■기출문제
제시문 〈가〉에서 묘사된 두 여인의 ‘언어 사용’을 토대로, 〈보기〉를 비판하고, 제시문 〈나〉의 논지에 근거하여 바람직한 융합 방식을 서술하시오.
〈2014학년도 중앙대 예시 논술의 변형〉
〈가〉
동남아인 두 여인이 소곤거렸다
고향 가는 열차에서
나는 말소리에 귀 기울였다
각각 무릎에 앉아 잠든 아기 둘은
두 여인 닮았다
맞은편에 앉은 나는
짐짓 차창 밖 보는 척하며
한마디쯤 알아들어 보려고 했다
휙 지나가는 먼 산굽이
나무 우거진 비탈에
산그늘 깊었다
두 여인이 잠잠하기에
내가 슬쩍 곁눈질하니
머리 기대고 졸다가 언뜻 잠꼬대하는데
여전히 알아들을 수 없는 외국말이었다
두 여인이 동남아 어느 시골에서
우리나라 시골로 시집왔든 간에
내가 왜 공연히 호기심 가지는가
한잠 자고 난 아기 둘이 칭얼거리자
두 여인이 깨어나 등 토닥거리며 달래었다
한국말로,
울지 말거레이
집에 다 와 간데이
〈나〉
7∼8세기 이후 동아시아에서는 각국의 정세가 안정을 이루며 교역도 크게 활발해졌다. 이 시기에는 국가나 정권을 초월하여 다양한 문화가 전파되고 상호 교류가 확대되었고, 출신지역을 떠나 타국에서 활동하는 인물이 많았다. 당의 과거에 합격한 최치원이나 완도에 청해진을 설치하고 당과 일본 사이를 중개하여 해상무역을 독점한 장보고, 바닷길과 비단길을 통해 인도를 여행하고 당에 돌아와 왕오천축국전을 지은 혜초는 신라 출신이었다.
신라인의 도움을 받아 당을 순례하고 나서 입당구법순례행기를 남긴 승려 엔닌과 당의 과거에 합격하여 안남도호부의 도호를 역임한 아베노 나카마로는 일본 출신이었다. 당 출신으로 일본에 문물을 전한 감진처럼 국제적으로 활동하는 승려도 있었다.
당은 유목 민족과 한족이 융합된 남북조 문화의 영향을 받아 귀족적이고 화려하면서도 개방적인 문화를 꽃피웠다. 수도 장안은 사막을 연결하는 비단길과 인도양을 지나 광저우에 이르는 바닷길이 합류하는 동서무역과 문화의 집결지이기도 하였다. 장안에는 학문적·종교적·경제적인 이유로 많은 외국인 사신과 유학생, 유학승, 상인, 무인, 예술인 등이 체류하고 있었다. 크리스트교(경교)와 조로아스터교, 마니교, 이슬람교 등의 종교와 문화가 교류되었다. 신라와 발해, 일본에서 온 사람들은 당의 문인, 서역에서 온 사람들과 교류하였다. 그런데 그들은 각자 고유의 종교와 생활양식을 가지고 집단으로 거주하였기 때문에 당은 마치 세계 문화의 경연장 같았다. 세계 각국의 종교와 문화가 당의 수도 장안을 중심으로 서로 교류하고 융화되었으며, 다시 인적 교류를 따라 세계 각국으로 전파되었다. 이런 분위기 속에서 동아시아 각국의 문화가 서로 닮아가는 것은 너무도 당연한 일이었다.
〈보기〉
경북도내 다문화 가정이 1만여 가구를 넘으면서 해마다 이혼율도 늘고 있지만 효과적인 지원이 미진한 것으로 나타났다. 경북도와 교육청의 지원은 중복사업이 많은 데다 이마저 선심성이 대부분을 차지하고 있다는 지적이다.
11일 경북도의회 박권현 의원이 발표한 자료에 따르면 지난해 말 기준 경북도내 다문화 가정은 모두 1만1067가구로 전체 세대수의 1%다. 다문화 가정의 20세 미만 자녀 수도 2010년 7697명에서 지난해 1만251명으로 2년 동안 33.2%인 2554명이 늘었다.
