되살리기의 예술/다이애나 애실/이은선 옮김/아를/1만6000원 1917년에 태어나 50여년간 편집자로 일하고 2019년 101세로 세상을 떠난 영국의 전설적인 편집자 다이애나 애실의 에세이다. 편집자로서 느낀 애환을 전하고, 인연을 맺었던 작품과 작가들에게서 발견한 지혜와 열정을 소개한다. 작가나 편집자는 글을 고칠 때 종종 삭제하려던 내용을 원래대로 되살리는 경우가 있다. 이때 삭제하라는 표시 위에 ‘되살리라’는 뜻의 교정 부호를 덧쓰는데, 영미권에서는 ‘stet’을, 우리나라에서는 한자 ‘生’(생)을 사용한다. 편집자로서 그녀는 작품을 마주할 때마다 되살리기를 미덕으로 여겼다. 섣부른 삭제나 수정은 미묘한 표현 하나에 숨은 작가의 의도를 퇴색시키는 잘못으로 이어질 수도 있기 때문이다. 책의 1부는 50년 편집 인생과 이를 통해 얻은 통찰을 다룬다. 2차 세계대전 직후 넉넉잖은 밑천으로 시작한 출판사에서 함께 일했던 동료, 뜻밖에 성공을 거둔 작가와 작품들에 대해 적었다. 여기서는 저자는 독서 인구가 급격히 감소하며 점점 어려워지는 출판 현실에 대해 서글퍼하면서도 “이 세상에는 우리 때보다 더 열심히 진지한 작품에 매진하는 출판사들이 많지는 않아도 여전히 존재한다”는 위안을 전한다. 2부는 저자가 편집자로 일하면서 특별한 우정을 나눈 작가들의 이야기로 편집자만이 쓸 수 있는 전기 격의 글이다. 현대 영미 문학의 고전으로 꼽히는 ‘광막한 사르가소 바다’를 쓴 진 리스, 젊은 시절 수전 손택에 견줄 만큼 천재적인 신인 작가로 통했던 앨프리드 체스터 등의 이야기를 들을 수 있다.

180㎝ 정도의 신장으로 지금까지 확인된 것 중 가장 큰 신라인의 뼈가 경주 탑동 유적에서 발굴됐다. 이 신라인이 안고 있는 듯한 모습으로 묻힌 개뼈도 함께 나와 주목된다. 15일 문화재청에 따르면 한국문화재재단이 발굴 중인 경주 탑동 유적의 5∼6세기 무덤 24기 내부에서 12기의 인골이 확인됐다. 이 중 2호 덧널무덤에서 신장 180㎝로 추정되는 남성의 인골이 나왔다. 지금까지 삼국시대 무덤에서 나온 남성 인골의 평균 신장은 165㎝ 정도라 피장자는 눈에 띄게 큰 키를 가졌다. 재단 우하영 부팀장은 “170㎝가 넘는 인골이 출토된 적이 거의 없다”며 “현재까지 확인된 삼국시대 피장자 중 최장신이고 보존상태 역시 거의 완벽하다”고 전했다. 키가 워낙에 컸기 때문인지 피장자가 “관에 우겨넣어진 듯한 모습”을 하고 있는 점이 흥미롭다. 국립경주문화재연구소 김헌석 주무관은 “보통 가로로 반듯한 모양을 하는 쇄골이 V자 형으로 꺾여 있어 부자연스러워 보인다”고 말했다. 또 다른 특징은 반복적 노동의 결과로도 보이는 척추의 변형이다. 이는 괭이나 삽에 쓰는 쇠붙이가 부장품 중 하나였다는 점과 함께 피장자가 “귀족이 아닌 하위계층의 사람일 수 있다”는 추정을 뒷받침한다. 그러나 “삼국시대에 무덤 조성은 대부분 귀족들이 했고, 인골이 나온 무덤의 위치가 신라 왕성인 월성에서 멀지 않다”는 고고학적 판단 등으로 미루어 왕족급은 안 되는 귀족일 것이라는 분석도 있다. 피장자의 양쪽 허벅지를 가로질러 눕혀 놓은 듯한 개의 뼈도 나왔다. 특히 피장자가 개를 안고 있는 듯한 모습이어서 흥미롭다. “피장자와 개의 관계를 정확히 알기는 힘들지만 같이 묻힌 것은 분명하다”는 게 조사단의 설명이다.

