국립중앙박물관이 특별전 ‘조선의 승려 장인’을 통해 국보 ‘흑석사 목조아미타여래좌상’(사진)을 선보인다. 이번 공개는 25일부터 내년 1월22일까지 4주간 진행된다. 국보 ‘흑석사 목조아미타여래좌상’은 조선 전기인 1458년(세조 4)에 왕실이 발원해 만든 불상의 대표적인 예로, 왕실의 안녕과 나라의 평안을 위해 세종의 형인 효령대군(1396~1486)을 비롯해 태종의 후궁인 의빈 권씨, 명빈 김씨 등 274명이 참여했다. 조성 당시에는 정암산 법천사에 삼존불로 모셔졌다고 기록됐고, 현재 경상북도 영주 흑석사 법당에 봉안돼 있다. 함께 전시하는 이 불상의 시주를 권하는 문서인 보권문과 조성 내력을 적은 길이 3.8m의 복장기는 조선 전기 불상의 제작 과정과 장인들의 분업 체제를 알려주는 중요한 자료다. 이번 특별전에서는 이 외에도 주요 전시품을 교체해 관람객에게 다양한 불교 문화재를 감상할 기회를 제공한다. 충청남도 서산 ‘문수사 지장시왕도’(1774년)에서 나온 편지는 화승 설훈이 불사 현장에서 주고받은 생생한 이야기를 들려주고, 미국 클리블랜드미술관 소장품으로 중국 명 황실이 발원해 궁정 화가가 그린 ‘수륙화’(1454년)는 조선과 이웃 나라 불교미술 제작의 차이를 비교할 수 있는 자료다.

전통공연예술진흥재단이 젊은 창작자들의 예술 활동을 지원하기 위한 ‘창작자를 위한 창작워크숍’ 공모를 20일부터 24일까지 받는다. 이번 창작워크숍 지원 대상은 만 39세 이하 전통예술 분야(기악·성악·무용) 개인 예술가로, 본인이 직접 창작활동에 참여한 이력이 있다면 신청할 수 있다. 심사를 통해 선정된 전통예술인 5명에게는 창작워크숍 활동비 각 100만원을 지원하며, 워크숍 결과물에 따라 연속 지원자로 선정될 기회도 제공된다. 워크숍은 ‘창작의 개념’과 ‘창작 방법론’, ‘창작을 위한 질문들’, ‘발표회’, ‘설계도 제작’으로 구성된다. ‘창작의 개념’은 한국예술종합학교 강사 손혜리의 ‘생각의 발견’으로 시작한다. 창작의 개념을 주제로 갇혀있던 생각들을 일깨우는 ‘발견’을 경험하고 촉진한다. ‘창작 방법론’ 워크숍 ‘몸 talk’는 창작자들의 신체에 대한 이해를 높이고 표현방식을 확장하는 시간으로, 현재 전통무용 분야에서 가장 활발히 창작하는 ‘99 아트컴퍼니’의 장혜림 안무가가 몸으로 하는 창작 방법을 제시한다. 두 번째 ‘해석에서 만난 창작’은 파리를 중심으로 활발히 활동하며 최근 주목받고 있는 임선경 연출이 맡았다. 마지막 프로그램은 작품의 주제와 표현방식을 찾아가는 ‘창작을 위한 질문들’이다. 동시대 창작자들의 관심사나 창작 방식에 대해 대화를 나누고 건강한 비평을 경험한다. 다양한 거리극과 컨템포러리 서커스에서 작가와 드라마터그로 활동하는 채민이 창작자들과 만난다. 창작워크숍은 ‘발표회’와 ‘공연 설계도’ 제출을 통해 마무리된다. 전통공연예술진흥재단은 “이번 공모는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 이후 변화된 공연예술 생태계에 맞는 새로운 지원책 모색을 위해 시범사업”이라며 “코로나19 이후 공연예술계는 영상 제작 같은 다양한 융합 작업을 펼치고 있지만, 일부 예술가들에게 제한돼 예술가들의 경험 격차가 확대되고 있다. 이런 양극화 현상이 고착되지 않기 위한 새로운 대안 모색과 지속가능성 확대를 위한 첫걸음”이라고 설명했다.

