳”이라고 했다. 전 세계 가톨릭 교회의 성모 마리아 발현지로 계시가 인정된 8곳 가운데 유독 루르드로 순례객들의 발길이 모아지는 것은 바로 이 때문이다. 굳이 144㎝의 작은 키에 찢어지게 가난하고 병약했던 베르나데트에게 성모가 던진 메시지는 신앙을 잃어가는 시대에 회개를 촉구하고 신앙의 불꽃을 지피는 것이었다. 자유주의 사상이 팽배해 지식층이 교회를 떠나는 일이 빈번했던 그 시기에 말이다. 물질주의와 화려한 겉모습에 치우친 나머지 영성을 잃어가는 오늘날 교회에 성모 마리아는 언제 다시 발현할는지…. 오늘도, 내일도 순례객들은 루르드를 찾는다. 그리고 생각한다. “눈에 보이는 기적을 증명하지 못한다 해도 내면으로 치유받아 돌아간다”고.루르드(프랑스)=글·사진 신동주 기자 ranger@segye.com

사탄이 자꾸 오라 손짓하며 속삭였다. “여기 아름다운 여인들이 있어. 인생 뭐 있나. 잠시 놀다가.” 괴로웠다. 아니 견딜 수 없었다. 정결을 하느님께 서약했지만 때로는 가슴 속 깊은 곳에서 불타오르는 여인의 내음이 그리웠다. “하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며” ‘주님의 기도’를 몇 번이나 외쳤는지 모른다. 그래도 사라지지 않는 이 사탄의 감미로운 속삭임…. 가자. 가시 달린 장미 밭으로!지난 21일(현지시간) 찾은 이탈리아 중부 움브리아주의 주도 페루자 인근 소도시인 아시시의 ‘천사들의 성모 마리아 대성당’에 걸린 성인 프란치스코(1182∼1226)는 그렇게 다가왔다. 가시 밭에서 분투하고 절규하자 하느님이 보낸 천사들이 가시를 제거해주는 그림 속의 너무나 인간적인 프란치스코. 후세 사람들은 그를 ‘제2의 예수 그리스도’라 불렀다. ‘천사들의 성모 마리아 대성당’에 있는 성 프란치스코 동상. 그의 허리띠가 보관된 유리병 옆에는 ‘프란치스코 1226년 10월 3일 선종’이라는 글귀가 적혀 있다. 아시시에서 태어나 자란 젊은 날 프란치스코는 부유한 포목상 아버지 덕분에 아무 때나 연회를 벌이며 놀기를 즐겼다. 젊은 프란치스코는 한번의 전쟁 포로 경험 후 다시 기사의 포부를 안고 출정길에 올랐지만 회심하게 된다. 한센병 환자를 부둥켜안는가 하면 “아버지로부터 받은 돈과 의복들을 모두 돌려드린다”고 만인 앞에서 선언했다. 그렇게 재산 상속권을 포기했다. 내친김에 속옷까지 벗어던졌다. 정신병자처럼 보였지만, 그는 그렇게 모든 것을 내려놓고 고행의 길을 택했다. 풍찬노숙했다. 주머니에 금은도, 동전도, 아무것도 넣고 다니지 않았다. 가난하고 소외된 사람들과 함께했던 예수처럼 프란치스코는 당시 세속 권력까지 아우를 정도로 비대해져 신심과는 거리가 멀었던 가톨릭 교회와 교권에 회개의 메시지를 그렇게 전했다. 세속주의, 물질주의에 젖어든 오늘날 종교처럼 프란치스코 당시의 가톨릭 교회에는 영적 쇄신이 절실히 필요했다.‘천사들의 성모 마리아 대성당’에는 무소유를 실천한 프란치스코의 행적들이 잘 보존돼 있었다. 프란치스코가 임종 당시 맸던 허리띠가 눈길을 끌었다. 매듭이 세 개다. 매듭의 의미는 ‘천사들의 성모 마리아 대성당’을 나와 ‘클라라 성당’ 앞에서 만난 ‘작은 형제회’ 구알티에로(67) 수사가 일러줬다. 프란치스코 수도회 3개 분파 중 하나인 ‘작은 형제회’ 소속인 그는 “청빈, 정결, 순명”이라고 답했다. 프란치스코회 수도자들은 누구나 매듭이 셋인 허리띠를 하고 있다. 