■ 기출문제를 통해 본 ‘견해 밝히기’
-다음 지문 (가)와 (나)를 바탕으로 유전공학적 방식으로 더 뛰어난 인간이 되려는 노력이 정당화될 수 있는지에 대해 자신의 견해를 밝히시오.
(2013 한양대 모의논술)
(가) 우리는 보통 자녀가 행복과 성공을 성취할 수 있도록 돕는 데 모든 노력을 쏟는 부모를 존경한다. 이런 부모의 활동이 정당하고 심지어 칭찬과 부러움을 산다면, 유전공학을 이용해서(일단 안전하다고 가정하자) 아이의 지능과 음악적인 능력과 운동 기술을 강화하려는 부모도 똑같이 존경받아야 하지 않을까?
그러나 이런 유사성은 유전공학적 강화를 정당화하지 못한다. 오히려 최근 유행하는 과도한 양육 추세의 문제점만 부각시킬 뿐이다. 청소년 스포츠에서 부모들이 자신의 아이를 미래의 타이거 우즈로 만들기 위해 운동을 내몰다가 뜻밖에 심각한 신체 손상을 겪게 만드는 경우가 있다. 이처럼 우리 시대의 고압적인 과잉 양육은 정복과 지배를 향한 지나친 불안의 표출이다. 이 과정에서 선물로서의 삶의 의미는 사라지게 된다. 결국 유전적 강화와 과잉 양육의 유사성은 우리로 하여금 과잉 양육의 문제점을 직시하게 만들 뿐이다.
(나) 유전공학적 강화가 인류에게 해결해야 할 새로운 문제를 제기하는 것은 사실이다. 하지만 이런 상황이 유전공학적 강화에만 국한된다고 생각할 이유는 없다. 문명이 시작된 이후 인류는 자신의 육체적, 정신적 능력을 강화할 수 있는 수많은 기술적 진보를 경험해 왔고 그 과정에서 예기치 못한 문제 역시 직면해 왔다.
결국 우리가 물어야 할 것은 강화로부터 얻을 수 있는 이득이 그로부터 발생할 수 있는 위험을 감수할 가치가 있을 만큼 충분히 큰지 여부이다.
모든 종류의 강화는 지나치게 추구될 때 해악을 가져올 수 있다. 값비싼 강화기술은 도입 초기에 가진 자와 가지지 못한 자 사이의 사회적 불평등을 심화시킬 수도 있다. 하지만 이런 문제는 특별히 유전공학적 강화에만 국한된 문제가 아니다. 일부 사람들이 남용할 수 있다는 가능성 때문에 유전공학적 강화를 원칙적으로 배제하는 것은 정당화될 수 없다.
-다음 지문 (가)와 (나)를 바탕으로 유전공학적 방식으로 더 뛰어난 인간이 되려는 노력이 정당화될 수 있는지에 대해 자신의 견해를 밝히시오.
(2013 한양대 모의논술)
(가) 우리는 보통 자녀가 행복과 성공을 성취할 수 있도록 돕는 데 모든 노력을 쏟는 부모를 존경한다. 이런 부모의 활동이 정당하고 심지어 칭찬과 부러움을 산다면, 유전공학을 이용해서(일단 안전하다고 가정하자) 아이의 지능과 음악적인 능력과 운동 기술을 강화하려는 부모도 똑같이 존경받아야 하지 않을까?
그러나 이런 유사성은 유전공학적 강화를 정당화하지 못한다. 오히려 최근 유행하는 과도한 양육 추세의 문제점만 부각시킬 뿐이다. 청소년 스포츠에서 부모들이 자신의 아이를 미래의 타이거 우즈로 만들기 위해 운동을 내몰다가 뜻밖에 심각한 신체 손상을 겪게 만드는 경우가 있다. 이처럼 우리 시대의 고압적인 과잉 양육은 정복과 지배를 향한 지나친 불안의 표출이다. 이 과정에서 선물로서의 삶의 의미는 사라지게 된다. 결국 유전적 강화와 과잉 양육의 유사성은 우리로 하여금 과잉 양육의 문제점을 직시하게 만들 뿐이다.
(나) 유전공학적 강화가 인류에게 해결해야 할 새로운 문제를 제기하는 것은 사실이다. 하지만 이런 상황이 유전공학적 강화에만 국한된다고 생각할 이유는 없다. 문명이 시작된 이후 인류는 자신의 육체적, 정신적 능력을 강화할 수 있는 수많은 기술적 진보를 경험해 왔고 그 과정에서 예기치 못한 문제 역시 직면해 왔다.
결국 우리가 물어야 할 것은 강화로부터 얻을 수 있는 이득이 그로부터 발생할 수 있는 위험을 감수할 가치가 있을 만큼 충분히 큰지 여부이다.
