세계평화통일가정연합이 개최하는 세계정상회의(월드서밋 서울2013) 참석을 위해 15개국 현직 대통령과 총리들이 한국을 찾는다.21일 오전 8시59분 아시아나 610편으로 데비 레멩게사우 팔라우 대통령 부인을 시작으로 이날 인천공항을 통해 7개국의 외국 정상 혹은 영부인 일행이 입국했다. 이날 오후 4시30분 두바이발 EK 322편에는 기니비사우의 마뉴엘 세리포 나마조 대통령을 비롯, 상투메프린시페 알시노 총리, 아프가니스탄 모하마드 카림 카리리 부통령, 스리랑카 디사나야케 총리 등 4개국 정상이 한꺼번에 입국하는 진풍경이 벌어졌다.‘월드서밋 서울2013’에 참석하기 위해 21일 오후 EK 322편으로 인천공항을 통해 입국한 아프가니스탄의 모하마드 카림 카리리 부통령(가운데)을 외교통상부 문광원 공항실장(오른쪽)이 영접하고 있다. 인천공항=이돈성 기자이날 한국을 찾은 외국 정상들은 항공기가 도착한 게이트에서부터 외교통상부 문광원 공항실장의 영접을 받으며, 간단한 보안검색을 거쳐 공항귀빈실로 직행하는 귀빈 예우를 받았다.영부인과 함께 한국을 찾은 기니비사우의 마뉴엘 세리포 나마조 대통령은 “평소 한국이 낳은 세계적인 지도자 문선명 선생을 존경했는데, 이번 기원절 행사를 맞아 영적 조국인 한국에 오게 돼 매우 기쁘다”며 “따뜻하게 영접해 준 한국 정부에 깊이 감사를 드린다”고 말했다. 이들 정상은 기원절 기념식과 세계정상회의 등에 참석한 뒤 출국할 예정이다. 인천공항=이돈성 기자

박정진 객원논설위원·문화평론가◆문선명 총재, 여성시대 예언기원절을 172일 앞두고 세계평화통일가정연합(가정연합) 창시자 문선명 총재가 천정궁(天正宮)에서 성화(聖和)했다. 천기 3년 천력 7월 17일, 양력 2012년 9월 3일 오전 1시 54분이다. 문 총재는 성화하기 전까지 여성시대를 예언하고 준비하는 데에 많은 시간과 정성을 들였다. 가정연합은 바로 그 구체적인 실체이다. 결국 기원절을 전후로 우리가 깊이 생각할 수 있는 것은 문 총재가 여성시대의 기반을 확충해놓고 그것을 제2대 교주인 한학자 총재에게 건네주고 성화했다는 사실이다.기원절이라는 것은 예수 출생을 기점으로 서력기원을 쓴 것을 대신하여 가정연합은 문 총재가 새로 정한 천기(天紀)를 사용하겠다는 선언이다. 천기는 이미 2010년에 시작했다. 말하자면 기원절 축제를 거행하고 있는 올해는 천기 4년이 되는 셈이다. 기원절을 천기 4년에 벌이는 것은 천기를 출범시킨 뒤, 3년이 지난 첫(1)해에 축제하는 의미가 있다. 이것은 3.1의 정신이다. 3.1은 바로 사위기대(四位基臺)를 뜻한다. 2013년, 1월 13일. 2000년 들어 첫 13년째이고, 그해 들어 첫달 1월의 13일이다. 13과 3.1은 분명 상수적 의미가 내포되어 있다.터 기(基)자는 가정연합에서 여러모로 의미가 있다. 가정연합은 사위기대(基臺)를 교리인 원리의 근간으로 표방하고 있다. 선천의 대단원이 막을 내리고 인류가 새 출발한다는 의미가 기원절에 내포되어 있다. 문 총재가 여성시대를 선언한 그 기점을 보면 1990년 3월 27일(음력 3월 1일) 미국에서 거행된 ‘제31회 참부모의 날’ 기념 예배 중에 ‘여성 전체 해방권’을 함께 선포하고, “참어머님께서 통일교회(가정연합)의 제2대 교주가 된다”고 말씀한 것으로 볼 수 있다.이 시점은 미국을 중심으로 한 자유세계의 통일교 반대, 공산세계의 통일교 반대, 모든 종교의 통일교 반대가 있었던 시절이다. 이러한 위기의 국면에서 도리어 평화를 모토로 하는 여성시대가 선포된 셈이다. 이는 그동안 세속과 기성교단의 반대를 조건 삼아 탕감복귀의 역사를 펼쳐온 통일교가 최대 위기의 시기에 여성과 평화를 내세운 것이다.이는 세속적으로는 비로소 여성이 하늘땅을 대표할 섭리의 시대가 왔음을 의미하고, 기독교사적으로는 드디어 여성이 원죄의 사슬에서 풀려나고 해방되었음을 의미한다. 그 후 제1회 아시아평화여성연합 대회(1991년 9월 17일 일본 도쿄 NK홀), 아시아평화여성연합 한국지부 창설대회(1991년 10월 31일 오후 2시 서울 리틀엔젤스예술회관)가 열렸다. 1991년 11월 20일 오후 3시 서울올림픽 펜싱경기장에서 일본과 한국의 대표 1만5000명이 참석한 가운데 아시아평화여성연합 전국대회가 개최됐다. 세계평화여성연합은 바로 여성시대를 대비하는 가정연합의 발전 수순이었다. 문 총재는 여성시대를 선언한 뒤에 고향인 북한 정주(定州) 땅을 공식적으로 방문하는 절차를 밟았다. 이는 땅의 시대를 강하게 선포하는 절차였다. 고향 방문 길에 북한의 김일성 주석과 만났다. 가정연합의 성지인 평안북도 정주는 지상에서 정복하여야 하는 마지막 목표와 같은 곳이었다.북한 방문에서는 놀랍게도 그 누구도 예상하지 못했던 폭탄선언이 나왔다. 1991년 12월 1일 문 총재는 평양 만수대 의사당에서 윤기복 조국평화통일위원장으로부터 사회주의 건설과정과 ‘우리는 우리 식대로 잘살고 있다’는 등의 내용을 들었다. 그러나 문 총재는 “주체사상은 남북의 통일사상이 될 수 없다. 통일조국은 하나님주의 사상으로만이 가능하다”고 강조했다. 북한 땅 핵심에서, 그것도 주체사상의 화신인 김 주석 코앞에서 주체사상으로는 안 된다고 발언한 것은 경천동지할 일임이 틀림없다. 그러나 당시 북한은 이를 용인하지 않을 수 없었다.