‘늙은 명마는 마구간에 엎드려 있어도 마음은 천 리를 달리고, 선비는 나이 들어도 비장한 기상이 꺾이지 않는다.’ 우리가 익히 아는 ‘삼국지’의 조조가 쓴 시다. 1800년 전 천하를 호령하고 65세로 사망한 조조는 나이가 들어서도 늙은 명마처럼 천하를 누비고 싶어 했다. 조조에겐 악역의 이미지가 드리워져 있지만 정사는 그렇지 않다. 삼국지를 쓴 진수는 “계략이나 권모술수를 다하고 사람을 쓰는 데 능숙하며 감정에 치우치지 않고 실리적이어서 천하의 대업을 이룰 수 있었다”고 조조를 긍정 평가한다. 김종인 전 더불어민주당 대표가 5일 대선 출마를 선언할 예정이라고 한다. 그는 인터뷰에서 ‘새 시대를 이끌 지도자로 77세의 나이는 어떤가’라는 질문을 받자 “젊은 사람들이 만날 똑같은 짓만 하니 내가 나설 수밖에 없게 된 거지”라고 답했다. 비례대표만으로 다섯 차례 금배지를 단 정치인. 그는 한국 정치사에서 앞으로도 나오기 어려운 기네스북감 기록을 달성했다. 시대를 내다보는 통찰력을 갖췄다는 평가도 듣는다. 나이가 약점은 되겠지만 나이를 먹은 게 본인 잘못은 아니다. ‘백년을 살아보니’를 쓴 김형석 연세대 교수(97)는 후배 교수가 회갑이 되었다고 하면 “저 친구는 철도 들기 전에 회갑부터 맞이하네”라고 핀잔을 준다. 자신도 “60세가 되기 전에 모든 면에서 미숙했다”면서. 신체가 쇠약해지면 늙는다고 생각하는 것은 동물적 관점이다. “사람은 성숙하는 동안 늙지 않는다”고 김 교수는 말한다. 한 세기를 살아본 노교수의 지론이니 믿어야 할 것이다.다른 측면도 있다. 청년기는 용기, 장년기는 신념이 필요하지만 노년기가 되면 지혜가 있어야 대접을 받는다고 한다. 김 전 대표는 지혜로운 건가. 무모하다고 보는 사람이 많지만 본인은 태연자약하다. 인터뷰에서 이렇게 답했다. “결코 망상에 젖어 이러는 것은 아냐. 나라가 이 꼴인데 그냥 버려두고 도망갈 수 없었던 거지.”김 전 대표는 조조의 늙은 말처럼 천하를 누비고 싶은 것이다. 그의 등장이 찻잔 속 태풍일지 격랑을 일으킬지 두고 볼 일이다. 백영철 대기자 겸 논설위원

19대 대통령 선거일까지 딱 34일 남았다. 대진표가 확정됐지만 40%에 가까운 표심은 아직 맘 줄 곳을 정하지 못하고 있다. 누가 대통령감인지 우리 미래를 맡길 이가 누구인지 감 잡기 쉽지 않을 것이다. 우리는 박근혜 대통령 당선자 시절 한때 뿌듯한 행복감에 젖어 있었다. 이웃 나라들도 부러워했던 여성 대통령이 탄생했기 때문이다. 그것은 봄날의 꽃망울처럼 순식간에 사라지고 말았다.지난 몇 달 동안 우리는 속았다는 생각에 속상해하면서 밤잠을 설쳤다. 어눌하고 투박한 말투였지만 우아하고 단정한 자태에 홀렸다는 느낌도 들었다. 다시는 다음 대통령에게 속지 않으리라 장담할 수 있을까.정승욱 선임기자돌아보면 박근혜 전 대통령은 재임 시절 측근들에게 속았다는 생각을 지울 수 없다. 이른바 ‘정윤회 문건’이 보도된 2014년 하반기를 돌아보자. 그 무렵 청와대엔 김기춘 전 비서실장, 우병우 전 민정수석, 안종범 전 정책조정수석, 조윤선 전 문체부 장관(당시 정무수석) 등이 포진해 있었다. 청와대 밖 국회에서는 이른바 친박 실세들이 홍위병처럼 둘러쌌다.이들이 박 전 대통령에게 사태 전개에 관해 있는 그대로 ‘간언’했을까. 청와대 행정관 출신의 한 인사는 “고집 센 박 전 대통령에게 간언하는 것은 쇠귀에 경 읽기”라고 했다. 그렇다 해도 검사 앞에서 자신의 조서를 7시간여 꼼꼼히 챙길 정도의 집중력이나, 영장 판사 앞에서 8시간여 반박할 정도의 식견 소유자라면 눈물어린 간언쯤은 알아들었을 것이다. 