굳이 옛 영화를 찾아보지 않아도 ‘바람과 함께 사라지다’라는 제목은 누구라도 한번쯤은 들어봤을 것이다. 남북전쟁을 무대로 한 장쾌한 스케일에 남녀 주인공의 사랑이야기가 결합돼 역사에 남을 명작 영화로 남아있기 때문이다. 주인공 스칼릿 오하라와 레트 버틀러를 연기한 비비안 리와 클라크 게이블은 미남미녀의 대명사로 자리매김하고 있기도 하다. 이 세기의 명화가 뮤지컬로 무대에 오른다. 남녀 주인공 역할을 누가 할지 관심이 모일 수밖에 없다. 스칼릿 오하라 역은 소녀시대의 멤버 서현, 레트 버틀러 역은 영화배우 주진모가 맡는다. 일단 외모로 봐서는 그야말로 궁합이 딱 맞는다. 서현의 고전적 외모와 주진모의 중후함이 원작 속 인물과 적절히 매치되기 때문.자신과 잘 맞는 만큼 그 역할이 더욱 매력적으로 느껴졌을 수밖에 없다. 내년 1월9일 예술의전당 오페라극장 개막을 앞두고 기자와 만난 배우들은 입을 모아 “캐릭터의 매력에 빠져들었다”고 밝혔다. 서현은 “스칼릿은 여자라면 모두가 공감할 수 있는 인물”이라면서 “겉모습만 보면 도도하고 자신감 있지만 공허함도 컸을 거다. 그런 그녀가 전쟁 겪으면서 당차고 당당한 숙녀로 성장하는 모습이 매력적이었다”고 털어놨다. 주진모는 “제작사로부터 한국 대중들이 기대하고 있는 레트 버틀러의 이미지에 제가 적역이라는 이유로 캐스팅됐다고 들었다”며 “매력적인 나쁜 남자 캐릭터를 보여드리겠다”고 밝혔다. 두 사람 모두 전문 뮤지컬 배우가 아니다보니 이번 출연이 큰 부담으로 다가올 수밖에 없다. 그도 그럴 것이 ‘바람과 함께 사라지다’는 노래와 안무 등 다양한 능력이 요구되는 대작 뮤지컬이기 때문이다. 마거릿 미첼의 베스트셀러와 1939년작 동명 영화를 원작으로 한 프랑스산 뮤지컬인 ‘바람과 함께 사라지다’는 ‘십계’, ‘로미오와 줄리엣’ 제작진이 야심차게 만든 작품이다. ‘노트르담 드 파리’ 등 프랑스 뮤지컬에서 들을 수 있었던 가요풍의 아름다운 음악과 화려한 군무 등이 조합된 대작으로 그만큼 유려한 노래 실력과 안무는 필수다.  왼쪽부터 바다, 주진모, 서현이에 대해 주진모는 “피나는 연습을 준비 중”이라면서 “죽을 각오를 하고 있다”고 밝혔다. 자신이 잘할 수 있는 연기적인 면에 대해서도 많은 준비를 하고 있다. 가수로서 이미 노래와 안무에 익숙한 서현도 큰 도전이기는 마찬가지다. 서현은 “가요는 가사의 내용을 충실하게 전달하는 것이고, 뮤지컬은 인물의 이야기를 표현하는 것이라 서로 매력이 다른 것 같다”면서 “단순히 노래만이 아니라 그 인물의 감정을 보여드리려고 한다”고 포부를 밝혔다.한편, 이번 작품에는 가수 바다도 스칼릿 오하라 역으로 함께한다. 인터뷰에 함께 자리한 바다는 “어릴 적부터 이 영화를 좋아했고, 뮤지컬을 처음 시작하면서부터 언젠가 스칼릿 역을 해보고 싶었다”면서 “이번에 제작되지 않았다면 내가 직접 나서서 만들고 싶었을 정도”라고 그 열정을 솔직하게 드러냈다. 이미 ‘노트르담 드 파리’를 통해 프랑스산 뮤지컬을 공연해봤던 그녀는 “프랑스 뮤지컬은 우리나라의 한의 정서와 잘 맞는다”면서 “이번 작품도 한국인의 입맛에 딱 맞을 것”이라고 밝혔다. 같은 아이돌 출신으로 함께 무대에 서는 서현에 대해서는 “함께 무대 설 수 있는 후배가 있어서 힘이 되고 동지애도 있다”면서 “하지만 선배로서 혹독하게 할 거다. 각오 단단히 하는 게 좋을 거다”라면서 웃었다.서필웅 기자 seoseo@segye.com

출산 후 산모는 늘어난 체중과 하지부종 등 후유증에 시달리기 마련이다. 신체적인 통증은 산후우울증 같은 심리적인 질환들도 가져온다 아기를 낳으면서 열린 치골이 제 위치에 돌아가지 않거나 불어난 체중이 골반과 척추를 잡고 있는 척추기립근에 무리를 가하기 때문에 체형은 뒤틀릴 수밖에 없다. 또 출산 후에는 아기를 안고 수유를 하다 보면 불안정한 자세로 목·허리 근육통이나 척추질환 등에 걸릴 수 있다. 더 큰 문제는 아이를 돌보면서 집 밖으로 나가 운동하는 시간을 낼 수 없다는 것이다. 이럴 때 집에서 10분만 틈을 내 운동을 해주면 틀어진 체형을 빠르게 회복하는 효과를 거둘 수 있다. 