일러스트레이션=김시은 기자 dream@segye.com◆세계평화여성연합의 창설드디어 1992년 4월 10일, 서울 잠실올림픽 주경기장에서 ‘세계평화여성연합’ 창설대회가 열렸다. 창설대회 직전에 1267쌍의 기성가정 국제합동축복결혼식이 있었다. 이 행사는 세계 모든 종교의 원한을 푸는 것이면서 동시에 완성된 남성과 완성된 여성으로서 문 총재와 한 총재를 의미하는 행사였다.참어머님은 세계평화여성연합 창설 기조연설에서 말했다.“한반도의 통일은 정치협상이나 경제교류만으로는 이루어지지 않습니다. 천운과 더불어 하나님의 참사랑에 의해서만 통일은 이루어집니다. (중략) 생명의 중심은 사랑이고, 혈통은 부부의 사랑과 생명에 의해서 이어집니다. 사랑 생명 혈통을 연결하지 아니하고는 역사가 이어지지 않는 것입니다. 인류는 거짓된 사탄부모를 중심으로 한 거짓사랑과 거짓생명과 거짓혈통을 청산하기 위하여 접붙이는 방법을 통해 돌감람나무를 참감람나무로 돌이켜야 하는 것입니다. 즉, 인류는 하나님과 참부모님께 접붙임을 받아 참사랑·참생명·참혈통을 다시 찾고 지상천국·천상천국을 실현해야 하는 것입니다.”4월10일은 40수를 상징하였다. 이는 4월10일은 참어머님이 해와의 실패를 종합해서 탕감복귀하고 해와 국가인 일본의 여자를 대표해서 탕감을 넘어가는 선포일이었다. 기독교 역사로 보면 지금껏 하나의 남성 아담을 만드는 데에 수천년이 걸린 셈이다. 지금까지 완전한 남성, 완전한 여성이 없었다. 그러나 이제 문 총재와 한 총재가 함께 완전한 남성·완전한 아담, 완전한 여성·완전한 해와가 된 셈이었다. 세계평화여성연합은 여성시대의 가장 구체적인 단체이고 운동이었다.여성시대는 비단 특정 종교나 특정 정파의 문제가 아니다. 여성시대는 인류가 당면한 공통의 문제이며, 한국이 이를 주도하고 있다. 세계평화여성연합은 오늘날 통일교의 새로운 명칭인 세계평화통일가정연합의 디딤돌과 모체가 되었다고 해도 과언이 아니다.박정진 객원논설위원·문화평론가

“세계평화통일가정연합 창시자 문선명 총재가 성화(聖和)하기 전 ‘평화와 화합의 날’로 선포한 ‘기원절(基元節)’은 향후 가정연합의 발전에 커다란 분기점이 될 것입니다.”양창식(사진) 가정연합 한국총회장의 말이다. 양 총회장은 20일 경기 가평군 천정궁박물관에서 열린 ‘원모평애재단’ 출범식에 참석해 개회기도를 했다. 양 총회장한테서 기원절을 계기로 가정연합이 어떻게 달라질 것인지 들었다.“최근 ‘통일교’란 옛 이름 대신 ‘세계평화통일가정연합’을 공식 명칭으로 채택하고, 지역사회 교회 간판도 ‘통일교회’에서 ‘가정교회’로 전부 바꿔 달고 있습니다. 가정은 모든 종교가 신성시하는 우리 사회의 근간이잖아요. 가정을 중시하는 모습을 보여주면 가정연합을 잘 모르는 사람들과도 공감대를 형성할 수 있을 겁니다. 기원절을 계기로 가정연합 외연을 확장하기 위한 노력의 일환입니다.”문 총재 성화 후 가정연합의 장래를 우려하는 시각이 있었던 게 사실이다. 하지만 가정연합은 한학자 총재를 중심으로 1만2000쌍 국제합동축복결혼식 등 여러 대규모 행사를 훌륭히 치러내고 있다. 양 총회장은 가정연합의 미래를 낙관했다.“가정연합은 한 총재의 지도 아래 흔들림 없이 제2의 전성기를 맞고 있습니다. 앞으로 국가·사회와의 긴밀한 커뮤니케이션을 통해 ‘생활종교’ ‘국민종교’로 변모하려 합니다. 우리 교단의 이익만 추구하지 않고 남북통일과 사회통합에 기여하는 일을 다른 종단과 함께하겠습니다. 국가와 국민을 위해 무엇을 할 것인지 진지하게 고민하고, 다른 종교와도 자유롭게 터놓고 대화하고 또 배우겠습니다.”25일 박근혜정부가 정식으로 출범하면 남북관계가 전보다 개선될 것이란 기대가 많다. 가정연합은 국내 종단 가운데 남북교류 경험이 가장 풍부하다. 박상권 평화자동차 사장이 평양 명예시민증을 받은 점에서 보듯 북한 고위층에 형성한 신뢰와 인맥도 탄탄하다. 박 사장은 최근 평화자동차와 보통강호텔 운영권을 북한 측에 넘기고 대신 유통업 분야에 진출할 뜻을 밝힌 바 있다.양 총회장은 “평화자동차 등의 운영권을 넘긴 조치는 북한의 경제·사회 발전에 필요한 노하우와 자원을 제공하려는 차원”이라며 “남북 간 차이를 지속적으로 줄여나가 통일에 대비해야 한다”고 말했다.가평=김태훈 기자 af103@segye.com

박정진 객원논설위원·문화평론가◆나쁜 여성성, 여성의 타락인류사회에서 불변의 진리는 가정에서 여성의 성(性)이 무너지면 가족의 마지노선이 무너지는 것과 같다는 사실이다. 여성은 그만큼 가족과 사회의 근본이다. 이 때문에 원죄라는 것이 있었고, 그것으로부터 벗어나는 해방이 있고, 오늘날 가정교회가 실천되어야 하는 이유가 있다. 가정은 사회의 기본단위이면서 교회의 최소단위이다. 그런데 여성시대는 앞에서는 여성의 자유와 해방이라는 좋은 선물을 가져왔지만 뒤에서는 성적문란과 가족해체라는 나쁜 선물을 동시에 가지고 왔다. 여기에 좋은 여성성과 나쁜 여성성에 대한 이해가 선결되어야 한다. 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)의 참가정운동은 좋은 여성성을 고취하기 위한 대표적인 신앙전략이라고 볼 수 있다. 가정연합은 이에 앞서 여성시대를 앞두고 가장 먼저 혈통의 순결(아담의 혈통)을 확립한 종교이다.인류의 가장 대표적인 고등종교인 기독교와 불교는 바로 좋은 여성성을 고취하기 위해 마리아와 관세음보살을 두었다. 