지난 1일 서울 광화문광장은 3·1절 기념 인파와 일명 ‘태극기 부대’가 뒤섞여 혼란스러운 양상이었다. 외국인 관광객이 ‘태극기 부대’를 향해 “뷰티풀(beautiful)”, “어메이징(amazing)” 등 감탄사를 연발하며 해맑게 기념사진을 찍는 현상도 목격됐다. 행사 이벤트는 풍성했지만 100년 전 온 민족이 한목소리로 “대한독립 만세”를 외쳤던 3·1운동의 숭고한 정신을 떠올리기에는 다소 역부족이었다. 세계일보는 최근 역사학자 10인을 상대로 ‘3·1절 100주년 그 후’에 관해 의견을 물어봤다. 여전한 일제 잔재 청산과 피해자들에 대한 추모 공간 마련은 물론 ‘역사적 사유’ 능력을 키울 수 있는 역사교육의 방향 전환, 저평가된 독립운동가들에 대한 발굴 및 적절한 예우 등을 강조하는 학자가 많았다. 무엇보다 아직 밝혀지지 않은 독립운동사가 상당한 만큼 단기적 성과가 기대되지 않더라도 지속적인 사료 발굴과 탄탄한 역사적 고증을 위한 정부 차원의 연구지원이 시급하다는 목소리가 높았다.◆극우세력에겐 3·1절도 희화화 대상… 민족 공동의 역사인식 갖춰야10인의 역사학자가 공통으로 꼽은 3·1절 100년 이후 주요 과제는 일제강점기 및 3·1운동의 의미에 관한 제대로 된 역사교육이었다. 단순히 ‘정답’만 암기하게 하지 말고 직접 토론학습은 물론 정부 차원에서 역사유적지 탐방 활성화 지원 등 노력이 절실하다는 지적이다.임지현 서강대 역사학과 교수는 “유럽 극우세력들이 홀로코스트를 강하게 부정하는 그런 흐름이 한국의 극우에도 상당히 영향을 미치고 있다”고 진단했다. 임 교수는 “기본적으로 토론식 수업을 통해서 역사에 대해 사유하는 능력을 키우지 못한다면, 극우사이트에 올라온 ‘가짜뉴스’를 믿고, 왜곡된 인식을 갖는 학생들이 쉽게 늘어날 수 있다”고 말했다.대한애국당을 비롯한 태극기집회 참가자들이 1일 오후 서울 용산구 서울역에서 `3·1운동 100주년 구국투쟁` 집회를 열고 있다.3.1절 100주년인 1일 오전 서울 서대문형무소 앞에서 시민들이 태극기를 흔들며 광화문 광장으로 행진하고 있다.김태웅 서울대 역사교육학과 교수는 “3·1절에 대한 관심이 반짝 일었다가 사라지는 것은 바람직하지 못하다”며 “역사학자들이 꾸준히 연구할 수 있도록 정부 차원에서의 예산 뒷받침은 물론 학생들과 교사들이 국내외 독립운동 사적지를 방문할 기회가 공평하게 주어질 수 있는 제도적 장치 마련이 필요하다”고 강조했다. 서울 서대문형무소역사관에서 시민들이 3.1운동 관련 전시를 관람하고 있다.◆저평가·미발굴 독립운동가 조명해야…피해자 추모공간 마련도 시급대부분의 역사학자는 획일적인 잣대 때문에 아직도 제대로 평가받지 못하고 있는 독립운동가가 많다는 데 인식을 함께했다. 3·1운동 100년을 맞이한 ‘지금’이 역사를 총체적으로 정리하고 대한민국의 정체성을 곧추세우는 작업을 하는 데는 적기라는 평가도 나왔다.이용창 민족문제연구소 박사는 “항일투쟁에 전면적으로 나서지는 않았지만 각 지역에서 한글 교육 등 문화 활동을 지속하고 독립자금을 대면서, 단기투옥과 석방을 반복하느라 죽을 만큼 어렵게 살았던 독립운동가들이 너무나 많다”고 전했다. 이어 “이제는 (독립운동가들에 대한 발굴을) 양적으로만 늘릴 때가 아니라 여성독립운동가, 해외 활동가들에 대한 관심을 비롯한 질적으로도 새로운 조명이 필요한 시점”이라고 밝혔다.또 6·25전쟁 이후 가속화한 냉전체제 등 이념적 잣대로 재평가를 받지 못한 독립운동가들을 재조명해야 한다는 의견도 많았다. 임경석 성균관대 사학과 교수는 “사회주의 계열 독립운동가들은 일제강점기 독립운동으로 상당한 공을 세웠지만 1945년 해방 이후 이념적인 잣대로 (서훈 등에서) 지속적으로 배제됐다”며 “역사적 실재에 근거해 서훈을 줘야지, 이념을 이유로 배제하는 것은 시대착오적”이라고 꼬집었다.그동안 해외에서 활동한 독립운동가들에 대해서 발굴이 충분히 이뤄지지 않은 만큼 이에 대한 연구가 더 강화돼야 한다는 지적도 잇따랐다. 독립유공자는 아니지만 일제강점기 혹독한 고초를 겪었던 민초들을 위한 ‘위로와 추모의 공간’을 마련해야 한다는 목소리도 나왔다.친일인명사전◆“친일파 등 가짜 독립유공자 가려내 ‘역사 바로 세우기’ 확립해야”무엇보다 일부 악랄한 친일인사들에 대한 ‘서훈 박탈’ 등 진정한 역사 바로 세우기 작업을 주문하는 역사학자들이 많았다. 더불어 보상금을 타내기 위해 거짓으로 공적을 꾸며낸 가짜 독립유공자들을 가려내야 100주년 3·1절이 민족 공동의 뜻깊은 기념일로 자리매김할 것이라는 조언도 나왔다. 현행 ‘상훈법’상 친일행위는 서훈 박탈의 직접적 조건으로 명시되어 있지는 않다. 또 “(독립의) 공이 명백한데 친일을 했다는 이유만으로 무조건 서훈을 박탈하는 게 비합리적“이라는 목소리도 나오는 게 현실이다. 친일행위 인정으로 서훈 박탈된 `인촌 김성수`하지만 다소 오랜 시일이 걸리더라도 명백한 친일행적으로 동포에 끼친 ‘해악’이 더 크다면 서훈을 박탈할 수 있도록 상훈법을 개정해야 한다는 목소리가 높다. 현재 이와 같은 취지로 국회에 발의돼 계류 중인 개정안만 19개에 달한다. 관련 법안을 발의한 더불어민주당 이용득 의원은 3일 “우리나라는 해방 직후 일제의 잔재로부터 완벽한 독립을 이뤄내지 못해, 독립유공자에 대한 적절한 평가가 이뤄지지 못했다”며 “민원이 우려되어 상훈법 개정과 관련해 국회에서 논의조차 시작하지 않는 것은 납득하기 어렵다”고 말했다.김라윤 기자 ryk@segye.com