180㎝ 정도의 신장으로 지금까지 확인된 것 중 가장 큰 신라인의 뼈(사진)가 경주 탑동 유적에서 발굴됐다. 이 신라인이 안고 있는 듯한 모습으로 묻힌 개뼈도 함께 나와 주목된다. 15일 문화재청에 따르면 한국문화재재단이 발굴 중인 경주 탑동 유적의 5~6세기 무덤 24기 내부에서 12기의 인골이 확인됐다. 이 중 2호 덧널무덤에서 신장 180㎝로 추정되는 남성의 인골이 나왔다. 출토 당시는 대략 175㎝로 측정됐지만 턱이 가슴 쪽을 향하도록 당겨진 상태라 실제 키는 이보다 컸을 것으로 보인다. 지금까지 삼국시대 무덤에서 나온 남성 인골의 평균 신장은 165㎝ 정도. 신석기∼조선을 살펴봐도 남성의 평균 신장은 161∼163㎝에 불과해 피장자는 눈에 띄게 큰 키를 가졌다. 재단 우하영 부팀장은 “170㎝가 넘는 인골이 출토된 적이 거의 없다”며 “현재까지 확인된 삼국시대 피장자 중 최장신이고 보존상태 역시 거의 완벽하다”고 전했다. 키가 워낙에 컸기 때문인지 피장자가 “관에 우겨넣어진 듯한 모습”을 하고 있는 점이 흥미롭다. 인골을 살펴본 국립경주문화재연구소 김헌석 주무관은 “보통 가로로 반듯한 모양을 하는 쇄골이 V자 형으로 꺾여 있어 부자연스러워 보인다”고 말했다. 인골의 또 다른 특징은 이른바 디스크 환자처럼 척추가 변형돼 있다는 점이다. 반복적인 노동의 결과일 수도 있다는 게 조사단의 추측이다. 이는 대부분이 토기인 부장품 중에 괭이나 삽에 쓰는 쇠붙이가 발견되었다는 점과 함게 피장자가 “귀족까지는 가지 않는 하위계층의 사람일 수 있다”는 추정을 뒷받침한다. 그러나 “삼국시대에 무덤 조성은 대부분 귀족들이 했고, 인골이 나온 무덤의 위치가 신라 왕성인 월성에서 멀지 않다”는 점 등으로 미루어 왕족은 아니어도 귀족은 될 것이라는 분석도 있다. 피장자의 양쪽 허벅지를 가로질러 눕혀 놓은 듯한 개뼈가 나온 것도 눈에 띈다. 고분에서 동물뼈가 나온 건 적지 않지만 이처럼 피장자가 동물을 안고 있는 듯한 모습인 것은 드물다. 김 주무관은 “피장자와 개의 관계를 정확히 알기는 힘들지만 같이 묻힌 것은 분명해 보인다”며 “넓게 보면 죽은 이를 추모하기 위한 순장의 개념에 포함될 수도 있을 것”이라고 설명했다. 경주 남천과 인접한 도당산 아래에 있는 탑동 유적은 180여 기의 무덤이 모여 있는 신라시대 중요 고분군이다. 이번 조사에서는 5∼6세기 무덤 24기와 인골 12기가 확인됐으나 180㎝ 인골을 제외하고는 상태가 좋지 않았다. 이처럼 경주를 비롯해 전국 곳곳의 발굴현장에서 인골이 출토되면서 이를 제대로 보존, 관리, 연구하기 위한 법적, 제도적 여건이 마련되어야 한다는 지적도 높아지고 있다. 국립경주문화재연구소 관계자는 “고인골은 옛사람의 유전학·생물학 특징과 생활 환경을 추측할 수 있는 중요한 자료이지만 제대로 관리하고 연구하기 위한 시스템은 갖춰지지 않았다”며 “고인골을 문화재로 볼 수 있는 법적 근거가 조속히 만들어지길 바란다”고 말했다. 더불어민주당 조승래 의원이 인골·미라 등의 처리에 필요한 사항을 명시한 ‘매장문화재 보호 및 조사에 관한 법률’ 개정안을 지난달 발의한 바 있기는 하다.