기독교와 불교도 가부장사회의 종교이지만, 예수님과 부처님을 섬기는 이면에 위의 두 여성성, 희생과 사랑, 보시와 자비의 상을 두었기 때문에 마치 두 바퀴의 수레처럼 잘 굴러갔던 것이다. 이제 여성시대를 맞아 뒤에 숨어 있던 ‘여성성의 신성’ ‘신성의 여성성’이 앞으로 나오게 되어 있다. 이제는 반대로 남성성의 신성이 뒤에서 여성성의 신성을 보필하지 않으면 안 된다. 일반 가정에서 과거에는 여자가 내조하던 것이 점점 남자의 외조가 늘어나는 경우와 같다. 여성시대는 자유롭고 풍요롭기 때문에 도리어 그 어느 때보다 스스로 지키는 강력한 윤리도덕이 필요한 것이고, 이를 종교가 담당해야 한다.가정연합 창시자 문선명 총재는 전 세계적 기반을 동원하여 하나님이 하시는 뜻대로 남북통일을 성취하고 음란과 퇴폐가 없는 이상적 평화세계를 건설하기 위해 불철주야 노력하다가 세상을 떠났다. 이제 그 바통을 문 총재의 부인인 한학자 총재가 이어받고 있는 것이다.한학자 총재는 세계평화여성연합 총재로서 “우리는 남성들이 여성들을 억압해온 타락한 사회풍토와 온갖 음란퇴폐로 썩어가는 인류사회의 내일을 구하기 위해 더 이상 기다릴 시간이 없습니다”라고 역설한 바 있다. 그는 또 여성의 완성자로서의 모범을 보였다. 일러스트레이션=김시은 기자◆또 다른 나쁜 여성성, 전체주의 인류가 사회를 운영하면서 드러난 가장 나쁜 두 가지는 여성의 음란과 정치의 전체주의(全體主義)이다. 이는 둘은 일종의 ‘나쁜 여성성’에 해당한다. 전체주의를 나쁜 여성성이라고 하니까, 왜 그것이 여성성이냐고 반문할 수 있다. 전체주의는 정치적 강제로 소유와 지배를 달성하려고 하는 것이다. 전체주의에도 민족국가적인 것도 있고, 인종적인 것도 있고, 이데올로기적인 것도 있다. 왜 전체주의가 발생하는지 따져보면 인간의 자연으로부터 물려받은 전체성(全體性)의 유지 본능과 관련이 있다. 그래서 자신이 속한 공동체의 전체성에 위기가 왔다고 생각하면, 강제로 빠른 시간에 그것을 회복하려고 한다. 바로 강제로 전체성을 회복하려는 과정에서 잘못된 선택이 바로 전체주의인 것이다.모든 종류의 전체주의는 처음엔 천사처럼 보인다. 전체주의의 전형이 계급 없는 평등사회와 지상천국을 목표로 내세우고 선전한 공산주의다. 어떤 면에서 공산주의는 나치즘보다 더 악랄했고 오래 지속되었다. 공산주의는 그 천사성이 강력해서 나중에는 기독교 속으로도 파고 들어와서 해방신학으로 둔갑했으며, 인간의 이데올로기 가운데 최고 악성 바이러스처럼 되어버렸다. 해방신학과 기독교신학의 해방은 겉으로 보면 같은 것 같지만 내용에서는 전혀 다르다. 공산주의는 결국 인류문화의 파괴자였으며, 가부장사회의 프레임 안에서 만들어낸 가장 나쁜 모계사회 운동이었다고 할 수 있다. 참고로 물질인 ‘Matter’는 라틴어의 ‘Mater(mother)’에서 변화된 것이다. 인간 사회에서 산술적 평등은 실은 앞에서는 천사이면서 뒤에서는 악마이다. 그래서 나쁜 여자이다. 여성성에는 항상 희생과 타락의 이중성이 존재한다. 여성시대일수록 ‘좋은 여성성’을 길러야 하는 이유가 여기에 있다. 공산주의는 어떤 측면에선 ‘나쁜 기독교’이고 ‘나쁜 과학사회주의’이고 ‘질투의 종교’이다. 전체주의는 가부장사회(국가·제국)의 허위 혹은 허상이 갖는 일종의 주기적 질병과 같다.근대에 들어 세계사에 나타난 전체주의의 대표적인 사례는 나치즘·파시즘·볼셰비즘·주체사상, 그리고 일본의 군국주의이다. 이들 ‘주의’(이즘)들은 성격과 배경은 서로 다르지만 결과적으로 전체주의가 된 것이다. 문선명 총재는 전체주의 세력에 효과적으로 대항해 왔다. 전체주의에 가장 효과적으로 대처할 수 있는 사상이 실은 불교사상이다. 불교사상은 무엇보다도 인간으로 하여금 소유로부터 벗어나게 하는 장점이 있다. 가정연합이 미래 기독교로서 중심자리를 잡기 위해서는 불교적 교리와의 융합과 소통이 절대적으로 필요하다. 그렇게 하면 다른 종교들과의 대화도 저절로 진척될 것이다. 이는 또한 가정연합이 추구하는 종교통일의 목표이기도 하다. 서양문명과 기독교가 ‘나쁜 여성성’에게 빠지지 않기 위해서는 바로 대승불교(大乘佛敎) 정신이 필요하다. 말하자면 ‘대승기독교(大乘基督敎)’로서 신학체계의 확대재생산이 요구된다. 가정연합이 가장 그것을 달성하기에 좋은 환경을 가지고 있다. 문제는 교리체계도 중요하지만 마음이 더 중요하다. ‘심정의 기독교’인 가정연합은 그 가능성이 매우 높다.대승의 마음가짐과 자세는 종교통합과 문명통합, 그리고 남북통일을 실천해야 할 가정연합이 가져야 할 첫째 덕목일 것이다. 가정연합은 ‘나쁜 여성성’으로부터 인류를 멀리하기 위해 ‘절대신앙’ ‘절대사랑’ ‘절대순결’을 실천해 왔다.박정진 객원논설위원·문화평론가