정부 차원에서 추진되는 ‘3·1절 100주년 기념사업’이 ‘보여주기’식 일회성 홍보사업 위주라는 지적이 나오고 있다. 3·1운동 100주년을 민족 공동의 역사인식 및 국가비전 개발을 위한 초석으로 삼으려면 독립운동의 현대적 계승과 같은 중장기 연구과제에 더 힘을 쏟아야 한다는 목소리가 높다.3일 세계일보가 국회 행정안전위원회 소속 안상수 의원(자유한국당)을 통해 입수한 ‘3·1절 및 대한민국 임시정부 수립 100주년 기념사업추진위원회’의 예산안 자료에 따르면 이 위원회의 올해 예산 55억8400만원 가운데 43.7%(24억4000만원)는 인건비 등 위원회 운영경비다. 또 위원회는 예산안의 32.2%(18억원)를 대국민 홍보에 편성했다. 위원회 예산의 4분의 3가량을 운영경비와 일회성 홍보비로 쓰는 것이다.서울 서대문형무소역사관에서 시민들이 3.1운동 관련 전시를 관람하고 있다.위원회가 추진하는 104개 사업·과제도 대부분 일회성 이벤트에 그칠 공산이 크다. 이 중 18개(17.3%)는 ‘학술·기록’ 명목의 행사이지만 이마저도 지속적인 교육, 사료 발굴보다는 단편적 세미나 등이 대부분이다. 이익주 한국역사연구회 회장은 “3·1절 100주년을 맞아 이벤트성 사업이 봇물이 터지듯 했는데 향후 국민적 관심이 급격히 사그라질까 우려가 크다”며 “100주년만 요란하게 기념하는 이유가 무엇인지 모르겠다”고 말했다.위원회 측은 위원회가 한시적 기구라는 점을 강조했다. 위원회 관계자는 “한시적으로 설립된 위원회가 좋은 취지를 살린다고 사업의 지속성, 중장기계획 등까지 고려할 필요가 있는지 의문”이라며 “궁극적으로 100주년을 잘 기념하는 게 위원회의 목표”라고 해명했다.김라윤 기자 ryk@segye.com

1945년 3월 하순 어느 날, 전라남도 해남군 ‘옥매광산’. 운영사인 아사다(淺田)화학공업주식회사 측이 한국인 징용자들에게 “회의가 있으니 광장으로 모이라”고 지시했다. 징용자 250여명은 광산에서 명반석(明礬石)을 캐던 사람들이다. 일제가 일으킨 ‘태평양전쟁’이 막바지로 치달을 당시 일본군은 명반석에서 나오는 알루미늄을 전투기 제작에 썼다. 영문도 모르고 서둘러 광장으로 간 한국인 징용자 250여명은 총칼을 든 일본군 헌병대와 마주했다. 저항할 틈도 없이 배 3척에 나뉘어 실린 이들은 가족에게 기별도 못 남긴 채 제주도로 끌려갔다.1945년 3월 제주도 방공호 건설 현장에 끌려갔다가 광복 후 고향으로 돌아오던 중 발생한 선박 화재사고에서 극적으로 살아남은 강제징용 피해자 김백운(92) 할아버지가 당시 상황을 설명하고 있다. 섬에 도착한 직후에는 미군 공습에 대비한 송악산·산방산(현 서귀포시 대정읍·안덕면 일대) 일본군 방공호 건설에 투입됐다. 납치당하듯 아버지나 아들, 형제 등 가족을 빼앗기고 소식도 알 길 없었던 해남 주민들의 심정은 오죽했을까. 전남 목포에 사는 김백운(92) 할아버지는 70년 이상 흐른 지금도 6살 터울의 형과 함께 낯선 제주도로 끌려간 당시를 떠올리면 치가 떨리고 분이 치밀어 오른다. 제주도로 향하던 배에서 도망치려 바다로 뛰어든 징용자가 일본군에게 붙잡혀 곤욕을 치른 일이 생생하게 기억날 만큼 징용 생활은 끔찍했다. 징용자들은 제주에 도착해 처음 며칠간 포탄을 나르다 뿔뿔이 흩어졌다. 김 할아버지도 방공호 목재 기둥을 연결하는 ‘꺾쇠’ 제작에 투입됐다. 그는 당시 해남에서 온 징용자들 나이는 15∼40세가량으로 아버지와 아들이 함께 끌려온 경우도 있었다고 했다. 일본은 방공호 외에 모슬포 알뜨르비행장과 격납고 등 제주도 내 군사시설을 짓는 데 징용자들을 욱여넣었다. 식단은 수수밥과 풀국이 전부였다. 그렇게 광복을 맞을 때까지 5개월간 징용자들은 짐승과 다름없는 취급을 받으며 죽도록 고생했다.그동안 자식들과 몇 차례 제주도에 다녀왔다는 김 할아버지는 “수많은 관광객이 몰리는 제주에 일제의 강제징용을 둘러싼 슬픈 역사가 있으리라고 생각하는 사람은 적을 것”이라고 말했다. 그러면서 3·1운동 100주년을 맞아 후손들이 다시는 그런 아픈 역사를 겪지 않도록 우리나라가 부강해져야 한다고 강조했다. 특히 국정 운영 책임이 막중한 정치권을 향해 “정치인들은 당리당략에만 골몰하기보다 어떠한 외세에도 굴하지 않고 나라를 지킬 수 있도록 강력한 자주국방력을 기르는 데 힘써야 한다”고 일침을 놨다. 힘없는 나라의 국민이 얼마나 비참한 삶을 살게 되는지, 그리 살다가 허망하게 목숨을 잃는 경우가 얼마나 많은지를 몸소 겪고 목도한 데서 나온 외침으로 들렸다. 김백운 할아버지가 제주도에 끌려간 큰형(왼쪽 노란 동그라미)과 자신(가운데 노란 동그라미)을 가리키고 있다. 맨 오른쪽은 할아버지의 둘째 형이며, 아래는 막냇동생이다. 목포=서재민 기자◆가슴 부푼 귀향 길에 해상 사고로 징용자 절반가량 수장돼지난달 22일 세계일보와 만난 김 할아버지의 증언에 따르면, 제주 앞바다의 안개만 믿고 미군을 이길 수 있다고 큰소리쳤던 일본군은 ‘일제가 태평양전쟁에서 졌다’는 소문이 나돌 즈음 ‘휴전’이라는 말만 남기고 퇴각했다. 징용자들은 서둘러 해남으로 갈 수 있는 배를 찾았지만 폭파되지 않고 남은 배가 드물었다. 며칠 걸려 어렵사리 구한 배에 모두 탈 수 있는지 연습까지 마친 뒤 8월 23일 해남 쪽으로 물살을 갈랐다. 징용자 250여명은 꿈에 그리던 가족들을 곧 만날 수 있다는 생각에 지옥같은 생활을 견딘 고생을 잊을 만큼 가슴이 부풀었으나 예상치 못한 불행이 닥쳤다. 