이른바 측근들이 보통 시민의 상식적 품성을 지닌 사람들이었다면 지금 같은 비극적 사태를 초래했을까. 상식적 품성이란 책임질 줄 알고, 분수를 알며, 부끄러움을 아는 사람들이 지닌 품격과 성정을 이른다.이런 기준에서 본다면 박 전 대통령을 보좌한 무리들은 후안무치한 인사들이다. 사회 최상층부에 똬리를 틀고 있는 기득권층이다. 개인의 영달이나 조직의 이익을 지키는 데 혈안이 된 부류들이다. 기득권 내려놓기가 어려운 그들은 대통령 눈을 멀게 하고 상황을 호도했다. 그들만의 세계를 만들어놓고 혈세 따먹기 경쟁을 벌였다. ‘회전문 인사’나 ‘그 나물에 그 밥’이 딱 맞아떨어지는 말이다. 그들은 한마디로 권력을 가진 소수 집단이다. 헌법 질서나 민주주의 같은 상식적 개념하고는 거리가 먼 인사들이다. 헌정 이후 우리는 너무 오랫동안 기득권 집단에 나라 운명을 내맡겨왔다. 그러나 권력자 주변에 왔다 갔다 하는 한 줌도 안 되는 기득권 부류에 우리는 무지했다. 사실 대통령 임기 5년간 할 수 있는 일이 그리 많지 않다. 제아무리 훌륭한 청사진을 내놔도, 법과 제도를 정비해도 결국 사람이 움직인다. 그 많은 일을 다 할 순 없다. 청와대와 국회를 차지한 극소수 인사들이 선택과 집중을 해야 한다. 대통령이 되겠다고 나서는 후보의 측근 인사들을 차분히 살펴보자. 후보의 공약이나 연설을 보면 구분이 쉽지 않지만, 보좌하는 참모들을 보면 그런대로 식별이 가능하다. “나를 보좌하는 인사들은 이런 사람으로 채우겠다, 이런 사람을 발탁하겠다”고 약속하는 후보를 고른다면 어느 정도 분별할 수 있을 것이다. 신문 방송 등에선 정책을 보라고 훈수하지만 번지르르한 말로 포장한 ‘속빈 강정’이 많다. 막말하는 이들이나 죽기살기식 싸움꾼들은 일단 제외하자. 그들 역시 이익을 지키려고 죽기살기로 발버둥칠 것이기 때문이다.정승욱 선임기자

올여름엔 국립현대미술관 서울관 마당에 색다른 나무 그늘이 생긴다. ‘젊은 건축가 프로그램’에서 선정된 건축가 양수인의 작품이다. 녹색의 대형 우산나무들이 나열된 듯한 인공숲이다.양수인은 나무와 비슷한 형상의 구조체인 ‘원심목’으로 가득 찬 공원인 ‘원심림’을 제안했다. 그가 만들어낸 단어이자 작품 제목이다. 숲을 연상시키는 단어 ‘원시림’과 구조체(파빌리온)의 관성적 특징인 ‘원심력(centrifugal)’을 합성한 단어로 상상력을 불러일으킨다.‘원심목’들은 바람이나 빛 등 주변 환경에 반응하여 회전하고 움직이도록 설계된다. 무엇보다도 관람객들에게 색다른 쉼터를 제공한다는 점에서 흥미롭다. 그 어떤 매체보다도 녹색환경에 대한 예술적 호소력이 기대된다. 설치는 7월11일부터 10월9일까지다.‘젊은 건축가 프로그램’은 뉴욕현대미술관(MoMA PS1)이 젊은 건축가를 발굴하고 프로젝트 기회를 주기 위해 매년 개최하는 공모 프로그램이다. 1998년 시작돼 로마 국립21세기미술관(MAXXI), 이스탄불 현대미술관(Istanbul Modern), 산티아고 콘스트룩토(Constructo) 등이 국제 네트워크를 구축하여 프로그램을 진행해 왔다. 아시아에선 처음으로 2014년부터 참여하고 있는 국립현대미술관은 그동안 ‘쉼터’ ‘그늘’ ‘물’이라는 세 가지 키워드로 관람객에게 ‘휴식형 작품’을 선사했다. 포스트모던 시대의 작품은 그냥 바라보는 것에 그치지 않고 관객 참여를 유도하는 것이 미덕이다.편완식 미술전문기자