문화체육관광부는 한국문화예술교육진흥원 이사장에 황순우(사진)씨를 임명했다고 13일 밝혔다. 임기는 2024년 7월까지 3년이다.

연예계에 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자가 줄줄이 나오고 있다. 배급사 메가박스엠플러스는 13일 배우 이정재와 정우성이 출연하는 영화 ‘헌트’의 스태프가 코로나19 확진 판정을 받아 촬영을 일시 중단했다고 밝혔다. 메가박스엠플러스는 “주기적으로 검사를 해왔는데 스태프 한 명이 확진됐다. 향후 촬영 일정은 아직 확정되지 않았다”고 밝혔다. 앞서 ‘헌트’의 제작사 사나이픽처스의 한재덕 대표가 확진 판정을 받은 바 있다. 한 대표는 촬영장에 방문하지 않아 확진된 스태프와의 연관성은 확인되지 않았다. 첩보 액션물인 ‘헌트’는 이정재가 연출·제작·각색·주연을 맡았으며, 배우 정우성이 이정재의 동료이자 라이벌 역을 연기한다. 이정재와 정우성은 모두 음성 판정을 받았다. 이날 보이그룹 트레저의 멤버 도영과 쥬얼리 출신 가수 겸 방송인 서인영도 각각 확진 판정을 받았다. 트레저 소속사 YG엔터테인먼트는 도영이 전날 광고 촬영을 앞두고 자가 진단 키트 검사를 진행한 결과 양성 반응이 나와, 멤버 및 직원들과 함께 유전자증폭(PCR) 검사를 받았다고 밝혔다. 도영을 제외한 다른 사람들은 음성으로 확인됐다. 서인영의 소속사 생각을보여주는엔터테인먼트 측은 예정된 서인영의 스케줄을 모두 취소하고 방역 당국의 지침에 따를 예정이라고 밝혔다.

국립대구박물관이 특별전 ‘실로 짠 그림-조선의 카펫, 모담(毛毯)’을 13일부터 10월 10일까지 개최한다. 박물관은 “일반인에게는 다소 생소한 조선시대의 카펫, ‘모담’을 소개하는 전시”라며 “새로 구입한 모담을 처음 공개하고, 일본에 전래된 ‘조선철’을 조망하는 데 중점을 두었다”고 밝혔다. 모담은 털실과 면실을 엮어서 짠 조선의 카펫이다. 하지만 조선시대의 모담이 거의 남아 있지 않고, 이름이 생소한 것도 이 때문이다. 우리나라는 삼국시대부터 조선시대에 걸쳐 ‘탑등’, ‘구유’, ‘계담’, ‘모전’ 등으로 불린 다양한 종류의 모직 카펫을 만들었다. 최근에 일본 교토의 기온마쓰리에서 사용된 모담이 국내에 소개된 바 있다. 전시회 1부 ‘한국의 전통카펫, 길잡이’는 모담의 명칭과 개념을 이해할 수 있도록 옛 문헌에 나타난 기록과 제작기법, 재료와 관련된 일반적인 정보를 다뤘다. 2부 ‘모담, 조선의 카펫’은 17~18세기의 초상화에 표현된 모담에서부터 20세기 초 서양에서 수입된 양탄자까지 흐름을 살펴본다. 특히 18~19세기에 일본에 전래된 조선의 모담, ‘조선철’(朝鮮綴·일본에서 조선의 모담을 부르는 명칭)을 집중적으로 다룬다. 조선철은 17세기 무렵 조선통신사를 통해서 전래된 것으로 보이며 교토 기온마쓰리의 수레인 야마보코에 장식됐다. 박물관은 최근 구입한 조선철 11점을 처음 공개한다. 3부 ‘새와 꽃, 방안으로 들어오다’는 모담에 나타난 다양한 무늬들을 주제로 한 영상을 선보인다. 모담의 무늬는 한국적인 소재이면서도 간결한 선과 색감, 면의 분할과 비례감 등이 현대의 디자인 감각과도 통한다.

