조 바이든 미국 대통령은 8일(현지시간) 우크라이나 사태와 관련해 우크라이나 블로디미르 젤린스키 대통령이 참여한 가운데 G7 정상과 영상 회의를 통해서 새로운 러시아 제재 방안을 논의할 것이라고 로이터 등이 미 백악관 관계자의 말을 인용해 보도했다. 백악관 관계자는 이와 관련, G7 정상들이 러시아 석유에 대한 수입 중단 문제를 비롯해 러시아 국영방송사 3곳 등에 대한 추가 제재 등 러시아 제재 방안에 대해 의견을 나눌 것이라고 전했다. 러시아도 이에 맞서 ‘대조국전쟁’으로 부르는 2차 세계대전 승전 77주년 기념 군사 퍼레이드에는 핵전력도 다수 등장할 것으로 알려졌다. 리아노보스티 통신 등에 따르면 러시아군이 전승절(9일)을 이틀 앞둔 7일(현지시간) 크렘린궁 앞 붉은광장에서 실시한 퍼레이드 최종 예행 연습에는 전략핵 미사일과 함께 핵전쟁에 대비한 지휘통제기 일류신(IL)-80 등이 모습을 드러냈다. 공중 군사 퍼레이드에는 승전 77주년에 맞춰 모두 77대의 전투기와 폭격기, 공중급유기 등이 참여한다.

고가 미술품 1점을 여러 명이 나눠서 사는 ‘조각투자’가 시작된 지 3년여 만에 공동구매액이 1000억원에 육박한 것으로 나타났다. 8일 국내 미술품 공동구매 플랫폼 4곳(아트앤가이드, 아트투게더, 소투, 테사)이 홈페이지와 앱을 통해 공개한 공동구매 실적(모집 중인 작품 포함)에 따르면 전날까지 누적 공동구매액은 약 963억원에 이른다. 플랫폼별로 보면 2018년 11월 국내 최초로 출범한 아트앤가이드의 누적 공동구매 금액은 362억원을 기록해 가장 많았다. 2020년 4월 조각투자 시장에 진출한 테사는 277억원으로 2위를 차지했다. 서울옥션의 계열사 서울옥션블루가 운영하는 소투는 2020년 11월 처음으로 공동 구매한 이후 247억원, 아트앤가이드와 같은 시기 서비스를 시작한 아트투게더는 누적 공동구매 금액이 75억원을 각각 기록했다. 특히 양대 경매사의 참여로 조각투자 규모가 급성장하면서 올해 들어 4개월 동안 공동구매한 금액은 벌써 310억 원을 넘겼다.

하야시 요시마사(林芳正) 일본 외무상이 9~10일 윤석열 대통령 당선인 취임식 참석차 한국을 방문하는 동안 윤 당선인을 만나 기시다 후미오 총리의 친서를 전달한다고 지지통신이 8일 보도했다. 보도에 따르면 하야시 외무상은 오는 10일 열리는 취임식에 참석한 뒤 윤 당선인을 만나는 방향으로 조율이 이뤄지고 있다. 하야시 외무상이 윤 당선인에게 전달하는 기시다 총리의 친서는 윤 당선인이 일본에 파견한 한일정책협의대표단이 지난달 26일 기시다 총리와의 면담 때 전달한 윤당선인 친서에 대한 답신으로 풀이된다. 하야시 외무상은 한국 측과의 일련의 회담에서 한일관계 개선을 위해 ‘말보다 행동’을 요구할 것으로 보인다고 지지통신은 전했다.