그룹 방탄소년단(BTS·사진)이 영국 최고 권위의 대중음악 시상식인 ‘브릿 어워즈’(BRIT Awards)에서 2년 연속 후보에 올랐다. 19일 브릿 어워즈 공식 홈페이지 등에 따르면 BTS는 인터내셔널 그룹 부문 후보로 지명됐다. BTS는 최근 40년 만에 새 음반을 내고 컴백한 아바(ABBA), 브루노 마스와 앤더슨 팩이 함께한 그룹 실크 소닉 등과 트로피를 놓고 경쟁하게 된다. BTS의 브릿 어워즈 후보 지명은 이번이 두 번째다. 지난해에는 BTS가 한국 가수로는 처음으로 인터내셔널 그룹 부문 후보에 올랐지만 수상에는 실패했다. 지난 5월 열린 ‘2021 브릿 어워즈’ 인터내셔널 그룹 부문 트로피는 미국의 3인조 자매 밴드 하임에게 돌아갔다. 1977년 시작된 브릿 어워즈는 영국음반산업협회에서 주관하는 시상식으로, 수상후보는 라디오, TV DJ 및 진행자, 방송사 임원, 음반 제작사 대표, 언론인 등으로 구성된 패널 투표로 선정된다.

그룹 방탄소년단(BTS)이 영국 최고 권위의 대중음악 시상식인 ‘브릿 어워즈’(BRIT Awards)에서 2년 연속 후보에 올랐다. 19일 브릿 어워즈 공식 홈페이지 등에 따르면 BTS는 인터내셔널 그룹 부문 후보로 지명됐다. BTS는 최근 40년 만에 새 음반을 내고 컴백한 아바(ABBA), 브루노 마스와 앤더슨 팩이 함께한 그룹 실크 소닉 등과 트로피를 놓고 경쟁하게 된다. BTS의 브릿 어워즈 후보 지명은 이번이 두 번째다. 지난해에는 BTS가 한국 가수로는 처음으로 인터내셔널 그룹 부문 후보에 올랐지만 수상에는 실패했다. 지난 5월 열린 ‘2021 브릿 어워즈’ 인터내셔널 그룹 부문 트로피는 미국의 3인조 자매 밴드 하임에게 돌아갔다. 1977년 시작된 브릿 어워즈는 영국음반산업협회에서 주관하는 시상식으로, 수상후보는 라디오, TV DJ 및 진행자, 방송사 임원, 음반 제작사 대표, 언론인 등으로 구성된 패널 투표로 선정된다. 1980년대 후반부터는 인터내셔널 부문을 신설해 다양한 국가에서 활동하는 아티스트에게 상을 수여한다. 시상식은 2022년 2월 8일(현지시간) 영국 런던 오투(O2) 아레나에서 열린다.

국내 기술로 만든 사진기가 문화재로 등록됐다. 문화재청은 ‘순천 동남사 사진기 및 확대기’를 국가등록문화재로 등록하고 ‘동학농민군 편지’를 등록 예고했다고 7일 밝혔다. 동남사는 1952년 전남 순천에서 ‘동남사진기공업사’라는 명칭으로 설립돼 사진기, 사진 확대기, 삼각대 등을 생산했다. 동남사 사진기는 1960년대 비교적 활발하게 유통됐으며, 동남사는 1976년 공장에 화재가 발생하면서 폐업했다. 문화재로 등록된 유물은 사진기 4점, 필름 홀더 3점, 삼각대·확대기 각 2점, 스탠드·셔터 각 1점이다. 동남사 사진기와 확대기는 정부가 수입금지 조처를 내리고 국산 장려운동을 전개하던 당시 국내 기술로 만든 제품이라는 점에서 가치가 인정됐다. 또 현대 사진산업 발달사를 파악할 수 있는 유물이라는 평가도 받았다. 동학농민군 편지는 전남 화순에서 동학농민군으로 활동하다 나주 감옥에 투옥된 한달문이 1894년 어머니에게 보낸 한글 편지 원본으로, 목숨을 구해 달라는 내용을 담았다. 앞서 문화재로 등록된 같은 명칭의 ‘동학농민군 편지’와는 다른 유물이다. 이 편지는 양반가 자제 유광화가 한문으로 썼다. 문화재청 관계자는 “동학농민군이 작성한 문서는 거의 남아 있지 않아 문화재 가치가 있다”고 설명했다. 문화재청은 예고 기간 30일 동안 각계 의견을 수렴한 뒤 한달문 편지의 문화재 등록 여부를 확정한다.