추자도 부근에서 갑자기 원인을 알 수 없는 불이 기관실에서 타올랐다. 불길이 배 전체를 삼키려 하자 징용자들은 모두 바다에 뛰어들었다. 한참 지나 김 할아버지 형제 등 징용자 절반 정도가 극적으로 일본 군함에 구조됐다. 군함은 알고 보니 징용자들을 인솔하기 위해 배에 탔던 옥매광산 운영사의 일본인 간부들을 구하러 온 것이었다. 그래서 바다에 있던 자국민 구조가 끝나자마자 살려 달라고 호소하는 나머지 징용자들을 버리고 사고 해역을 떠났다. 그 바람에 망망대해에 남겨진 징용자 120명가량이 목숨을 잃었다. 군함에 올랐던 징용자들은 완도에서 약 30㎞ 떨어진 청산도에 내쫓기듯 남겨진 뒤 다른 배를 구해 고향으로 돌아왔다.김 할아버지는 “그때 청산도 주민들이 우리들에게 먹고 입을 것을 줬다. 죽어도 그 고마움을 잊지 못한다”며 “배에 불만 나지 않았어도 모두 함께 해남에 올 수 있었을 텐데… 안타깝고 미안한 생각이 가시지 않는다”고 했다. 아울러 1965년 체결된 한일청구권협정의 피해 보상과 국회가 2010년 제정한 ‘대일항쟁기 강제동원 피해조사 및 국외 강제동원 희생자 등 지원에 관한 특별법’의 피해 진상 규명 대상에서 ‘국내 징용자’가 제외된 점을 문제 삼았다. 일제 때 나라 밖이 아니라 안에서 징용을 했다는 이유로 외면당한 징용 피해자와 유족들이 불쌍하다고 하면서다. 김 할아버지는 “(국내 징용자와) ‘국외 징용자’가 다르다는 사람들의 주장은 말이 되지 않는다”며 “화가 나지만 이제 와서 내가 무엇을 할 수 있느냐. 정치권에서도 국내 징용자 유족 보상 이야기를 잠깐 하더니 달라진 게 없다”고 분통을 터뜨렸다. 일본군의 강제징용으로 아버지를 잃은 박길천(75)씨가 안방에 걸린 아버지 그림을 내리고 있다. ◆“생전 ‘아버지’라 불러본 적 없어… 액자 ‘그림’이 전부”“차라리 아버지라고 불러봤으면 슬프기라도 했제. 그런 적조차 없었당께….”김 할아버지와 함께 배를 타고 돌아오다 화재 사고로 숨진 징용 희생자를 아버지로 둔 박길천(75)씨의 토로다. 해남군 문내면의 한 마을회관에서 만난 박씨는 당시 한 살 때여서 아버지 모습이 전혀 기억나지 않는다고 했다. 큰아버지를 아버지로 알고 살았던 박씨는 제사상 사진 속 인물이 실제 아버지이고 해상 사고로 숨졌다는 소식을 뒤늦게 듣고 큰 충격을 받았다. 박씨가 아버지 그림을 보여주고 있다. 조각으로 남은 아버지 사진을 확대 그림으로 만들었다고 설명했다.박씨는 “(사진 속 사람이) 누군지를 가르쳐주지 않으니 아버지라는 걸 알 수가 없었다”며 “단 한 번도 (친아버지에게) ‘아버지’라는 말을 해본 적이 없다”고 말끝을 흐렸다.박씨 안방에는 아버지 사진이 담긴 액자가 걸려 있었다. 가만 보니 ‘그림’이었다. 조각으로 남은 아버지 사진을 솜씨 좋은 사람에게 ‘크게 그려 달라’고 부탁해 겨우 만들었다는데 안타깝게도 원본 사진이 사라졌다. 액자 속 아버지 얼굴을 말없이 바라보던 박씨는 집에 불이 나면 액자부터 제일 먼저 챙겨나갈 것이라고 했다. 만난 기억이 전혀 없는 아버지의 유일한 흔적이어서다. 해남 징용자 유족은 대부분 ‘가묘(假墓·가짜 묘)’를 쓰는 것으로 전해졌다. 모신 장소는 다르지만 무덤 안에 시신이 없다는 점은 같다. 바다 어디에서도 시신을 찾지 못해 ‘혼(魂) 건진다’는 취지의 무속인 의식으로 만든 부적을 단지에 담아 무덤을 만들었다. 다들 어려운 형편이라 무덤 앞에 비석을 세울 엄두도 못 냈다. 박씨 등은 “다른 사람들에게는 가묘에 불과하지만 (그곳에는) 우리 가족이 있다”며 “명절이 다가오면 벌초도 한다”고 덧붙였다.◆국내 강제징용자 소외… 실태 조사도 제대로 안 돼1931년 만주사변을 일으킨 일본은 7년 후 ‘국가총동원령’을 내리고 한국인들을 강제노역에 투입했다. 학계에 따르면 옥매광산 외에 일광광산(부산광역시 기장군), 금주광산(경기도 포천시), 광양광산(전남 광양시), 중촌광산(경남 함안군)에서도 수많은 한국인이 동원돼 굴을 팠다.미쓰비시(三菱)중공업 등이 운영하는 군수공장에서도 한국인들이 강제노동에 시달렸다. 국내 강제징용자 실태 조사가 제대로 안 돼 정확한 규모도 알 수 없는 상태다. 2010년 ‘일제 강점하 강제동원피해 진상규명위원회’는 국내 강제징용자 규모를 1만명으로 봤고, 비슷한 시기 학계 일각에서는 최대 650만명에 달한다는 추정치를 내놓기도 했다. 이 중 옥매광산 징용자의 제주도 배치에 관해서는 생산력 확충과 광산 생활이 군사시설 건설에 도움이 될 것으로 일본군이 판단했을 것이란 분석이 나온다. 박씨가 허리 높이 아버지 가묘를 가리키고 있다. 옥매광산 희생자유족회 박철희 회장 제공앞서 국회에서는 2009년 국외뿐만 아니라 국내 징용자도 강제동원 피해자로 봐야 한다는 법이 발의됐지만 불발됐다. 해당 상임위원회에서 희생자 형평성 문제와 입법 배경, 예산 문제 등을 종합적으로 고려한 뒤 접었기 때문이다. 이는 일본의 만주사변(1931년)을 기점으로 하고 국내 징용자까지 확대하면 1900억원 정도의 예산이 더 필요하다는 관측이 큰 영향을 미친 것으로 알려졌다. 옥매광산 징용 피해자와 유족들에게 최근 대법원의 일본 미쓰비시중공업의 강제징용 배상 판결은 남의 나라 얘기인 이유다. 박씨 등 유족들은 일본군에 끌려가 혹사당한 것은 같은데 국내에서 벌어진 일이란 이유로 차별하는 것은 부당하다고 주장한다. 그러면서 “점점 한계를 느낀다”고 한숨을 내쉬었다. 해남군은 유족들의 아픔을 조금이나마 달래주기 위해 2017년 관련 조례를 개정하고, 매년 음력 7월16일에 치르는 위령제에 500만원을 지원하고 있다.목포·해남=김동환 기자 kimcharr@segye.com사진·영상=서재민 기자