가장 과학적이지 않은 것처럼 보이고, 심지어 미신이라고 치부할 수도 있는, 그럼에도 오랫동안 인간의 역사에서 존재해온, 예지를 논리적으로 연구하듯이 탐구해보고 싶었다. 분명히 존재할 것 같은 예지를 데이터로 모아보면 무언가를 알 수 있지 않을까, 인공지능으로 모았을 때 그 결과는 어떻게 될까, 하고 소설가 우다영은 궁금했다. 더구나 이전에 쓰던 방식과 전혀 다른 형식의 단편소설 「태초의 선함에 따르면」도 창작하지 않았던가. 그는 이 작품에서 ‘오늘’과 ‘어제와 내일’이라는 인도어를 합성한 ‘아즈깔’이라는 풀은 영혼이 있어서 먼 곳에 떨어져 있는 다른 풀들과 서로 정보를 교환할 수 있다고 묘사했다. ‘각성한’ 사람들은 현생을 포함해 인류가 겪어온 모든 생을, 심지어 아직 겪어 본 적이 없는 미래의 생까지도 기억해낼 수 있게 된다는 내용을 담았다. 두 번째 소설집 『앨리스 앨리스 하고 부르면』에서도 이 세계 너머의 저 세계라는 순환적 세계관, 구조 틀을 암시나 징조로 담기도 했고. “예지나 예언 같은 처음 어떤 생각과 실제 결과 사이나 관계가 무엇일지를 떠올려보고 싶었죠. 신화에서 보면 어떤 예언 때문에 실제로 일들이 일어나게 되잖아요. 그런 것을 과학적인 언어나 논리로 접근하면 어떻게 될까, 예지가 미래에 대해 미래가 다시 예지에 대한 영향 관계를 다뤄보고 싶었던 것이죠.” 출판사 허블이 야심적으로 시작한 SF시리즈 ‘초월’의 첫 작품집 『초월하는 세계의 사랑』에 포함된 우다영 작가의 중편 SF 「긴 예지」는 이렇게 우리에게 다가왔다. 원고매수 250매가 넘는 이야기는, 근미래를 배경으로 고립된 생활을 하는 29세 여성 효주가 모바일 게임 ‘볼볼볼’을 잘 하는 솔이의 베이비시터가 되면서 시작된다. 효주는 솔이에 이어 책임 연구원 도경의 초대로 예지를 데이터화하고 구체화하는 예지 인공지능 ‘레마’ 개발 프로젝트에 참여하게 된다. 하지만 많은 예지자의 데이터를 주입해도 레마의 예지 능력은 생기지 않고 반대 진영의 방해까지 겹치면서 프로젝트는 실패하고 만다. 효주는 ‘찢어진 책 이론’에 따라 미래를 정확히 알기 위해선 과거 또한 알아야 한다는 걸 깨닫고 수십만 번의 가상 삶을 살게 되는데. 그녀는 과연 미래를 보고 실현할 수 있는 예지를 얻을 수 있을까. “인간은 신을 돌보고 신은 인간에게 자애를 터득했다. 그러므로 모든 것에 신이 깃들었다는 말은 틀린 말이었다. 신에게 세상의 모든 것이 깃들었다. 신은 한눈에 담을 수 없는 암시이며, 기나긴 예지이며, 곧 세상이었다.”(95쪽) 2014년 등단한 이래 주로 순문학 계열의 소설을 써온 우다영 작가는 왜 SF 소설을 쓰지 않으면 안됐을까. 그의 소설 세계는 앞으로 어디로 향해 나아갈 것인가. 우 작가를 기자간담회가 열린 지난달 5일 서울 정동 한식당에서 만났다. 그는 나무들이 촘촘하게 들어찬 것 같은, 경쾌하고도 풍성한 이야기의 숲으로 기자를 인도해 놓고선 도대체 빼내줄 생각을 하지 않았다. ―작품의 문체나 문장에 순문학적 면모도 살짝 보이는 것 같다. “구상이나 시작, 도입부의 고민이 많았다. 앞으로 더 연구해 봐야 할 것 같다. 이번 작품은 우리가 아는 그냥 보통 세계에서 새로운 것이 들어오기 시작하는 SF 구성이다. 앞으로 쓸 SF에선 어떤 달라진 세계에서 능청스럽게 시작하는 소설도 쓸 예정이다.(웃음)” ―평소 SF를 좋아했나. “해리포터 시리즈를 비롯해 판타지는 좋아했지만, SF소설은 그렇게 많이 읽지는 않았던 것 같다. 다만 SF적 요소가 영화나 드라마 등 우리가 살고 있는 세상의 콘텐츠에 많이 퍼져있다. 등단한지 얼마 되지 않을 무렵, 그때는 SF 붐이 불기 전이었는데, 미국인 과학소설 작가 테드 창(Ted Chiang)을 좋아했다. 