원래는 있었을 얼굴의 이목구비나 장식, 옷주름 같은 건 흔적도 없이 지워졌다. 그것이 불상이었다는 걸 알려 주는 건 전체적인 형태뿐이었다. 박물관의 전시장에서 본 게 아니라면 나무 쓰레기 정도로나 여겼을 그 불상은 수년 전 한 전시회에서 베트남의 고대문화를 보여주는 유물 중의 하나로 관람객들과 만나고 있었다. 낡고 낡은 불상을 보며 시간의 힘을 실감했다. 그것이 겪어낸 긴 시간은 구체적인 형상은 지워버렸으나 인류가 이뤄낸 문화의 증거라는 가치를 더했으니 말이다. 얼마 전 서울 도심에서 발견된 조선초기 금속활자를 보면서 비슷한 생각을 떠올렸다. 지금으로선 정확한 유래를 알 수 없으나 한글 창제 당시의 표기법을 새긴 것을 포함한 1600여 점의 금속활자는 재활용을 위해 누군가 묻어놓았을 것으로 추정된다. 당시엔 금속활자의 재료인 구리가 귀해 쓰던 걸 녹여서 새로운 걸 만들었다고 한다. 누군지 알 수 없는 500여 년 전 활자를 묻었던 당사자는 그것이 훗날 자신의 시대가 이룩한 문자문화의 세계적 우수성을 뒷받침하는 증거가 되리라 상상이나 했겠는가. 국립고궁박물관이 지난 6일 개막한 ‘안녕(安寧), 모란’ 전에도 흥미로운 유물이 있다. 왕실 여성이 예식 때 입은 활옷을 빳빳한 형태로 유지하기 위해 넣어 둔 종이에 글씨가 잔뜩 쓰여져 있었던 것. 1880년 헌종비의 생일을 축하하기 열린 과거시험에서 응시자가 낸 답안지는 그렇게 재활용됐다. 답안지 작성자나 답안지를 써서 옷을 만든 장인 역시 자신의 손을 거친 종이에 흥미가 돋은 후손들이 꼼꼼히 연구하고 전시회, 기사 등을 통해 많은 이들과 공유하게 되리라고 요만큼이라도 생각했을 리 없다. 이런 게 한둘이겠는가. 우리가 아는 문화재의 대부분이 누군가의 집을 꾸미던 장식품이었고, 생활용기였으며, 일상의 근거지일 뿐이었다. 그것이 긴 시간을 겪어낸 뒤 찬란한 과거의 증거로서 세심한 관리와 깊이 있는 연구의 대상이 됐다. 문화재를 통해 시간이 가진 마법 같은 힘을 새삼 확인할 때면 간혹 사람의 시간을 떠올린다. 길어야 100년, 문화재의 시간에야 비할 게 못 되지만 지금의 내가 시간의 산물임을 안다. 모든 순간순간이 축적되어 지금을 만들었고, 지금이 또 그렇게 이어져 미래를 만들 것이다. 시간이 지날수록 육체는 약해지고, 젊음으로만 가능했던 어떤 아름다움들은 상실할 수밖에 없겠지만 시간이 지나야 이룰 수 있는 가치들도 많다. 그러니 눈앞의 일에 너무 아등바등할 것 없지 않나 싶어진다. 조금 더 길게 보고 살아도 될 성싶기도 하다. 당장의 어려움에는 괜찮다고 스스로를 다독이고, 지금의 도드라진 성취에는 자중을 다짐해야 할 것 같다. 새옹지마라 하지 않았던가. 물론 그것이 지금의 나태함에 대한 변명일 수는 없다. 세심하게 관리하고, 새로운 의미를 찾아낼 때 문화재의 시간이 가치를 올리는 방향으로 작동하듯 사람의 시간도 그러하다. 항상 그럴 수야 없지만 좀 더 많은 날들이 어제보다 좀 더 성실하기를…. 그럴 때 시간의 마법에 기대어 봄직도 하다 싶다.