일제강점기 기생들이 임시정부에 독립운동 자금을 댄 증거가 경남 양산시 통도사에 남아 있는 사실이 처음 밝혀졌다. 이는 지난 14일 통도사 방장실에서 있었던 성파 스님과 양산항일운동기념사업회 김명관 상임이사 간 대화 녹취록과 양산시립박물관 등을 통해서 확인됐다.28일 세계일보가 입수한 녹취록과 양산시립박물관 등에 따르면 통도사 매표소 앞에서 부도밭 앞까지 이어지는 길이 1㎞, 폭 5m의 솔숲 길인 ‘무풍한송길’ 양편에는 높이 3.8m 규모의 석등 수십 기가 시주자 이름과 시주한 날짜 등이 새겨진 채 일정한 간격으로 세워져 있다.석등에 ‘장해탈심’이라고 새겨져 있다. 장은 기생의 성, 해탈심은 불명이다.석등에 ‘김평등심’이라고 새겨져 있다. 일제강점기 기생이 시주 형태로 독립운동 자금을 댄 흔적이다.석등 가운데 13개에는 ‘장해탈심’, ‘김평등심’과 같이 시주자 이름 4글자가 새겨져 있다. ‘장’은 성, ‘해탈심’은 불명(佛名)으로 여성이라는 의미다. 또 시주자가 시주한 정확한 시기는 석등이 건립된 이후 사람들이 돌을 일부 깎아내 알 수 없지만, 석등 아래 기단 부분에 ‘町三(정삼)’ 등 일본에서 마을을 의미하는 글이 새겨져 있어 일제강점기에 만들어진 것으로 추정할 수 있다.녹취록에는 “일제강점기에 기생들이 통도사에 석등 건립 비용을 시주하는 방식으로 독립운동 자금을 댄 증거”라고 밝히고 있다.신용철 양산시립박물관장이 일제강점기 기생이 통도사에 시주형태로 독립운동 자금을 댄 흔적인 석등을 설명하고 있다.일제강점기 통도사의 주지였던 구하스님.당시 통도사 주지였던 구하(1872∼1965) 스님은 2005년까지는 친일 승려로 알려져 왔다. 이후 대한민국 임시정부 재무차장이었던 우산 윤현진 등을 통해 구하 스님이 거액의 독립자금을 지원한 사실이 드러났다. 녹취록에서 성파 스님은 “구하 스님은 통도사 재정으로 독립자금을 조달한 것을 숨기기 위해 기방을 드나들며 자신이 착복한 것으로 꾸몄다. 이 때문에 승적을 박탈당하는 ‘치탈도첩’이 되기도 했다”고 설명했다.구하 스님은 중국 상하이의 대한민국 임시정부를 지지하는 ‘대한승려연합회 선언서’라는 불교 승려들의 문건에 ‘김축산’이라는 가명으로 서명하기도 했다. 이 선언서는 당시 불교계의 공식 항일투쟁선언으로 큰 파문을 일으켰다.통도사 무풍한송길 초입에 있는 ‘무풍교 시주 석각’.‘무풍교 시주 석각’에서 ‘妓萬年春(기만년춘)’이라는 이름과 당시 통도사 주지였던 ‘金九河(김구하)’의 이름을 확인할 수 있다.성파 스님은 “석등에 새겨진 것 시주자 명이 당시 기생들의 이름이며, 독립자금은 구하 스님을 통해 임시정부에 전달됐다고 여러 노스님을 통해 들었다”고 말했다.기생들이 독립운동 자금을 댄 흔적은 또 있다. 무풍한송길 초입에 있는 ‘무풍교 시주석각’이다. 가로 196㎝, 세로 85㎝ 크기의 돌에는 시주자 이름과 액수가 새겨져 있다. ‘대왕 11년 가을 9월’, 즉 1922년 구하 스님 주지 시절에 만들어진 것이다. 이 돌에서도 ‘妓萬年春(기만년춘)’이라는 이름을 확인할 수 있다. ‘기생 만년춘’이라는 의미다. 이외에 무풍교 아래 계곡의 너른 바위 위에 새겨진 사람들 이름 중에도 기생 이름이 여럿 발견된다.통도사 무풍교 아래 계곡 너른 바위에는 무풍교 시주자들의 이름이 빼곡히 새겨져 있다.신용철 양산시립박물관장은 “구하 스님이 일본 경찰의 눈을 피해 임시정부에 독립자금을 댔다는 시기 및 진술과 일치한다”며 “무풍교와 석등을 새로 세운다는 명목으로 기생 등 많은 사람으로부터 돈을 끌어모아 독립자금으로 보낸 것”이라고 설명했다.양산=글·사진 이보람 기자 boram@segye.com

맨발의 만삭 위안부는 흙비탈에 힘겹게 기대섰다. 다른 여성들도 지쳐 보인다. 일본군 위안부였던 고(故) 박영심씨가 중국에서 미·중 연합군의 포로가 된 뒤 찍힌 사진이다. 이즈음 박씨는 하혈 중이었고 결국 사산했다. 박씨의 사진을 포함해 그간 스캔 본으로만 국내에 전해졌던 일본군 위안부 실물 사진 3점이 오는 25일 전시회를 통해 최초로 공개된다.서울시와 서울대학교 정진성 연구팀은 25일부터 3월20일까지 서울 종로구 서울도시건축센터에서 열리는 ‘기록 기억: 일본군 위안부 이야기, 다 듣지 못한 말들’ 전시를 통해 박씨의 사진 1점과 버마 미치나에서 한국인 위안부 20여명이 찍힌 사진 2점을 공개한다고 18일 밝혔다. 실물 사진들은 가로 29㎝, 세로 21㎝로 인화됐으며, 보존 상태도 양호한 것으로 전해졌다. 이 사진들은 그동안 미국 국립문서기록관리청이 소장하던 사진의 스캔 본만 공개됐다.박씨의 사진은 1944년 9월3일 촬영됐다. 그는 2000년 일본 도쿄에서 열린 일본군 성노예전범 여성국제법정 때 사진 속 여성이 자신임을 증언했다. 박씨는 1939년 평양에서 중국 난징으로 끌려갔다가 버마로 이송됐다. 가까스로 탈출한 박씨 일행은 옥수수로 허기진 배를 채우다 중국인 농부에게 발견됐고, 미·중 연합군 포로가 됐다.눈물의 역사 담은 사진들 1944년 9월3일 촬영된 사진 속에서 만삭의 몸인 일본군 위안부 피해자 고 박영심씨와 다른 피해 여성들이 중국 쑹산에서 포로로 잡힌 뒤 지친 표정을 하고 있다.(왼쪽 사진) 1944년 8월14일 버마 미치나에서 찍힌 사진에는 미군에 포로로 잡힌 일본군 위안부 20여명의 모습이 보인다. 