테드 창을 보면서 건조한 사실의 나열도 문학과 같은 방식의 감동을 줄 수 있다는 걸 느꼈고, 내가 이걸 해볼 수 있지 않을까, 하는 생각을 했다. 그래서 두 번째 소설집을 묶은 다음에 SF적 작품 「태초의 선함에 따르면」을 쓰게 됐다.” ―순문학을 쓰다가 이번에 SF를 썼는데, 무엇이 가장 다르거나 어려웠는지. “소설의 목적이 근본적으로 달랐던 것 같다. 솔직히 이전에 쓰던 방식의 글쓰기가 아니어서 어떻게 해야 될지 되게 혼란스러웠다. 단편 「노크」를 예로 들어 설명하자면, 누가 덤프트럭에 치였는지를 미묘하게 해서 어떤 게 진실인지 모르게 뒤섞거나 가능성을 중첩되게 그려내는 게 목적이었다면, 이번 작품에선 오히려 구조를 정면으로 가져와서 구체화해야 되는 게 가장 중요한 목적이 됐다. 그러다 보니까 가장 숨겨야 될 것들을 드러내고, 드러내야 될 것들을 다 없애야 했다. 왜 필요한지를 많이 생각한 뒤 필요하지 않다고 생각한 부문을 많이 들어내야 했다. 이 작업이 굉장히 길고 힘들었다. 이전 저의 소설들에 많이 붙었던 수식어 가운데 하나가 신비나 몽환 등이었는데, 이번 SF소설에선 그게 불필요했을 뿐만 아니라 오히려 더 선명하고 구체적인 언어로 보여줘서(독자가 그 세계에) 도달하게끔 만들어야 했다. 다른 근육을 쓰는 글쓰기였다. 처음이이서 불안했고, 좀 헐벗은 기분으로 쓰게 돼서 균형 잡기가 어려웠다. 순문학은 어떤 여백이나 이야기의 분위기가 가장 중요한 것이었었다면, SF소설의 경우 세상과 구조를 가져와서 구체적으로 들어가야 했다. 골조를 말해야 하니까 이게 맞나 싶기도 했다.” ―SF작품을 써보니, 순문학과 SF 중 어떤 것이 더 매력적인가. “순문학의 어떤 부분, SF의 어떤 부분을 좋아하는 거지, 완전히 이쪽이다 저쪽이다 하는 건 아니다. SF에도 과학소설이 있고 판타지가 있는 것처럼, 순문학 역시 많은 세부 분야로 나뉘어 있다. 작가로서 그냥 SF나 순문학 창작을 할 뿐인데, 오랜 세월 이 둘을 너무 물과 기름처럼 나눠 보는 게 재미있다. SF를 쓰고 싶었고, 이 화법으로 쓰고 싶은 게 있다고 생각했다. 많은 우려와 불안, 공포가 있었는데, 겁을 내는 편이 아니다. 서로의 장르에 대해 알 때 더 재미있다. 알아야 돼, 라고 폭력적으로 요구할 자격이 없지만, 햇살을 뿌려서 너희도 해봐, 하고 유혹하는 건 필요하다고 생각한다.” 그러니까 말야, 일단은 전체적으로 어두운 분위기로 쓰고, 흥미와 갈등을 촉발시키기 위해서 등장인물 가운데 한 사람을 죽이고.... 고교 시절 문예반에서 활동했고 대산청소년문학상까지 받은 중학 동창은 문예창작과 지원을 위한 창작 실기를 어떻게 준비해야 하느냐고 묻는 수험생 우다영에게 급한 대로 팁 몇 가지를 가르쳐 줬다. 그는 대학 입학을 위한 수학능력시험을 망친 탓에 나름 자신이 있던 논술 글쓰기를 바탕으로 문예창작과를 준비해야 했다. 문창과 합격의 관건은 제재나 주제가 주어지고 한 시간 반 동안 소설을 쓰는 실기 시험. 다행히 실기를 잘 치를 수 있었고, 명지대 문예창작학과에 진학했다. 문예창작과 생활은 소설가 우다영의 문학 원점이 됐다. 1990년 서울에서 태어난 우다영은 2014년 단편 「셋」으로 『세계의 문학』 신인상을 받으며 작품 활동을 시작했다. ―어떤 계기로 문학의 숲에, 작가의 길에 들어선 것인지. “어릴 적에는 온갖 종류의 동화를 읽었다. 하지만 정작 중고등학교 정규 수업이 본격화하자 책을 많이 읽지는 못했다. 솔직히 고등학교 때에는 소설을 비롯해 문학책을 거의 읽지 못했다. 그런데 수능을 망해서 갑자기 문예창작과를 가게 됐는데, 거기에서 문학 공부나 만난 친구들이 너무 재미있고 좋았다. 문예창작학과를 다니면서도 처음 작가의 길을 생각하진 못했다. 친구나 선후배가 재학 중 등단했는데, 그것을 보면서 저도 문예지에 응모를 했고, 신인상을 받으며 등단하게 됐다. 