“다양성은 혁신을 발견하고 발명하는 과정을 촉진한다.”(프레이저 스토더트, 2016년 노벨화학상을 수상한 영국의 화학자) 다양성이 확보된 사회는 더 풍요롭다. 다양성을 인정하는 집단은 공존을 지향하고 혐오와 차별을 지양하기 때문이다. 서로 다른 주체들이 포용하고 교류하는 가운데 일어나는 화학작용은 시너지 효과를 일으킨다. 학계에서도 인종·성별·지역·성적 취향 등의 다양성이 창의성과 혁신의 원천이며 사회 전체에 이익을 가져온다는 연구 결과를 내놓고 있다. 현재 한국 내 체류 외국인 숫자는 250만명(2020년 기준)을 넘어섰고 이제 우리는 다양한 국가와 인종, 다양한 개성을 가진 사람들과 공존하는 방식에 익숙해져야 한다. 지난달 24일부터 시작해 내년 3월20일까지 열리는 경북 경주시 국립경주박물관 특별전 ‘고대 한국의 외래계 문물-다름이 만든 다양성’은 우리 선조들이 이미 다름을 다양성으로 받아들이는 지혜를 갖추고 있었다는 것을 보여준다. ◆낯선 만남, 이질적 문화와 교류한 증거물 이번 특별전은 ‘외래계 문물’을 통해 우리 속에 남은 다른 문화를 살필 수 있는 기회다. ‘외래계’란 토착, 재지와는 반대되는 개념으로 예전부터 있어 온 것이 아니라 밖에서 들어온 것을 의미한다. 고대 한국 사회는 일본은 물론 중국을 넘어 더 먼 서쪽 지역의 다양한 사람들과 낯선 만남을 갖고 문화요소와 기술 등을 교류했다. 언어, 문자, 종교, 사상, 예술 등 현재 우리가 확인하기 어려운 다양한 정보의 교환도 함께 이뤄졌으며 이를 통해 이질적 문화요소들이 어우러지고, 혼재됐을 것으로 추측된다. 고대 중국의 서쪽 지역을 가리키는 ‘서역’에서 제작된 것으로 보이는 공예품들도 고대 한반도 여러 유적에서 종종 발견된다. 서역은 중앙아시아, 인도, 서아시아, 로마까지 포괄하며 ‘실크로드’라는 동서교역 네트워크로 동아시아와 연결됐다. 대표적으로 경주 월성에서 출토된 터번을 쓴 토우(흙으로 만든 인형)와 덥수룩한 턱수염과 우뚝 솟은 코, 크고 깊은 눈을 가진 경주 용강동 무덤 출토 토용, 원성왕릉의 무인상 등이 있다. 2017년 공개된 경주 월성 유물 가운데 가장 눈길을 끌었던 팔까지 길게 내려오는 터번을 두른 토우는 신라의 국제 교류의 증거 가운데 하나로 꼽힌다. 이 토우는 터번을 두르고 허리가 잘록한 페르시아 복장을 한 것으로 보아 소그드인(중앙아시아 소그디아나를 근거지로 한 이란계 주민)으로 추정됐다. 신라는 서역산 물품을 받아들이는 데 매우 적극적이었다. 유리용기, 터키석·청금석 등 이국적인 보석을 끼워 넣은 황남대총의 금팔찌, 독특한 형태와 문양의 계림로 황금보검, 금속기에 보이는 서역계 문양과 기법 등은 신라와 서역의 교류를 보여주는 중요한 외래계 문물이다. 