세 살배기 아들을 둔 엄마이자 고려대학교 포티움 스포츠과학연구소의 필라테스 강사로서 산모의 몸과 마음을 지켜주는 운동방법을 소개한다. 실제로 아이를 낳은 후에도 70㎏ 정도 나가는 몸무게를 1년간의 꾸준한 운동과 식이요법으로 17㎏ 감량하는 데 성공했다.살찐 허벅지 날씬하게아령 들고 바닥·허벅지 평행 유지◆허벅지 살 빼기2㎏ 아령을 손가락 사이에 끼워 걸쳐주는데 이때 팔에 힘이 들어가서는 안 된다. 발을 최대한 바깥 쪽으로 ‘턴 아웃’시켜 준비자세를 마치면 호흡을 들이마시고 내쉬면서 무릎을 구부려 내려간다. 바닥과 허벅지가 평행이 될 때까지 구부려야 한다. 힘들어도 한 번에 50회 정도 실시하는 게 좋다.뒤틀린 골반 바로잡기상하체 거꾸로… 하지부종도 완화◆뒤틀린 골반 바로 잡기·하지부종 퇴치나름 ‘도그포즈’라고 이름을 붙였는데 준비 자세에서 무게중심을 양팔에 두고 다리와 등을 곧게 편다. 고개를 들면 피가 머리로 쏠리기 때문에 최대한 고개를 몸 안으로 집어넣는다. 완벽하게 자세가 취해지면 더욱 강도 높은 자세로 한쪽 다리를 들어올려 곧게 뻗는다. 그 상태에서 15초간 센 다음 발을 바꾸어 15초간 실시한 후 천천히 내린다. 그대로 자세를 취하는 게 어려우면 팔꿈치를 바닥에 대도 괜찮다. 쉬워 보이지만 팔과 다리가 부들부들 떨리는 강도 높은 동작이다. 상체가 아래로 향하게 되면서 혈액의 순환이 이뤄지기 때문에 하지부종을 완화해주는 효과가 크다. 퉁퉁 부은 다리는무릎 곧게 뻗고 몸통 앞쪽으로 쭉∼◆퉁퉁 부은 다리 마무리 스트레칭다리를 넓게 벌린 뒤 양쪽 엉덩이뼈를 바닥에 안착시킨 후 호흡을 마시고 내쉬면서 천천히 손바닥을 앞쪽으로 뻗어준다. 이때 허벅지에 힘을 줘 무릎이 구부러지지 않도록 펴준다. 다시 숨을 마시면서 준비자세로 돌아온 뒤 좌우를 번갈아 천천히 호흡을 내쉬며 뻗어준다. 앞으로 뻗어준 다음 허리를 곧게 세워 준비자세로 돌아온 뒤 다시 스트레칭해준다. 이 세 가지 동작을 순서대로 되풀이하면 효과만점이다.  김은서 리포터 youiiii123@segye.com

흔히 나이 차가 꽤 많은 연하의 신부와 결혼하게 되면 “능력있네”라는 축하메시지와 함께 “도둑놈”이라는 말을 동시에 듣는다. 우연의 일치인지 몰라도 영어에도 ‘cradle robber(snatcher)’라는 말이 있다. cradle(크레이들)은 ‘아기 요람’ 또는 ‘아기 침대’라는 뜻이며 아기 요람에 태워야 할 정도로 어린 사람을 훔쳐 데려가는 ‘도둑놈(robber)’이라는 의미다. 동서양을 막론하고 너무 젊고 예쁜 배우자를 맞이하는 것은 주변의 축하와 더불어 질투의 대상이 되기도 하는 모양이다. 반대로 젊고 예쁜 여성이 진정한 사랑보다는 돈이나 물질을 목적으로 나이가 많은 남자를 배우자로 선택하는 경우도 있는데 영어로는 ‘gold digger’(금 또는 금맥을 캐는 사람)라고 표현한다. 돈 많고 나이 많은 남자와 결혼한 젊고 섹시한 여성을 일컬어 trophy wife라고도 한다.  ‘트로피 와이프’는 1989년 미 포천지 커버스토리에 등장한 이후 시사용어 사전에 오른 단어다. 수상 기념으로 받은 트로피를 집 거실에 멋지게 전시하듯 젊고 예쁜 와이프를 남들에게 과시한다는 의미에서 유래됐다. 그러나 트로피 와이프와 살더라도 때로는 권태기가 찾아 오기도 하는데 이를 영어로 ‘seven year itch’(7년 만에 찾아온 가려움증)로 표현한다. 결혼은 본인들뿐만 아니라 가족끼리의 결합을 의미한다. ‘tie the knot’(매듭을 묶다=결혼하다)이라는 표현의 유래를 알아보자. ‘knot-매듭’은 세계 여러 나라 결혼식에서 흔히 사용되는 상징적인 물건이다. 인도에서는 결혼식 때 신랑이 신부의 목에 리본 모양으로 매듭을 묶어주며, 고대 로마에서는 신부가 매듭으로 묶어진 허리띠나 벨트를 찼다고 한다.이는 ‘knot’이 지속되는 단일체 또는 깨어질 수 없는 맹세, 서약을 상징하기 때문이다. 우리말의 ‘연을 맺다’라는 의미와 일맥상통한다.또한, 자기가 원하는 이상형(Ideal type, Mr Right. Miss Right)에게 청혼하기 위해 고민을 거듭한 끝에 깜짝 이벤트를 열어 “결혼해 달라”고 프러포즈를 한다. 상대는 전혀 예상치 못한 ‘기습공격’이라 놀랍고 당황스러워하면서도 기쁘게 이를 수용한다.영어표현도 결혼하자는 제안을 ‘뜻밖의 불쑥 튀어나온 질문(pop the question=프러포즈)’이라고 한다. 인터넷 홈페이지를 방문할 때마다 나타나는 팝업(pop-up)창을 연상하면 더욱 쉽게 외워질 것이다.이운정 리포터 lwj@segye.com