전 세계의 관심이 미국 플로리다주 마라라고 리조트에 쏠리고 있다. ‘아메리카 퍼스트’(미국 우선주의)를 외치는 도널드 트럼프 미국 대통령과 ‘중국몽’(中國夢·중국의 꿈)을 추구하는 시진핑 중국 국가주석 사이의 첫 번째 정상회담이 6, 7일 개최되기 때문이다. 세계 질서가 전환 과정을 겪고 있는 민감한 시점에 G2로 불리는 두 강대국의 ‘스트롱 맨’(강한 지도자)이 처음 만난다는 사실에 온 세계가 촉각을 곤두세우는 것은 당연하다.두 정상이 마주보며 다루게 될 핵심적인 이슈는 분명하다. 무역과 북한 문제이다. 트럼프 대통령은 대선 기간 중 미국의 대중 무역적자를 강하게 비판하며 중국 상품에 45% 관세를 부과하겠다고 공언해 왔다. 북한의 핵과 미사일 개발에 대한 미국의 위협 인식도 어느 때보다 높아졌다.정진영 경희대 교수·국제학미국은 정상회담에 앞서 몇 가지 선제조치를 취하며 중국을 압박하고 있다. 트럼프 대통령은 행정명령을 통해 90일 동안 무역적자의 원인을 구체적으로 규명하도록 지시했고, 기존 무역제재 조치의 강력한 집행을 명령했다. 또 북한 자금줄을 차단하기 위해 북한과 거래하는 금융기관과 기업을 제재하는 ‘대북 제재 현대화법’을 제정하고, 북한을 테러지원국으로 재지정하는 방안도 강구되고 있다. 그런데 이 두 이슈는 밀접히 관련돼 있다. 트럼프 대통령이 북한 문제 해결에 중국의 역할을 강조하고 있기 때문이다. 중국은 북한의 행동을 바꿀 수 있는 유일한 나라이다. 북한 무역이 거의 모두 중국과 이뤄지고 있기 때문이다. 트럼프 대통령은 중국이 북한 문제 해결에 나서지 않으면 미국이 직접 하겠다고 으름장을 놓기까지 하고 있다. 북한에 대한 군사적 조치 가능성과 함께 중국 기업에 대한 ‘세컨더리 보이콧’(북한과 거래하는 제3국 기업·개인 제재) 카드를 적극 사용하겠다는 뜻이다.이번 미·중 정상회담은 우리나라에 좋은 기회가 될 수 있다. 북핵 문제와 중국의 사드(고고도미사일방어체계) 보복 문제를 동시에 해결하는 실마리가 마련될 수 있다. 이러한 예상을 가능케 하는 이유는 우선 미·중 정상회담의 두 가지 핵심 이슈 중에서 무역 문제는 미국이 아직 준비가 안 되었지만 북핵 문제는 해법의 윤곽이 거의 잡혔기 때문이다. 트럼프 행정부는 말로는 무역 문제에 대한 강경한 입장을 천명해 왔지만 실제 행동은 말을 따라가지 못하고 있다. 무역전략은 아직 구체화되지 못했기 때문이다. 이에 비해 대북 전략은 중국을 통한 압박 카드가 거의 확정됐다고 볼 수 있다. 이에 이번 미·중 정상회담의 초점은 북핵에 맞춰질 것이다. 또 하나, 북핵 해법과 미·중 무역 문제 사이의 빅딜이 거론되고 있다. 무역 문제 해법을 둘러싼 미국 내 논란이 치열한 가운데 트럼프 대통령은 외교적 성과를 절실히 필요로 한다. 그러므로 북핵 문제 해결에 중국이 적극 협력하면 무역 문제에서 미국이 어느 정도 양보하는 타협을 고려할 수 있다. 실제로 미국은 중국을 환율조작국으로 지정하는 데 부담을 느끼고 있고, 국경조정세 부과와 같은 보호무역 조치를 취하는 데도 대내외적으로 어려움을 겪고 있다. 이로 인해 북핵 해결은 트럼프 대통령의 커다란 외교적 성과로 비칠 것이다.우리나라는 이번 미·중 정상회담을 통해 북핵 문제와 중국의 사드 보복이라는 두 마리 토끼를 동시에 잡을 수 있도록 해야 한다. 대통령 권한대행 체제이기는 하지만 외교당국의 적극적인 대미 외교 노력이 절실하다. 북핵 문제에 대한 미온적 태도와 한국에 대한 사드 보복이라는 중국의 이중성을 트럼프 대통령과 미국 외교당국에 확실히 인식시켜야 한다. 대선 정국에서 치열하게 경쟁하고 있는 우리 정치 지도자들도 북핵 문제와 중국의 사드 보복 문제에 있어서만큼은 대한민국의 국가이익을 위해 하나 된 목소리로 미·중 양국에 전달해야 한다. 이 일을 선도하고 국민을 하나로 묶을 수 있는 대통령이 대한민국에 필요하다.정진영 경희대 교수·국제학