1556년 대구의 한 양반이 집을 나갔다. 당사자는 유유. 가족으로는 아내 백씨, 아버지 유예원, 동생 유연 등이 있었다. 단순한 가출 사건 정도였던 이 일은 훗날 임금과 중앙 정부가 개입하는 일대 사건으로 바뀐다. 6년 후인 1562년 매형인 이지가 유유라며 한 사내의 존재를 알린 게 시작이었다. 사내는 유유, 백씨 부부만이 알 수 있는 일을 전하는 등 가출 이전의 기억이 꽤 정확해 유유처럼 보였다. 하지만 시간이 꽤 흘렀다는 점을 감안해도 모습이 너무 달라졌다. 유연은 사내를 의심해 고발했고, 사내는 관청에 붙잡혀 있다 일시 석방된 뒤 사라졌다. 사내를 유유라 여긴 사람들은 동생 유연이 형을 사기꾼으로 몰더니 끝내는 죽였다고 주장했다. 이런 혐의가 인정돼 유연은 사형을 당했다. 하지만 1579년 사내가 살아 있는 게 확인됐고, 진짜 유유도 나타나면서 반전을 맞는다. 고려대 권내현 교수는 근간 ‘유유의 귀향 조선의 상속’에서 이 사건을 꼼꼼하게 따져보며 조선시대 상속제도의 실제를 서술한다. 사건 당시 주요 당사자들이 보인 행위, 이에 대한 세간의 평가 등을 당대의 상속제도를 중심으로 설명한다. ◆유유의 귀환, 복잡해지는 가족 간 이해 책은 사건의 실체를 따지지는 않는다. 이를 판단하기 위한 자료가 부족한 데다 그나마 작성자의 입장에 따라 관점이 배치되기 때문이다. 중요한 것은 유유의 귀환에 따라 이해관계가 얽혀버린 사건 당사자들의 태도, 사건에 대한 당대인의 인식에 배경이 되는 상속제도다. 전제는 조선이 상당 기간 아들, 딸에 차별을 두지 않고 공평하게 재산을 나누는 균분상속제를 적용하는 가운데, 제사를 지내며 집안을 이끈 이에게 어느 정도의 특권을 부여했다는 사실이다. 왜 당시 사람들은 유연이 사내를 죽였다고 생각한 이유를 따져보자. 사람들은 유연이 ‘탈적’(집안의 주도권을 가진 적장자의 지위를 차지하는 것)을 해 재산을 차지하려 했다고 보았다. 유유가 가출한 사이 세상을 떠난 아버지를 이어 집안의 대표하던 그의 지위는 사내가 유유가 맞다면 결정적으로 흔들릴 수 있었다. 이는 제사를 주관하며 더 많은 상속을 받을 수 있는 실질적 이익의 상실을 의미했다. 당시 조선은 집안의 정통성을 장남에서 장남으로 이어가는 종법(宗法)의 강제력이 강하지 않았고, 장남에게 집안을 이어갈 수 없는 문제가 있으면 다른 아들이 제사를 받들 수 있는 ‘형망제급’(兄亡弟及)의 관습이 있어 유연은 가출한 형 유유를 대신해 적장자의 특권을 누릴 수 있었다. 유유의 처 백씨의 태도도 눈길을 끈다. 백씨는 사내가 실종되자 ‘유연이 형을 죽였다’고 고소하며 사건을 조선에서 최악의 범죄로 간주한 가족 간 살해로 확대한 당사자다. 이는 백씨가 장남의 부인, 즉 ‘총부’(冢婦)로서 집안을 이끌 권한을 갖고 있어 유연과 이해관계가 엇갈리는 측면이 있다는 사실과 연결된다. 