◆남북통일과 세계평화를 위한 희생과 길닦음 인류 문명의 통일과 남북통일을 앞두고 세계평화통일가정연합은 과연 어떻게 미래를 전개할 것인가. 여기에 대한 관심은 국내외적으로 증대되고 있다. 가정연합의 운명과 한국의 운명은 그 궤를 같이하기 때문이다. 가정연합은 그동안 이단(異端)의 공세 속에서도 꿋꿋하게 세계종교로서 판도를 넓혀왔다. 세계 194개국에 선교의 발판을 마련하였다. 한국의 자생종교가 세계적으로 이만 한 교세를 넓힌 적이 없다. 가정연합은 특히 공산권을 붕괴시키는 데에 결정적인 역할을 했으며, 북한을 통일의 길로 끌어들이기 위해 산업투자는 물론 온갖 노력을 기울여왔다. 아마도 가정연합만큼 통일을 위해 실질적인 노력을 한 국가나 단체는 없을 것이다. 그런 점에서 문선명 총재보다 한국 통일과 세계평화에 기여한 인물이 없을 것이다.가정연합은 따라서 남북통일과 세계평화를 위한 ‘희생과 길닦음의 종교’였다고 말할 수 있다. 이러한 길닦음과 어둠을 밝히는 것은 존재론적인 발상이 아니면 결코 달성할 없는 업적들이라고 하지 않을 수 없다. 빛보다는 어둠을 밝히는 것이 종교의 사명이 아니던가. 가정연합은 현대문명이 당면한 순결과 가족해체의 문제에도 가장 적극적으로 대처함으로써 원죄의 단죄에서 해방의 구원으로 나아가게 했다.가정연합이 서양의 다른 기독교 종파에 비해 비교적 빨리 여성성에 눈을 뜬 것은 동양권에서 출발하였기 때문이다. 동양권은 본래 음양사상이 지배하는 문명권으로 으레 여성인 음(陰)을 남성인 양(陽)보다 우선하는 문화적 토양과 전통이 깔려 있는 곳이다. 가정연합뿐만 아니라 기성 기독교에 반대하는 서구의 신학과 해체주의 철학들도 20세기에 들어 경쟁적으로 여성성에 대해 눈뜨기 시작했다. 특히 여성 신학자들은 하나님의 양성성을 주장하면서 하나님의 여성성 제고(提高)를 촉구했다. 여성성은 항상 숨어서 희생하면서 세상을 받치고 있었던 것이다. 앞으로 여성성을 갈망하는 인류에게 가정연합은 가장 먼저 종교적 처방전을 내릴 위치에 서게 됐다. 일러스트레이션=김시은 기자 dream@segye.com◆하나님의 여성성, ‘존재론적인 신학’의 문 열어하나님의 계시를 듣는다는 것은, 지상의 인간이 하늘의 하나님의 음성을 듣는다는 것으로 눈물겨운 기도와 생사를 오가는 희생을 전제한 터에서 이루어지는 현상이다. 그렇다면 계시라는 것도 일방적인(하늘의 일방적인) 명령이 아니라 이미 수수(授受)관계에 의해 이루어지는 것임을 알 수 있다. 다시 말하면 천지의 조응으로써 계시가 있는 셈이다.인간은 본래 천지인(天地人)의 구조 속에 있다. 천지 사이에 있는 인간이 기도를 통해 천지를 매개하고 천지가 하나 되게 하여 천지의 조화를 달성하게 되는 것이다. 계시는 기도하는 인간 안에서 하늘과 땅이 하나가 되는 순간이다. 이때 기도하는 인간에게는 개인적인 욕심을 없으면 없을수록 좋다. 기도하는 인간의 위치는 여성(신랑을 기다리는 신부)의 입장이고, 따라서 기도와 희생의 드러남으로 계시가 있는 것이다.독일의 철학자 하이데거는 존재자와 존재의 존재론적 차이를 해명하기 위해 눈의 메타포를 사용한다. 반면에 존재의 소리를 듣고 그에 응답하려는 현존재를 논할 때는 귀의 메타포를 사용한다. 하이데거는 눈앞의 사물적 존재자, 도구적 존재자, 현존재를 구분할 때 눈의 메타포에 의존한다. 왜냐하면 현존재의 존재와 다른 존재자는 구분되어야 하기 때문이다. 반면, 죽음이나 양심과 같이 현존재 내부의 사건이 주제화될 때 하이데거는 귀의 메타포를 사용한다.빛은 남성적 진리에, 소리는 여성적 진리에 비유된다. 