오늘은 식목일이다. 식목일은 2006년까지 공휴일이었으나, 공휴일이 너무 많다는 문제가 제기되어 가장 만만한(?) 식목일이 공휴일에서 제외되는 아픔을 겪었다. 아무래도 국토 황폐화를 막기 위한 산림녹화 사업이 어느 정도 정착되어 식목일을 따로 지정할 필요성이 사라진 것도 이유가 되었을 것이다. 식목일에 나무 심기가 전국적으로 장려되던 시기 필자도 초등학교 4학년 식목일에 작은 동산에 한 그루 나무를 심은 것이 특히 기억이 난다. 선생님은 그 나무를 자신의 나무로 정해주고 매일 물을 주게 했는데, 졸업 후 30여 년 만에 찾은 그곳에 무성히 자란 나무를 보고 큰 보람을 느낀 적이 있다. ‘문종실록’에는 문종이 왕세자 시절 한 그루의 앵두나무를 심은 기록이 나온다. 앵두는 앵도(櫻桃)라고도 하는데, 꾀꼬리가 잘 먹고 생김새가 복숭아와 비슷하다 하여 ‘앵도’라는 이름이 유래했다고 한다. 효심이 뛰어난 문종은 세종께서 몸이 편안하지 못하자 친히 복어(鰒魚)를 베어서 올려 세종이 이를 맛보게 하였고, 세종은 기뻐하여 눈물을 흘리기까지 하였다. 문종은 또 경복궁 후원(後苑)에 손수 앵두나무를 심어 직접 물을 주면서 정성껏 길렀다. 그리고 앵두가 익는 철을 기다려 세종께 올렸다. 세종은 이를 맛보고서 “외간(外間)에서 올린 것이 어찌 세자가 손수 심은 것과 같을 수 있겠는가”라고 하며 앵두를 즐겁게 먹었다고 한다. 문종의 효심이 깃든 나무여서인지 창덕궁과 창경궁에도 앵두나무가 많이 심어졌고, 눈이 밝은 관람객이라면 현재도 궁궐 곳곳에 숨어있는 앵두나무를 찾을 수가 있다. 조선시대에는 현재의 궁궐 과수원에 해당하는 장원서(掌苑署)에서도 앵두를 수확해서 주로 종묘 제사에 올리는 데 활용하였다. 성종 때에는 장원서에서 수확한 앵두가 ‘살이 찌고 윤택하지 않다’는 이유로 담당 관리가 문책을 당하기도 하였다. ‘중종실록’에는 1512년 여름에 ‘앵두를 승정원, 홍문관, 예문관에 내렸다’는 기록이 보이는데, 앵두 수확은 궁궐 신하들의 마음을 풍성하게 해주었을 것으로 여겨진다.문종은 8세에 왕세자로 책봉되어 29년간 세자로 있으면서, 질환으로 힘든 시기를 보낸 세종을 잘 보필하면서 많은 업적을 만들어 낸 숨은 공로자였다. 세종의 업적으로 알려진 측우기 발명, 4군6진 개척에 활용한 화차(火車) 발명, ‘고려사’ 편찬은 실상 문종이 주도한 것이었다. 1450년 2월 세종이 승하하자, 문종은 예법을 다해 헌신적으로 2년3개월간의 삼년상을 치렀다. 그러나 이것은 건강 악화로 이어졌고, 문종이 37세의 짧은 생을 마감하는 주요 원인이 되었다. ‘문종실록’에도 “세종이 병환이 나자 근심하고 애를 써서 그것이 병이 되었으며, 상사(喪事)를 당해서는 너무 슬퍼하여 몸이 바싹 여위셨다. 매양 삭망절제(朔望節祭)에는 술잔과 폐백을 드리고는 매우 슬퍼서 눈물이 줄줄 흐르니, 측근 신하들은 능히 쳐다볼 수가 없었다”는 기록이 이를 잘 보여준다. 식목일인 오늘 아버지 세종을 위한 문종의 효심을 떠올리면서, 주변에 나무 한 그루를 심는 것도 의미가 있을 것 같다. 신병주 건국대 교수·사학