직업으로서 소설가로 살게 되면서 문학을 진지하게 공부하게 됐다.” 그는 등단 이후 소설집 『밤의 징조와 연인들』, 『앨리스 앨리스 하고 부르면』등을, 중편 소설 『북해에서』를 펴냈다. ―그간 쓴 작품이나 작품 경향을 설명해 준다면. “첫 번째 소설집 『밤의 징조와 연인들』은 왜 이상하고 우연한 일들이 일어날까에 대한 생각이 글쓰기의 가장 주요 동력이 된 작품집이다. 예를 들면, 왜 우리가 헤어졌을까, 왜 나는 살고 저 사람은 죽었을까 등에서 시작해서 나아가는 세계를 그린, 어떤 우연한 일들이 세계의 징조로 펼쳐져 있는 소설들이라고 할 수 있다. 두 번째 소설집 『앨리스 앨리스 하고 부르면』에선 징조로 펼쳐진 세계에서 한 발짝 밖으로 더 나가서 시공간과 가능성들을 뒤섞어 버리는 작업을 많이 했다. 중편 『북해에서』의 경우 플롯 구조를 빼내서 계속 새로운 액자 소설로 들어가는 방식의 작품이다. 즉, 첫 번째 인물이 어떤 상황을 이야기하고, 그 이야기 속의 화자가 다시 액자 속으로 들어가고, 그 이야기 안에서 또다시 누군가 들려주는 이야기 안으로 들어갔다가 되돌아 나오는 플롯 구조이다.” ―앞으로 어떤 작가가 되고 싶고 어떤 작가로 기억되고 싶은지. “처음에는 제가 지금 하고 싶고, 읽고 싶은 이야기를 썼던 것 같다. 요즘에는 어떤 상태에 대해서 많이 생각을 한다. 존재나 생명이란 어떤 고정된 실체라기보다는 계속 살아 움직이지만 특성이 유지되는, 변하지만 항상성이 유지되는 것이라는 게 저의 생각이다. 소설을 쓰고, 그 소설 때문에 스스로 좀 변하는 한편 다음 소설을 쓰고 싶은 질문이 생기고, 계속 쓰고 싶은, 멈추지 않는 어떤 상태를 유지하고 싶다. 계속 멈추지 않는 상태였으면 좋겠다.” ―SF 작가로서 포부도 말해달라. “저의 SF 작품을 읽고 나면, 제 소설을 읽었거나 처음 읽는 분들도, 아 이래서 우다영이 이것을 쓸 필요가 있다고 느꼈구나, 하고 이해하고 가까워지지 않을까 생각한다. 갑자기 다른 걸 한다고 생각하진 않다. 계속 차이를 주고 변주를 하는데도 이 작가가 이것을 하는 구나, 하는 어떤 관통하는 것을 보여드리고 싶다.” ―최근 작업실을 마련했다고 들었는데. “가족과 함께 서울의 아파트에서 살고 있는데, 최근 집 근처에 조그만 작업실을 구해서 출퇴근하며 글을 쓰고 있다. 공간을 잘 가리지도 않고, 예민하지도 않은 스타일이었다. 그런데 등단한 후 8년 넘게 쉬지 않고 밀어붙여서 너무 글만 써왔는데, 최근 힘들어 글이 잘 안 될 것 같아서 충동적으로 구했다. 딱 글 쓰고, 간단히 먹고, 창밖 내다볼 수 있는 공간이다. 강의나 북 토크를 비롯한 행사는 많이 줄이고 소설을 쓰는 데 집중하고 있다.” 등단 이후 8년간 순문학 계열의 소설을 주로 써온 작가가 SF 소설의 영역으로 뛰어든다는 게 쉽지만은 않았을 것이다. 불안과 우려, 공포도 있었으리라. 그럼에도 겁이나 후퇴 같은 건 그의 편이 아니었다고, 인터뷰 직전 기자간담회에서 밝혔다. SF소설을 쓰면서 그는 주변에 다음과 같이 말했다. “일단 한번 읽어봐!” 인터뷰 끝자락에 혹시 묻지 않는 대답이나 하고 싶은 말이 있다면 하고 묻자, 이 젊고 패기 있는 작가는 잠시 기다려달라며 숨을 한 번 고른 뒤 말문을 다시 열었다. 작품을 불안해하며 읽을 독자들이 있을지도 모르겠다고. 그럼에도 작가가 무엇을 열심히 하고 싶구나, 이야기를 이렇게 전달하고도 싶었구나, 라고 그냥 좀 열린 마음으로 읽어봐 주시면 고맙겠다고. 자신이 소설이 새로운 질문을 낳고, 다시 그 질문에 답하기 위해 새로운 소설을 쓰면서 계속 혁신하고 싶다는 우다영 작가. 소설과 문학의 숲에 계속, 끝까지 머물고 싶다는 작가의 용기 있는 SF 도전에 문운 있기를!