여성시대는 소리를 중심으로 하는 여성적 진리로 이동하는 것을 의미하고, 이는 ‘눈에서 귀로의 중심이동’을 의미한다. 귀는 울림이나 공명에 의존하는 감각기관이다. 이는 종합적으로 감성과 음악과 예술에 더 의존하는 것을 말한다. 하이데거에겐 태양이란 실체에 놓이는 것이 아니라 빛과 어둠이 빚어내는 세계에 놓이게 된다. 하이데거는 실체에서 출발하는 것이 아니라 존재의 의미에서 출발하게 된다. 그래서 하이데거는 빛의 근원으로서 존재의 ‘밝힘’에 관심을 보인다. 하이데거의 밝힘은 어둠을 동시에 수반하고 있는 밝힘이다. 이는 여성성에 대한 이해의 첫걸음이다. 미래의 신학은 존재의 신학에서 존재론의 신학으로 중심이동을 하지 않을 수 없다. 왜냐하면 여성성에 대한 이해가 없이는 세계인을 설득할 수 없기 때문이다. 존재론적 신학은 여성성에 대한 이해에서 출발하지 않을 수 없다. 실은 가정연합은 기독교 신학에서 이미 존재론적 신학의 길을 열었다. 신성의 양성성(兩性性)을 주장했기 때문이다. 박정진 객원논설위원·문화평론가이는 결국 남성과 여성에 ‘하나이지만 둘(一而二)’이고, ‘둘이지만 하나(二而一)’인 동양적 사고를 반영한 것이다. 구체적으로 ‘낮의 하나님’ ‘밤의 하나님’으로 나타났고, ‘양의 하나님’, ‘음의 하나님’에 다름 아니다. 이는 기독교의 한국적 토착화이면서 동시에 동양적 토착화라고 할 수 있다. 가정연합 신학은 한국문화사적으로 볼 때도 원효의 화쟁론(和諍論)과 율곡의 심정의일로설(心情意一路說)을 기독교 신학에 적용한 불교와 유교와 기독교를 관통하는, 말하자면 유불선기독교 사교(四敎)를 회통하는 사묘지도(四妙之道)의 금자탑으로 보인다. 가정연합은 세계적으로는 기독교에서 출발하였지만 이제 그 완성에서 세계의 종교를 통합하고 있고, 국내적으로 남북통일에 기여하는 가장 근접거리에 있는 종교가 됨으로써 명실공히 한국통일이 세계의 통일로 이어지는 매개 역할을 하는 종교가 되고 있다. 하나님의 여성성은 기독교가 생긴 이래 한국에서 처음 탄생한 종교현상이다.박정진 객원논설위원·문화평론가

박정진 객원논설위원·문화평론가◆한국문화와 여성시대오늘날 세계의 여성시대를 왜 한국이 선도하는가? 특히 종교계에서 세계평화통일가정연합이 이끌어 가는가? 여기에 많은 의문이 있을 수 있다. 그러나 한국이야말로 인류문명의 발생지 중 하나이고, 여성의 힘(은근과 끈기)과 궁극적 여성성(평화애호)과 강한 모성성(한국의 어머니가 세계에서 가장 모성이 강함)을 바탕으로 국가를 운영했다는 사실을 알면 이해가 갈 것이다. 한국의 역술가들은 후천개벽시대, 여성의 시대를 한국이 주도하게 될 것을 여러 각도에서 역설한 바 있다. 한국인 의식의 심층에는 ‘위대한 여성’ ‘위대한 모성’이 자리하고 있고, 특히 ‘마고(麻姑)할미’라는 여성창조신화가 면면히 이어지고 있다.인류 4대 문명의 발상지는 이집트의 나일강, 이라크의 유프라테스강과 티그리스강, 인도의 인더스강과 갠지스강, 중국의 황하강과 양자강으로 정설화되었다. 그러나 최근 고고학적 발굴성과는 동아시아 고대문명의 발상지에 대한 전면적인 재검토가 요청되고 있다. 중국 동북지방 일대에서 중국의 황하나 양자강 문명보다 훨씬 연대가 높은 고대문명이 발굴되고 있기 때문이다. 중국 하북성(河北省) 요하(遼河)·발해만(渤海灣) 일대의 홍산문화(紅山文化·기원전 5000)는 옛 조선의 문화와 문화권을 나타내고 있는 것으로 추정되고 있다. 앞으로 발굴성과에 따라 옛 우리 민족의 시원문화·모태(母胎)문화로 정착될 가능성이 커지고 있다. 그곳에서 발굴된 반가부좌 ‘웅녀(熊女)여신상’은 고대 신교(神敎)문화의 원형일 수도 있다.