서울시·서울대 정진성 연구팀 제공함께 공개되는 실물 사진 2점은 1944년 8월14일 버마 미치나에서 포로로 잡힌 일본군 위안부 20여명과 미군 4명이 찍힌 사진이다. 사진 속 위안부들은 무표정 속에 불안한 눈빛을 띠고 있다. 얼굴을 감추려는 듯 고개 숙인 여성도 있다. 당시 이들은 일본계·중국계·본토 미군들에게 심문받았다. 위안부들은 일본어가 서툴렀고 미군들은 이해관계가 달라 여성들의 고통은 제대로 기록되지 못했다. 이 실물 사진 세 장은 미군이 1944∼1945년 앨범 제작을 위해 인화한 것으로 추정된다. 원본 필름은 미국 국립문서기록관리청이 소장하고 있다. 서울시와 서울대학교 정진성 연구팀은 지난 3년간 추진한 일본군 위안부 기록물관리사업을 통해 실물 사진들을 찾아냈다. 낱장으로 흩어진 사진을 작년 9월 미국 개인 소장자로부터 구입했다. 미국 국립문서기록관리청이 보유한 다른 인화 사진과 달리, 이 사진들의 오른쪽 하단에는 ‘U.S. ARMY’라는 부대 표식이 있다.연구팀 관계자는 “군부대에서 개별적으로 사진을 인쇄해 사진첩을 만들어 유통한다는 사실을 알고 전시를 위해 수소문하던 과정에서 실물 사진의 존재를 알았다”고 말했다.이번 전시에는 이 사진들을 비롯해 그동안 연구팀이 발굴한 사료, 영상 등이 선보인다. 일본인과 조선인들의 귀환을 다룬 뉴욕타임스 신문 실물(1946년 3월 2일자), 쿤밍보고서 및 축섬승선자 복제본 명부, 일본군 위안부 최초 증언자 배봉기씨의 사진 등이 포함된다. 전시는 위안부 역사를 쉽게 이해할 수 있도록 버마, 중국, 일본 등 각 지역에 끌려갔던 여성들을 중심으로 4개 이야기로 구성됐다. 강제 동원 과정, 피해 경험뿐 아니라 전후 귀향과 이후의 삶도 함께 보여준다.송은아 기자 sea@segye.com

박자혜(1895~1943)는 독립운동가로서 그리 널리 알려진 인물은 아니며, 그간에는 신채호의 부인으로 주목을 받았다. 그런데 그녀가 독립운동의 대열에 들어서게 된 데에는 독특한 점이 있다. 박자혜는 궁녀로 사회에 입문하였으며 당대에 흔치 않은 전문직인 산파이자 간호사로 성장하였다. 비범한 독립운동가가 아닌 전문직 여성으로 살아가던 그녀의 삶은 3·1운동과 신채호와의 만남으로 송두리째 변하였다. 여기에서는 20세기 초반을 살다간 박자혜의 삶을 개인·여성이라는 면에 집중하여 간략하게나마 살펴보고자 한다.박자혜 여사 사진◆직업여성으로 성장한 박자혜박자혜는 1895년 12월 11일 경기도에서 출생하였다. 여기서 출생 연도와 출생지에 대해서 이견이 있음을 밝혀둔다. 4세의 어린 나이에 입궁하여 사회생활을 시작하였으며 1910년까지 궁녀로 일하였다. 한번 궁에 들어가면 죽어서야 나올 수 있다고들 하지만 강제병합으로 대한제국 황실이 이왕가로 격하되면서 자유의 몸이 되었다. 궁에서 나온 박자혜는 숙명여학교 기예과에 들어가 여학생이 되었다. 1914년에 기예과를 2회로 졸업하고 사립 조산부양성소에 들어가 산파 교육을 받았다. 졸업과 함께 산파면허증을 획득하였고, 1916년쯤부터는 조선총독부의원 산부인과에서 간호사로 근무하였다.한국에서 산파 면허제도는 1914년부터 실시되었다. 산파는 당대의 여성이 가질 수 있는 새롭고도 드문 전문직이었다. 우선 산파는 간호사로 병원에 취직할 수 있었다. 개업할 수도 있어 결혼의 제약에서 자유로웠으며 무엇보다 경제적으로 독립할 수 있었다. 또한 사회적으로도 근대적 위생을 실현하는 의료인이라는 자긍심을 가질 만한 직업이었다. 한 신문기사에서는 산파의 직업적 가치를 ‘새 생명의 탄생을 취급하는 것이므로 그 사회적 중요성은 실로 크며, 인간사회의 운명을 위하야 가장 축복받아야 할 거룩한 직업’이라고 치켜세웠다. 경제적 이득에 국한되지 않는 사회적 역할 때문에 일제 시기 활약한 여성명사 중 산파를 직업으로 한 사람들이 꽤나 있었다. 일례로 사회주의 여성운동가로 유명한 정종명도, 진주에서 3·1운동에 참여하고 ‘조선간호부협회’를 창립하여 모자보건사업을 한 한신광도 산파였다.◆3·1운동이 몰고 온 변화박자혜는 궁인, 학생, 간호부로 생활하면서 경제적 능력을 보유하고 나아가 사회적 지위를 지닌 여성주체로 성장하였다. 이때까지 그녀의 삶에 민족의식·정치의식의 영향이나 흔적은 별로 보이지 않는다. 3·1운동 전까지 그녀는 독립운동가의 삶을 가까운 거리에서 목도하지도 않았고, 민족의식에 접속할 만한 사회집단에 가까이 있지도 않았다. 우선 사립 조산원양성소의 교육은 전문인을 양성하고 더 나아가 근대적인 의학을 보급하는 것에 목적을 두었다. 졸업생들은 신문에 사진이 나오고 이력이 소개되는 등 식민지 조선의 출산위생을 책임질 재원으로 각광받았으며, 위생으로 대표되는 근대문명을 전파하고 계몽하는 역할을 부여받았다. 또한 박자혜가 근무한 조선총독부의원의 경우에도 의료 인력의 대부분이 일본인이었고 한국인은 소수에 불과했다. 전체 간호사 중 한국인 간호사의 비중을 보면 1916년 23%, 1917년 16%, 1918년 8%, 1919년 10% 정도였다. 조산부양성소도, 조선총독부의원도 일본이 주도하는 근대문명의 우월성이 압도하는 공간이었다. 이러한 분위기 하에서 한국이 독립해야 한다거나 제국주의의 부당성을 인식한다는 것이 그리 쉬운 일은 아니었다.1928년 12월 12일자 동아일보에 게재된 박자혜 여사 산파원 기사그러나 1919년 3월 1일에 시작된 시위는 직업인 박자혜의 삶에 커다란 변화를 가져다주었다. 박자혜는 조선총독부의원에서 간호사로 일하던 중 만세시위를 경험하였다. 