백인 여성과 아랍계 여성이 이스탄불에서 우연히 만나 영어로 대화하며 친구가 되었다. 같이 즐거운 시간을 보내다 헤어질 무렵 서로 국적을 물었더니 둘 다 터키 사람이었다.터키인의 생김새는 각양각색이다. 이민자가 많아서가 아니다. 금발에 파란 눈, 직모에 홑꺼풀 눈, 까만 곱슬머리에 갈색 눈 모두가 터키 땅에 터전을 잡고 살아온 터키인들이다. 지중해를 지나는 배편 후미에 터키 국기인 월성기가 펄럭이고 있다.전형적인 터키인이라고 여겨지는 외모가 있긴 한데 그것마저 별로 구분은 안 간다. 빌켄트대에서 만난 친구 중에 이탈리아에서 교환학생으로 온 세바스티아노라는 친구가 있다. 그가 바로 ‘너무 터키인’처럼 생겼다. 세바스티아노는 하루에도 몇 번씩 터키어로 말을 걸어오는 사람들에게 ‘튀르크 데일림(터키인이 아닙니다)’이라고 국적을 밝힌다.지리적으로 터키는 유럽과 아시아의 중간인 아나톨리아 반도에 위치해 있다. 아나톨리아는 서쪽과 동쪽에서 온 다양한 민족이 오랫동안 각축을 벌이던 땅이다. 터키인들의 선조로 여겨지는 ‘괵 튀르크(돌궐)’ 또한 동북아시아에서 온 이주민이었다. 게다가 괵 튀르크가 아나톨리아 반도에 오기 훨씬 전부터 이미 이 땅에는 화려한 문명이 꽃을 피웠고 아나톨리아인, 그리스인, 페르시아인, 아랍인, 쿠르드족 등의 민족이 살고 있었다. 그러니 전혀 다른 외모를 가진 사람들이 뒤섞이게 된 것도 매우 당연한 일이었다. 이후 오스만튀르크가 아프리카와 아랍, 유라시아 일부까지 지배하면서 또 다른 혼혈을 이뤄냈다.그렇다고 터키를 미국처럼 다양한 민족적·문화적 정체성을 가진 이들이 한데 섞여 사는 ‘샐러드 볼(Salad bowl)’이라고 생각한다면 오산이다. 오랜 역사를 거치며 외모적 특색이 다른 인종이 함께 살게 되었지만 터키는 하나의 강력한 국가적 정체성으로 묶여 있다.아이베르크라는 터키 친구는 그렇게 서구적인 외모를 하고서도 자기 이름은 진정한 터키의 선조인 괵 튀르크에서 따온 것이라며 자랑스러워한다. 다시 말하면 괵 튀르크는 돌궐, 즉 동북아시아의 벌판을 누비던 동양적인 외모를 지닌 민족이었다.터키인들의 자긍심은 길거리 여기저기에서 눈에 띄는 터키 국기, 아이 이을드즈(Ay yıldız, 월성기)로도 쉽게 확인할 수 있다. 아이 이을드즈는 학교나 관공서마다 걸려 있으며 웬만한 식당, 일반 상점이나 가정집, 심지어는 자동차나 배에도 게양돼 있다. 특히 태극기를 만나기 힘든 환경에 익숙한 우리나라 사람들에게 터키의 국기 사랑은 이채롭다. 아이 이을드즈뿐만이 아니다. 터키에서는 한 남자의 초상 역시 시도 때도 없이 등장한다. 건물 바깥에 커다랗게, 가게 벽 한편에 조그맣게 걸려 있는 것도 모자라 지폐에 찍혀 있는 위인의 초상도 표정만 다르지 같은 사람이다. 그의 이름은 무스타파 케말 아타튀르크. 20세기 초 극심한 혼란의 시기에 외세로부터 나라를 구하고 왕조를 무너뜨린 뒤 터키공화국을 세운 영웅이다. 초대 대통령이 된 그는 강력한 정교분리, 근대교육 정착, 여성권리 신장, 언어 개혁 등에 힘쓰며 터키를 이슬람 국가 중 가장 개방적인 나라로 만들었다. 덕분에 아타튀르크는 오늘날까지 국부로 존경받으며 터키인들의 애국심과 국가적 정체성에 강력한 영향을 끼치고 있다.물론 남다른 애국심으로 뭉쳐 있다 해서 터키가 마냥 평화로운 것은 아니다. 세속주의와 이슬람주의, 튀르크와 소수민족, 서부와 동부 간의 다툼으로 터키는 시끄러울 때가 많다. 하지만, 그들에게는 한곳으로 수렴되는 마음의 뿌리가 있다. 그리고 그 뿌리에 대한 자긍심은 자국 문화·역사에 대한 사랑과 이해로 이어진다. 터키인들의 나라 사랑은 외국인인 내 마음속에서도 터키에 대한 애정을 싹 틔운다.앙카라=글·사진 김슬기라 리포터 giraspirit@segye.com