반면 최근 3년 동안 도내 다문화 가정의 이혼은 2010년 448건, 2011년 463건, 2012년 475건으로 다문화 가정의 해체가 해마다 늘고 있다. 또 최근 3년 동안 도내 다문화 가정의 지원 사업을 위해 투입된 예산은 2010년 7억9500만원에서 올해는 11억2700만원으로 3년 만에 41.8% 늘어났다. 그러나 예산 지출은 주로 다문화 가족 어울림 한마당이나 다문화 가족 음식축제, 친정부모 국내 방문 지원 등 행사성이나 선심성 사업에 몰려 있다.
박 의원은 기존 행정 지원국이나 여성정책관, 농업정책과 등에서 추진하던 사업을 다문화 행복과로 통합하면서 사업 간 연계성이 미흡하며, 도와 교육청의 협력도 부족해 낭비적인 요소가 있다고 지적했다.
우선 지난해 벌인 다문화 가정 자녀 지원 사업을 보면 경북도는 미취학자녀 한글학습 지원과 초등학생 자녀 학습 지원, 온라인 멘토링 교육 지원 사업을 하고 있지만 교육청도 취학 전 예비 과정 운영, 다솜이 기초학습 향상을 위한 사랑방 운영, 다문화 학생 맞춤형 멘토링 사업 등을 추진해 예산이 중복되고 있다.
…후략…
〈6월11일자 세계일보〉
제시문 〈가〉에서 묘사된 두 여인의 ‘언어 사용’을 토대로, 〈보기〉를 비판하고, 제시문 〈나〉의 논지에 근거하여 바람직한 융합 방식을 서술하시오.
〈2014학년도 중앙대 예시 논술의 변형〉
〈가〉
동남아인 두 여인이 소곤거렸다
고향 가는 열차에서
나는 말소리에 귀 기울였다
각각 무릎에 앉아 잠든 아기 둘은
두 여인 닮았다
맞은편에 앉은 나는
짐짓 차창 밖 보는 척하며
한마디쯤 알아들어 보려고 했다
휙 지나가는 먼 산굽이
나무 우거진 비탈에
산그늘 깊었다
두 여인이 잠잠하기에
내가 슬쩍 곁눈질하니
머리 기대고 졸다가 언뜻 잠꼬대하는데
여전히 알아들을 수 없는 외국말이었다
두 여인이 동남아 어느 시골에서
우리나라 시골로 시집왔든 간에
내가 왜 공연히 호기심 가지는가
한잠 자고 난 아기 둘이 칭얼거리자
두 여인이 깨어나 등 토닥거리며 달래었다
한국말로,
울지 말거레이
집에 다 와 간데이
〈나〉
7∼8세기 이후 동아시아에서는 각국의 정세가 안정을 이루며 교역도 크게 활발해졌다. 이 시기에는 국가나 정권을 초월하여 다양한 문화가 전파되고 상호 교류가 확대되었고, 출신지역을 떠나 타국에서 활동하는 인물이 많았다. 당의 과거에 합격한 최치원이나 완도에 청해진을 설치하고 당과 일본 사이를 중개하여 해상무역을 독점한 장보고, 바닷길과 비단길을 통해 인도를 여행하고 당에 돌아와 왕오천축국전을 지은 혜초는 신라 출신이었다.
신라인의 도움을 받아 당을 순례하고 나서 입당구법순례행기를 남긴 승려 엔닌과 당의 과거에 합격하여 안남도호부의 도호를 역임한 아베노 나카마로는 일본 출신이었다. 당 출신으로 일본에 문물을 전한 감진처럼 국제적으로 활동하는 승려도 있었다.
당은 유목 민족과 한족이 융합된 남북조 문화의 영향을 받아 귀족적이고 화려하면서도 개방적인 문화를 꽃피웠다. 수도 장안은 사막을 연결하는 비단길과 인도양을 지나 광저우에 이르는 바닷길이 합류하는 동서무역과 문화의 집결지이기도 하였다. 장안에는 학문적·종교적·경제적인 이유로 많은 외국인 사신과 유학생, 유학승, 상인, 무인, 예술인 등이 체류하고 있었다. 크리스트교(경교)와 조로아스터교, 마니교, 이슬람교 등의 종교와 문화가 교류되었다. 신라와 발해, 일본에서 온 사람들은 당의 문인, 서역에서 온 사람들과 교류하였다. 그런데 그들은 각자 고유의 종교와 생활양식을 가지고 집단으로 거주하였기 때문에 당은 마치 세계 문화의 경연장 같았다. 세계 각국의 종교와 문화가 당의 수도 장안을 중심으로 서로 교류하고 융화되었으며, 다시 인적 교류를 따라 세계 각국으로 전파되었다. 이런 분위기 속에서 동아시아 각국의 문화가 서로 닮아가는 것은 너무도 당연한 일이었다.