백제에서는 인도와 사산조 페르시아 등에서 발생한 독특한 식물문양인 팔메트문이 무령왕릉 왕비 관식에서 발견됐고, 가야지역인 남원 월산리와 합천 옥전 고분군에서는 유리제품, 창원에서는 낙타모양 토기가 출토됐다. ◆다양한 문화와 공존했던 고대 한국 사회 국립경주박물관은 이번 특별전을 통해 한반도 전역의 외래계 문물 172건 253점(국보 2건, 보물 6건)을 선보인다. 전시는 고대 한국 사회에서 ‘다른 사람’, ‘다른 문화’가 만들어낸 우리 역사 속 다양성을 4부로 구성됐다. 고대 한국 사회에 남은 외래 문물은 당시 사람들에게 낯설고 불안정한 존재로 시작했지만, 교류 과정에서 일어나는 갈등을 극복하고 공존했던 증거로 남았다. 이동관 학예연구사는 “본래 특별전은 정보전달 편의를 위해 동선을 강제하지만, 이번 전시는 문화 다양성이라는 취지에 맞게 자유 동선을 채택한 것이 특징”이라며 “그동안 우리 역사 전시가 고유성, 민족성, 대표성을 주로 다룬 것에서 벗어나 다양성에 초점을 맞추는 데 주안점을 뒀다”고 설명했다. 이어 “전시장에는 다양한 형태의 휴식 공간을 마련하여 단순한 역사정보의 전달이 아닌 휴식의 공간, 힐링의 공간을 제공하고자 했다”고 덧붙였다. 이번 전시는 고대 한국 사회의 다양성을 보여줌으로써 문화 다양성, 사회적 포용에 대한 이해, 상호 소통 등 앞으로 우리 사회가 나아가야 할 바람직한 방향까지 제시한다. 선사시대부터 통일신라에 이르기까지 다양한 문화와 사람이 섞이고 갈등하면서 역사에 스며들어 ‘우리’를 만들고, 점차 그 외연을 넓혀 문화적 다양성이 공존하기까지 고대 한국 문물 교류의 역사를 새롭게 해석하고자 했다고 국립경주박물관 관계자는 설명했다. 최선주 국립경주박물관장은 “대중과 전문가, 모두의 기대를 충족할 만한 전시를 위해 6개월여간 공을 들였다”면서 “불교사원전, 수장고 공개 등 다양한 볼거리로 시민들에게 관심받는 박물관이 되도록 노력하고 있다”고 전했다.

넷플릭스 시리즈 ‘지옥’이 19일 공개된다. 지난달 부산국제영화제 OTT 섹션에 초청된 ‘지옥’은 관객들의 호평을 받았다. 이뿐 아니라 9월 토론토국제영화제, 10월 BFI 런던영화제 등 해외 유수 영화제에 초청되며 세계적인 관심을 증명해, 넷플릭스에서 공전의 히트를 한 ‘오징어 게임’의 선전을 이어갈 작품이 될지 주목된다. ‘지옥’은 총 6부작(302분)으로 1∼3화와 4∼6화가 내용상 전반부와 후반부로 구분된다. 그래서 3화와 6화 마지막에는 각각 뒷이야기를 궁금하게 만드는 충격적인 반전이 그려진다. ◆일상을 파괴하는 것으로 시작되는 ‘지옥’ 지옥의 사자들로 불리는 괴생명체 무리가 나타나 한 인간을 죽인다. 그는 자신의 죽음을 미리 통지받았다. 처참한 살해장면은 영상으로 남아 온라인에 공유된다. 경찰이 조사에 나섰지만, 현장에는 피해자의 흔적 외에는 아무것도 남아있지 않다. 이후 초현실적인 존재가 행하는 공개 처형이 반복되고 시민들은 공포에 사로잡힌다. 공포는 인간을 조종하는 가장 쉬운 수단이다. 일련의 사건들을 신의 심판이라고 설파하는 ‘새진리회’의 정진수(유아인) 의장은 이 같은 공포가 새로운 세상을 만들 것이라고 말한다. 