순문학 계열 작품을 주로 쓰던 작가들은 왜 SF에 뛰어들고 있을까. 2014년 등단한 이래 주로 순문학 소설을 써 온 우다영(사진) 작가는 최근 출판사 허블이 시작한 SF시리즈 ‘초월’의 첫 작품집 ‘초월하는 세계의 사랑’에 중편 SF ‘긴 예지’를 수록했다. 우 작가를 지난달 5일 서울 정동 한식당에서 만났다. ―작품의 문체나 문장에 순문학적 면모도 살짝 보이는 것 같다. “구상이나 시작, 도입부의 고민이 많았다. 앞으로 더 연구해 봐야 할 것 같다. 이번 작품은 우리가 아는 그냥 보통 세계에 새로운 것이 들어오기 시작하는 SF 구성이다. 앞으로 쓸 SF에선 어떤 달라진 세계에서 능청스럽게 시작할 예정이다(웃음).” ―순문학을 쓰다가 이번에 SF를 썼는데, 무엇이 가장 다르거나 어려웠는지. “소설의 목적이 근본적으로 달랐던 것 같다. 솔직히 이전에 쓰던 방식의 글쓰기가 아니어서 어떻게 해야 될지 되게 혼란스러웠다. 단편 ‘노크’를 예로 들어 설명하자면, 누가 덤프트럭에 치였는지를 미묘하게 해서 어떤 게 진실인지 모르게 뒤섞거나 가능성을 중첩되게 그려 내는 게 목적이었다면, 이번 작품에선 오히려 구조를 정면으로 가져와서 구체화하는 게 가장 중요한 목적이 됐다. 가장 숨겨야 될 것들을 드러내고, 드러내야 될 것들을 다 없애야 했다. 이전 저의 소설들에 많이 붙었던 수식어 가운데 하나가 신비나 몽환 등이었는데, 이번 SF소설에선 그게 불필요했을 뿐만 아니라 오히려 더 선명하고 구체적인 언어로 보여 줘서 (독자가 그 세계에) 도달하게끔 만들어야 했다. 다른 근육을 쓰는 글쓰기였다.” ―순문학과 SF 중 어떤 게 더 매력적인가. “순문학의 어떤 부분, SF의 어떤 부분을 좋아하는 거지, 완전히 이쪽이다 저쪽이다 하는 건 아니다. SF에도 과학소설이 있고 판타지가 있는 것처럼, 순문학 역시 많은 세부 분야로 나뉘어 있다. 작가로서 그냥 SF나 순문학이나 소설을 쓸 뿐인데, 오랜 세월 이 둘을 물과 기름처럼 나눠 보는 게 재미있다. 각 장르를 이해하는 데 있어 ‘더 재미있다’, ‘알아야 돼’ 라고 폭력적으로 요구할 자격은 없지만, 햇살을 뿌려서 ‘너희도 해 봐’ 하고 유혹하는 건 필요하다고 생각한다.”

탄소로운 식탁/윤지로/ 세종서적/ 1만8000원 수백만 명이 유튜브 ‘먹방’ 채널을 구독해서 보는 나라, 해산물 섭취 세계 1위 및 돼지고기 소비량 세계 2위인 국가, 심지어 인사를 할 때조차 “밥 한번 먹자”거나 “밥은 먹고 다니냐” “식사는 하셨느냐”라고 끼니를 걱정하는 사회, 먹는 것에 진심인 대한민국의 웃픈 자화상이다. 먹는 것에는 이토록 진심임에도, 먹거리가 밥상에 오르는 과정이나 식사를 둘러싼 사회적 맥락이나 역사성에는 놀라울 만큼 무관심하다는 것 역시 외면할 수 없는 불편한 진실이다. 유르겐 하버마스의 주장대로, 관심이 인식을 낳고 인식은 다시 관심과 애정을 낳는다면, 반대로 무관심은 무지를 낳고 그 무지는 다시 혐오라든가 알 수 없는 야만이나 부조리를 낳을 텐데 말이다. 다행히도, 최근 대한민국에서도 기후위기 이슈가 서서히 부상하고 있다. 많은 이들이 기후위기를 이야기하고, 산업 각 방면에서도 전문적인 논의가 시작되고 있다. 미흡하지만, 정부 역시 2020년 5월 그린뉴딜 정책을 발표하기도 했다. 기후변화를 넘어 기후위기 시대에 온실 가스나 탄소중립 문제와 먹거리 문제를 비범하게 연결시켜 취재 연구한 책이 나왔다. 대한민국 대표 환경기자인 저자는 각종 과학적 데이터와 함께, 데이터 너머의 구조와, 풍성한 실제 현장의 목소리까지 종합해 식사와 먹거리 속에 담긴 기후위기의 비의와 부조리를 날카롭게 파헤친다. 책은 먼저 기후위기를 초래하는 온실가스와, 온실가스의 대표 선수인 탄소가 무엇이고, 왜 주목해야 하는지부터 차근차근 설명한다. 지구는 태양으로부터 복사에너지를 받고 지구 역시 우주로 복사에너지를 내보낸다. 그런데 대기권 주변을 서성이며 지구가 내보내는 복사에너지의 길목을 가로막고 통행료를 받는 ‘동네 깡패’ 같은 녀석들이 바로 온실가스다. 온실가스 가운데 가장 높은 비중을 차지하는 것은 이산화탄소이고, 메탄과 아산화질소 등이 뒤를 잇는다. 이들 온실가스가 바로 지구 공기를 데우면서 지구온난화와 기후위기를 초래한다. 저자는 온실가스가 지구를 데운다는 것은 더 이상 가정이나 묘사, 합의가 아닌 분명하고 과학적이며 객관적인 사실이라고 강조한다. 따라서 걱정하는 마음이나 구호만으론 충분하지 않다고, 이제 실질적으로 온실가스를 줄이는 것만이 해결책이라고 말한다. 그러면서 온실가스를 실질적으로 줄이기 위해 식사와 먹거리 문제에 프리즘을 댄다. 