입회한 지 51년 됐다는 구알티에로 수사는 매듭의 현대적인 의미에 대해 “이 생은 잠시 지나가는 순례의 과정일 뿐인데, 사람들은 그것을 잘 모르는 것 같다”면서 “평소 삶에서 단순한 것들의 아름다움을 재발견하며 살아가는 것”이라고 했다.  죄수 처형장 위에 세워진 ‘성 프란치스코 대성당’.이어 프란치스코 성인이 잠든 ‘성 프란치스코 대성당’으로 향했다. 이 성당이 자리한 아시시 서쪽 언덕은 죄수 처형장이었다. 그래서 ‘죽음의 언덕’으로 불렸다. 하지만 이곳에 성당이 들어서고 성당 안에 프란치스코 성인의 유해가 안치된 뒤 ‘천국의 언덕’으로 탈바꿈했다. ‘자발적 가난’과 ‘겸손’을 실천한 행적과 함께 타 종교와 대화한 프란치스코의 삶을 새롭게 조명할 때다. 그는 가톨릭 신앙을 수용하지 않은 사람들을 무력으로 개종시키려 하지 않았다. 묵묵히 자신의 길을 걸으면서 상대가 판단하게 했다. 대표적인 일화가 전해진다. 1219년 동방에 복음을 전하기 위해 십자군 원정에 참여했던 그는 무슬림 지역인 사라센 여행 중 통치자인 술탄의 포로가 됐다. 술탄이 말했다. “네가 불 속을 지나면서 머리카락 하나도 안 탄다면 너를 인정하겠다”고. 프란치스코는 망설임없이 불 속을 걸었다. 결국 술탄은 프란치스코에게 설교할 자유를 허락했다. 욕정에 굴하지 않기 위해 장미 덩굴 위를 구르는 프란치스코 성인을 담은 그림. 그림 속 장미는 가시가 빠진 장미로 표현돼 있다.긴 세월이 흘렀다. 프란치스코 성인 탄생 800주년인 1982년 교황 요한 바오로 2세는 전례없는 행사를 계획했다. 1986년 아시시에서 불교, 개신교, 이슬람교, 힌두교 등 세계 40여개 종교 지도자들을 초청해 ‘세계종교인평화기도회’를 연 것이다. 프란치스코 성인의 평화 정신을 계승한다는 의미에서였다. 지난 10월 27∼28일 교황 베네딕토 16세가 아시시에서 개최한 세계종교인평화기도회 역시 그 연장선상에 있다.아시시(이탈리아)=글·사진 신동주 기자 ranger@segye.com

6년 후로 다가온 종교개혁 500년 기독교 신앙 의미 찾기가 물질주의, 세속주의로 사회의 지탄을 받고 있는 개신교를 중심으로 분주하다. 16세기 가톨릭(천주교)의 부패상에 맞서 개혁을 선언하며 탄생한 개신교는 가톨릭의 한계를 극복한 것으로 평가됐다. 하지만 개신교는 가난을 몸소 실천하며 고행하는 가톨릭의 오랜 수행 전통인 수도원(회)의 영성마저 버리는 우를 범했다. 프랑스, 이탈리아, 독일, 스위스의 수도원 등 세속적 가치를 버리고 깊은 영성을 보여준 가톨릭 신앙의 근원지를 3회에 걸쳐 싣는다.“우리들의 가장 중요한 지향과 소명은 침묵 안에 머무르는 것과 독방 안에서의 고독에 머무는 것이다.” ‘위대한 침묵’의 봉쇄수도회인 카르투시오 수도회 수사들이 머무는 수사 독방마다 쓰여진 글귀다. 2009년 말 ‘위대한 침묵’ 개봉 후 수도회 방문객이 30% 이상 급증했고, 지난해 6개월 동안 5만명이 다녀가기도 했다. 이 같은 인지도와 달리 수사 방에 적힌 글귀는 프랑스 그르노블 지방 인근 아담한 마을 생피에르 드 샤르트뢰즈(St-Pierre de Chartreuse)에 자리한 카르투시오 수도회의 영성을 그대로 보여준다.지난 17일(현지시간) 오후 하늘을 향해 곧게 뻗은 전나무 숲이 우거져 뭇사람들의 발길을 쉽사리 허용하지 않는 카르투시오 봉쇄수도회를 찾아갔다. 