사건의 희생자들은 모두 죄를 지은 악인이며 인간이 하지 못한 정의를 신이 집행한다는 것이다. 그는 신의 의도를 ‘너희가 더 정의로워야 한다’는 것으로 해석하며 공포가 인간을 참회하게 할 것이라고 주장한다. 4년 후 세상은 정진수 의장이 설계한 데로 변해있다. 불가사의한 존재가 행하는 지옥 집행은 계속되고, 이는 모두 신의 뜻이자 저지른 죄에 따른 당연한 결과라는 새진리회의 주장이 세상을 지배한다. 지옥행 선고를 받은 이들은 물론 그들의 가족마저 죄인의 가족이라는 낙인이 찍히고, 서로가 서로를 믿지 못하고 감시하는 분위기가 자리 잡았다. 새진리회를 등에 업고 무분별한 폭력을 행사하는 단체 ‘화살촉’은 세력을 더욱 불려 마치 자경단처럼 군림한다. 간신히 질서를 유지하고 있는 것처럼 보이지만, 이곳은 이미 지옥과 다름없다. 새진리회의 새 의장인 김정칠 목사가 주관하는 지옥 시연, 즉 죄인으로 불리는 이가 지옥의 사자들에게 살해되는 방송은 전국 시청률이 80%에 육박한다. 신의 메시지를 해석할 독점적 권리를 가진 새진리회에 반대할 세력은 남아있지 않다. 그런 가운데 참담한 현실 속에 불만을 품고 살아가던 방송국 PD 배영재(박정민)는 딸이 태어나자마자 지옥 선고를 받았다는 사실을 알게 되고, 민혜진(김현주) 전 소도법률사무소 변호사는 죄가 있을 수 없는 신생아가 선고받았다는 점을 이용해 새진리회에 반격할 기회를 엿본다. 비현실적인 존재로 일상을 파괴하는 것으로 시작하는 영화 ‘지옥’은 판타지와 현실이 뒤죽박죽으로 섞여 있다. 공포로 현실감각이 마비된 인간들은 고삐 풀린 망아지와 같다. 정의라는 이름으로 사적 폭력이 정당화되고 법률과 시스템은 무시된다. 사이비 종교를 통해 다른 인간들 위에 군림하려는 자가 등장하는 한편, 신의 스피커를 자청하는 인터넷 방송인이 사람들을 선동하며 인기를 얻는다. 언론은 여론에 치우쳐 검증을 포기한 채 자극적인 소재를 쫓기 바쁘다. ◆판타지 아닌 현실에 그려낸 지옥도 연상호 감독이 그려낸 지옥도는 작품 속에서 판타지가 아닌 현실 영역에 그려진다. 죽음을 예고하는 천사, 지옥에서 온 사자 등 컴퓨터그래픽(CG)으로 표현된 것들은 모두 인간이 이해하기 어려운 현상을 상징하는 소재에 불과하다. 과학적으로 규명이 어려운 혹은 인간의 사고방식을 넘어서는 무언가로 인해 이렇게나 쉽게 일상이 무너질 수 있다는 점이야말로 이 드라마가 그려낸 근원적 공포이자 지옥이다. ‘지옥’은 이런 메시지를 드러내기 위해 온갖 사회 부조리를 때려 넣었다. 사이비 종교, 인터넷 가짜뉴스, 심신미약·미성년 범죄 등은 이미 우리 주위에 벌어지고 있는 현실이다. 연 감독은 무언가를 계기로 이 가운데 어느 하나라도 선을 넘거나 폭주한다면 우리 사회가 과연 버텨낼 수 있는지 묻고 있다. 이 작품은 한국 스릴러 영화의 장르적 확장이라는 측면에서 의미가 있다. 