그런데 옛날에 이 일대에 검붉은 구릿빛 돌인 ‘동재기’가 많아서 동작동(銅雀洞)이란 이름이 붙여졌다는 설명이 있는 것을 보면 이 일대에는 그런 돌이 제법 있었던 것으로 보인다. 그렇지만 동작이란 말은 그런 돌 때문이라기보다는 중국 삼국시대의 영웅 조조가 만들도록 한 동작대(銅雀臺)라는 누대(樓臺)에서 온 것이 아닌가 생각되기도 한다. 조조가 업성이라는 수도의 서북쪽 땅에서 찬란한 빛이 나오는 것을 보고 파게 하니 거기서 구리로 만든 참새가 나왔는데, 옛날 순임금의 어머니가 순임금을 임신할 때 꿈에서 옥으로 된 참새를 얻었다는 전설이 있어 구리로 만든 참새가 곧 황제가 될 길조로 생각해서 거기에 높게 누각으로 된 대를 만들어 즐겼으니, 그게 곧 동작대이다. 실제로 현충원 서쪽 높이 179m의 서달산 정상에는 동작대라는 이름의 정자가 있다.
 |
| 이동식 언론인·역사저술가 |
정기가 충만한 좋은 땅을 찾아 조상의 유해를 모시거나 집을 짓고 살면 그 정기에 감응되어 가문이 흥성한다는 풍수설은 진시황의 진나라 때 시작되었다고 한다. 주선도(朱仙桃)라는 사람이 ‘삽산기(揷山記)’라는 책에 명당(明堂)을 찾는 비법을 써 놓았는데 신통하게 적중하므로 황실 내에서만 전하게 되었으니, 이것이 바로 청오경(靑烏經)이라 하는 최초의 풍수지리의 이론서이다. 그 후에 한(漢)나라의 장자방(張子房)이 청랑정경(靑囊正經)을 만들고 진(晉)나라의 곽박(郭璞)이 장경(葬經)을 만들어 풍수지리설을 완전히 체계화하여 당(唐)나라 이후에 일반화되었다.
그것이 신라 말기 도선(道詵)과 조선조 초기 무학(無學)대사 등을 통해 우리나라에 전해져서 유독 돌아가신 조상의 묘를 쓰는 것에 온통 정신을 빼앗기게 되어 지관(地官)들에 의한 피해도 적지 않았다. 일찍이 판서 박기수(朴岐壽)가 수만금을 써서 한 지관을 통해 묏자리 터를 잡았는데, 또 한 지관이 와서 다른 말을 하는 바람에 좌향(坐向)을 고쳐 장례를 하였다고 한다. 그 후에 박 판서가 대부분 낭패를 당하였으므로 한없이 탄식하였다는 이야기가 조선 말기의 문신 이유원(李裕元)이 쓴 ‘임하필기(林下筆記)’에 나온다.
이러한 풍수설과 지관의 문제에 대해서는 대학자인 다산 정약용의 ‘풍수론’이란 글을 읽어보아야 한다. “이른바 길지(吉地)라고 하는 것은, 위로는 부모의 시체와 혼백을 편안하게 하고 아래로는 자손들이 복록을 받아 후손을 번창하게 하고 재물이 풍족하게 함은 물론, 혹 수십 세대토록 그 음덕이 그치지 않는다고 한다. 그렇다면 이것은 천하에 더없이 큰 보배이다. 따라서 천만금의 보옥을 가지고도 바꿀 수 없는 것이 자명하다. 지사(地師:지관)가 이미 이런 큰 보배 덩어리를 얻었다면, 어째서 자기의 부모를 그곳에다 몰래 장사지내지 않고 도리어 경상(卿相)의 집으로 달려가서 이를 바친단 말인가… 이것이 내가 깊이 믿을 수 없는 점이다.”
다산은 또 말한다. “실제로 풍수설을 완성한 곽박(郭璞)은 죄 없이 참형을 당한 뒤 시체는 물속에 던져졌으며, 도선과 무학 등은 모두 중이 되어 자신의 종사(宗祀)를 끊었으며, 이의신(李義信)과 담종(湛宗)은 일점의 혈육도 없다. 지금도 이런 사람들과 생각을 같이하는 사람들은 거의 모두가 일생토록 빌어먹고 사는가 하면 자손들도 번창하지 못한다. 이것은 무슨 이치인가. 지사의 아들이나 손자로서 홍문관 교리나 평안도 관찰사가 된 사람을 몇 명이나 볼 수 있는가?”
현대 풍수학자인 최창조 전 서울대 교수는 국립현충원에 대해서 “이타심의 최고봉이 모셔진 자리이기에 그것만으로도 명당이라고 할 수 있다”고 했다. 그는 특히 현충원 입구에서부터 평탄하게 펼쳐져 있는 사병묘역이 최고 자리라고 봤다. 조국을 위해 몸을 던진 사람들의 마음이 모여 있으므로 최고의 명당이란 말일 것이다. 따라서 현충원에 가서는 병사들의 묘비 하나하나에 담겨있는 고귀한 희생을 배우고 기릴 일이지, 어디가 명당이냐는 따지는 것은 무의미하다는 뜻일 것이다. 자기 한 몸을 위해 선거 때 조상의 묫자리를 옮기고 잘된 사람이 얼마나 있겠으며, 또 옮길 곳은 어디가 있겠는가?
이동식 언론인·역사저술가