이 수도회는 전 세계 26개국에서 500명가량의 수사가 활동 중이다. 국내에도 경북 상주와 충북 보은에 각각 카르투시오 남자수도회와 여자수도회가 한 곳씩 있다. 수도원으로 가는 숲길.해발 2026m 봉우리 그랑송 아래 1300m 알프스 산자락에 펼쳐진 카르투시오 수도회는 1084년 브루노(1030∼1101) 성인에 의해 설립됐다. 그는 귀족 가문에서 태어나 철저한 교육을 받았던 엘리트였다. 대주교가 돼 달라는 교구민의 바람도 있었다. 1090년 교황 우르바노 2세의 부름에 브루노 성인은 성직자 개혁을 담당하는 교황 보좌로 소임을 다했다. 명성도, 권위도 가졌지만 그는 모두를 내려놓았다. 6명도 안 되는 동료들과 함께 적막한 알프스 산자락에 은수(隱修·은둔해서 수도함)할 터를 마련했다. 그리고 기도 생활에 매진했다. 그의 기도 생활은 일반적인 수도회와는 달랐다. 가톨릭 수도원의 생활의 모델을 제시한 베네딕도 수도회가 기도와 노동의 균형을 추구했다면, 그는 무게중심을 기도에 뒀다. 철저한 ‘고독과 침묵’, 이는 카르투시오 수도회를 일컫는 대명사가 됐다. 카르투시오 수도원 앞 ‘침묵’ 표지판.세인들의 침입을 허용하지 않는 수도원 담벼락에서 멈춰서야 하는 아쉬움을 도보로 20분 거리에 카르투시오 수도회 박물관을 통해 해소했다. 지금은 박물관이지만 1957년 이전까지만 해도 수도원으로 사용됐던 신성한 공간이다. 1084년 브루노 성인과 함께 수도 생활을 시작했던 수사 2명의 거처와 일터가 있었던 역사적인 장소이기도 하다. 매년 4월1일부터 11월1일까지 7개월간만 일반에 개방된다.  카르투시오 수도원 출입문 입구.이역만리에서 온 취재진을 위한 특별 배려로 박물관을 통해 봉쇄수도원의 진면목을 둘러봤다. 박물관은 수사들의 생활 공간을 모델화한 곳이다. 1층 브루노 성인의 초상화를 거쳐 2층으로 올라가자 수사들의 독방이 나왔다. 기도처 ‘아베 마리아’는 어린 예수를 안은 성모마리아상이 함께했고, 벽에는 수사들의 생활을 드러내는 글귀가 가슴속으로 파고들었다. 우리들의 가장 중요한 지향과 소명은 침묵 안에 머무르는 것과 독방 안에서의 고독…. 수사 독방.그렇다. 수사들은 하루 8시간 이상 독방에서 기도에 매달린다. 매일 오전 5시30분(평수사) 또는 6시30분(사제 수사)에 일어나 성당에서 함께 드리는 공동미사, 노동(작업) 등을 제외하고는 하루 대부분의 시간을 독방에 머문다. 조그마한 배식구를 통해 들어온 점심 한 끼 홀로 먹고, 홀로 기도한다. 그리고 침묵하며 절대자를 갈구한다. 동료 수사들에게 전할 말이 있을 때에도 쪽지를 써서 개인 사물함에 넣는다. 스스로를 가둔 이들에게 고독과 침묵은 하느님에게로 가는 지름길이다. 세상 속 하느님의 음성이 작기에, 더 귀기울여 들어야 한다. 그렇게 하기 위해 홀로 있어야 하고, 그 ‘위대한 침묵’ 속에 있을 때 비로소 내면의 소리도, 하느님의 음성도 들을 수 있다.  수사방 배식구.                                                         수사 작업실.이는 종교개혁 이후 탄생한 개신교가 간과한 부분이기도 하다. ‘오직 성경, 오직 신앙, 오직 은총’을 주창하며 오늘날까지 이어온 한국 등의 개신교는 수도원의 깊은 영성을 버렸다. 돈, 명예, 권력 등 세속의 가치와 무관하게 가난하고 고독하게 살아가는 이들이 세상에 전하는 메시지를 가톨릭의 타락상으로 치부한 채 땅 속에 묻었다.  