“아빠 힘내세요! 우리가 있잖아요”라는 말이 한때 유행처럼 번진 적 있다. 고개 숙인 아빠, 나약해진 아빠를 향해 가족들이 위로하느라 외쳤던 말이다. 그런 남성들 사이에서 “평등은 무슨…요즘 여성상위 시대 아닙니까?”라는 볼멘소리도 나오기 시작했다. 그러나 현실은 그렇지 않았다. 지난달 말 스위스 세계경제포럼(WEF)에서 발표한 ‘2014년 글로벌 성(性) 격차 보고서’에 따르면 조사 대상국 142개국 중 한국은 117위를 차지하며 여전히 최하위권에 머물렀다.성 격차지수나 성 평등지수는 발표 주체에 따라 조금씩 순위를 달리하지만, 어쨌든 이번 통계자료를 보면 우리나라 여성들이 양성평등을 느끼기에는 아직도 갈 길이 멀어 보인다.성 격차를 줄이려면 무엇보다 양질의 여성일자리 창출, 서울형 어린이집 보급 확대 등 보육시설 증가, 고용률 증대 등이 먼저 해결돼야 한다. 지난 3월부터 한 시민단체에서 양성평등과 관련한 TV방송 모니터링 등의 업무를 보면서 조금씩 변화하는 여성과 남성의 모습을 발견할 수 있었다. 최근 TV방송에서 육아에 적극적으로 참여하는 남성이 대거 등장하면서 가부장적이고 권위적이던 아버지상이 친근하고 다정한 ‘프렌들리 대디’로 바뀌어 가고 있다. 아빠와 아이가 갯벌에서 하나 되어 뒹굴고 삼생아가 아빠의 가슴에 안겨 성화봉송 주자로 나서는 등 따뜻한 부성애를 통해 아이들이 사랑받는 모습은 시청자들의 시선을 사로잡는다. 자녀 양육에서 달라진 교육관과 정체성을 갖게 하는 대목이다. TV 광고에서도 변화된 남녀의 모습을 찾아 볼 수 있다. 예전에는 밥솥이나 냉장고 등 주방용품은 여성의 전유물로 여겨졌으나 지금은 고정관념을 깨고 남성들이 광고시장에 대거 투입되고 있다. 가전제품, 커피, 속옷까지 남성과 여성의 영역 구분 없이 광고를 통해 만나볼 수 있다.그러나 한 카메라 광고에서 유명 여배우가 출연할 때는 여성의 아름다움을 강조한 반면 남성배우는 기능적 측면에 중점을 두는 양면성을 보였다. 이는 여성에게는 유독 능력이나 업적을 부각시키기보다는 외모나 외형을 강조하는 이분법적 구도여서 아쉬웠다.TV 방송과 광고 속에서도 루머, 미모, 사생활 폭로, 스캔들, 인신공격 등 성 차별적 구성은 점차 개선돼야 한다. 1980년대 이후 여성문제에 관한 정책적 관심으로 남녀고용평등법과 여성발전기본법 등이 제정되고 다양한 발전을 이뤄낸 것은 사실이다. 그럼에도 경제활동 분야에서는 여전히 여성들의 진입 장벽은 높기만 하다.이 시대를 살아가는 여성으로서 남성의 파트너만이 아닌 선진적이며 진취적인 여성의 모습을 방송뿐 아니라 현실에서도 더 많이 만나볼 수 있기를 기대해 본다.전소영 리포터 douner@segye.com

‘해전 명량과 영화 명량’ 월례문화강좌한국관광공사(kto.visitkorea.or.kr)가 매달 셋째 주 토요일에 ‘월례문화강좌’를 진행한다. 지난달 ‘우리 활의 아름다움, 국궁’에 이어 이달 15일에는 ‘해전 명량과 영화 명량’을 마련한다. 영화 ‘명량’이 이순신 신드롬을 불러온 가운데 명량대첩의 승리 비결을 과학적인 근거를 통해 살펴보는 자리로, 건국대학교 박물관 박재광 학예실장이 강사로 나선다. 공사 지하 1층 관광안내전시관에서 오후 3시부터 2시간 동안 진행되며, 참가비는 없다. 관광안내전화 1330.수능생 자유이용권 구입 땐 1명 무료롯데월드 어드벤처(www.lotteworld.com)가 내달 14일까지 ‘수능 탈출! 수능 힐링!’ 이벤트를 펼친다. 16일까지는 수능생 본인과 동반 3인까지 주간 자유이용권 1만5000원, 야간 자유이용권 1만2000원에 구입할 수 있다. 17일부터 내달 14일까지는 수능생이 자유이용권을 구입하면 동반 1인은 무료 이용이 가능하다. 1661-2000특집 공연·마술 … 크리스마스 파티서울랜드(www.seoulland.co.kr)가 22일부터 연말까지 ‘크리스마스 파티’(사진)를 진행한다. 특집 공연인 ‘신동호의 마리오네트’가 분위기를 돋우고, ‘김영진의 크리스마스 매직쇼’는 해산물을 이용한 마술을 선보인다. 산타 복장의 캐릭터 인형들이 고객들과 추억을 만드는 ‘캐릭터와 찰칵!’ 등 다양한 이벤트도 마련되고, 밤에는 수만개의 눈꽃 조명이 동원되는 ‘라이트판타지쇼’가 펼쳐진다.(02)509-6000연말까지 수능 응시자 주중 무료 입장드래곤힐스파(www.dragonhillspa.com)가 대학수학능력시험 응시자를 위한 무료입장 이벤트를 연말까지 진행한다. 수험표를 입구에서 보여주면 입장료가 주중엔 무료이며, 주말 및 공휴일에는 50% 할인된다. 드래곤힐스파는 1호선 용산역 바로 앞에 자리하고 있다.(02)792-0001