파격적인 소재와 과감한 CG의 활용 등은 기존 한국 드라마의 틀을 깨는 시도로 다가온다. 다만 시리즈물로는 6부작으로 짧고, 고어 스릴러물이란 측면에서 봤을 때 이야기 전개가 다소 느슨하다. 특히 초반 회차에서 흡인력이 떨어지는 점이 아쉽다. OTT에서 서비스되는 드라마는 시청자들이 다음 회차를 궁금해하도록 만들 수 있느냐에 성패가 달려있다. 글로벌 플랫폼에서 서비스하는 만큼 해외 우수 작품들과 비교되는 것은 피할 수 없다. CG나 연출에서도 아쉬운 장면들이 보인다. 천사, 지옥의 사자 등 CG는 품질도 좋은 편이 아닌 데다 시청자들에게 가장 큰 충격을 줘야 할 지옥 집행 장면들이 밋밋하거나 극적이지 않다. 예를 들면 배영재 PD의 선배가 낚시터에서 지옥의 사자들로부터 물 위로 끌려다니며 죽임당하는 장면은 ‘전설의 고향’ 등 고전 공포물에서 본 듯한 연출 같았다. 그 외 도심 곳곳에서 수차례 반복되는 지옥 집행 장면 역시 대부분 비슷해서 보는 재미를 떨어트린다. 작품 속에서 형사, 사이비 교주, 인터넷 방송인 등 여러 직업이 등장하는 가운데 지나치게 통속적인 캐릭터 설정도 몰입을 방해하는 요소다. 특히 화살촉을 추종하는 인터넷 방송인은 형광 도료로 얼굴을 칠하는 등 지나치게 세기말적인 모습으로 등장해 전반적인 극의 분위기를 어수선하게 만들었다. 하지만 작품의 전반부를 이끌어가는 유아인과 후반부에 등장하는 박정민 배우의 캐릭터를 넘어서는 연기력은 단연 돋보였다.

조선시대 왕과 왕비는 별천지에 사는 사람들로 여겨진다. 철저히 통제받은 생활을 했을 것으로 생각된다 하지만, 그들도 각자의 취향이 있었고 거기에 마음을 쏟았다. 궁중에서 이들은 일거수일투족 신하들의 간섭을 받는 와중에도 사냥, 수집, 반려동물 등 다양한 취미생활을 즐겼으며 때로는 사적인 취미와 오락에 빠져 물의를 일으키기도 했다. 국립고궁박물관 학예연구사를 중심으로 한 저자 12명은 최근 책 ‘조선의 은밀한 취향’을 통해 우리가 몰랐던 왕실 생활을 ‘취향’이라는 주제로 묶어냈다. ◆사냥에 빠진 태종, 꽃에 미친 연산군 태종은 사냥 마니아였다. 말을 타고 활을 쏘는 사냥법은 물론이며 훈련된 매를 이용해 꿩이나 토끼 등을 잡는 매사냥도 매우 좋아했다. 종묘에 제사를 지내러 가는 길에 신하들 몰래 매사냥을 즐길 정도였다. 수시로 사냥을 나가 노루와 사슴 등을 잡아왔고, 사냥을 핑계로 궁궐을 며칠씩 비우는 일도 있었다. 사간원과 사헌부의 대간들은 이런 태종을 자제시키기 위해 진땀을 흘렸다. 왕이 사냥에 나서는 것은 개인적 취미로 끝날 일이 아니었기 때문이다. 사냥하다 옥체가 상할까 염려한 것도 있겠지만, 사냥터로 정해진 고을에서 임금을 위해 지방관들이 올리는 선물을 백성들이 준비해야 했기에 그 폐해는 한둘이 아녔다. 세종에게 왕위를 물려주고 상왕이 된 뒤로는 매일 혹은 며칠에 한 번씩 사냥에 나갔다. 몸이 비대한 세종에게 사냥을 권하기도 했다. 