저는 콜롬비아 제2의 도시 메데인에서 환경보호운동을 하는 평범한 학생이에요. 얼굴을 드러내 정식으로 인사하고 싶지만 대기오염 반대 시위 중이라 그럴 수가 없네요. 여러분도 보시다시피 저와 동료들은 지난달 29일(현지시간) 메데인 시내에서 새부리 가면을 쓰고 시위에 나섰어요. 흑사병(페스트) 가면이라고도 불리는 이 복장은 1619년 프랑스 의사 샤를 드롬이 만든 것인데요, 당시 흑사병이 공기 중으로 퍼진다는 통념이 있어 의료진이 예방을 목적으로 꽃잎 등을 새부리 쪽에 넣어 쓰고 다녔다고 하네요. 흑사병이 ‘죽음’과 같은 의미였던 만큼 이 가면 역시 공포의 상징이 된 건 자연스러운 일이었죠. 우리가 이런 기괴한 가면을 쓴 건 중세의 흑사병만큼이나 오늘날 대기오염이 무서운 현상이라는 점을 알리고 싶었기 때문이에요. 지난해 콜롬비아에서는 대기오염으로 3000여명이 사망했고, 지난달에도 ‘적색경보’가 발령될 정도로 상황이 심각해요. 이 가면 한국에서도 필요하지 않나요. 이희경 기자·EPA연합뉴스

과거 청와대에 파견근무를 했던 경제부처 출신 인사에게 들은 얘기다. 그는 당시 청와대 비서실장과 아주 가까운 사이였다. 그러다 보니 인사청탁을 받는 경우가 종종 있었다. 자존심 강하다는 검찰이라고 해서 예외가 아니었다. 그는 청탁해 온 한 검사에게 “검찰쪽 인사는 잘 모르니 편지를 써주면 전해주겠다”고 했다. 얼마 뒤 편지를 받아들고서는 궁금증이 발동했다. 하지만 이내 편지를 열어본 걸 후회했다고 한다. 통상적인 자기소개서쯤으로 생각했더니 한편의 충성서약문이라서 자기 얼굴이 화끈거리더라는 것이다.출세에 눈먼 일부 검사는 권력 앞에 무릎 꿇기를 마다하지 않는다. 청와대 민정수석의 지나친 간섭에 맞서기보다 그의 사람이 되기를 꿈꾼다. ‘우병우 사단’이라는 말이 괜히 나오는 게 아니다. 법과 양심을 내팽개친 채 정권 비위나 맞추려는 검사들이 검찰조직을 썩게 만드는 주범들이다.법조 3륜의 한 축인 변호사업계에도 물을 흐리는 미꾸라지 변호사들이 있다. 이른바 ‘집사 변호사’들이다. 구치소에 수감된 재력가나 유력 정치인의 말벗이 되어 주면서 옥바라지를 하는 이들이다. 주인 가까이 있으면서 그 집 일을 맡아보는 집사 역할 그대로다. 대한변호사협회 징계를 받은 30대 여성 변호사는 2014년 4∼9월 매달 70∼130차례씩 구치소 수용자들을 접견한 것으로 드러났다. 변호인 접견이 허용되지 않는 주말을 제외하고 매일 구치소로 출근하다시피 한 셈이다.변호사업계 경쟁이 치열해지면서 빚어진 풍경이다. 돈 앞에 자존심을 헌신짝처럼 내다버린 채 집사로 전락하는 것이다. 지난해 ‘법률 자문 대신 웃음을 파는 접견 변호사’를 다룬 언론 기사에 로스쿨 학생들이 발끈하고 나섰다는 소식이 반가웠을 정도다.기초생활수급자로 어렵게 살아가는 이춘미(50)씨. 지난달 30일 경기도 광주시 일대를 돌아다니며 수거한 폐지를 정리하다가 검정 비닐봉지를 발견했다. 그 안에는 5만원권 지폐 다발이 수두룩했다. 폐지를 팔아서는 평생 만질 수 없는 7990만원 거액이었다. 현금이라 유혹에 빠질 법도 한데, 이씨는 이튿날 바로 경찰서를 찾았다. 권력 앞에, 재력 앞에 무릎 꿇는 ‘사’자 붙은 이들이 아니라 이씨 같은 이들야말로 우리 사회를 떠받치는 기둥이다. 박희준 논설위원

더불어민주당 경선 내내 논란의 중심에 섰던 안희정 충남지사가 집안 문턱을 넘지 못했다. 역부족이라고 할 수밖에 없다. ‘기회주의자’라는 손가락질을 받는 수모를 견디며 완주했지만 ‘본선에서 가장 경쟁력 있는 후보’라는 호소도 먹히지 않았다. 일부 여론조사에선 문재인·안철수 양자대결에서보다 안희정·안철수 양자대결에서 더 큰 차이로 앞서는 것으로 나타났다. 안 지사로서는 아쉬움이 큰 경합이었을 것이다.그는 “승패와 상관없이 2017년 대선을 주도해 왔다고 자부한다”고 주장했는데 과장이 아니다. 20세기 수준에 머물러 있는 선거·정당문화의 벽에 막혀 예선 무대에서 내려왔지만 그가 혼돈의 시대에 던진 ‘대연정’이란 문제적 시대정신의 울림은 이어지고 있다. ‘대연정’ 외침은 메아리가 되어 청와대와 국회의사당 안을 떠돌 것이다. 