한국관광공사는 ‘우리 지역 캠핑장을 소개합니다’라는 주제 아래 11월에 가볼 만한 곳으로 경기, 전북, 강원, 경남, 충북 다섯 개 지역의 캠핑장을 선정했다. 연천 고대산 캠핑리조트(031-834-6300)는 오토캠핑장과 글램핑, 캐러밴, 콘도 시설까지 갖추고 있다. 연천베이스볼파크와 고대산 등산로가 인접해 스포츠와 등산도 즐길 수 있다. 포천 유식물원 캠핑장(031-536-9922)은 식물원, 오토캠핑장, 글램핑, 펜션 단지까지 마련된 복합 휴양 공간이다. 민통선 안에 있는 김포 매화미르마을 캠핑장(010-9916-9007)은 멸종 위기 식물인 매화마름 최대 군락지로, 청정한 자연이 살아 숨쉬는 곳이다. 무주 덕유산국립공원의 덕유대 야영장(063-322-3174)과 장수 장안산군립공원의 방화동 가족휴가촌(063-353-855)은 자연미가 돋보이는 캠핑장이다. 국립공원관리공단과 장수군청이 각각 운영해 시설과 안전 관리도 철저하다.평창의 흥정계곡에 자리한 아트인 아일랜드 캠핑장(070-4639-6315)은 잣나무와 낙엽송 아래 캠핑 사이트가 있다. 금당계곡의 솔섬 오토 캠핑장(033-333-1001)은 얕은 계곡에서 아이들이 자유롭게 놀 수 있고, 저녁에는 애니메이션 영화도 상영한다.경남 고성 당항포관광지 오토캠핑장(055-670-4501)은 캠핑과 공룡테마파크 관람을 함께 즐기는 곳으로, 끝자락이 바다와 맞닿아 있다. 고성 남산공원 오토캠핑장(070-4134-8128)은 해안 산책로 야경이 아름답고, 주변에 바다낚시나 갯벌 체험 등 즐길거리가 많다. 거제도에는 한려해상국립공원에서 운영하는 학동 자동차야영장(055-640-2400)이 있다. 충주시 엄정면의 충주 반딧불 오토캠핑장(사진·043-846-3456)은 옛 초등학교 터에 조성했고, 수십m 치솟은 플라타너스가 캠핑족을 반긴다. 금가면의 요카카 캠핑장(010-2292-0056)은 캠핑과 함께 카약·카누 체험이 곁들여진 곳이다. 앙성면의 밤별 캠핑장(010-5462-1171)은 밤나무밭에 만든 캠핑장으로, 인근에 앙암저수지도 있다.박창억 기자

밀라노 부근의 크레모나 지역에서 제작된 스트라디바리우스의 바이올린이 갖고 있는 독특한 음색의 비결은 아직도 밝혀지지 않았다. 원목의 특수함이나 악기가 완성되기 전에 발라진 니스에 그 비법이 담겨있을 것이라는 가설이 존재했다. 그러나 아직도 정확한 이유가 밝혀지지 않은 채, 같은 음색을 낼 수 있는 악기는 더 이상 만들어지지 않을 것이라는 영원한 수수께끼처럼 남아있을 뿐이다. 유사한 예로 대가들의 작품에 숨겨진 비밀을 밝히기 위해 과학기술이 이용되고 있다. 수백 년 전의 화가들이 사용했던 팔레트의 색을 재현하기 위해서, 혹은 현재에는 사용되지 않는 물감의 성분 비율을 알기 위해서는 복잡한 화학구조식을 구하는 것부터 시작하지 않으면 안 된다.암스테르담 반 고흐 미술관의 수석 수복가 엘라 헨드릭스는 작품을 복원하기 위해 무엇보다도 철저하게 안료의 재질을 분석하고, 그 후에 디지털 기술을 이용해 완벽한 시뮬레이션으로 완성시켜 본다고 한다. 부족한 부분이 있어서 다시 한다거나 틀린 걸 수정하는 것은 불가능하기에 철두철미하게 사전준비를 할 수밖에 없다. 캔버스의 색면과 그 밑에 감춰진 색과 형태를 파악하고, 안료의 성분 분석을 하는 것은 마치 스트라디바리우스의 바이올린이 갖는 음색의 특징을 연구하기 위해 악기 몸통에 사용된 원목의 원산지를 추정하고, 균열된 틈 사이에 번식한 곰팡이 균들을 찾아내는 과정과 매우 흡사하다. 시간의 경과, 습도와 온도의 변화, 빛에 노출되는 환경 등은 작품의 노화를 앞당기는 주요 요인들이다. 이로 인해 표면의 물감 층은 산화되어 군데군데 떨어지고, 기존의 색은 퇴색해 버리고, 캔버스의 갈라진 틈새에는 긴 세월의 먼지가 그대로 쌓여있기도 하다. 