“기원절을 맞아 여성연합은 ‘여성지도자 양성’을 강조하셨던 문선명 총재님의 말씀을 더욱 성실히 계승해 나갈 것입니다.”20일 경기 가평에서 열린 ‘원모평애재단’ 출범식에서 만난 세계평화여성연합(이하 여성연합) 문난영(사진) 회장은 기쁨과 아쉬움이 교차하는 얼굴로 기원절의 의미를 전했다. 그에게 기원절은 1990년 ‘여성시대’를 선포했던 문선명 총재의 유업을 가슴에 새기는 날이었다. 동시에 떠나 보낸 문 총재의 빈자리가 가슴 한구석에 떠오르는 시간이기도 했다.“문 총재께서 성화하시고 한동안 가슴이 너무 허전했어요. 순간순간 생각나면서 눈물이 났습니다. 이런 저희를 일으켜 주신 건 한학자 총재셨어요. 우리가 문 총재의 유업을 계승하며 세계평화를 위해 앞장서야 한다고 다독여 주셨죠.”기원절을 맞아 23일 서울 워커힐호텔에서 개최하는 제2차 GWPN(Global Women’s Peace Network·아벨여성유엔) 총회는 여성연합이 성화식 이후 개최하는 첫 공식행사다. ‘21세기 여성의 역량 강화’를 주제로 열리는 이번 행사에는 한국·미국·일본·중동·아프리카·유럽 등 30개국 180명의 여성지도자가 참여한다. 데비 레멩게사우 전 팔라우 대통령 부인, 아디 코일라 마라 나일라티카우 피지 대통령 부인, 뤼슈롄 전 대만 부총통 등 세계적인 여성이 한자리에 모인다.문난영 회장은 문 총재 성화 후 세계평화통일가정연합 한국부회장직을 겸임하며 활동 범위를 넓혔다. 여성 고유의 능력을 주목했던 문 총재의 뜻을 펼치기 위해서였다.“여성연합에 대한 총재님의 애정은 각별했습니다. 역사적으로 차별받으며 소외됐던 여성에게는 모성과 감성이라는 위대한 힘이 있기에 많은 일을 할 수 있다는 것이었어요.”여성연합은 중동평화여성지도자회의·금강산여성지도자회의 등을 개최하며 분쟁지역 여성을 위한 화합의 장을 열었고, 세계 160여국에 자원봉사자를 파견해 여성·어린이를 위한 빈곤퇴치 운동을 펼치며 유엔 비정부기구(NGO) 제1영역 자문기구 지위를 획득하기도 했다.문 회장은 “이처럼 문 총재께서 강조하신 대로 여성의 힘으로 더 큰 일을 해내겠다”며 “남성과 싸워서 이기는 여성이 아니라 여성 고유의 감성을 바탕으로 가정을 바로 세우고 세상과 소통하는 참된 인격을 양성하겠다”고 전했다. 가평=이현미 기자

“온 인류가 한 가족이 되는 ‘천일국(天一國)’의 문을 힘차게 열어가겠습니다.”22일 경기 가평군 청심평화월드센터에서 평화를 사랑하는 인류가 오랫동안 꿈꿔온 ‘지구촌 대가족’의 이상이 드넓게 펼쳐진다. 이날 오전 10시부터 한학자 세계평화통일가정연합 총재 주재로 열리는 ‘기원절(基元節·음력 1월13일)’ 기념식은 전 세계인이 ‘평화’와 ‘통일’의 깃발 아래 새 출발을 다짐하는 화합의 한마당이다.130개국에서 모인 5만여명의 남녀는 각각 검정 정장과 흰색 웨딩드레스를 갖춰 입는다. 최대 2만5000명을 수용할 수 있는 월드센터 안팎이 온통 흑백의 물결로 장관을 이루게 된다. 2012년 9월15일 경기 가평군 청심평화월드센터에서 열린 ‘문선명 천지인참부모 천주성화식(天宙聖和式)’에서 한국인 180명, 일본인 170명으로 구성된 한·일 연합합창단이 송가(送歌)를 부르고 있다. 세계일보 자료사진부부가 결혼식 때 입는 예복을 기원절 공식 복장으로 정한 건 평화세계의 기본 단위인 ‘가정’의 소중함을 강조하기 위해서다. ‘기원절을 계기로 새롭게 참사랑과 참가정을 축복하자’는 의미가 담겨 있다. 세계 각국의 전·현직 국가수반과 종교인 등 각계 지도자 250여명이 기념식에 함께하는 건 ‘역사적 갈등·투쟁을 넘어 평화의 잔치판을 벌이자’는 뜻에서다.기념식의 대미는 400명의 한·일 연합합창단의 축하공연이 장식한다. 한국인·일본인이 하나가 돼 아름다운 화음을 만들어내는 건 최근 독도와 일본군위안부 문제 등으로 멀어진 두 나라 국민의 ‘화해’를 상징한다. 한·일 합창단은 지난해 9월 문 총재 성화식 때에도 애절한 송가(送歌)로 세계인의 심금을 울린 바 있다.김태훈 기자

참사랑의 새 출발 기원절 바야흐로 후천개벽시대를 맞고 있다. 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)은 구체적으로 2013년 2월 22일(음력 1월 13일)을 그 기점으로 잡고, 다양한 기원절(基元節) 행사를 마련했다. 가정연합이 추구하는 이상세계인 천일국의 출발 기점이다. 이에 인류문화의 차원에서 후천시대와 새로운 기원의 의미가 어떤 것인지 알아보는 기획 시리즈를 6회 마련했다. 일러스트레이션=김시은 기자 dream@segye.com 박정진 객원논설위원·문화평론가◆인류문명과 여성시대2000년도는 지구적으로 여러 나라들이 새로운 21세기의 도래를 맞아 희망과 자축의 분위기를 연출했다. 미래학자들과 인류학자들은 새로운 2000년에 대한 여러 전망을 내놓았다.지난 5000년간 인간의 역사는 역사 이전과 이후를 포함해서 국가·제국의 시대였다. 그러던 것이 새로운 2000년을 기점으로 세계는 인터넷이라는 네트워크를 중심으로 새로운 지구공동체를 형성하고 정보체계를 구축하는 등 신(新)모계제, 혹은 모성 중심의 여러 문화현상을 나타내기 시작했다.오늘날 여성시대의 의미는 크게 세 가지로 분류된다. 하나는 인류문명의 원시반본(原始返本)이다. 또 하나는 문명의 자연회귀이다. 자연으로부터 멀어져 갔던 인류문명이 다시 자연과의 친화 속에 생태적인 회복 노력을 하지 않으면 안 된다. 마지막으로 지구촌화된 인간사회를 ‘지구공동체’로 건설하기 위한 여러 소프트웨어를 마련하여야 하는 점이다. 아직 국가체계나 산업체계에 큰 변동은 없지만 머지않아 인터넷이라는 웹(web)은 마치 여성의 자궁과 같은 역할을 하면서 여성중심 문명을 이끌 것으로 전망된다. 전자문명의 발달과 함께 남성의 특장인 이성·과학·전쟁·근육노동의 필요가 줄어들고, 여성의 특징인 감성·예술·평화·정신노동이 더 요구되는 시대로 접어들었기 때문이다. 이러한 문명적 전환의 흐름을 두고 흔히 ‘여성시대’라고 명명해 왔다.여성은 남성에 비해 자연에 가까운 존재이고, 비권력적 존재였다. 