아직도 세계 어느 나라보다 어머니와 딸의 모계적 연대가 강한 나라가 한국이다. 단군사상은 민족의 위기 때는 되살아나지만 그 위기가 지나면 곧 잊히고 만다. 그러나 삼신할머니는 항상 생활 주변에 있다. 이는 마고(麻姑)신화와 같은 여성창조신화가 우리의 집단무의식에 자리하고 있기 때문이다. 그뿐인가. 가무를 좋아하고, 평화를 사랑하는 정신은 우리 민족의 DNA에 면면히 흐르고 있다. 우리 민족이 ‘평화와 저항’을 생존전략으로 택한 것은 일종의 반도적 특성이라고 할 수 있다. 그 특성은 문화지리적으로 북방과 남방·대륙과 해양에서, 인종과 문화의 종합적인 문화복합(文化複合)에서 드러난다. 이는 전반적으로 우리 문화의 ‘여성주의 및 민중주의’와 통한다. 한국문화의 모계성과 여성성, 평화주의와 샤머니즘은 한국의 역사를 관통하는 심층구조와 심층심리로 자리하고 있다. 오늘날 한국문화가 세계의 여성시대를 선도하는 것은 이로써 역사적·문화적 타당성을 갖게 된다.◆가정연합과 여성시대인류는 새로운 2000년의 시대를 맞아 인류평화의 실현이라는 지상과제를 안고 있다. 여기에 가장 견인차 역할을 하고 있는 종교가 바로 가정연합이다. 가정연합은 새로운 여성시대에 대처하고 있다. ‘평화’ ‘통일’ ‘가정’은 하나하나가 특별한 의미를 지니고 있다. 인류가 이루어야 할 미래문명의 키워드로서 세계 어디에 내놓아도 손색없다. 이제 남성 중심의 ‘신들의 전쟁’의 신화는 여성 중심의 ‘신들의 평화’의 신화로 대체되지 않으면 안 된다. ‘신들의 전쟁’이 가부장제의 산물이었다면, ‘신들의 평화’는 ‘모계 혹은 모성(母性) 중심사회’로 가야함을 역설하는 신호와 같다. 이제 ‘평화’ ‘가정’보다 더 중요한 말은 없다.국가·종교권력체계로부터 수난을 받아온 가정연합은 앞으로 비권력체계가 권력체계를 대신해 인류사회를 이끌어가야 할 전환점에서 일종의 기독교적 대안이라고 하지 않을 수 없다. 가정연합의 수많은 상징 가운데 혈통의 대권이 막내에게 돌아가고, 여성이 교주로서 등장하는 것은 일종의 종교적 모계현상이라고 말할 수 있다. 가정연합 창시자 문선명 총재의 절대신앙·절대사랑·절대복종·절대순결은 모성사회를 대비한 마지막 가부장적 완성이라고 말할 수 있다. 그래서 메시아의 완성, ‘성약(成約)시대’이다. 지금까지 메시아 개념은 마냥 미래적 시간으로 기다리기만 하는 대상이었으나 이제 ‘스스로 그렇게 되어야 하는’ 개념이 되었다. 국가메시아·종족메시아 등은 그 좋은 예이다. 문선명 총재의 살아생전 절대신앙의 완성은 역설적으로 바로 모계·모성으로의 전환을 위한 준비의 노정이었다. 모계체계로의 종교적 중심이동에 가정연합이 앞장선 것은 참으로 시대적 향도의 역할을 다하고 있는 것으로 평가된다. 앞으로 철학·예술·사회제도 등 문화전반으로 확산될 것으로 보인다. 후천개벽시대·여성시대에서 오늘날 세계사의 거대한 흐름과 주기를 파악할 수 있다. 가정연합은 종래 서구 기독교 중심 문화체계에 대한 도전이라고 할 수 있다. 다시 말하면 ‘가부장제-국가사회’에서 ‘모계제-공동체 사회’로의 전환국면에서 새로운 이상세계, ‘천주천일국(天宙天一國)’을 선언한 미래지향적 종교이다. 통일교의 교리는 겉으로 보면 기독교에서 출발하였기 때문에 매우 가부장적 체계로 보인다. 그러나 그 이면을 보면 주체와 대상의 상호작용(가정연합 교리서 ‘원리강론’에는 수수작용이라고 한다)과 협동과 교류를 주장한다는 열린 기독교로서 기성 기독교와는 다르다. 예컨대 참부모·참어머님의 등장, 그리고 하나님을 대신하고 메시아를 대신한다는 사상은 실로 획기적인 권력분산이면서 동양정신의 발로이다. 천성산(天聖山) 자락에 은둔해있는 천정궁(天正宮)은 풍수지리적으로 보아도 자궁의 형상이다. 청평호수가 바로 눈 아래 내려다보이는 그 자리는 세계에서도 보기 드문 ‘산중(山中) 궁전’인 것이다. 천정궁의 의미는 ‘하늘 바른 궁전’이라는 의미도 있지만, ‘하늘 바른 자궁’의 의미가 강하다. 궁(宮)은 흔히 남성권력의 상징이 되었으나 본래 궁의 주인공은 여성이다.박정진 객원논설위원·문화평론가