안철수 국민의당 후보는 출마선언에서 대선이 있는 5월을 통합이라고 했다. 김종인 전 민주당 대표를 중심으로 ‘통합정부론’이 거론되고 있다. 서로를 원수처럼 대하고 싸우는 정치를 바꾸고, 서로 이념과 성향이 다른 여야가 힘을 모으는 ‘연대’와 ‘연합’이 더 이상 거스를 수 없는 국가적 과제로 굳어지고 있는 것이다.김기홍 논설위원우리는 언제부턴가 상생과 화합의 정치문화를 얘기하고 있지만 실제로는 정치쇼를 포장하는 장식물 정도로 취급하고 있을 뿐이다. 그런 가식과 시늉의 정치놀음에 빠져 세상이 바뀌고 있는 것도 모르고 있다가 두 눈으로 보게 된 것이 비선실세의 국정농단이고 박근혜 대통령 탄핵이다. 뒤늦게 주권재민, 견제와 균형의 협치를 위한 국가 대개혁에 눈을 떴지만 막상 실현 방법을 놓고는 우왕좌왕하고 있다. 제왕적 대통령의 독주시스템은 그대로이고 차기 대통령이 물려받을 국정은 엉망진창이다. 그것을 하나하나 뜯어고치려면 혼자 힘으로는 어림없다. 민주당 121석, 자유한국당 93석, 국민의당 39석, 바른정당 33석이다. 법안 하나라도 처리하려면 3당이 뜻을 합쳐야 한다. 진영을 뛰어넘는 통합의 리더십이 아니고서는 감당하기 어렵다. 누가 정권을 잡더라도 연합정치의 힘을 빌리지 않을 수 없다. 연정은 선택이 아니라 필수다.강준만 교수는 2012년 대선 때 “이번 대선을 지배해야 할 시대정신은 ‘증오의 종언’이라고 했다. 노무현 전 대통령이 대연정을 제안한 2005년에도 그랬고, 안희정이 12년 만에 다시 대연정을 주창한 2017년에도 화두는 ‘화해와 통합’이 돼야 한다고 생각한다. 대세론의 문재인 후보는 곳곳에서 진동하는 ‘반문’ 냄새의 원인을 주목해야 한다. 적폐청산 대청소에 집착하지 말고 노무현정부의 ‘4대 개혁’ 혼란을 떠올릴 필요가 있다. 국가보안법, 사립학교법, 과거사진상규명법, 언론관계법 4대개혁 입법을 당위성만을 따져 밀어붙이려다 ‘4대 국론분열법’으로 규정한 보수의 반대에 부딪혀 갈등의 골만 깊어졌다. 약속은 그렇게 했어도 막상 청와대 주인이 되면 미국보다 북한을 먼저 가지 못할 것이고 사드를 백지화하기 어려울 것이다. 그게 현실이다.역대 정부는 보수 진보 가릴 것 없이 국민의 절반을 적으로 돌리는 배제의 정치를 하다 모두 실패했다. 다음 정부도 국민을 내편 네편으로 가르는 분열의 정치를 고집하면 갈 길은 뻔하다. 보수 진보 두 날개가 함께 낡은 껍질을 벗지 않으면 껍질에 갇혀 말라 죽게 된다. 추락하는 보수는 바닥을 찍고 반등만 남은 것처럼 보이지만 아직 멀었다. 유례없는 전성기를 맞은 것처럼 보이는 진보도 스스로 변하지 않으면 역사의 수레바퀴를 거꾸로 돌린 책임을 뒤집어쓰게 될 것이다. 두 진영이 더 크고 강한 대한민국을 위해 손을 잡기를 바라는 것이 국민의 간절한 마음이다.안희정은 1등 자리는 내주었지만 다음을 기약할 수 있는 발판을 마련했다. 협치를 향한 포부를 변함없이 가슴에 담고 있기를 기대한다. 초대 문화부 장관을 지낸 이어령 전 교수가 젊은이들에게 전하는 말이 있다. “늙은이는 쓰러진 자리가 무덤이 되지만, 젊은이들에게는 넘어진 자리가 바로 성공의 출발점이다.” 안희정은 아직 젊다.김기홍 논설위원