모든 종류의 강화는 지나치게 추구될 때 해악을 가져올 수 있다. 값비싼 강화기술은 도입 초기에 가진 자와 가지지 못한 자 사이의 사회적 불평등을 심화시킬 수도 있다. 하지만 이런 문제는 특별히 유전공학적 강화에만 국한된 문제가 아니다. 일부 사람들이 남용할 수 있다는 가능성 때문에 유전공학적 강화를 원칙적으로 배제하는 것은 정당화될 수 없다.
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| 최규윤 비상에듀 논술강사 |
논술에 출제되는 사회문제나 갈등은 위의 경우처럼 주장과 개념의 대립형태를 취하고 있는데 상반되는 주장은 모두 나름대로 타당성을 지니고 있다. 어느 한 편이 논리적으로 결함이 있다면 갈등이 형성될 리 없다. 그러므로 자신의 견해를 서술하라는 문제를 접할 때 자기 견해의 근거만 충실하게 제시한다고 해서 주장의 타당성이 확보되는 것은 아니다. 갈등의 쟁점을 통해 문제의 본질에 접근해야 출제의도에 부합하는 답안을 쓸 수 있다. 위의 문제는 세계적으로 관심사가 되고 있는 ‘유전공학’ 기술을 통해 인간의 본질에 대한 물음에까지 이르러야 타당성 있는 주장을 도출할 수 있다.
■신문기사를 통해 쟁점 찾기
다음은 ‘유전공학 기술을 이용한 기능성 제품의 등장’을 다룬 신문 기사인데, 이를 참고로 위 문제에 대한 자신의 견해를 보다 정교하게 전개할 수 있다.
“최근 웰빙 흐름을 타고 농산물을 이용한 기능성 제품들이 속속 등장한다. 특이한 효험을 지닌 성분을 극대화하거나 건강을 증진시키는 농산품 개발이 본격화하고 있는 것이다. 농촌진흥청은 돼지 껍질의 콜라겐 단백질에서 펩타이드 성분을 추출해 키 크는 성장보조제 캔디를 개발해 시판 중이다. 동물 실험에서 돼지 껍질의 펩타이드를 첨가해 조직 배양을 하면 그렇지 않은 경우에 비해 뼈 생성을 돕는 조골세포가 44% 정도 증식되는 효과가 있는 것으로 나타났다. 일반 먹이를 닷새 동안 먹은 쥐의 대퇴부 장골 길이가 404㎛인 것에 비해 펩타이드를 먹은 쥐는 468㎛로 일반 쥐보다 15.8%(64㎛) 성장이 빨랐다. 쌀 역시 특정 성분을 강화한 각종 기능성 쌀로 변신을 하고 있다. ‘키 크는 쌀’로 알려진 ‘하이아미’는 미네랄과 단백질이 풍부하게 들어 있다. 성장기 어린이와 청소년 근육 발달에 도움이 되는 8종의 필수아미노산이 일반 쌀에 비해 30% 넘게 함유돼 있다.”
〈세계일보 9월5일자〉
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| 논술문에서는 갈등의 쟁점을 통해 문제의 본질에 접근해야 출제의도에 부합하는 답안을 쓸 수 있다. 사진은 환경단체 회원들이 유전자조작(GMO) 옥수수 수입 반대 집회를 벌이는 모습. 세계일보 자료사진 |
과학기술의 효용과 부작용을 산술적으로 계산한다고 해서 이 문제에 논리적인 답안을 쓸 수 있는 것은 아니라는 말이다. 즉 이 문제에서는 인간 삶의 바람직한 형태와 인간의 본질에 대한 납득할 만한 견해를 수험생 스스로 추론해 제시할 수 있어야 한다. 그 추론 과정이 논리적 타당성을 확보하고 있으면 어느 쪽 입장을 지지해도 무방하다.
최규윤 비상에듀 논술강사
■지문 (가)의 관점에서 본 견해 A
이 답안의 핵심은 유전공학적 강화의 정당성을 (가)의 입장에서 비판하는 것이다. 먼저 (나)에서 언급한 ‘부작용’을 근거로 들 수 있다. 신체의 성장이나 질병의 치료를 위한 유전공학적 기술의 부작용을 우리는 예측할 수 없다. 아직 그 부작용이 무엇인지 밝혀진 바 없기 때문에 유전공학적 강화로부터 얻는 이득과 그로 인한 위험의 크기를 비교할 수도 없다. 만약 부작용이 발생한다면 이는 돌이킬 수 없는 해악을 끼칠 수도 있다.
다음으로 인간의 본질에 대한 규정을 통해 비판할 수 있다. 인간의 열등한 신체적 조건은 자연이 부여한 것이다. 이는 인간의 한계이지만 인간 존재의 특수성을 이끌어 내는 조건이기도 하다. 인간이 하늘을 자유롭게 날 수 없기 때문에 비행기를 발명할 수 있었던 것이다. 그러나 인간이 새의 날개를 달아야 하는 것은 아니다. 즉 기술발전은 인간이 처한 조건의 결과일 뿐, 기술이 거꾸로 인간의 존재조건을 규정하거나 변형시켜서는 안 된다.