세계식량기구에 따르면, 2017년 기준으로 온실가스의 20%가 먹거리를 키우는 일에서 발생한다. 더구나 공급망이나 소비 활동 등 농장 밖 배출량까지 감안하면 음식이 전체 온실가스 배출에서 차지하는 비중은 21~37%까지 늘어날 것이라는 분석도 있다. 그만큼 식사와 먹거리가 온실가스에 지대한 영향을 미치는 셈이다. 온실가스의 정체에 이어 왜 밥상 위를 주목하게 됐는지까지 규명한 저자는 이어서 고기와 채소, 과일, 해산물 문제를 차례로 살펴본 뒤 취향의 문제까지 차례차례 점검한다. 그러면서 고기냐 채소냐의 선택을 강요할 게 아니라, 고기든 생선이든 과일이든 곡식이든 어떻게 시스템 자체를 탄소 중립으로 바꿔나갈 것인가를 고민하는 게 더 현실적인 질문이라고 주장한다. 아울러 “나는 노력하는데, 노력하는 ‘나’들이 모여 기후악당이 되는 나라”라는 모순을 없애기 위해선 ‘나’의 노력들을 제도화하고 시스템 개혁으로 나아가야 한다고 강조한다. 이를 통해 ‘저탄수화물+고지방’의 ‘저탄고지’ 말고 ‘저탄소+높은 지식’의 ‘저탄고지’ 밥상도 가능하다는 것이다. 물론 작은 것에만 분노하는 현대인들에게 식사와 먹거리까지 기후변화의 프레임을 들이미는 것에 대한 거부감이나 염증도 적지 않을 것이다. 볼멘소리는 “먹는 것은 건드리지 말자”거나 “밥도 편하게 못 먹나”부터 시작해서 “난 태어날 때부터 고기를 좋아했다”, “여태 이런 입맛으로 길들여졌는데 어떻게 바꾸나”까지 다양할 것이다. 그럼에도 식사나 먹거리 역시 시간과 장소, 사회적 맥락에서 자유로울 수 없다고 저자는 주장한다. 고려시대의 밥상과 조선시대의 밥상, 오늘날의 밥상이 다르고, 알제리의 밥상과 핀란드의 밥상, 한국의 밥상이 다르듯이. 식사나 먹거리 문제 역시 사회 역사성이 있다는 점을 받아들인다면, 기후위기 시대의 먹거리 전환이라는 이슈도 좀 더 자연스럽게 받아들일 수 있지 않을까 기대한다. “‘모두 고기를 끊자’고 말하려는 것은 절대 아니다. ‘살던 대로 살자’고 말하려는 것도 아니다. 다만 ‘지나침’에 대해 한 번쯤 생각해 봤으면 좋겠다. 소와 닭, 돼지가 소불고기, 치킨, 삼겹살의 모습으로 우리 식탁에 오를 때까지 인간을 제외한 모두, 그러니까 지구와 동물에 얼마나 부담을 안겼는지 말이다.”(81쪽)

육백 리 퇴계길을 걷다/이기봉·이태호/ 덕주/ 1만8500원 1592년 음력 3월4일, 열여덟 살 젊은 국왕 선조로부터 국정의 스승이 돼 달라며 부탁과 함께 이조판서로 발령을 받은 예순 아홉의 퇴계 이황 선생은 고령과 건강을 이유로 사양하고 경복궁 사정전에서 하직 인사를 올린다. 선조는 서울 두뭇개나루터에서 충주 달래나루까지 나랏배를 타고 갈 수 있도록 했고, 귀향길의 모든 고을에는 타고 갈 말을 비롯해 최대한 편의를 제공하라고 명했다. 정오 무렵 경복궁을 나선 퇴계 선생은 종로를 거쳐 퇴계로 마른내골 서울 집에 들러서 잠시 휴식을 취한 뒤 금호동 고개를 거쳐 젊은 시절 함께 공부한 정유길의 독서당로 별장 ‘몽뢰정’에서 귀향 첫날밤을 묵는다. 다음 날 많은 관리와 명사들의 배웅 속에서 동호대교 근처 두뭇개나루터에서 나룻배를 타고 한강을 건너고 탄천 하류를 조금 거슬러 올라가서 배를 댄 뒤 강남 봉은사에서 둘째 날 밤을 보낸다. 다음날 봉은사에서 내려와 배를 타고 한강을 거슬러 올라가다가 광나루 부근에서 배를 멈춰 세웠다. 제자 이담이 스승을 뵈러 광나루로 달려 나왔기 때문이다. 퇴계는 이담과 아쉬움을 전한 이별시를 주고받았다. 다시 배에 올라탄 그는 남양주 미음나루에 배를 멈춘 뒤 셋째 날을 묵었다. 퇴계의 귀향길은 한강을 거슬러 남양주 덕소와 팔당을 거치고 두물머리에서 남한강으로 튼 뒤 양평, 여주 이포, 원주 부론을 거쳐 충주 달래나루에서 잠시 뭍으로 이어진다. 충주 마즈막재를 넘어서면서 다시 배를 타고 충주호를 건넌 뒤 청풍, 단양, 죽령, 영주를 거쳐서 마침내 3월17일 안동 도산서원에서 막을 내렸다. 이때 그의 나이 69세. 그는 다음해 세상을 떠났다. 퇴계 선생의 귀향길은 무려 (13박)14일이 걸렸다. 이는 많은 친구와 지인, 제자, 관리들이 찾아오거나 스스로 찾아 나서면서 천천히 갔기 때문이다. 400여 년 전 퇴계 선생이 걸었던 육백 리 귀향길을 되살리는 데 기여했던 지리학자이자 국립중앙도서관 학예연구관인 이기봉 박사가 이태호 전 명지대 미술사학과 교수와 함께 퇴계의 귀향길을 9일 코스로 답사한 뒤 코스를 안내하는 책을 펴냈다. 저자들은 “이 길은 퇴계 선생의 귀향길이지만 퇴계의 가르침을 되새기며 걷는 길은 아니다. 육백 리 귀향길은 그동안 눈여겨보지 않으면 잘 보이지 않았던 국토 곳곳의 아름다운 풍광을 만끽하며 걷는 길”이라고 강조한다.