대한민국은 지금 안팎으로 여러 난제와 도전에 직면해 있다. 하지만 과거를 돌이켜 보면 우리는 어떠한 어려운 상황에서도 역경을 잘 극복해 왔다. 역사는 어떠한 어려움도 슬기롭게 해결할 수 있는 방법을 이미 제시하고 있는지도 모른다.‘징비록(懲毖錄)’은 경험 속에 답이 있음을 말해주는 좋은 예다. 서애 유성룡은 후세들이 자신이 겪은 환란을 교훈으로 삼아 후일 닥쳐올지도 모를 우환을 경계토록 하기 위해 이 글을 썼다. 이헌곤 국방기술품질원장이 책은 임진왜란 이전부터 이후의 상황을 종합적으로 서술하고 있다. 이순신 장군의 발탁, 서애 자신의 잘못, 조정 분란, 나아가 임금에 대한 백성들의 원망 등 전쟁을 둘러싸고 발생한 사건을 객관적으로 담고 있다. 사람들은 대개 치욕적이고 슬픈 과거는 빨리 잊으려 한다. 하지만 유성룡은 부끄러운 역사가 반복되지 않기를 바라는 마음으로 치욕스러운 역사까지 모두 담아냈다.징비록은 ‘세상이 태평한 지 오래되어 중앙과 지방이 모두 편안함에 젖었다. 백성들은 성 쌓는 일 같은 노역을 꺼리고 원망하는 소리가 길에 가득 찼다’고 당시 분위기를 전하고 있다. 더불어 조선이 군정 문제뿐만 아니라 장수를 뽑아 군사를 편성하고 훈련하는 방법 등을 제대로 갖추지 못하여 전쟁에서 패했다고 냉정하게 평가했다.임진왜란보다 200년가량 앞선 고려 말, 최무선은 화통도감이라는 관청을 설치해 이미 화약과 화포를 만들었다. 고려군은 자체 제작한 화포를 군선에 최초로 장착하여 1380년 진포해전에서 큰 승리도 거뒀다. 조선 세종 때는 최무선이 만든 ‘주화’를 개량해 15세기 당시 최첨단 로켓형 무기인 ‘신기전’도 만들었다. 이러한 저력을 갖춘 조선이 임진년에 와서 형언할 수 없는 참화를 당한 이유는 무엇일까? ‘천하수안 망전필위(天下雖安 忘戰必危)’, 즉, ‘천하가 비록 편안해도 전쟁을 잊으면 반드시 위태로워진다’는 교훈을 잊고 철저한 대비를 하지 못했기 때문이 아닐까?우리 군이 사용하는 무기의 미래 기술을 기획하고, 무기의 품질을 담당하고 있는 국방기술품질원의 원장으로 재직하면서, 이 책이 전하는 국가 안보의 ‘평시 준비’라는 메시지를 항상 마음에 새기고 있다. 부모가 자식에게 그러하듯, 역사는 반복하면서 후손에게 답을 주려고 한다. 책상 한편에 놓인 징비록은 ‘역사가 주는 교훈을 되새기며 막중한 책임을 다하라’고 말하고 있다.이헌곤 국방기술품질원장

공자의 언행을 기록한 ‘논어(論語)’ 미자편(微子篇)을 보면 장저(長沮)·걸익(桀溺)이 나란히 밭을 갈고 있었는데, 공자가 지나가다가 자로(子路)를 시켜 나루터를 물어보게 하는 장면이 있다. 장저가 “수레 고삐를 잡은 이는 누구요” 하고 묻기에 자로가 “공구(孔丘)라고 합니다” 하니, 장저가 “노나라 공구라는 사람이요? 그는 나루터를 알 것이다”고 하였다. 다시 걸익에게 물으니 “천하의 도도한 물결이 다 그러한데 누가 바꾼단 말이오. 사람을 피해 다니는 선비를 따르기보다는 세상을 피해 사는 선비를 따르는 것이 나을 것이오” 하고 여전히 김을 매었다. 자로가 그 내용을 가지고 가서 공자에게 고하니 공자가 서글픈 표정으로 말하기를 “조수(鳥獸)와는 함께 살 수 없는 법이다. 내가 이 백성들을 버리고 어디로 간단 말인가. 천하에 도가 있다면 내가 바꾸려고 하지도 않을 것이다”고 하였다.이 일화는 ‘나루터를 묻다(問津)’란 제목으로 유명하다. 장저와 걸익이라는 도가(道家) 계열의 은자(隱者·숨어 있는 현인)들이 공자에 대해서 비판하는 내용을 통해 공자 스스로의 생각을 밝힌 것이다. 나루터라는 것은 강이라는 자연적인 난관을 건너가는 출발점이라면, 나루터를 찾는다는 것은 곧 이 세상 사람들이 편안하고 의미 있게 사는 방법을 물어보는 것이다. 그런데 노자 계열인 장저와 걸익 두 사람은 공자가 왜 그렇게 세상의 혼탁함 속에 들어가 애를 쓰려고 하느냐, 세상을 떠나서 조용히 사는 것을 보여주면 그것으로서 세상이 좋아지지 않겠느냐고 되묻는 것이고, 여기에 대해 공자는 세상 속에서 사람들과 부딪치면서 그 세상을 바꿔가야 좋은 세상이 오지 않겠느냐, 그저 자기 한 몸의 평안만을 추구하는 것은 진정한 길이 아니라고 말하는 것이다.