〈보기〉
경북도내 다문화 가정이 1만여 가구를 넘으면서 해마다 이혼율도 늘고 있지만 효과적인 지원이 미진한 것으로 나타났다. 경북도와 교육청의 지원은 중복사업이 많은 데다 이마저 선심성이 대부분을 차지하고 있다는 지적이다.
11일 경북도의회 박권현 의원이 발표한 자료에 따르면 지난해 말 기준 경북도내 다문화 가정은 모두 1만1067가구로 전체 세대수의 1%다. 다문화 가정의 20세 미만 자녀 수도 2010년 7697명에서 지난해 1만251명으로 2년 동안 33.2%인 2554명이 늘었다.
반면 최근 3년 동안 도내 다문화 가정의 이혼은 2010년 448건, 2011년 463건, 2012년 475건으로 다문화 가정의 해체가 해마다 늘고 있다. 또 최근 3년 동안 도내 다문화 가정의 지원 사업을 위해 투입된 예산은 2010년 7억9500만원에서 올해는 11억2700만원으로 3년 만에 41.8% 늘어났다. 그러나 예산 지출은 주로 다문화 가족 어울림 한마당이나 다문화 가족 음식축제, 친정부모 국내 방문 지원 등 행사성이나 선심성 사업에 몰려 있다.
박 의원은 기존 행정 지원국이나 여성정책관, 농업정책과 등에서 추진하던 사업을 다문화 행복과로 통합하면서 사업 간 연계성이 미흡하며, 도와 교육청의 협력도 부족해 낭비적인 요소가 있다고 지적했다.
우선 지난해 벌인 다문화 가정 자녀 지원 사업을 보면 경북도는 미취학자녀 한글학습 지원과 초등학생 자녀 학습 지원, 온라인 멘토링 교육 지원 사업을 하고 있지만 교육청도 취학 전 예비 과정 운영, 다솜이 기초학습 향상을 위한 사랑방 운영, 다문화 학생 맞춤형 멘토링 사업 등을 추진해 예산이 중복되고 있다.
…후략…
〈6월11일자 세계일보〉
2014학년도 중앙대학교 모의논술의 주제는 ‘변화’이다. 구체적으로 문제 1에서는 ‘변화의 양상과 원인’에 대해 일방향성과 쌍방향성, 차이의 유지와 소멸 등의 여러 양상과 편의성, 우연성, 자발성, 인위성 등의 다양한 원인에 관한 분석을 요구하였다. 이와 연관해 문제 2는 일방향적이고 강압적이며, 인위적인 변화에 대해 비판하고, 그에 대한 대안을 모색하는 논제로 출제되었는데, 이는 위의 논제의 토대가 된 논제이다. 중앙대학교는 매년 다양한 분야 제시문의 분석을 토대로, 주어진 문제에 대한 창의적 해법을 제시해야 하는 통합교과적인 논제를 출제함으로써 융합형 인재를 선발하고자 했다. 비교적 미시적이고 철학적인 주제를 다루며 다양한 제시문을 통해 짧고 간결한 논술문을 요구하는 난해한 유형을 견지하고 있지만, 수시 논술고사를 치르는 대학 중 가장 충실한 가이드북을 매년 제공하고 있어 수험생들의 학습에 많은 도움을 주고 있다.
2014학년도 중앙대학교 입시에서 주목할 만한 사항은 기존에 계열과 상관없이 출제되던 수리형 논제가 경영·경제계열에만 출제되고, 인문·사회계열에서는 인문논술 문항만 출제되어 수험생들의 부담이 줄어들었다는 점이다.