여성시대는 한마디로 여성적 특징인 모성적 사랑과 여성적 상징과 여성적 이미지가 문명을 지배하는 것을 말한다. 여기에는 문명과 환경 간의 생태회복은 물론이고, 전쟁으로 얼룩진 종래의 패권주의적인 문명 운영을 지양하고 지구촌의 평화를 모색하는 문명체계의 구축을 요구받고 있다. 여기에 가정연합은 복귀섭리의 원리와 공생(共生)·공영(共榮)·공의(共義), 그리고 세계평화통일가정이라는 목표를 설정하고 지구상의 종교 가운데 가장 활발한 활동을 전개하고 있다. 그러나 인류의 미래가 밝은 것만은 아니다. 인류공멸의 무기인 핵무기가 점점 확산하고 있고, 지구인의 생존을 위협하는 자연재해 등 불리한 상황이 전개되고 있다. 이에 인류평화의 목표 달성에 더욱 강력한 의지가 필요하며, 특히 종교계의 목소리가 그 어느 때보다 절실한 실정이다.한 인류학자는 중생대의 공룡이 거대한 몸집의 동물이었다가 갑작스러운 지구환경의 변화와 천재지변으로 멸종하였듯이 인간이라는 ‘뇌 공룡’도 스스로 개발한 무기로 인해, 즉 똑똑한 뇌로 인해 멸종할 수 있다고 경고하고 있다. 인류의 운명이 이제 인간의 뇌의 산물인 과학기술을 사람의 평화와 복지를 위해 쓸 것이냐, 아니면 패권경쟁을 위한 전쟁에 쓸 것이냐에 달려 있는 셈이다.◆동양의 역(易)으로 본 여성시대동양은 예로부터 상징(象徵)문명, 상수(象數)문명권이다. 그 대표적인 것이 바로 천지인(天地人) 사상이고 음양오행(陰陽五行) 사상이다. 음양오행 사상이 확대 재생산된 것 중의 하나가 십간십이지(十干十二支)이다. 십간은 태양을 상징하고 십이지는 땅의 동물을 상징한다. 그래서 땅과 관련되는 것은 모두 십이지로 구분된다. 예컨대 일 년은 12달이다. 하루는 12시간이다. 십간과 십이지가 만나서 60갑자를 이루는데 이를 한갑(회갑)이라고 한다.동양인의 삶에서 특히 십이지는 매우 중요하다. 땅의 기운인 십이지는 삶의 환경 모두를 상징한다. 후천개벽이라는 말도 실은 십이지에서 도출된다. 십이지는 자축인묘진사오미신유술해(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)이다. 천지의 축(軸)을 상징하는 것은 십이지 가운데 축미(丑未)이다. 축미는 선후천 음양개벽운동의 중심축인 토(土) 자리이다. 선천에서는 축미의 지축이 동북으로 기울어져 부조화와 모순과 갈등이 일어났다고 역술가들은 말한다. 그러나 후천에서는 축미의 지축이 정남북으로 서 있게 된다. 이것은 자연과 문명이 총체적으로 다시 구성됨을 의미하고, 이를 두고 후천개벽이라고 한다. 지축이 정북 방향으로 이동하여 본래의 음양으로 돌아간다는 뜻이다. 이를 하도낙서(河圖洛書) 역으로 보면 선천(先天) 하도에서 동북(東北)에 있던 진방(震方)이 후천(後天) 낙서에서 정동(正東)으로 오게 됨으로써 그동안 상극으로 운행되던 오행이 상생으로 운행되게 된다. 이렇게 되면 음양이 제대로 자리를 찾게 되고, 상생(相生)과 함께 완전한 남녀평등이 지상에 실현된다고 한다. 십간십이지로 보나 역으로 보나 동아시아 문명의 시원인 동이문화(東夷文化)를 이루었던 진방(震方·우리 민족을 震檀이라 불렀다)의 한민족이 세계의 중심으로 다시 들어오게 됨을 의미한다. 한국문화의 여성적 특징은 후천개벽시대를 맞아서 다시 역사적 힘을 회복하고 빛을 발할 것으로 짐작된다. 동학에서 말한 후천개벽이라는 뜻은 선천 상극시대의 원한이 일시에 극적으로 폭발하여 변하는 사건을 말한다. 주역에서 건(乾)괘는 선천을 주장하고 곤(坤)괘는 후천을 의미한다. 양을 대표하는 건이 만물을 낳음에, 음을 대표하는 곤이 만물을 기른다. 미래는 여성인 곤(坤), 형이하학, 땅, 이정(利貞), 유순(柔順)이 지배하는 시절이라는 뜻이다.수운 최제우(崔濟愚)와 김일부(金一夫)는 동학혁명을 전후로 정역(正易)을 주장하기도 했다. 정역 팔괘는 건곤(乾坤)이 뒤바뀌어 있는 것이 특징이다. 지천(地/天) ‘태’(泰)괘로 하늘과 땅이 통한다는 의미가 내포되어 있다. 이는 후천·여성시대가 도래함을 역리로 밝힌 최초의 것이다.동학은 인내천(人乃天)을 주장했는데 세계는 바야흐로 그러한 시대를 지나 지내천(地乃天)의 시대에 접어들고 있다. 이는 땅의 여성과 여성성이 삶의 기준이 됨을 의미한다.박정진 객원논설위원·문화평론가

일러스트레이션=김시은 기자 dream@segye.com 박정진 객원논설위원·문화평론가◆한국문화와 여성시대오늘날 세계의 여성시대를 왜 한국이 선도하는가? 특히 종교계에서 세계평화통일가정연합이 이끌어 가는가? 여기에 많은 의문이 있을 수 있다. 그러나 한국이야말로 인류문명의 발생지 중 하나이고, 여성의 힘(은근과 끈기)과 궁극적 여성성(평화애호)과 강한 모성성(한국의 어머니가 세계에서 가장 모성이 강함)을 바탕으로 국가를 운영했다는 사실을 알면 이해가 갈 것이다. 한국의 역술가들은 후천개벽시대, 여성의 시대를 한국이 주도하게 될 것을 여러 각도에서 역설한 바 있다. 한국인 의식의 심층에는 ‘위대한 여성’ ‘위대한 모성’이 자리하고 있고, 특히 ‘마고(麻姑)할미’라는 여성창조신화가 면면히 이어지고 있다.인류 4대 문명의 발상지는 이집트의 나일강, 이라크의 유프라테스강과 티그리스강, 인도의 인더스강과 갠지스강, 중국의 황하강과 양자강으로 정설화되었다. 그러나 최근 고고학적 발굴성과는 동아시아 고대문명의 발상지에 대한 전면적인 재검토가 요청되고 있다. 