인류는 바야흐로 후천개벽시대를 맞고 있다. 세계평화통일가정연합(이하 ‘가정연합’)은 구체적으로 2013년 2월 22일(음력 1월 13일)을 그 기점으로 잡고, 다양한 기원절(基元節) 행사를 마련했다. 기원절은 가정연합이 추구하는 이상세계인 천일국의 출발일이다. 이에 인류문화의 차원에서 후천시대와 새로운 기원의 의미가 어떤 것인지 알아보는 기획시리즈를 6회 마련했다.일러스트레이션=김시은 기자 dream@segye.com박정진 객원논설위원·문화평론가◆인류문명과 여성시대2000년도는 지구적으로 여러 나라들이 새로운 21세기의 도래를 맞아 희망과 자축의 분위기를 연출했다. 20세기가 지나고 새로운 천년 단위인 21세를 맞아서 각국은 새로운 발전과 비전을 약속하기도 했다. 미래학자들과 인류학자들은 새로운 2000년에 대한 여러 전망을 내놓았다.지난 5000년간 인간의 역사는 역사 이전과 이후를 포함해서 국가·제국의 시대였다. 그러던 것이 새로운 2000년을 기점으로 세계는 인터넷이라는 네트워크를 중심으로 새로운 지구공동체를 형성하고 정보체계를 구축하는 등 신(新) 모계제, 혹은 모성중심의 여러 문화현상들을 나타내기 시작했다.오늘에 있어 여성시대의 의미는 크게 세 가지로 분류된다. 하나는 인류문명의 원시반본(原始返本)이다. 또 하나는 문명의 자연회귀이다. 자연으로부터 멀어져 갔던 인류문명이 다시 자연과의 친화 속에 생태적인 회복노력을 하지 않으면 안 된다. 마지막으로 지구촌화된 인간사회를 ‘지구공동체’로 건설하기 위한 여러 소프트웨어를 마련하여야 하는 점이다. 아직 국가체계나 산업체계에 큰 변동은 없지만 머지않아 인터넷이라는 웹(web)은 마치 여성의 자궁과 같은 역할을 하면서 여성중심 문명을 이끌 것으로 전망된다. 전자문명의 발달과 함께 남성의 특장인 이성·과학·전쟁·근육노동의 필요가 줄어들고, 여성의 특징인 감성·예술·평화·정신노동이 더 요구되는 시대로 접어들었기 때문이다. 이러한 문명적 전환의 흐름을 두고 흔히 ‘여성시대’라고 명명해 왔다.여성은 남성에 비해 자연에 가까운 존재이고, 비권력적 존재였다. 여성시대는 한마디로 여성적 특징인 모성적 사랑과 여성적 상징과 여성적 이미지가 문명을 지배하는 것을 말한다. 여기에는 문명과 환경 간의 생태회복은 물론이고, 전쟁으로 얼룩진 종래의 패권주의적인 문명운영을 지양하고 지구촌의 평화를 모색하는 문명체계 구축을 요구받고 있다. 지구인이 함께 공생·공영·공존하는 과제를 안고 있다.여기에 가정연합은 복귀섭리의 원리와 공생(共生)·공영(共榮)·공의(共義), 그리고 세계평화통일가정이라는 목표를 설정하고 지구상의 종교 가운데 가장 활발한 활동을 전개하고 있다. 다른 종교들과 철학과 문화예술들도 인류공존과 평화라는 시대적 요구와 천명(天命)에 대해 한목소리를 내고 있다.그러나 인류의 미래가 밝은 것만은 아니다. 인류공멸의 무기인 핵무기가 점점 확산하고 있고, 지구인의 생존을 위협하고 자연재해 등 불리한 상황이 전개되고 있다. 