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| 다문화 가정이 늘고 있지만 이들에 대한 지원은 선심성 중복사업이 많아 효과가 떨어진다는 지적이 많다. 사진은 서울에서 열린 다문화가족 축제에서 결혼이주 여성들이 오이김치 담그는 법을 배우는 모습. 세계일보 자료사진 |
제시문 〈가〉는 이주 노동자 문제에 대해 관심을 갖고 고찰해온 하종오 시인의 작품 ‘원어(原語)’의 전문이다. 고향 가는 기차에서 동남아시아에서 한국으로 시집온 두 여인을 목격한 시적 화자는 이방인들에 대해 연민의 정을 느낀다. 그러나 이 작품에 내재된 문제의식은 단순한 우리의 호기심을 넘어 선다. 제목에서 암시하듯이 그들이 적응해야 하는 한국의 문화이기에 한국어를 사용하고, 심지어 사투리까지 구사하지만 무심결에 잠꼬대로 모국어를 내뱉기 때문이다. 이러한 그들의 이중적 언어 사용은 이질적 문화 간의 실질적인 통합이 불가능에 가까움을 보여주고 있다. 그들이 변화하여 적응해야 하는 현실과 그들의 본질적인 정체성은 다를 수 있기 때문이다.
이러한 실상을 고려한다면 〈보기〉의 선심성 정책은 비판의 여지가 많다. 다문화 가정에 대한 교육지원이 다채롭게 이뤄지고 있음은 고무적이라고 할 수 있으나 예산이 중복된 정책은 결국 탁상공론에 그친 ‘선심쓰기식’ 정책으로밖에 보이지 않기 때문이다. 또한 다문화 가정에 대한 대부분의 정책이 아동들을 대상으로 시행되고 있음을 〈보기〉 이면에 있는 정책적 허점이라고 할 수 있다. 장차 한국 국민으로 성장해나갈 다문화 가정의 아동들에 대한 지원책 마련이 장기적인 관점에서 필요한 것이 사실이나, 〈가〉를 통해 고민해보았듯이 이주민들의 고충을 먼저 이해하고 배려하여 문화통합의 어려움을 공유하는 것이 선진화된 다문화 사회로 나아감에 있어 우리가 당면한 과제이기 때문이다.
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| 조대우 강남인강 인문논술, ㈜C&A논술 대치 대표강사 |
이러한 문제에 대해 제시문 〈나〉는 열린 융합의 좋은 예를 제시한다. 〈나〉는 7∼8세기 당의 수도 장안을 중심으로 이뤄진 동아시아 국가들 간의 문화적 상호교류 양상이 동서문화의 고유한 가치가 유지되면서 활발하게 이뤄지고 있음을 보여준다. 또한 이러한 교류가 당에 그치지 않고 인적 교류를 통해 세계 각국에 전파되고 융화되었음을 제시한다. 이처럼 이질적인 문화들이 만날 때 타 문화를 강제로 흡수시키거나 인위적으로 변형시키지 않고 고유성을 인정하고 개방적인 자세로 상호존중할 수 있을 때 문화의 다양성이 보장되어 인류문화의 발전에 기여할 수 있다.
고유성과 보편성이 공존할 때 인류의 문화는 지속적으로 인류에게 삶의 가치와 의미를 전해줄 수 있는 토대로 자리매김할 수 있기 때문이다.
2000년대 초반 결혼이민이 급증하여 결혼 이민자들은 참여정부 시절부터 국가의 온정주의적 보호와 배려의 대상이 되었다고 한다. 기존에 이주 노동자들에 대한 강압적이며 엄격한 정책을 고수하던 모습에서 상당히 변화된 모습이다. 하지만 그 방향이 ‘선심쓰기식’의 온정주의적 동화정책이어서는 곤란하다. 문화 간의 다양성은 우열관계를 초월한 수평선에서 그 진가를 발휘할 수 있기 때문이다.
우리의 ‘고깃집 문화’는 우리의 토속적인 공동체 음식문화를 잘 보여주는 것이기에 개인 접시에 고기를 칼로 썰어 먹는 그것과 다르면서 고유하다. 공존의 가치는 상호존중을 기반으로 수평적으로 교류하여 대등하게 소통할 수 있을 때 드러나는 것으로, 우리의 문화 수준과 자부심을 나타내는 척도인 것이다.
조대우 강남인강 인문논술, ㈜C&A논술 대치 대표강사