중국 동북지방 일대에서 중국의 황하나 양자강 문명보다 훨씬 연대가 높은 고대문명이 발굴되고 있기 때문이다. 중국 하북성(河北省) 요하(遼河)·발해만(渤海灣) 일대의 홍산문화(紅山文化·기원전 5000)는 옛 조선의 문화와 문화권을 나타내고 있는 것으로 추정되고 있다. 앞으로 발굴성과에 따라 옛 우리 민족의 시원문화·모태(母胎)문화로 정착될 가능성이 커지고 있다. 그곳에서 발굴된 반가부좌 ‘웅녀(熊女)여신상’은 고대 신교(神敎)문화의 원형일 수도 있다.아직도 세계 어느 나라보다 어머니와 딸의 모계적 연대가 강한 나라가 한국이다. 단군사상은 민족의 위기 때는 되살아나지만 그 위기가 지나면 곧 잊히고 만다. 그러나 삼신할머니는 항상 생활 주변에 있다. 이는 마고(麻姑)신화와 같은 여성창조신화가 우리의 집단무의식에 자리하고 있기 때문이다. 그뿐인가. 가무를 좋아하고, 평화를 사랑하는 정신은 우리 민족의 DNA에 면면히 흐르고 있다. 우리 민족이 ‘평화와 저항’을 생존전략으로 택한 것은 일종의 반도적 특성이라고 할 수 있다. 그 특성은 문화지리적으로 북방과 남방·대륙과 해양에서, 인종과 문화의 종합적인 문화복합(文化複合)에서 드러난다. 이는 전반적으로 우리 문화의 ‘여성주의 및 민중주의’와 통한다. 한국문화의 모계성과 여성성, 평화주의와 샤머니즘은 한국의 역사를 관통하는 심층구조와 심층심리로 자리하고 있다. 오늘날 한국문화가 세계의 여성시대를 선도하는 것은 이로써 역사적·문화적 타당성을 갖게 된다.◆가정연합과 여성시대인류는 새로운 2000년의 시대를 맞아 인류평화의 실현이라는 지상과제를 안고 있다. 여기에 가장 견인차 역할을 하고 있는 종교가 바로 가정연합이다. 가정연합은 새로운 여성시대에 대처하고 있다. ‘평화’ ‘통일’ ‘가정’은 하나하나가 특별한 의미를 지니고 있다. 인류가 이루어야 할 미래문명의 키워드로서 세계 어디에 내놓아도 손색없다. 이제 남성 중심의 ‘신들의 전쟁’의 신화는 여성 중심의 ‘신들의 평화’의 신화로 대체되지 않으면 안 된다. ‘신들의 전쟁’이 가부장제의 산물이었다면, ‘신들의 평화’는 ‘모계 혹은 모성(母性) 중심 사회’로 가야함을 역설하는 신호와 같다. 이제 ‘평화’ ‘가정’보다 더 중요한 말은 없다.국가·종교권력체계로부터 수난을 받아온 가정연합은 앞으로 비권력체계가 권력체계를 대신해 인류사회를 이끌어가야 할 전환점에서 일종의 기독교적 대안이라고 하지 않을 수 없다. 가정연합의 수많은 상징 가운데 혈통의 대권이 막내에게 돌아가고, 여성이 교주로서 등장하는 것은 일종의 종교적 모계현상이라고 말할 수 있다. 가정연합 창시자 문선명 총재의 절대신앙·절대사랑·절대복종·절대순결은 모성사회를 대비한 마지막 가부장적 완성이라고 말할 수 있다. 그래서 메시아의 완성, ‘성약(成約)시대’이다. 지금까지 메시아 개념은 마냥 미래적 시간으로 기다리기만 하는 대상이었으나 이제 ‘스스로 그렇게 되어야 하는’ 개념이 되었다. 국가메시아·종족메시아 등은 그 좋은 예이다. 문선명 총재의 살아생전 절대신앙의 완성은 역설적으로 바로 모계·모성으로의 전환을 위한 준비의 노정이었다. 모계체계로의 종교적 중심이동에 가정연합이 앞장선 것은 참으로 시대적 향도의 역할을 다하고 있는 것으로 평가된다. 앞으로 철학·예술·사회제도 등 문화 전반으로 확산될 것으로 보인다. 후천개벽시대·여성시대에서 오늘날 세계사의 거대한 흐름과 주기를 파악할 수 있다. 가정연합은 종래 서구 기독교 중심 문화체계에 대한 도전이라고 할 수 있다. 다시 말하면 ‘가부장제-국가사회’에서 ‘모계제-공동체 사회’로의 전환국면에서 새로운 이상세계, ‘천주천일국(天宙天一國)’을 선언한 미래지향적 종교이다. 통일교의 교리는 겉으로 보면 기독교에서 출발하였기 때문에 매우 가부장적 체계로 보인다. 그러나 그 이면을 보면 주체와 대상의 상호작용(가정연합 교리서 ‘원리강론’에는 수수작용이라고 한다)과 협동과 교류를 주장한다는 열린 기독교로서 기성 기독교와는 다르다. 예컨대 참부모·참어머님의 등장, 그리고 하나님을 대신하고 메시아를 대신한다는 사상은 실로 획기적인 권력분산이면서 동양정신의 발로이다. 천성산(天聖山) 자락에 은둔해있는 천정궁(天正宮)은 풍수지리적으로 보아도 자궁의 형상이다. 청평호수가 바로 눈 아래 내려다보이는 그 자리는 세계에서도 보기 드문 ‘산중(山中) 궁전’인 것이다. 천정궁의 의미는 ‘하늘 바른 궁전’이라는 의미도 있지만, ‘하늘 바른 자궁’의 의미가 강하다. 궁(宮)은 흔히 남성권력의 상징이 되었으나 본래 궁의 주인공은 여성이다.박정진 객원논설위원·문화평론가