수사들 방에 적힌 글. “우리들의 가장 중요한 지향과 소명은 침묵 안에 머무르는 것과 독방 안에서의 고독에 머무는 것이다.”카르투시오 수도회는 14세기 흑사병이 유럽 전역을 휩쓸던 시기에도 가난과 고독 속에 하느님의 음성을 찾아가는 엄격한 규칙을 고수했다. ‘세상은 돌지만, 십자가는 우뚝하다(Stat crux dum volvitur orbis).’그런 곳이다. 현재 카르투시오 수도원에는 최근 입회한 흑인 청년 수사를 포함해 평수사 12명, 수도원장과 20명의 사제(신부) 수사 등 모두 33명이 살고 있다. 이 가운데 아시아인 수사는 1명이다. 수도원 도서관 관리인 직원 1명을 포함하면 모두 34명이다. 수도회 입회 자격은 만 21∼44세다.18세기 수도원 전성기 때도 80명에 불과했다. ‘입회에서 무덤까지’ 스스로 수도자 삶을 선택한 수사들의 육신은 죽어서도 수도원 밖을 나가지 못한다. 수도원 내 묘지에 묻힌다. 하지만 살아있는 동안 떠나고 싶다고 하면 언제나 자유롭게 떠날 수 있다.  담장 너머로 보이는 카르투시오 수도원.‘창살 없는 감옥’으로 불리지만 카르투시오 수도회가 세상과 완전히 절연하고 사는 것은 아니다. 생활의 필요 등을 위해 세상과의 최소한 소통한다. 농부, 대장장이, 인쇄업자 등으로 자급자족해왔던 이곳 수사들은 주류인 ‘샤르트뢰즈 리큐르(Chartreuse Liqueur)’를 직접 제조해 세상에 내다 팔아 필요한 물품을 바꾼다. 1605년부터 생산되고 있는 샤르트뢰즈 리쾨르는 130여개의 약초 추출물을 첨가해 참나무통에서 5년 정도 숙성한 것으로, 수도원의 주 수입원이다. 인근 음식점에서 점심 식사 후식으로 내놓은 아이스크림 안에 첨가될 정도로 그 활용도가 다양하다. 수사 가족이 오면 아파스(수도원장) 허락아래 수도원 접견실에서 면회도 할 수 있다. 일년에 두 번뿐이다. 이에 대해 박물관 안내 여직원 알리송(22)은 “면회를 할 수는 있지만 찾아오는 수사 가족은 거의 없다”며 “남자 수도회이기 때문에 여자는 절대 들어갈 수 없다”고 전했다. 또 수사들은 매주 월요일이면 수도원 뒤 카르투시오 산을 따라 행군을 한다. 건강한 신체에 건전한 정신이 깃들기 때문이다. 이 시간만큼은 수사들끼리 대화를 나누기도 한다.  낮 작업을 마친 수사의 뒷모습.박물관을 나와 전나무 숲길을 따라가던 중 굳게 닫힌 수도원 주차장 문이 돌연 열렸다. 흰색 수도복의 베노아(70) 사제수사가 웃음을 지으며 나지막한 목소리로 질문에 답했다. 외부와 접촉하는 ‘문지기’의 소임을 맡은 그는 1964년 수도원에 들어왔다. 그는 “사진은 찍어도 되지만 보도는 하지 말아달라”고 부탁하며 수도원 안으로 사라졌다. 그의 검소한 복장과 따사로운 미소에는 반백년의 청빈한 생활과 수행자로서의 깊이가 짙게 묻어났다.한국천주교주교회의 이정주 신부는 “카르투시오 수도회는 기도와 일의 균형점에서 기도나 침묵 쪽으로 무게중심이 이동한 형태”라며 “외견상 세상을 피한 것 같지만, 실제로는 내면의 소리에 귀기울이고 하느님에게 다가가는 신앙의 귀감이 되는 존재들”이라고 말했다. 이 신부는 “나와 하느님의 관계는 결국 이웃과 친구, 전 인류에도 연결된다”며 “수사들의 기도·침묵생활 속의 영성은 수도원 밖 세상에도 커다란 영향을 미치고 있다”고 설명했다.글·사진 생피에르 샤르트뢰즈= 신동주 기자 ranger@segye.com