연일 만세시위가 계속되고 부상자들이 실려 오자 박자혜의 정치적 각성이 시작되었다. 박자혜는 병원에 실려 온 부상자들을 치료하면서 무언가 해야 한다는 죄책감을 느꼈다고 한다. 그는 3월 6일 오후 6시 동료 간호사들을 모아 함께 시국에 대하여 의견을 나누었고 10일에 독립만세를 부르기로 계획하였다. 또한 다른 병원의 한국인 간호사들과 연락하여 태업을 주도하였으며 ‘간우회’라는 간호사 조직을 만들었다. 이러한 정치적 행동을 하면서 박자혜는 일본 경찰에 주목을 받았다.◆신채호와의 만남과 결혼 생활만세운동에 가담하면서 당국의 주목을 받은 박자혜는 병원을 그만두고 북경으로 떠났다. 그리고 연경대학(燕京大學) 의예과에서 공부를 하던 중 1920년 이은숙의 소개로 신채호(1880~1936)를 만났다. 이은숙은 우당 이회영의 부인이며 이주 독립 운동가들의 삶을 담은 『서간도 시종기』를 쓴 인물이다. 신채호는 1895년에 조씨 부인과 결혼했지만 1910년 중국으로 떠나오기 전에 밭 5마지기의 재산을 주며 친정으로 돌려보내 ‘실질적인 이혼’ 상태에 있었다고 한다. 박자혜가 신채호와 같이 산 기간은 별로 길지 않았다. 신채호는 자신은 가정에 등한한 사람이니 미리 알고 섭섭하게 생각하지 말라는 말을 자주 했다고 한다. 1921년 첫 아이를 출산한 박자혜는 1922년에 임신 5개월의 상태로 육아와 생계를 위해 조선으로 건너왔다. 조선극장 뒷골목에 소재한 인사동 122번지에 ‘산파 박자혜’라는 간판을 내걸고 아이들과 생활을 시작하였다. 조산원은 요청이 있을 때 산모의 집으로 왕진을 하는 식으로 운영되었다. 월수입 40원 정도는 올린다는 말도 있었지만 실상 수익은 시원찮았다. 근대 의학이 출산에 개입하는 정도도 낮았고 계몽적인 수준이었으며 산파는 여전히 ‘이해받지 못하는 직업’이었다. 수요도 크지 않았으며 조산원이 도시에 집중되어 실수요보다 공급이 많은 편이었다. 육아와 가사노동에 경제생활까지 전담한 박자혜의 삶은 고단할 수밖에 없었다.여성 독립운동가 박자혜 여사와 단재 신채호 선생의 결혼 기념 사진서울에서 생활하면서 박자혜는 신채호와 편지를 주고받으며 부부의 연을 이어 갔다. 1926년 12월 나석주의 의거 때에는 서울 지리에 어두운 그의 길잡이가 되어 의열단 활동을 도왔다. 박자혜가 신채호를 마지막으로 만난 것은 1927년쯤이었다. 1928년이라는 주장도 있음을 여기서 밝힌다. 실명의 위기에 빠진 신채호가 아이가 보고 싶으니 북경에서 들어오라고 하여 그곳에서 한 달간 같이 생활했다. 비록 오랜 기간 함께 하지는 못했지만 신채호는 소매동냥이라도 해서 아이들을 외국 유학시키고 싶다는 살가운 마음을 내비치기도 했다. 기쁨도 잠시 1928년 4월 신채호가 일본 경찰에 체포되어 10년 형을 받고 영어의 몸이 되자 박자혜는 옥바라지까지 하게 되었다. 대련의 가혹한 추위에 지친 신채호는 조선 솜을 두껍게 넣은 옷을 넣어달라고 청하기도 했고 한 달 벌이보다 훨씬 비싼 『국조보감』 같은 책을 부쳐 달라기도 했다. 가난한 형편에 이를 감당하지 못한 박자혜는 끝끝내 죄스러워한 듯하다. 1936년 2월 21일 신채호가 뤼순감옥에서 옥사한 후 박자혜의 삶은 더욱 어렵고 고독하였다. 상주라고 손님들이 찾아오지도 않았고 신채호 생전에 가끔 들르던 인간관계도 뜸해졌다. 1943년 박자혜는 셋방에서 쓸쓸히 사망하였다.◆박자혜의 선택과 의지3·1운동에 동참하기 전의 박자혜는 열혈의 독립운동가보다 보통의 한국인들의 모습에 더 가깝다. 일상의 고단함을 겪으면서 생계를 이어가던 한국인들은 1919년 3월에서 4월에 벌어진 다양한 저항을 경험하면서 정치적으로 각성하였다. 3·1운동을 외면하였더라면 그녀의 삶은 일제가 주도하는 세계 속에서 평온했을지도 모른다. 하지만 3·1운동 이후 그녀의 행보는 보다 과감해졌다. 북경 유학을 감행하였고 신채호와의 사랑을 선택하여 독립운동가의 고단한 삶에 함께 하였다. 그녀의 의지와 선택은 사회인으로 직업여성으로 살아온 그간의 삶의 연장선상에 있었다. 20세기 초 일찍이 직업인·사회인으로 성장한 박자혜는 자신의 의지에 따라 인생을 펼쳐나간 주체적인 여성이었다.[기획연재 - 역사공장의 독립운동가 열전] 예지숙 한신대학교 한국사학과 외래교수

뉴욕타임스(NYT)가 1919년 6월 15일자에 게재한 독립선언문 영문 전문. 뉴욕타임스는 3·1운동 이후 한국에 대해 “자치능력이 부족하다”고 했던 평가를 뒤엎고 “세계가 생각하는 것보다 정치적으로 훨씬 더 능력 있음을 보여줬다”고 호평했다. 일본에 우호적이었던 서구 열강의 주류 언론으로서는 사실상 처음으로 3·1운동 지지 입장을 공식화한 것이다. 뉴욕타임스 제공

‘포시진치씨 연합 대환영회.’일제강점기인 1927년 10월11일자 조선일보 사회면에 실린 기사 제목이다. 당시만 해도 언론에서 일본인 이름을 표기할 때 요즘처럼 일본식 발음을 먼저 쓰고 괄호 안에 한자를 넣거나 하지 않았다. ‘풍신수길’ ‘덕천가강’ ‘이등박문’ 하는 식으로 우리 한자 발음 그대로 썼다. 포시진치(布施辰治)는 일본어 발음으로 ‘후세 다쓰지’라고 읽는다.후세 다쓰지(布施辰治·1880∼1953) 변호사◆독립운동가 재판 기사에 빠지지 않았던 '포시진치'11일 네이버 뉴스 라이브러리 등 일제강점기 기사를 검색할 수 있는 시스템에 따르면 ‘포시진치’라는 검색어로 수많은 기사를 볼 수 있다. 위에 소개한 환영회 기사는 조선공산당 사건 변론을 위해 한국을 찾은 후세 다쓰지 변호사를 위해 국내 시민사회단체의 유력 인사들이 모여 유명 음식점에서 환영회를 열어줬다는 내용을 담고 있다.