이동식 언론인·역사저술가이런 뜻으로 해서 ‘문진(問津)’이란 말은 흔히 학자나 선비들이 세상의 길을 묻는다는 뜻으로도 즐겨 쓰이고 있다. 학문을 하는 목적은 세상의 어려움을 피하지 말고 세상 속에 들어가서 사람들의 바른 삶을 이끄는 게 본분이라는 것이다. 그러기에 조선 중기의 학자인 주세붕(周世鵬·1495~1554)은 일찍이 ‘문진가’라는 시조를 통해 “밭 가는 저 할아비 문진을 비웃지 말게나 / 사람이 되어서 조수(鳥獸)를 벗할 것인가 / 마음에 잊지 못하여 오락가락하노라”라고 하고는 우리나라 최초의 서원인 백운동서원을 세워 향촌의 풍속을 교화하려 나선 것이다. 이러한 주세붕의 생각은 퇴계 이황에 의해 받아들여져, 이황은 왕에게 아뢰어 소수서원이라는 사액(賜額)을 내리게 함으로써 서원이 선비들의 교육기관으로 정부의 공인을 받는 계기를 마련한다.이화여대의 최재천 석좌교수가 몇해 전부터 여러 다양한 분야의 학자들이 모이는 ‘문진포럼’을 꾸려나가고 있는 것도 이러한 뜻이라 보인다. 강 건너로 상징되는 우리의 목적지에 가려면 반드시 거쳐야 하는 나루터가 어디에 있는지를 인문사회학과 자연과학이 함께 찾아가자는 뜻이리라.그런데 해방 이후 지금까지의 우리 정치사를 보면 선거 때마다 새로운 세상을 만들어 가는 데 앞장서겠다며 대학에 있는 많은 학자가 대통령 후보 측근에 가서 이름도 멋진 많은 포럼을 만들고 거기서 갖가지 정책 자료집을 내놓고, 선거가 끝난 후에는 논공행상에 따라 자리를 차지했지만 바른 소리를 하지 못해 불명예 퇴진하거나 감옥에 가고, 역대 대통령의 정치도 거의 모두 실패한 것을 보면 그들 학자의 ‘문진’이 잘못된 방향으로 추진됐다고 볼 수밖에 없다. 그것은 새로운 정치를 하겠다, 바른 정치를 해서 국민을 행복하게 하겠다는 그들의 주장이 결국에는 자신들의 안위와 복록에 목적이 있었기 때문이 아닌가 분석되는 것이다.조선시대 인조 때 당시의 당파에 휩쓸리지 않고 벼슬보다는 향리인 경남 함안에서 바른 소리를 하고 인재를 가르쳐 이름이 높았던 간송(澗松) 조임도(趙任道·1585~1664)는 당시 선비들의 권력만을 탐하는 행태를 보고는 “세상 선비들이 말하는 학문이란 / 글을 배워 잘 외워 읽는 것 / 세상 선비들이 말하는 사업이란 / 글짓기를 일삼아 작록을 따는 것 / 마음과 입이 서로 맞지 않고 / 말과 행동을 서로 돌아보지 않네 / 비록 만 권의 책을 독파했다 한들 / 덕행에는 아무런 도움이 되지 않네”라고 ‘세유탄(世儒歎)’이란 글에서 한탄을 했다(간송집(澗松集)바야흐로 자리가 빈 대통령이 누가 되는가를 놓고 많은 후보가 나섰고 연구와 강의를 하던 교수, 학자들이 후보의 자문단이란 이름으로 대거 등장하고 있다. 새로운 이름도 있지만 몇 차례 말을 바꿔 타는 사람도 눈에 띈다. 올 대한민국의 봄은, 그렇지 않아도 지구온난화로 뜨거운데 대권을 얻기 위한 열기로 더욱 뜨거워지고 있다. 그런데 경선 과정에서 정책의 타당성 여부에 대한 토론보다도 상대방의 신상이나 약점을 물고 뜯는 사례가 자주 나오는 것을 보면 자문을 제대로 하는지 걱정이 들기도 한다. 저마다 세상을 건네주는 나루가 되겠다고 외치지만 속으로는 자신의 복록만을 추구하는 사이비 선비가 그중에 있기 때문일 것이다.요즘은 강을 건너는 배도 작은 배가 아니다. 문득 그 옛날 공자가 고민한 나루터, 곧 진정으로 국민과 세상을 위하고 바른 세상으로 인도할 나루터는 어디인지, 지금 세상에 맞는 큰 배를 끌고 갈 진정한 선장과 선원은 누구인지를 다시 묻게 되는 것이다.이동식 언론인·역사저술가