지정학적 알파/마르코 파픽/ 김정수 옮김/ 여의도책방/ 2만원 1985년, 레닌그라드에서 소련의 지도자 미하일 고르바초프는 소비에트 리더십을 비판하고 페레스트로이카를 선언했다. 이렇게 시작된 세계사적 전환은 1989년 11월 독일 베를린장벽의 붕괴를 거쳐 2년 뒤 소련 해체로 귀결됐다. 1917년 러시아혁명 이후 시작된 냉전체제가 붕괴된 것이다. 소련 붕괴 이후 한동안 미국이 슈퍼 파워로 등장해 단극체제를 형성했다. 신자유주의적 세계화와 재정 안정성을 중시하는 ‘워싱턴 컨센서스’ 아래 세계화와 공급 증가가 급격히 이뤄졌다. 하지만 중국 경제가 급부상하고 2008년 글로벌 금융위기가 발생해 미국 헤게모니에 심대한 타격을 주면서, 세계는 지정학적 다극체제로 진입하게 됐다. 미국 헤게모니 종말과 지정학적 다극체제 도래는 국가 간 또는 국제 분쟁, 국가 내 혼란을 증가시켰다. 2012년 이후 중국의 남중국해 군사화와 2014년 러시아의 크림반도 점령, 2016년 영국의 브렉시트와 도널드 트럼프 미 대통령 당선 등은 이를 상징하는 사건들이다. 유고슬라비아 출신으로, 미국 캘리포니아 샌타모니카에 있는 대안투자 자산운용사인 클락타워 그룹의 수석전략가인 저자는 역사에서 정치와 지정학은 항상 경제와 투자의 의사결정에 막대한 영향을 미쳐 왔다며 지정학적 다극체제가 야기하는 환경과 제약을 제대로 알아야 한다고 강조한다. 비정한 제국주의와 지정학 시대였던 19세기 로스차일드 가문이 가장 부유하고 강력한 가문으로 성장한 것도 지정학과 국제정치에 정통했기 때문이라며 각 기업이나 투자자 역시 지정학과 국제정치를 모르고도 성공할 수 있는 시대는 역사의 주석에나 적힐 것이라고 단언한다. 특히 미래는 개인이나 기업, 국가의 선호나 의지가 아니라 그들을 둘러싸고 있는 지정학적 제약으로 인해 만들어질 것이라고 전망한다. 미래를 정확하게 예측하고 대응하기 위해선 권력자나 기업의 선호가 아닌 그들의 발목을 잡고 있는 제약과 환경을 살펴야 한다는 것이다. “선호는 선택적이며 제약 조건에 따라 달라진다. 하지만 제약은 선택적이지도 않고 선호에 따라 달라지지도 않는다.” 저자는 코로나19 팬데믹(세계적 대유행)은 미국 중심의 헤게모니와 워싱턴 컨센서스에 결정타를 날렸고, 지정학적 다극체제와 자국 우선주의를 강조하는 ‘부에노스아이레스 컨센서스’를 더욱 가속화했다고 본다. 그러면서 미국과 중국 간의 경쟁은 앞으로도 더욱 격화할 것이지만, 그렇다고 과거 미국과 소련 같은 냉전으로 치닫지는 않을 것이라고 관측한다. 왜냐하면 두 국가 모두 다극체제 아래에서 자국의 이익을 위해 동맹국들을 냉전시대만큼 결집할 순 없기 때문이다. 서울은 어디로 가야 할까. 저자는 “한국은 다른 어느 나라보다도 가장 큰 무역상대국(중국)과 지정학적 동맹국(미국) 사이에서 방향을 잘 잡아야 한다”고 조언한다. 그러면서 지정학적 다극체제 아래서 한국은 양자택일을 하지 않아도 되는 호사를 누린다고 진단한다. 즉 냉전체제와 같은 양극체제라면 경제와 안보를 놓고 양자택일을 해야 하겠지만, 다극체제는 미국과 중국은 압박하고 한국에는 자유를 부여한다는 것이다.