책은 “총부는 집안 내 여러 며느리에 비해 지위가 월등하게 높았고 남편 유고 시 제사의 실질적인 주관은 물론 가계를 이을 이를 선택할 권한을 가지고 있었다”고 설명했다. 유유, 유연 형제의 매형인 이지도 주요 당사자다. 이지는 처가의 재산에 욕심을 내 사내를 내세워 사기를 벌인 인물로 여겨졌다. 이런 평가는 조선시대 균분상속에서 딸도 예외가 아니었다는 사실에서 비롯됐다. 딸이 제사를 지내는 것이 이상하지 않은 시절이었던 만큼 아들과 다르지 않은 상속의 대상이었다. 따라서 처가로부터 받은 상속을 통해 경제적 성장 발판을 마련하는 양반 남성들도 적지 않았다. ◆‘모두 가난해지는 것보다는…’, 장남 중심 상속의 확산 유유 집안이 비극적으로 증명하듯 조선에서는 꽤 오랫동안 후손을 차별하지 않는 균분상속이 실질적으로 작동했다. 우리가 한때 조선의 전통으로 여겼던 딸보다는 아들, 차남보다는 장남 중심의 상속제도가 자리를 잡은 것은 17세기 이후에나 되어서였다. 이런 변화는 어디서 비롯된 것일까. 우선 장남을 집안의 계승자, 제사 주관자로 확고하게 인정하며 부계 혈통의 영속을 염원했던 종법이 이즈음에 이르러 보편화된 것을 꼽을 수 있다. 종법은 “단기간에 보급된 것이 아니라 왕실과 특정가문의 장기적인 노력과 주변에 대한 영향을 통해 확산되어” 갔다. 시집살이가 이전의 처가살이를 대체한 것도 부계 중심의 집단 형성을 이끌었다. 자식들의 수에 따라 재산을 나누는 균분상속이 집안 경제력의 축소로 이어졌다는 점도 빼놓을 수 없다. 이 같은 문제를 지적한 대표적인 인물이 정약용이다. 그는 “주요 가문들의 본종(本宗)이 어려움을 겪고 제사도 지내지 못하게 된 배경을 균분상속”으로 꼽았다. 선대의 재산이 막대할 때는 사람 수에 따라 나누는 게 큰 문제가 안 된다. 하지만 시간이 지날수록 상속할 재산이 줄어드는 경우가 많았다. 처가로부터 재산을 받을 수 있을 것이란 기대도 힘들어졌다. 게다가 재산을 형성하는 중요한 토대인 관직의 획득도 점점 어려워졌다. 가령 재령 이씨의 집안은 17세기 들어 이함-이시청-이신일 3대로 이어지는 동안 상속할 수 있는 노비는 161명→88명→50여 명으로, 토지는 821두락→400여 두락으로 줄었다. 상황이 이렇게 되자 많지 않은 재산을 자녀들에게 똑같이 나눠주면 모두가 가난해지고 아들들은 제사를 지내기도 어려울 것이라는 걱정을 하는 가문들이 늘었다. 이것이 상속에서 딸을 배제하는 명분이 되었고, 상속 재산의 감소를 막는 방안으로 아들 중심 상속, 나아가 장자 우대 상속으로 이어졌다. 책은 “장자나 종손의 제사 봉행에 어려움이 있다면 딸은 물론 차자에 대한 상속 차별도 당연하게 받아들이는 것이 내면화하고 있었다”며 “경제적 곤란은 딸이나 차자의 차별을 통해 종법의 정착을 앞당기는 측면도 있었다”고 밝혔다.