태종은 1422년 4월13일 세종과 함께 경기도 포천 등지로 마지막 사냥을 다녀온 다음달인 5월10일 승하했다. 조선 역사에서 잔혹한 모습으로 잘 알려진 태조와 세조, 연산군은 유달리 꽃을 아끼고 사랑한 반전 매력의 소유자였다. 특히 연산군은 꽃 가꾸는 취미와 관련해 가장 많은 기록을 남겼다. 그는 연꽃, 작약, 들국화, 모란, 영산홍, 해바라기 등의 생태에 대해서도 잘 알았던 것으로 전해진다. 신하들에게 모란꽃을 내려주고 시를 짓도록 했고, 격무에 지친 신하들에게 꽃과 술을 선물하기도 했다. 그러나 그의 취미는 후일 “영산홍 1만 그루를 후원에 심으라”고 할 정도로 병적인 집착으로 변질됐다. 세종의 누이동생인 정선공주의 남편 의산군 남휘는 도박 중독이었다. 그는 부인인 공주가 병이 들었는데도 상대 말을 잡아가며 내가 가진 모든 말을 상대편보다 빨리 판에서 빼면 이기는 게임인 ‘쌍륙’에 빠져 있었던 것으로 알려져 있다. ‘세종실록’ 1424년 7월18일 기사에는 “공주가 병이 나서 내가 사람을 보내어 문병하게 하였는데도, 너는 병증세가 어떠한지 알지도 못하고 내시를 데리고 쌍륙만 치고 있었으니, 조금도 가장(家長)된 도리가 없구나!”라고 세종이 남휘를 궁궐로 불러 크게 꾸짖은 사실이 나온다. 병을 앓던 정선공주는 결국 21세 꽃다운 나이로 죽는다. ◆숙종·헌종의 수집벽, 고종·순종의 당구 사랑 숙종은 그림 수집가이고, 헌종은 인장 수집가였다. 숙종이 그림을 보고 그에 대한 감상을 글로 남긴 것은 100수 이상이 된다. 그는 은연중에 뛰어난 그림을 알아보는 자신의 식견을 자랑하기도 했다. 숙종은 다양한 주제의 그림들을 섭렵했는데, 산수·동물·인물·풍속·역사·고사 등 전통 그림에서 다루어지는 거의 모든 주제를 망라했다. 당시 조선에서 이름난 화가의 작품은 물론이고 중국의 명작까지 포함됐다. 헌종이 수집한 인장은 700방이 넘었으며 직접 인장을 만들기도 했다. 자신이 수집한 인장의 카탈로그인 ‘보소당인존’을 편찬했으며 인장을 보관했던 서랍장인 ‘보소당인존장’도 만들었다. 조선의 왕 가운데 가장 어린 나이인 8세에 왕위에 올랐던 헌종은 고독한 왕실의 삶을 달래기 위해 자신의 보물상자에 담긴 인장을 바라보거나, 직접 인장을 새겼던 것이다. 대한제국의 황제 고종과 순종은 당구 애호가였다. 이들은 당구를 즐겼을 뿐 아니라 창덕궁과 덕수궁에 당구장을 마련할 정도로 심취했다. 고종은 아침에는 11시까지 함녕전 침실에서 취침하고 새벽 2∼3시까지 침실에 들지 않은 채 덕수궁 덕홍전에 설비해놓은 당구장에 가서 당구를 쳤다. 순종은 월요일과 목요일을 당구 치는 날로 정했는데, 정해진 날짜 외에도 당구장을 빈번하게 찾은 것으로 알려져 있다. 또 순종은 외국인 당구 선수가 경성에 오면 반드시 한 번씩은 만나보았을 정도로 당구에 깊은 관심을 가졌다. 순종 계비 순정효황후도 나인들을 대동해 당구로 시간을 보냈을 정도로 황실에서 당구는 남성들만의 전유물이 아니었다.