훼손의 정도가 심한 그림들은 철통 경비 시스템이 갖추어진 보존수복팀의 건물로 옮겨진다. 분석 및 촬영 기기가 빼곡히 들어찬 스튜디오는 종합병원의 진단검사의학과 병동을 연상케 한다. 수복가들의 숭고한 이념은 오리지널에 가장 가까운 상태로 그림을 되돌리는 것이다. 자칫 화가가 실수로 그린 부분이 있다고 하더라도, 그것을 고치거나 새로운 기법을 더해서는 안 된다. 작품이 탄생되었을 때부터 지니고 있던 원초적인 작가의 의도와 손길을 있는 그대로 미래에 남기기 위해 복원기술이 사용돼야 한다는 관점이 중시되고 있다. 반 고흐 미술관의 수석 수복가 엘라 헨드릭스가 고흐 그림의 상태를 현미경으로 살펴보고 있다.최근 반 고흐 미술관에서 수복이 진행 중인 작품은 1888년 5월 초순부터 그려지기 시작한 ‘붓꽃이 있는 아를 풍경’이다. 고흐는 열악한 생활환경, 그리고 예술가들 사이에 만연했던 과도한 음주문화에 지쳐서 파리를 떠나기로 결심한다. 특히 아를에 자리 잡은 이유는 그의 예술적 취향의 변화와 일본 채색 목판화(우키요에·浮世繪)로부터 받은 영향 때문이었다. 수복 중인 그림이 그려지기 석 달 전인 2월 20일에 고흐는 아를에 도착했다. “나는 이미 일본에 와 있는 듯한 기분이야”라고 동생 테오에게 보내는 편지 속에서 희망에 부푼 흥분을 감추지 못했다. 이 그림이 그려지기 바로 직전인 5월 1일에는 그해의 10월부터 고갱과 함께 작업을 한 장소로도 유명한 라마르틴 광장 앞 노란집을 빌려 살기 시작했다. 자신의 이상향이었던 일본과 가장 비슷한 풍경을 가진 아를에서 아티스트 커뮤니티를 형성하고, 창작 활동에 매진할 계획에 한껏 부풀어 있던 바로 그 시기에 이 작품은 그려졌던 것이다.화면이 가득 차게 그려진 후기의 붓꽃 시리즈와 비교해보면, 1888년 5월의 작품은 주위 경관과 조화로운 구도를 중시한 것이 특징이다. 원경의 건물과 나무들이 수평으로 배치된 것에 비해 전경의 붓꽃들은 대각선으로 배치되어 화면 밖으로까지 펼쳐질 것 같은 느낌이 든다. 푸른 하늘의 색감과 노란 밀밭의 색, 그리고 강렬한 느낌을 주는 보랏빛 붓꽃 잎은 고흐가 동경했던 일본의 목판화에 사용된 색으로부터 직접적인 영향을 받았다. ‘붓꽃이 있는 아를 풍경’을 완성한 직후, 테오에게 “나는 이곳 아를에서 좀 더 시간을 보내고 싶구나. 너의 눈이 어느 정도 이곳의 색에 적응되고 좀 더 일본인처럼 볼 수 있는 눈을 갖게 된다면, 분명히 색을 다르게 느끼게 될거야”라고 말한 대목에서도 볼 수 있듯이, 이 작품은 고흐의 색감을 이해하는 데 있어 매우 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 그러나 이 붓꽃과 황금 벌판 위에 덧입혀진 색의 언어는 1930년경에 덧입혀진 니스의 변색으로 원래의 생기를 잃고 말았다. 수복중인 빈센트 반 고흐의 ‘붓꽃이 있는 아를 풍경’(1888년작, 반 고흐 미술관 소장). 점선으로 둘러싸인 곳은 수복 과정에서 오래되고 색이 변색된 니스 층을 제거한 부분이다.가장 시급하게 처리되어야 하는 것은 온통 누런색으로 변해버린 니스를 제거하는 일이다. 고흐의 붓 터치는 누구보다도 강했고, 불규칙하게 덧발라진 물감 덩어리가 표면 위로 울퉁불퉁 돌출되어 있다. 그렇기 때문에 매끈하게 붓질로 마감이 된 화면을 다룰 때보다 훨씬 많은 어려움이 따른다. 니스가 발라진 층과 바로 밑의 물감 층의 구분은 육안으로 불가능하기 때문에 특수 현미경을 사용하여 세밀하게 니스를 제거한다. 이 그림의 경우, 액자를 빼고 캔버스를 분리해보니 모서리 부분에 테이프가 붙여져 있었다. 우연하게도 테이프 밑에는 니스가 발라지지 않은 125년 전의 색상이 고스란히 남아있어서 본래의 색을 추정하는 데에 큰 도움을 되기도 했다. “고흐는 이미 세월의 변화에 따른 작품의 노화는 어쩔 수 없는 숙명이라고 깨닫고 있었던 것 같습니다. 동행 테오에게 보낸 편지 중에서 그림은 마치 꽃이 지듯 시들고 만다고 적고 있지요.”고흐의 작품을 가장 가까이에서 들여다보고 자신의 손길을 더해 그림의 수명을 연장시켜온 엘라 헨드릭스는 늘 이 구절이 머릿속에서 떠나지 않는다고 했다. 