동아일보도 창간 이듬해인 1921년부터 1933년까지 총 77건의 후세 변호사 관련 기사를 보도했다. 대부분 독립운동에 관여했다가 일본 검찰에 의해 기소된 조선인 시국사범들의 재판 관련 기사들이다.1927년 10월13일자 동아일보 사회면에 실린 사진. 독립운동가 변론을 위해 조선에 온 일본인 후세 다쓰지(포시진치·布施辰治) 변호사 환영회 소식을 전하고 있다. ‘흥분의 포시씨 환영회장’이란 사진 설명에서 후세 변호사의 인기를 짐작할 수 있다. 네이버 뉴스 라이브러리1880년생인 후세 변호사는 일본 도쿄전문학교(현 와세다대)를 거쳐 메이지(明治)법률학교에 다니던 중 알게 된 조선인 유학생들로부터 1910년 일본이 조선을 강제로 병합한 후 일제가 독립운동가들을 탄압한 실태 등을 듣고 조선인 인권문제에 눈을 뜬 것으로 전해진다.올해 100주년을 맞는 1919년 3·1운동 직후에는 ‘조선의 독립운동에 경의를 표한다’는 내용의 양심선언을 발표했다가 일본 검찰에 붙들려 조사를 받기도 했다. 당시 그는 “평생토록 일본인임을 부끄러워 하는 자세로 조선인의 인권을 지키는 데 최선을 다하겠다”고 다짐했다고 한다.1921년부터 국내 신문 사회면에 ‘포시진치’란 이름이 심심찮게 등장하는 것은 후세 변호사가 조선에서 벌어진 독립운동 등 시국사건 변호인으로 참여하는 일이 잦아졌기 때문이다. 그는 훗날 영화 ‘밀정’의 소재가 된 의열단원 황옥 사건(1920년)과 광복 후 북한 정권의 핵심 인물로 부상한 박헌영 등이 중심이 된 조선공산당 사건(1925년) 등에서 조선인 변호사들과 연대했고, 바다 건너 조선을 찾아 직접 법정에 출석하기도 했다.◆초대 대법원장 가인 김병로와 교우… '일본 신들러'광복 후 대한민국 초대 대법원장을 지낸 김병로, 초대 법무부 장관을 지낸 이인, 훗날 북한 정권 수립에 참여한 허헌 등 당시 몇 안 됐던 조선인 변호사들이 후세 변호사의 ‘카운터파트’였다. 실제 한인섭 한국형사정책연구원장이 2017년 펴낸 평전 ‘가인 김병로’도 일제강점기 후세 변호사의 활약상을 구체적으로 소개하고 있다.이승만 대통령(왼쪽)과 나란히 서있는 가인 김병로 대법원장. 대한민국 초대 대법원장인 가인은 일제강점기 독립운동가들의 변호인으로 활동하며 국적을 초월해 후세 다쓰지 변호사와 깊이 교류했다. 세계일보 자료사진후세 변호사는 1923년 일본 간토(關東)대지진과 뒤를 이은 조선인 학살사건 때에는 “일본군 계엄사령부와 경찰이 조직적으로 ‘조선인이 습격해온다’는 유언비어를 퍼뜨렸다”고 일본 당국을 비난하기도 했다.이런 활동 때문에 후세 변호사는 1933년과 1939년 두 차례 일본에서 변호사 자격을 박탈당하고 재판에 넘겨져 수년간 감옥 생활을 했다. 1933년 이후 국내 언론에서 ‘포시진치’가 사라진 것도 이 때문이다. 후세 변호사는 일본이 제2차 세계대전에서 패망하고 8년 지난 1953년 73세를 일기로 별세했다.1957년 대법원장에서 물러난 김병로는 1960년 4·19혁명 직후 정치개혁을 목표로 정계에 뛰어들어 국회의원에 출마했으나 낙선했다. 당시 그가 만든 정당 ‘자유법조단’은 20세기 전반부에 후세 변호사 등 일본의 진보성향 법조인들이 뭉친 단체 이름에서 따온 것이다.한국 대법원은 1990년대 들어 ‘법원100년사편찬위원회’를 꾸려 옛 사료를 모을 당시 비로소 후세 변호사 관련 자료의 고증과 연구에 나선 것으로 알려져 있다. 2000년 한국 방송에 처음 소개된 뒤 후세 변호사는 ‘일본인 신들러’란 호칭을 얻었다.2004년 당시 노무현정부는 고인이 된 후세 변호사에게 대한민국 건국훈장 애족장을 추서했다. 일본인으로 대한민국 건국훈장을 받은 인물은 후세 변호사, 곧 ‘포시진치’가 처음이다.김태훈 기자 af103@segye.com

1919년, 국제사회는 경이로운 눈으로 한국을 주목했다. 미국의 뉴욕타임스는 캐나다 출신 암스트롱 목사의 증언을 빌려 “외국인들은 한국인들의 조직력과 실행능력, 일관성에 대해 감탄을 금치 못했다”(4월25일)고 전했다. 일제의 침략에 시달리며 동병상련의 처지이던 중국에게는 경외의 대상이었다. “한국이 독립을 이룩할지 몰라도 중국은 끝내는 망하고 말 것이다. 한국에 비하여 중국은 이러한 사랑스럽고 존경스러운 영웅들이 너무나 적기 때문이다.”(익세보, 4월1일) 긴장감을 감추지 못한 일제는 식민지정책의 변화를 모색했다. 도쿄아사히신문은 “총독정치의 결함은 부정할 수 없다. 개혁을 위해 무단통치를 폐지하고 식민지의회 같은 것도 고려할 필요가 있다”는 요지의 사설(4월5일)을 내보냈다.1919년 3·1운동 당시 참가자들이 독립만세를 외치고 있다. 3·1운동은 전국 방방곡곡에서 남녀노소 할 것 없이 참여한 전 국민적 운동이었다. 세계일보 자료사진한반도 전역을 독립의 열기로 뜨겁게 달군 3·1운동의 기세는 놀라운 것이었다. 일제에 짓밟힌 가난하고 힘없는 나라와 국민인 줄로만 알았던 한국, 한국인에게 국제사회는 감탄했다. 꼭 100년 전 자주독립국의 국민으로 살고자 한 의지를 가장 강력하지만, 전례없이 평화롭게 표현했던 3·1운동. 이방인의 눈에도 그것은 경이였다. 우리만의 자랑스러운 역사가 아니라 ‘세계혁명사의 신기원’을 이룬 일대 사건이었음은 당시 한반도의 이방인들이 증언하는 3·1운동의 정체성이다.  ◆“가장 유연하고, 문명적인 맨손혁명”“각기 3000명씩 무리를 나누어 외국 영사관으로 향했다. 