박정진 객원논설위원·문화평론가◆남북통일과 세계평화를 위한 희생과 길닦음 인류 문명의 통일과 남북통일을 앞두고 세계평화통일가정연합은 과연 어떻게 미래를 전개할 것인가. 여기에 대한 관심은 국내외적으로 증대되고 있다. 가정연합의 운명과 한국의 운명은 그 궤를 같이하기 때문이다. 가정연합은 그동안 이단(異端)의 공세 속에서도 꿋꿋하게 세계종교로서 판도를 넓혀왔다. 세계 194개국에 선교의 발판을 마련하였다. 한국의 자생종교가 세계적으로 이만 한 교세를 넓힌 적이 없다. 가정연합은 특히 공산권을 붕괴시키는 데에 결정적인 역할을 했으며, 북한을 통일의 길로 끌어들이기 위해 산업투자는 물론 온갖 노력을 기울여왔다. 아마도 가정연합만큼 통일을 위해 실질적인 노력을 한 국가나 단체는 없을 것이다. 그런 점에서 문선명 총재보다 한국 통일과 세계평화에 기여한 인물이 없을 것이다.가정연합은 따라서 남북통일과 세계평화를 위한 ‘희생과 길닦음의 종교’였다고 말할 수 있다. 이러한 길닦음과 어둠을 밝히는 것은 존재론적인 발상이 아니면 결코 달성할 없는 업적들이라고 하지 않을 수 없다. 빛보다는 어둠을 밝히는 것이 종교의 사명이 아니던가. 가정연합은 현대문명이 당면한 순결과 가족해체의 문제에도 가장 적극적으로 대처함으로써 원죄의 단죄에서 해방의 구원으로 나아가게 했다.가정연합이 서양의 다른 기독교 종파에 비해 비교적 빨리 여성성에 눈을 뜬 것은 동양권에서 출발하였기 때문이다. 동양권은 본래 음양사상이 지배하는 문명권으로 으레 여성인 음(陰)을 남성인 양(陽)보다 우선하는 문화적 토양과 전통이 깔려 있는 곳이다. 가정연합뿐만 아니라 기성 기독교에 반대하는 서구의 신학과 해체주의 철학들도 20세기에 들어 경쟁적으로 여성성에 대해 눈뜨기 시작했다. 특히 여성 신학자들은 하나님의 양성성을 주장하면서 하나님의 여성성 제고(提高)를 촉구했다. 여성성은 항상 숨어서 희생하면서 세상을 받치고 있었던 것이다. 앞으로 여성성을 갈망하는 인류에게 가정연합은 가장 먼저 종교적 처방전을 내릴 위치에 서게 됐다.  일러스트레이션=김시은 기자 dream@segye.com◆하나님의 여성성, ‘존재론적인 신학’의 문 열어하나님의 계시를 듣는다는 것은, 지상의 인간이 하늘의 하나님의 음성을 듣는다는 것으로 눈물겨운 기도와 생사를 오가는 희생을 전제한 터에서 이루어지는 현상이다. 그렇다면 계시라는 것도 일방적인(하늘의 일방적인) 명령이 아니라 이미 수수(授受)관계에 의해 이루어지는 것임을 알 수 있다. 다시 말하면 천지의 조응으로써 계시가 있는 셈이다.인간은 본래 천지인(天地人)의 구조 속에 있다. 천지 사이에 있는 인간이 기도를 통해 천지를 매개하고 천지가 하나 되게 하여 천지의 조화를 달성하게 되는 것이다. 계시는 기도하는 인간 안에서 하늘과 땅이 하나가 되는 순간이다. 이때 기도하는 인간에게는 개인적인 욕심을 없으면 없을수록 좋다. 기도하는 인간의 위치는 여성(신랑을 기다리는 신부)의 입장이고, 따라서 기도와 희생의 드러남으로 계시가 있는 것이다.독일의 철학자 하이데거는 존재자와 존재의 존재론적 차이를 해명하기 위해 눈의 메타포를 사용한다. 반면에 존재의 소리를 듣고 그에 응답하려는 현존재를 논할 때는 귀의 메타포를 사용한다. 하이데거는 눈앞의 사물적 존재자, 도구적 존재자, 현존재를 구분할 때 눈의 메타포에 의존한다. 왜냐하면 현존재의 존재와 다른 존재자는 구분되어야 하기 때문이다. 반면, 죽음이나 양심과 같이 현존재 내부의 사건이 주제화될 때 하이데거는 귀의 메타포를 사용한다.빛은 남성적 진리에, 소리는 여성적 진리에 비유된다. 여성시대는 소리를 중심으로 하는 여성적 진리로 이동하는 것을 의미하고, 이는 ‘눈에서 귀로의 중심이동’을 의미한다. 귀는 울림이나 공명에 의존하는 감각기관이다. 이는 종합적으로 감성과 음악과 예술에 더 의존하는 것을 말한다. 하이데거에겐 태양이란 실체에 놓이는 것이 아니라 빛과 어둠이 빚어내는 세계에 놓이게 된다. 하이데거는 실체에서 출발하는 것이 아니라 존재의 의미에서 출발하게 된다. 그래서 하이데거는 빛의 근원으로서 존재의 ‘밝힘’에 관심을 보인다. 하이데거의 밝힘은 어둠을 동시에 수반하고 있는 밝힘이다. 이는 여성성에 대한 이해의 첫걸음이다. 미래의 신학은 존재의 신학에서 존재론의 신학으로 중심이동을 하지 않을 수 없다. 왜냐하면 여성성에 대한 이해가 없이는 세계인을 설득할 수 없기 때문이다. 존재론적 신학은 여성성에 대한 이해에서 출발하지 않을 수 없다. 실은 가정연합은 기독교 신학에서 이미 존재론적 신학의 길을 열었다. 신성의 양성성(兩性性)을 주장했기 때문이다. 이는 결국 남성과 여성에 ‘하나이지만 둘(一而二)’이고, ‘둘이지만 하나(二而一)’인 동양적 사고를 반영한 것이다. 구체적으로 ‘낮의 하나님’ ‘밤의 하나님’으로 나타났고, ‘양의 하나님’, ‘음의 하나님’에 다름 아니다. 이는 기독교의 한국적 토착화이면서 동시에 동양적 토착화라고 할 수 있다. 가정연합 신학은 한국문화사적으로 볼 때도 원효의 화쟁론(和諍論)과 율곡의 심정의일로설(心情意一路說)을 기독교 신학에 적용한 불교와 유교와 기독교를 관통하는, 말하자면 유불선기독교 사교(四敎)를 회통하는 사묘지도(四妙之道)의 금자탑으로 보인다. 가정연합은 세계적으로는 기독교에서 출발하였지만 이제 그 완성에서 세계의 종교를 통합하고 있고, 국내적으로 남북통일에 기여하는 가장 근접거리에 있는 종교가 됨으로써 명실공히 한국통일이 세계의 통일로 이어지는 매개 역할을 하는 종교가 되고 있다. 하나님의 여성성은 기독교가 생긴 이래 한국에서 처음 탄생한 종교현상이다.박정진 객원논설위원·문화평론가

