한국사 교과서 발행체제를 두고 검인정·국정의 여야 극한대립과 정부와 학자들의 대치를 바라보고 있노라면 마치 망망대해에서 표류하는 돛단배를 보는 것 같다. 국사의 정체성과 다양성이 정면대결하고 있다.

검인정을 주장하는 쪽의 명분은 학문의 자유와 역사를 보는 시각의 다양성 확보이다. 국정을 주장하는 쪽의 이유는 그동안 검인정 교과서가 대한민국 정체성의 혼란과 자기부정을 초래했다는 판단이다. 또 직접적인 계기는 국가정체성을 손상하거나 역사적 사실과 다른 내용을 기술한 검인정 교과서 집필자에게 시정을 권고하였음에도 시정하지 않아 현실적으로 다른 방법이 없었다고 한다. 정부는 적어도 국사교과서를 통해 국가정체성과 체제의 위기를 절감했던 것 같다. 체제 내의 다양성을 수용하려다가 반체제의 정서와 논리를 후세에 나라를 짊어질 청소년들에게 심어주었다고 보고 있다. 

박정진 문화평론가

우리는 좀 더 냉정하게 이 문제를 바라보아야 한다. 정체성과 다양성 중에서 중·고등학교 국사 교과서가 어느 것을 최우선적으로 고려해야 할 것인지를. 교과서는 학문적 깊이나 다양성을 추구하는 것이 아니라 국민적 교양을 담는 책이다. 국사에 대한 보다 전문적이고 다양한 견해는 학자들의 논문이나 저술을 통해 드러내면 되는 것이다.

국사교과서 문제를 들여다보면 그동안 청소년들이 아무런 지식적 보호나 안전장치 없이 세계사에 전면적으로 노출되었음을 절감할 수 있다. 그만큼 한국사가 외세와 외래 이데올로기에 의해 쉽게 유린되었음을 말해준다. 국사교과서가 특정 이데올로기에 의해 좌지우지되는 것은 금물이다.

이데올로기는 철학에서 출발하였지만 닫힌 종교와 같아서 열린 해석이 가능한 종교보다 더 독선적일 수 있다. 한창 열린 세계로 나아가야 할 청소년들이 이데올로기의 감옥 속에 갇혀서야 될 말인가. 이데올로기의 성격은 합의를 이끌어내지 못하는 데에 있다. 대체로 철학하는 능력이 부족한 개인이나 집단은 이데올로기에 빠질 수밖에 없다.

독자적으로 일관된 텍스트(국사와 철학)를 쓸 능력을 갖추지 못한 한국의 인문학은 사대·식민주의와 식민시대의 상처와 흔적에 따른 노예적 분노로 아직 역사의 주인이 되지 못하고 있다. 역사의 주인(주체)이 되는 것은 인류문명의 새로운 시대정신을 꿰뚫어볼 수 있을 때에 가능하다. 그만큼 한국문제는 세계문제·인류문제와 직결되어 있다.

역사와 철학이 통합되면서 이데올로기가 된 것은 역사철학자 헤겔에서 비롯된다. 헤겔좌파에 속한 마르크스는 헤겔을 뒤집어서 유물사관을 완성하고, 헤겔의 노동을 노동가치설로, 주인·노예적 패러다임을 계급투쟁설로 바꾸었다. 마르크스는 또 기독교의 ‘자유와 평화’를 ‘해방과 평등’으로 바꿈으로써 일종의 변종 ‘마르크스 기독교’를 만들어낸다.

마르크시즘은 정치적으로 소비에트를 만들고, 한반도에 들어와서 북한정권을 만들고 6·25전쟁을 일으키고, 현재 북한정권의 형태로 남아 있다. 세계 종교분포를 분석한 한 책자에는 김일성 주체사상을 종교로 분류하고, 북한 인구 전체를 그 신도로 기록한 곳도 있다. 북한과 김일성 신도들은 어떻게 하든 남한정권의 정통성을 훼손하고 비하하고 왜곡시켜야 하는 사명에 있다.

좌파성향의 검인정 교과서를 배운 청소년들은 그동안 정체성 혼란을 겪었음을 쉽게 짐작할 수 있다. 한국에 살면서, 한국의 발전과 혜택을 누리면서도 나라의 정통성을 부정해야 하는 심리적 도착과 분열에 빠진 이들에게 조국에 대한 자신감을 심어주지 않으면 안 된다.

남북한의 이념투쟁을 보면 압도적인 북한우위를 읽을 수 있다. 남한에는 여러 이념들(민주주의도 그중 하나이다)이 자유롭게 경쟁하고 있고 국민소득의 증대로 이념투쟁의 필요성과 강도가 떨어진 반면, 북한은 김일성주의 하나만이 존재할 수 있고 빈곤은 이를 더욱 강화시키고 있다. 김일성종교는 이념투쟁에 한민족의 조상인 단군신화를 전략적으로 융합함으로써 이데올로기의 신화화를 촉진시키고 민족정통성의 면에서도 우위를 선점하고 있다. 북한·고구려 중심의 민족대륙사관은 북한의 정통성에 힘을 실어주고 있다. 이에 비해 남한의 주류를 형성하고 있는 역사전문가들은 대체로 실증사학의 이름하에 식민사관에 물들어 있다. 남한의 기독교 세력들은 단군을 미신과 우상으로 배척하고 있다.

교과서 파동은 고대신화에서부터 현대 국가체제에 이르기까지를 통째로 흔들면서 당파와 분열을 유도하고 있다. 가장 슬픈 현실은 식민사학자들과 민중사학자들이 서로 다른 목적에서 검인정을 요구한다는 점이다. 전자는 학문의 자유와 다양성이라는 명목하에 식민사관의 존속을 위해서, 후자는 좌파이념을 젊은 층에게 효과적으로 심어주기 위해서.

한 가지 분명한 것은 검인정의 어느 쪽을 택하더라도 한국사의 정체성을 찾기 어렵다는 사실이다. 고대사는 식민사학자들이 왜곡하고 현대사는 민중사학자들이 왜곡하고 있다. 한국사는 이중의 협곡에 빠져 있다. 오랑캐로서 오랑캐를 제압하는 이이제이(以夷制夷)가 아니라 여러 오랑캐에 제압당한 것이 한국사 교과서의 현주소이다.

박정진 문화평론가