각국 영사들이 밖으로 나와 그들에게 인사를 보냈다. … 어느 모로 보나 시위는 ‘무저항적’인 것이었다.”미국의 언론인 C W 켄달이 1919년 7월 미국 샌프란시스코에서 출판한 ‘한국독립운동의 진상’에 담은 3·1운동의 풍경이다. 대규모 인원이 무리를 나누어 행진하고, 각국 외교관이 그들에게 인사를 보냈다는 것에서 조직적이고 평화적인 3·1운동의 성격이 확연히 드러난다. 이는 이방인들이 목격한 3·1운동의 가장 뚜렷한 특징이었다. 켄달은 “그들의 계획은 ‘비폭력 혁명’을 시작하려는 것이었다. … 설령 맞거나 투옥되거나 심지어 죽음을 당할지라도… 한국의 이름과 독립운동의 명예를 더립힐지도 모르는 일체의 행위를 하지 않기로 했다”고 전했다. 중국의 중화신보는 “맨손혁명(徒手革命)”이라 지칭하며 “20세기의 최신식 혁명이다. … 한국민족의 이번 20세기식 맨손혁명은 이 세상에서 가장 유연하고, 문명하고, 유력한 하나의 혁명이라 하겠다”(3월14일)고 평가했다. 당시 일제는 3·1운동의 배후에 외국인 선교사가 있다고 보고 이들과 회동을 갖고, 폭력성을 주장했는데 선교사들의 생각은 완전히 달랐다. 3월24일 만남에서 일제 관리가 “한국인에게 복종을 가르치라”고 요구하자 감리교의 허버트 웰치 감독은 “한국인들의 슬로건이 ‘비폭력’이라고 알고 있다. 시위를 하는 동안 그들은 전혀 무기를 가지고 있지 않았다”고 면박을 줬다.   3·1운동에 참가한 기생들의 행진 모습. 여성들은 3·1운동의 한 주체로서 큰 주목을 받았다. 세계일보 자료사진여성을 3·1운동의 주체로 주목한 것도 눈여겨볼 대목이다. 시위를 이끄는 여성의 존재는 비폭력성을 드러내는 상징성을 가진 것으로 해석된 것이다. 미국 보스턴시 E W 트윙 동양부장은 “약 20명의 여학생이 대열을 이루고 아무 소리도 외치지 않으며 조용히 거리를 행진하고 있었다”고 증언했다. 중국 언론의 관련 보도에서 특징 중 하나가 “어린 소학생에서 기생에 이르기까지 다양한 계층의 여성들이 가담했다”는 걸 보여주는 것이었다. 심지어 3·1운동의 왜곡에 혈안이 되었던 일본 언론에서도 이런 내용이 보인다. ‘재팬 애드버타이저’의 3월9일자 보도는 3·1운동의 배후로 미국인 선교사들을 지목하며 “이번 소요에 참여했던 사람들 중에는 순진해야 할 여학생들이 많이 있다는 사실에 대해 (선교사들이) 책임을 져야 한다”고 주장했다.   3·1운동에 대해 일제는 야만적인 폭력으로 대응했고 참가자들을 죽이는 일도 서슴지 않았다. 세계일보 자료사진◆달라진 국제여론, 해방의 초석이 되다3·1운동을 계기로 한국을 바라보는 국제사회의 시선은 양적, 질적으로 큰 변화를 보였다. 일제의 지배가 ‘한국의 문명화’에 도움이 될 것이며, 독립운동은 안중에도 없었던 것에서 크게 바뀐 것이다.   뉴욕타임스의 한국 관련 기사량을 분석한 한 논문에 따르면 3·1운동이 일어나기 전에 단 1건에 불과했던 한국 관련 기사는 “꼬리에 꼬리를 물고 게재돼” 3, 4월에만 25개의 기사가 실렸다. 중국 언론은 보도의 “범위가 넓고 수량이 많아 마치 한국 현지 언론을 방불케” 할 정도였다. 문영걸 미도중국선교연구소 소장은 지난 3월 한 학술지에서 발표한 논문에서 3∼5월 중국 신문들은 많게는 104개(민국일보)의 관련 기사를 쏟아냈다고 분석했다.      이런 보도들은 한국의 독립에 대한 지지, 한국의 역사·문화와 대한민국임시정부에 대한 관심으로 발전했다. 3월 이후 미국 내 한국에 대한 지지와 독립에 대한 공감대의 확산을 보여준 뉴욕타임스의 기사는 6월에 접어들면서 임시정부의 헌법 전문을 게재하거나 의회의 한국 독립 관련 논의 등을 전하는 것으로 이어졌다. 6월15일의 한 기사는 한국의 독립 요구를 상세히 소개하고, 일본의 불법 강점을 지적했는데 결론 부분에서 미국의 책임까지 거론한 점이 주목된다. 한국독립운동사연구소 김도형 연구위원은 “(1차 대전 뒤처리를 논의한) 파리강화회의 등 국제회의에 한국의 독립을 의제로 설정하고, 실질적 성과를 내는 데는 실패했지만 3·1운동으로 우호적인 국제여론이 형성된 것은 분명하다”며 “이는 1943년 카이로회담(2차대전 전후처리 문제를 논의한 회담)에서 식민지 국가 중 유일하게 한국이 독립을 보장받는 토대가 되었다”고 평가했다.    ◆“3·1운동이 동아시아민족의 각성을 일깨웠다”중국 언론의 관심이 컸던 것은 인접국이기도 하지만 비슷한 처지에 있었기 때문이다. 당시 중국은 세계 열강의 침략을 받아 반식민지로 전락한 상태였고, 내부적으로도 강력한 힘을 발휘하지 못한 채 국력이 기울어가는 형편이었다. 이 때문에 중국 언론은 3·1운동을 경이롭게 바라보며 자국의 교훈으로 삼으려는 태도를 보였다. 당시만 해도 중국이 한국을 속국인 양 취급했던 터라 이런 접근은 이례적으로 보인다. ‘시보’는 5월4일 보도에서 “국민들 모두 외래 침략에 저항하는 무한한 능력을 가지고 있다. 이와 같은 점은 중국이 지니지 못한 것을 한국이 가지고 있다고 하겠다”며 “이것이 한국이 자유를 취득하여… 중국과 일본 사이에 떳떳하게 자립할 수 있는 것이 아니겠는가”라고 평가했다. 중화신보는 3·1운동의 동아시아 민족의 각성을 일깨웠음을 강조했다. 3월16일에 실린 기사에서 “이번 사건(3·1운동)과 관련하여 나는 일본 국민을 상대로 감히 한마디 할 수 있을 것 같다. 동아시아의 민족은 이미 각성하였다”며 “동아시아의 암흑주의를 청산하는 문제가 어찌 한 나라의 문제이겠는가”라고 반문했다.강구열 기자 river910@segye.com