일반인들은 오해하기 쉽지만, 기본적인 수복은 화가가 그렸던 원래의 그림 위에 색을 새로 덧칠하지 않는다. 오히려 과거의 수복 과정에서 그림을 보완하기 위해 보충적으로 칠해진 부분이 발견되면 그것을 제거하는 결단을 내린다고 했다. “늘 고흐의 작품을 들여다보고 복원한다고 해서 항상 동일한 매뉴얼을 갖고 일하지 않습니다. 결코 똑같은 작품은 없기에, 작품마다 갖고 있는 문제점을 파악하려 노력하고, 그 상황에 가장 적합한 최선의 방법을 찾고 있습니다”라고 그녀는 대답했다. 털실 꾸러미가 담긴 빨간 칠기 상자. 색채 이론에 관심이 많았던 고흐는 보색대비와 동시대비와 같은 효과를 연구하기 위해 털실 꾸러미를 사용하였다.고흐가 사용했던 안료는 이미 보급되었던 메탈 튜브형 물감이었다. 1842년 영국의 윈저앤뉴턴이 처음으로 출시했던 이래로 많은 인상파 화가들이 이 형태의 물감을 사용하고 있던 데다가 테오에게 보내는 편지 속에서 종종 구입해야 할 물감 색의 종류와 수량을 기입했기 때문에 어떤 물감을 사용했을지에 대한 정보를 얻는 것도 용이한 편이다. 대량생산이 가능한 물감이 사용되기 이전의 시대에는 물감은 모두 화가의 공방에서 직접 만들어졌다. 때문에 각기 다른 비밀 레시피를 갖고 어두컴컴한 작업실에서 독특한 물감을 만드는 예술가들은 신비한 연금술사에 비유되기도 한다. 유명한 맛집의 비결은 며느리도 모르는 비밀 양념에 있다고 말하듯, 도제식 교육이 이루어졌던 화가들의 공방에서는 가장 측근 제자들만이 장인의 비결을 배울 수가 있었다. 화가들의 열전을 읽다 보면 혁신적인 기술의 방법을 절대 노출시키지 않고 무덤까지 가져간다는 대목이 자주 등장한다. 그렇다면 특별히 다를 것 없는 일반적인 물감을 사용한 고흐의 경우 색을 사용하는 비밀은 어디에 있었을까. 헨드릭스는 그 해답을 색의 배색과 대비에서 찾아보고 있었다. 특히 색채 이론에 늘 관심을 갖고 있던 그는 1867년 발표된 샤를르 블랑의 ‘조형예술의 문법’에 등장하는 보색 대비와 인접해 있는 두 색 이상을 볼 때 생기는 동시대비와 같은 효과를 충분히 숙지하고 있었다. 또한 고흐의 팔레트에 짜여진 물감들은 들라크루아의 강렬하고 아름다운 색채 대비를 모델로 하고 있었다는 것은 이미 잘 알려진 사실이다. “보라색 붓꽃과 황금빛 밀밭의 원색의 향연은 고흐가 눈에 보이는 자연의 색을 충실히 옮기는 과정에서 나온 것이 아닙니다. 화가들은 자연보다도 팔레트의 물감들을 통해서 색을 배워야 한다고 믿고 있었습니다”라는 설명과 함께 미술관에 소장된 빨간 칠기 상자를 보여주었다. 이 안에는 각기 다른 색이 느슨히 감겨진 털실 열여섯 꾸러미가 들어있었다. 그중에는 한눈에 봐도 아를 풍경에 등장하는 노랑과 보라의 보색 대비를 연상케 하는 꾸러미가 있다. 고흐가 죽고 난 후 동료였던 에밀 베르나르는 고흐의 파리 작업실에 있던 테이블 위에는 다채로운 색의 향연을 보이는 털실 꾸러미들이 놓여 있었다고 언급한 적이 있다. 이 다양한 색의 조합을 보이는 털실들을 이용해 효과적인 색채 사용의 원리를 이해하기 위한 실험도구처럼 사용되었다. 읽는 것만으로는 충분히 이해되지 않는 이론을 자기 것으로 만들기 위해 직접 손으로 만지고 눈으로 보고 다른 꾸러미와 비교해가며 팔레트의 색을 연구했던 것이다. 과학적인 조사나 다양한 자료들을 참고로 하지만 수복가에게 무엇보다 중요한 것은 작품과 대화를 하는 일이다. 고흐가 손에 들고 있었을 팔레트의 물감들을 끊임없이 머릿속으로 그려보며, 스스로 판단하고 결단해야만 하는 고독한 작업의 연속이다. 화가의 팔레트 위의 물감들에 의해 색이 만들어졌을 과정을 생각해 보며 미술 작품을 감상하는 경우는 매우 드물다. 그러나 화가의 손에 붓과 팔레트가 있어야지만 만들어질 수 있는 페인팅이기에, 한번 지나가는 붓자국의 색을 유심히 바라보고 있으면 그 속에 고스란히 묻힌 창작의 고뇌를 느낄 수 있다.양정윤