충남 부여의 동쪽 외곽에서 도굴되지 않은 백제 고분에서 두 개체의 인골과 금동제 귀고리가 출토됐다. 국립부여문화재연구소는 백제 사비도읍기(538∼660) 왕궁터로 언급되는 부여 관북리 유적에서 동쪽으로 약 10㎞ 떨어진 초촌면 응평리의 백제 고분에서 두개골을 비롯한 인골과 금동제 귀고리, 관고리를 포함한 목관 재료를 찾아냈다고 2일 밝혔다. 응평리 일원은 백제 사비도읍기 고분이 많아 당시 외곽 거점 지역으로 추정된다. 무덤은 무덤방 단면이 육각형인 백제 사비도읍기의 전형적 석실묘이다. 무덤방은 길이 220㎝·너비 110㎝·높이 115㎝이며, 잘 다듬은 커다란 석재를 이용해 조성했다. 고분 입구에서 무덤방에 이르는 길은 오른쪽으로 치우쳐서 냈다. 무덤길 토층에서 두 차례 흙을 파낸 흔적이 확인돼 한 명을 먼저 매장하고 뒤이어 다른 한 명의 시신을 안치했을 가능성이 큰 것으로 분석됐다. 인골은 두개골 2점과 엉덩뼈와 다리뼈, 치아 등이 출토됐다. 귀고리는 특별한 장식이 없는 형태이다. 조사단은 고분 조성 시기가 600년 전후로 추정되며, 규모·축조 방식·유물 등을 보면 백제 귀족이 묻힌 것으로 판단된다고 설명했다. 연구소 관계자는 “백제 무덤에서 인골이 나온 사례로는 많지 않다”며 “인골 연구를 진행해 피장자의 성별·나이·사망 시점·관계를 파악할 것”이라고 말했다.

일본과 미국으로 유출됐다가 돌아온 고종의 공식 도장 국새 4점이 일제히 국가지정문화재 보물이 된다. 문화재청은 광복 직후 일본에서 환수한 ‘제고지보’(制誥之寶), ‘칙명지보’(勅命之寶), ‘대원수보’(大元帥寶)’와 2019년 미국에 거주하는 교포가 기증한 ‘대군주보’(大君主寶·사진)를 보물로 지정 예고했다고 28일 밝혔다. 국새는 국권을 나타내는 실무용 도장으로, 외교문서와 행정문서 등 공문서에 사용했다. 왕실 권위를 상징하는 의례용 도장인 어보(御寶)와는 다르다. 제고지보, 칙명지보, 대원수보는 모두 대한제국 시기에 왕실 인장(도장)을 전문적으로 담당한 보장(寶匠) 전흥길 등이 주도해 만들었다. 황제 명령을 알리고 관리를 임명할 때 쓰려고 제작한 도장이다. 하지만 일제는 한국 국권을 침탈하고 6개월 남짓 지난 1911년 3월 일본 왕실을 관리하는 궁내청에 국새 3점을 넘겼다. 이후 미군정이 1946년 8월 15일 궁내청에서 환수했고, 총무처를 거쳐 국립중앙박물관으로 이전됐다. 문화재청 관계자는 “제고지보, 칙명지보, 대원수보에 관한 정보가 문헌에 있고, 당시 발행한 문서에 실제 사용된 사례가 있다”며 “국가의 혼란스러웠던 운명과 수난을 알려주는 역사적 상징물로, 희소성이 있다”고 강조했다. 국립고궁박물관 소장품인 대군주보는 조선이 조미수호통상조약을 체결할 무렵 제작된 것으로, 당시 국새 6점이 만들어졌는데 다른 것은 행방이 알려지지 않았다. 대군주보는 대한제국 이전에 제작된 국새의 형태, 재질, 서체, 제작 방식 등을 알 수 있는 자료라는 점에서 높은 평가를 받았다. 강구열 기자 river910@segye.com