박정진 객원논설위원·문화평론가◆나쁜 여성성, 여성의 타락인류사회에서 불변의 진리는 가정에서 여성의 성(性)이 무너지면 가족의 마지노선이 무너지는 것과 같다는 사실이다. 여성은 그만큼 가족과 사회의 근본이다. 이 때문에 원죄라는 것이 있었고, 그것으로부터 벗어나는 해방이 있고, 오늘날 가정교회가 실천되어야 하는 이유가 있다. 가정은 사회의 기본단위이면서 교회의 최소단위이다. 그런데 여성시대는 앞에서는 여성의 자유와 해방이라는 좋은 선물을 가져왔지만 뒤에서는 성적문란과 가족해체라는 나쁜 선물을 동시에 가지고 왔다. 여기에 좋은 여성성과 나쁜 여성성에 대한 이해가 선결되어야 한다. 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)의 참가정운동은 좋은 여성성을 고취하기 위한 대표적인 신앙전략이라고 볼 수 있다. 가정연합은 이에 앞서 여성시대를 앞두고 가장 먼저 혈통의 순결(아담의 혈통)을 확립한 종교이다.인류의 가장 대표적인 고등종교인 기독교와 불교는 바로 좋은 여성성을 고취하기 위해 마리아와 관세음보살을 두었다. 기독교와 불교도 가부장사회의 종교이지만, 예수님과 부처님을 섬기는 이면에 위의 두 여성성, 희생과 사랑, 보시와 자비의 상을 두었기 때문에 마치 두 바퀴의 수레처럼 잘 굴러갔던 것이다. 이제 여성시대를 맞아 뒤에 숨어 있던 ‘여성성의 신성’ ‘신성의 여성성’이 앞으로 나오게 되어 있다. 이제는 반대로 남성성의 신성이 뒤에서 여성성의 신성을 보필하지 않으면 안 된다. 일반 가정에서 과거에는 여자가 내조하던 것이 점점 남자의 외조가 늘어나는 경우와 같다. 여성시대는 자유롭고 풍요롭기 때문에 도리어 그 어느 때보다 스스로 지키는 강력한 윤리도덕이 필요한 것이고, 이를 종교가 담당해야 한다.가정연합 창시자 문선명 총재는 전 세계적 기반을 동원하여 하나님이 하시는 뜻대로 남북통일을 성취하고 음란과 퇴폐가 없는 이상적 평화세계를 건설하기 위해 불철주야 노력하다가 세상을 떠났다. 이제 그 바통을 문 총재의 부인인 한학자 총재가 이어받고 있는 것이다.한학자 총재는 세계평화여성연합 총재로서 “우리는 남성들이 여성들을 억압해온 타락한 사회풍토와 온갖 음란퇴폐로 썩어가는 인류사회의 내일을 구하기 위해 더 이상 기다릴 시간이 없습니다”라고 역설한 바 있다. 그는 또 여성의 완성자로서의 모범을 보였다. 일러스트레이션=김시은 기자◆또 다른 나쁜 여성성, 전체주의 인류가 사회를 운영하면서 드러난 가장 나쁜 두 가지는 여성의 음란과 정치의 전체주의(全體主義)이다. 이는 둘은 일종의 ‘나쁜 여성성’에 해당한다. 전체주의를 나쁜 여성성이라고 하니까, 왜 그것이 여성성이냐고 반문할 수 있다. 전체주의는 정치적 강제로 소유와 지배를 달성하려고 하는 것이다. 전체주의에도 민족국가적인 것도 있고, 인종적인 것도 있고, 이데올로기적인 것도 있다. 왜 전체주의가 발생하는지 따져보면 인간의 자연으로부터 물려받은 전체성(全體性)의 유지 본능과 관련이 있다. 그래서 자신이 속한 공동체의 전체성에 위기가 왔다고 생각하면, 강제로 빠른 시간에 그것을 회복하려고 한다. 바로 강제로 전체성을 회복하려는 과정에서 잘못된 선택이 바로 전체주의인 것이다.모든 종류의 전체주의는 처음엔 천사처럼 보인다. 전체주의의 전형이 계급 없는 평등사회와 지상천국을 목표로 내세우고 선전한 공산주의다. 어떤 면에서 공산주의는 나치즘보다 더 악랄했고 오래 지속되었다. 공산주의는 그 천사성이 강력해서 나중에는 기독교 속으로도 파고 들어와서 해방신학으로 둔갑했으며, 인간의 이데올로기 가운데 최고 악성 바이러스처럼 되어버렸다. 해방신학과 기독교신학의 해방은 겉으로 보면 같은 것 같지만 내용에서는 전혀 다르다. 공산주의는 결국 인류문화의 파괴자였으며, 가부장사회의 프레임 안에서 만들어낸 가장 나쁜 모계사회 운동이었다고 할 수 있다. 참고로 물질인 ‘Matter’는 라틴어의 ‘Mater(mother)’에서 변화된 것이다. 인간 사회에서 산술적 평등은 실은 앞에서는 천사이면서 뒤에서는 악마이다. 그래서 나쁜 여자이다. 여성성에는 항상 희생과 타락의 이중성이 존재한다. 여성시대일수록 ‘좋은 여성성’을 길러야 하는 이유가 여기에 있다. 공산주의는 어떤 측면에선 ‘나쁜 기독교’이고 ‘나쁜 과학사회주의’이고 ‘질투의 종교’이다. 전체주의는 가부장사회(국가·제국)의 허위 혹은 허상이 갖는 일종의 주기적 질병과 같다.근대에 들어 세계사에 나타난 전체주의의 대표적인 사례는 나치즘·파시즘·볼셰비즘·주체사상, 그리고 일본의 군국주의이다. 이들 ‘주의’(이즘)들은 성격과 배경은 서로 다르지만 결과적으로 전체주의가 된 것이다. 문선명 총재는 전체주의 세력에 효과적으로 대항해 왔다. 전체주의에 가장 효과적으로 대처할 수 있는 사상이 실은 불교사상이다. 불교사상은 무엇보다도 인간으로 하여금 소유로부터 벗어나게 하는 장점이 있다. 가정연합이 미래 기독교로서 중심자리를 잡기 위해서는 불교적 교리와의 융합과 소통이 절대적으로 필요하다. 그렇게 하면 다른 종교들과의 대화도 저절로 진척될 것이다. 이는 또한 가정연합이 추구하는 종교통일의 목표이기도 하다. 서양문명과 기독교가 ‘나쁜 여성성’에게 빠지지 않기 위해서는 바로 대승불교(大乘佛敎) 정신이 필요하다. 말하자면 ‘대승기독교(大乘基督敎)’로서 신학체계의 확대재생산이 요구된다. 가정연합이 가장 그것을 달성하기에 좋은 환경을 가지고 있다. 문제는 교리체계도 중요하지만 마음이 더 중요하다. ‘심정의 기독교’인 가정연합은 그 가능성이 매우 높다.대승의 마음가짐과 자세는 종교통합과 문명통합, 그리고 남북통일을 실천해야 할 가정연합이 가져야 할 첫째 덕목일 것이다. 가정연합은 ‘나쁜 여성성’으로부터 인류를 멀리하기 위해 ‘절대신앙’ ‘절대사랑’ ‘절대순결’을 실천해 왔다.박정진 객원논설위원·문화평론가