이에 인류평화의 목표 달성에 더욱 강력한 의지가 필요하며, 특히 종교계의 목소리가 그 어느 때보다 절실한 실정이다.한 인류학자는 중생대의 공룡이 거대한 몸집의 동물이었다가 갑작스러운 지구환경의 변화와 천재지변으로 멸종하였듯이 인간이라는 ‘뇌 공룡’도 스스로 개발한 무기로 인해, 즉 똑똑한 뇌로 인해 멸종할 수 있다고 경고하고 있다. 인류의 운명이 이제 인간의 뇌의 산물인 과학기술을 사람의 평화와 복지를 위해 쓸 것이냐, 아니면 패권경쟁을 위한 전쟁에 쓸 것이냐에 달려 있는 셈이다.◆동양의 역(易)으로 본 여성시대동양은 예로부터 상징(象徵)문명, 상수(象數)문명권이다. 그 대표적인 것이 바로 천지인(天地人) 사상이고 음양오행(陰陽五行) 사상이다. 음양오행 사상은 동양인의 삶의 우주론이면서 생활 속에서 실천되는 원리이다.음양오행 사상이 확대 재생산된 것 중의 하나가 십간십이지(十干十二支)이다. 십간은 태양을 상징하고 십이지는 땅의 동물을 상징한다. 그래서 땅과 관련되는 것은 모두 십이지로 구분된다. 예컨대 일 년은 12달이다. 하루는 12시간이다. 십간과 십이지가 만나서 60갑자를 이루는데 이를 한갑(회갑)이라고 한다.동양인의 삶에서 특히 십이지는 매우 중요하다. 땅의 기운인 십이지는 삶의 환경 모두를 상징한다. 후천개벽이라는 말도 실은 십이지에서 도출된다. 십이지는 자축인묘진사오미신유술해(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)이다. 천지의 축(軸)을 상징하는 것은 십이지 가운데 축미(丑未)이다. 축미는 선후천 음양개벽운동의 중심축인 토(土)자리이다. 선천에서는 축미의 지축이 동북으로 기울어져 부조화와 모순과 갈등이 일어났다고 역술가들은 말한다. 그러나 후천에서는 축미의 지축이 정남북으로 서 있게 된다. 이것은 자연과 문명이 총체적으로 다시 구성됨을 의미하고, 이를 두고 후천개벽이라고 한다. 지축이 정북방향으로 이동하여 본래의 음양으로 돌아간다는 뜻이다. 이를 하도낙서(河圖洛書) 역으로 보면 선천(先天) 하도에서 동북(東北)에 있던 진방(震方)이 후천(後天) 낙서에서 정동(正東)으로 오게 됨으로써 그동안 상극으로 운행되던 오행이 상생으로 운행되게 된다. 이렇게 되면 음양이 제대로 자리를 찾게 되고, 상생(相生)과 함께 완전한 남녀평등이 지상에 실현된다고 한다. 십간십이지로 보나 역으로 보나 동아시아 문명의 시원인 동이문화(東夷文化)를 이루었던 진방(震方·우리 민족을 震檀이라 불렀다)의 한민족이 세계의 중심으로 다시 들어오게 됨을 의미한다. 한국문화의 여성적 특징은 후천개벽시대를 맞아서 다시 역사적 힘을 회복하고 빛을 발할 것으로 짐작된다. 동학에서 말한 후천개벽이라는 뜻은 선천 상극시대의 원한이 일시에 극적으로 폭발하여 변하는 사건을 말한다. 주역에서 건(乾)괘는 선천을 주장하는 데 반해 곤(坤)괘는 후천을 의미한다. 양을 대표하는 건이 만물을 낳음에, 음을 대표하는 곤이 만물을 기른다. 미래는 여성인 곤(坤), 형이하학, 땅, 이정(利貞), 유순(柔順)이 지배하는 시절이라는 뜻이다.수운 최제우(崔濟愚)와 김일부(金一夫)는 동학혁명을 전후로 정역(正易)을 주장하기도 했다. 정역 팔괘는 건곤(乾坤)이 뒤바뀌어 있는 것이 특징이다. 지천(地/天) ‘태’(泰)괘로 하늘과 땅이 통한다는 의미가 내포되어 있다. 이는 후천·여성시대가 도래함을 역리로 밝힌 최초의 것이다.동학은 인내천(人乃天)을 주장했는데 세계는 바야흐로 그러한 시대를 지나 지내천(地乃天)의 시대에 접어들고 있다. 이는 땅의 여성과 여성성이 삶의 기준이 됨을 의미한다.박정진 객원논설위원·문화평론가