문화재청 국립해양문화재연구소는 17일부터 내년 5월15일까지 태안해양유물전시관 기획전시실에서 특별전 ‘해저만발(海底萬鉢), 바다에서 만난 발우(포스터)’를 연다. 발우는 식기를 뜻하는 산스크리트어 ‘Pātra(파트라)’를 한자로 옮긴 ‘발다라(鉢多羅)’를 줄인 ‘발(鉢)’과 밥그릇을 의미하는 ‘우(盂)’가 합쳐진 단어로, 승려들이 식사를 할 때 사용하는 그릇이다. ‘적당한 양을 담는 그릇’이라는 의미로 응기(應器), 응량기(應量器)라고도 하며, 바리, 바루, 바리때 등으로도 부른다. 이번 전시는 태안 대섬 바다에 잠겨있던 태안선에서 나온 청자 발우(이하 태안선 청자 발우)를 소개하기 위해 기획됐다. 태안선은 2007년 주꾸미가 청자접시를 끌어올려 알려진 고려 시대 청자 운반선으로, 발굴 당시 2만3000여점의 고려청자가 발견됐다. 이번 전시는 그중에서 선별된 발우 138점을 선보인다. 이곳에서 발굴된 청자는 대부분 품질이 좋은 강진산이며 화물표인 목간(木簡)이 다량으로 수습됐다. 그동안 수중발굴유물은 대부분 청자와 그 운반선이었고 난파 시기를 알려주는 구체적인 자료가 없었으나 태안해저유물은 목간을 통해 시기가 입증돼 고려 시대의 많은 정보를 제공했다. 전시는 총 3부로 구성된다. 제1부 ‘불교, 발우를 지니다’에서는 영국사지 출토 청동 발우, 사뇌사 청동 발우, 구인사 소장 청자 발우 등 고려 시대 발우를 소개하고, 발우의 기원과 의미, 사용법 등을 알아본다. 제2부 ‘바다, 발우를 품다’에서는 강진 가마터 출토 청자발우 조각, 태안선 발굴 등을 소개하고, 태안선 청자 발우를 집단으로 전시하여 청자 발우가 가지고 있는 아름다움을 관람객들이 느낄 수 있도록 하였다. 제3부 ‘에필로그’에서는 파주 혜음원지에서 출토된 청자 발우를 통해 태안선 발우의 용도를 추정해 보고, 고려 시대 이후 발우에 대해 알아보고자 조선 시대 승려인 서산대사와 관련된 유물과 현대 발우를 같이 전시하여 발우 전통의 계승과 의미를 살펴본다. 이번 전시는 태안선 청자 발우와의 만남을 계기로 발우가 가지는 의미, 태안선과 고려청자, 고려 시대 불교문화 등을 생각해 볼 수 있는 기회가 될 예정이다. 문화재청 국립해양문화재연구소는 “앞으로도 더 많은 해양문화재를 깊이 있게 연구하여 그 성과를 지역민과 국민에게 선보이기 위해 노력할 것”이라고 전했다.

문화재청 궁능유적본부 덕수궁관리소는 금호문화재단과 함께 ‘석조전 음악회’(포스터)를 24일 오후 7시 덕수궁 석조전 중앙홀에서 개최한다. 석조전 음악회는 1918년 당시 피아노 연주자였던 김영환이 대한제국의 대표 건축물인 석조전에서 고종 황제가 지켜보는 가운데 피아노 연주를 했다는 기록을 바탕으로 2015년 처음 기획됐다. 지난 6월에 이어 두 번째 개최되는 이번 음악회는 예년과 같이 금호문화재단이 공연 기획과 진행을 담당하며 금호솔로이스츠 단원과 특별 손님이 출연한다. 바이올린 연주자 백주영, 비올라 연주자 이한나, 첼로 연주자 김민지, 피아노 연주자 김태형이 공연에 참여한다. 이들은 ‘덕수궁의 가을밤’이라는 주제로 슈만의 피아노 사중주 E-flat(이플랫) 장조와 수크의 피아노 사중주 a(에이)단조 제1번을 연주한다. 이달부터 시작된 단계적 일상회복(위드 코로나)에 맞춰 누구나 이번 음악회에 참여할 수 있으나, 실내 행사 현장 대응 지침에 따라 관람인원을 40명으로 제한한다.