넷플릭스의 인기 스페인 오리지널 시리즈 ‘종이의 집’(사진) 한국판이 오는 6월 처음 공개된다. 넷플릭스는 새 오리지널 시리즈 ‘종이의 집: 공동경제구역’ 첫 번째 파트를 6월24일 선보인다고 29일 밝혔다. 파트 1은 총 6개 에피소드로 구성돼 있으며, 파트 2 공개 시기는 미정이다. ‘종이의 집: 공동경제구역’은 세계적으로 인기를 얻었던 넷플릭스 스페인 오리지널 시리즈 ‘종이의 집’을 리메이크한 작품이다. ‘교수’라 불리는 천재 전략가를 중심으로 꾸려진 범죄 전문가 집단이 세기의 인질강도극을 펼치는 이야기다. 배우 유지태, 김윤진, 박해수, 전종서, 이원종 등이 출연한다.

북한 문학 흐름이 김정은 국무위원장이 최고 권력자로 부상한 2012년 이후 김 국무위원장 지도력과 인민 사랑에 대한 예찬으로 급격히 기울어져 갔다는 분석이 나왔다. 북한 문학은 1967년 주체사상 공식화를 기점으로 마르크스 레닌주의적 입장에서 김일성주의를 강조하는 입장으로 크게 변화해 왔다. 경희대 후마니타스칼리지 부교수인 오태호 문화평론가는 최근 발간된 평론집 ‘한반도의 평화문학을 상상하다’(살림터)에서 김정은 시대 북한 문학을 비롯해 북한 소설사를 개괄하면서 이 같은 분석을 내놨다. 평론집에 포함된 논문 ‘사회주의적 이상과 현실의 균열적 독해’에 따르면, 오 평론가가 조선작가동맹 중앙위원회 기관지 ‘조선문학’에 2012년 이후 게재된 단편소설 6편을 통해 김정은 시대의 북한 단편소설의 서사적 특성을 분석한 결과, 김정은이 북 지도자로 부상한 2012년 이래로 북한 문학은 강성대국 건설과 함께 인민생활 향상을 주제로 한 작품이 등장하면서 ‘김정일 애국주의’와 ‘김정은의 인민사랑’이 문학적 주제로 강조되고 있다고 분석했다. “김정은 시대의 출발을 알리는 2012년 이래로 현재에 이르기까지 북한문학은 ‘강성대국 건설’과 함께 ‘인민생활 향상’을 주제로 한 작품들이 등장하면서 ‘김일성-김정일주의’의 모토 속에서 ‘김정일 애국주의’와 ‘김정은 인민 사랑’이 문학적 주제로 강조된다.”(43쪽) 특히 2017년 11월 북한이 핵무력의 완성을 선포한 이후에는 한반도 비핵화 논의 속에 ‘만리마 시대’와 사회주의 문명국을 지향하며 과학기술의 강조와 인재 강국의 전망 속에 인민생활 향상을 추구하는 작품들이 만들어지고 있다고 저자는 분석한다. 구체적으로 김하늘 작가의 단편 ‘영원한 품’(2012.3)은 김정일 애국주의를 강조하면서 김정일과 김정은을 등치시키는 내용이 담겼고, 리동구 작가의 작품 ‘성전의 나팔소리’(2018.1)는 주인공 엄남용 교수가 김정은의 지도로 제대로 된 논문을 작성하게 된다는 내용을 담았다. 전충일 작가의 ‘재부’(2012.8)는 노동의 속도전을, 서청송 작가의 ‘영원한 나의 수업’(2014.6)은 인재 양성의 모델과 다전공 교사의 강박을 각각 다뤘다고 저자는 분석한다. 오 평론가는 또 다른 논문 ‘북한 소설사의 주요 작품’에서 해방기의 사실주의 등의 도식화 이래, 한국전쟁 이후 사회주의적 사실주의를 거쳐, 1967년 주체사상 공식화 이후 주체사실주의로 변모해오는 북한 소설사를 개괄한다. 그는 그러면서 북한 소설사는 새로 쓰여야 한다며 이를 위해선 북한 문학에 대한 ‘새로 읽기’가 중요하다고 강조한다. 즉, “새로 읽는다는 것은 기존의 체제 중심적 담론에 수렴되지 않는 않는 구조주의적 접근을 통해 분석과 해석, 평가가 새로이 뒤따르는 것임을 말한다”는 취지에서다.