요컨대 자연적 삶의 조건은 인간이 극복해야 할 제약이지만 지니고 살아야 할 숙명이기도 하다. 숙명을 극복하는 과정에 인간 삶의 기쁨이 있고 인간의 존재 의의가 있다. 이를 (가)에서는 ‘선물’이라는 은유로 표현했을 것이다.
■지문 (나)의 관점에서 본 견해 B
이 답안의 핵심은 유전공학적 강화의 정당성을 (나)의 입장에서 정당화하는 것이다. (나)는 공리주의라는 철학적 전통에 입각해 있다. 제레미 벤담과 존 스튜어트 밀이 확립한 공리주의는 인간의 모든 행위가 쾌락과 효용을 극대화할 수 있는 방향으로 이루어질 때 정당하다고 주장한다. 이 주장은 인간의 본성이 합리적이라는 믿음에 기초해 있다.
이 기사처럼 인간은 과학기술을 통해 육체적 능력을 강화할 수 있다. 인간의 신체적 조건은 지극히 열등하다. 인간은 새와 달리 하늘을 날 수도 없고, 맹수와 달리 날카로운 이빨이나 발톱을 가지고 있지도 않다. 하지만 인간은 이성을 통해 생물학적 한계를 극복하려고 노력해 왔다.
여기에 인간의 특수성이 있다. 즉, 인간이 인간인 이유는 환경에 적응하며 사는 데 그치지 않고 이성과, 이에 기반한 과학기술을 통해 자연적 조건을 극복하고자 하는 데 있다. 따라서 유전공학적 강화가 다소간의 부작용을 갖고 있다 하더라도, 이는 공리주의에 입각해 볼 때, 또한 이성을 지닌 인간의 특성에 입각해 볼 때 정당화될 수 있다.
이 답안의 핵심은 유전공학적 강화의 정당성을 (가)의 입장에서 비판하는 것이다. 먼저 (나)에서 언급한 ‘부작용’을 근거로 들 수 있다. 신체의 성장이나 질병의 치료를 위한 유전공학적 기술의 부작용을 우리는 예측할 수 없다. 아직 그 부작용이 무엇인지 밝혀진 바 없기 때문에 유전공학적 강화로부터 얻는 이득과 그로 인한 위험의 크기를 비교할 수도 없다. 만약 부작용이 발생한다면 이는 돌이킬 수 없는 해악을 끼칠 수도 있다.
다음으로 인간의 본질에 대한 규정을 통해 비판할 수 있다. 인간의 열등한 신체적 조건은 자연이 부여한 것이다. 이는 인간의 한계이지만 인간 존재의 특수성을 이끌어 내는 조건이기도 하다. 인간이 하늘을 자유롭게 날 수 없기 때문에 비행기를 발명할 수 있었던 것이다. 그러나 인간이 새의 날개를 달아야 하는 것은 아니다. 즉 기술발전은 인간이 처한 조건의 결과일 뿐, 기술이 거꾸로 인간의 존재조건을 규정하거나 변형시켜서는 안 된다.
요컨대 자연적 삶의 조건은 인간이 극복해야 할 제약이지만 지니고 살아야 할 숙명이기도 하다. 숙명을 극복하는 과정에 인간 삶의 기쁨이 있고 인간의 존재 의의가 있다. 이를 (가)에서는 ‘선물’이라는 은유로 표현했을 것이다.
■지문 (나)의 관점에서 본 견해 B
이 답안의 핵심은 유전공학적 강화의 정당성을 (나)의 입장에서 정당화하는 것이다. (나)는 공리주의라는 철학적 전통에 입각해 있다. 제레미 벤담과 존 스튜어트 밀이 확립한 공리주의는 인간의 모든 행위가 쾌락과 효용을 극대화할 수 있는 방향으로 이루어질 때 정당하다고 주장한다. 이 주장은 인간의 본성이 합리적이라는 믿음에 기초해 있다.
이 기사처럼 인간은 과학기술을 통해 육체적 능력을 강화할 수 있다. 인간의 신체적 조건은 지극히 열등하다. 인간은 새와 달리 하늘을 날 수도 없고, 맹수와 달리 날카로운 이빨이나 발톱을 가지고 있지도 않다. 하지만 인간은 이성을 통해 생물학적 한계를 극복하려고 노력해 왔다.
여기에 인간의 특수성이 있다. 즉, 인간이 인간인 이유는 환경에 적응하며 사는 데 그치지 않고 이성과, 이에 기반한 과학기술을 통해 자연적 조건을 극복하고자 하는 데 있다. 따라서 유전공학적 강화가 다소간의 부작용을 갖고 있다 하더라도, 이는 공리주의에 입각해 볼 때, 또한 이성을 지닌 인간의 특성에 입각해 볼 때 정당화될 수 있다.