광저우에서 출항한 사흘의 바닷길은 은성했다. 몬순의 아열대 바람 속에 파도는 이상하리만치 조용했다. 바다 물결에 누가 순은(純銀)의 진정제라도 뿌린 듯 바다는 점잔을 뺐다. 한바다호 김종성 선장의 얘기로는 계절적 영향과 항해자들의 행운이라고 했다. 그렇게 실크로드 탐사대는 사흘 만에 중국 광저우에서 베트남 다낭에 기항했다. 항만시설의 사정으로 작은 배로 갈아타고 다낭 부두에 접안할 수 있었다. 부둣가의 시멘트 틈새에 서린 자줏빛 갯메꽃이 제일 먼저 반겼다.다낭 부두에 닿으면서 보니 다낭 해안을 둘러싼 작은 산들과 언덕이 예사롭지 않다. 커다랗고 하얀 해수관음보살상과 그 위 언덕에 선 교회의 대형 십자가가 한데 눈에 들어왔다.중국 광저우 황푸고항 먀오터우촌의 해신 축융(祝融)을 모신 남해신묘 사당이 떠올랐다. 뱃사람과 항해자들에게 무사안녕은 일상이지만 늘 절실하고 종요로운 것이다. 문헌상의 정확한 기록은 존재하지 않으나 지금보다 항해 사정이 열악한 점을 감안하면 혜초 스님도 그 옛날 점성(占城) 땅 베트남 중부 해안에 들었을 것이다. 반가운 제비 떼가 뱃전을 날았다.베트남은 예전 대월(大越)과 대남(大南)으로 나뉘어 불렸는데 이를 한데 통칭하며 월남(越南)으로 불렸다 한다. 우리에게 1960∼70년대 월남전의 흔적은 해양 휴양도시인 다낭에서는 언뜻 찾아보기 어려웠다. 그만큼 베트남은 몰라보게 변신을 꾀하는 중이었다. 불경에 등장하는 각종 용어들을 주해한 책 〈일체경음의(一切經音義)〉 왕오천축국전 항목에 ‘각멸(閣蔑)’이라는 지명이 등장한다.지금의 베트남 중남부에 해당하는 곳이다. 또 다른 지명인 참파나, 이걸 음역(音譯)한 점파[占城]도 해당 지역에 거의 동일하게 겹친다. 또 임읍(林邑)이라는 지명도 있다. 이걸로 미루어보면 결락본(缺落本) 왕오천축국전의 혜초 스님의 항로 기항지에는 베트남 중남부 해안 지역이 유력하다. 만일 다낭이나 호이안 지역에 닿으셨다면 어디를 답사하고 누구를 만나셨을까. 오행산 산기슭에 자리한 영응사(靈應寺)와 그 뒤편 거대 현동굴(玄洞窟)에 부처를 모시고 좌선하셨을까. 실전(失傳)하는 부분에 대한 행적은 다낭 주변의 문화유적을 발로 찾고 마음으로 더듬을 수밖에 없다. 다낭시 한 강(Han river) 옆에 있는 짬 조각박물관엔 주로 짬 조각상(cham sculpture)들이 전시돼 있다. 마치 인도 힌두 석조유물을 방불케 한다. 고대 참파왕조(王朝)의 1200여년의 종교적 분위기가 고스란히 아로새겨져 있다. 코끼리 머리의 비누슈 신상과 시바 신상(神像)은 신과 인간, 신과 동물의 교합이라는 진경이 돌에 도드라져 있다. 다낭에서 40여㎞ 남서쪽에 왕과 일체화된 자바신을 모신 참파왕조의 성지인 미선 유적지가 있다. 여러 조각들만큼이나 많은 신(神)들의 역할은 무엇을 말하는 걸까. 1200여년 동안 베트남을 지배했던 참파왕조의 유적에서 나온 불교와 힌두교 조각들이 전시돼 있는 짬 박물관.혜초는 삼라만상을 하나로 꿰는 유일의 법을 구했으나, 사라진 왕조의 유물 속 수많은 신들은 인간의 욕망이나 감정과 버성기지 않고 일인다역(一人多役)처럼 몸을 바꿔 등장하는 듯하다. 욕망을 버리는 해탈의 방식과 욕망을 살뜰하게 보살피고 품는 포용의 방식에 대해, 불교와 힌두교가 서로 갈마든 듯한 석조물들에 오래 눈길이 머문다. 호이안의 내원교(來遠橋)의 밤 풍경은 주변의 색색깔 등불에 어울려 화려하고 농염하고 안온하다. 13세기 이후의 밤풍경이 그대로 지금 21세기의 밤 풍정에 밴 듯하다. 여러 나라에서 온 무역상과 이방인들이 낯선 말들을 섞으며 서로의 의중과 물색(物色)을 살폈을 것이다. 1593년 호이안의 일본인들이 만든 내원교는 그래서 일본교(日本校)로도 불린다. 지붕이 궁륭처럼 덮인 다리 입구의 좌우 양편에 원숭이상과 개상이 앉아 있다. 머리에 붉은 수건을 둘렀다. 다리의 양단을 지키는 이 견원지간(犬猿之間)은 어쩌면 이방인들의 문물과 종교가 서로 격조하지 않고 너나들이하는 지경을 역설적으로 드러낸 것이 아닐까. 풍흥고가(風興古家)가 있는 이 상점거리는 하나같이 풍성하고 원만한 외피를 두른 등(燈)들을 내걸었다. 왠지 밤하늘로 깊이 떠올라 지상에 살 수 없는 비련(悲戀)을 숨길 것만 같다. 그 상점 지붕 위에서 흘러내리듯 늘어진 부겐빌레아 진분홍 꽃이 난분분하다. 이 호이안의 흥성했던 시절보다는 앞서지만 혜초가 이 거리에서 인간적인 연정을 느끼며 걸었을 순간을 떠올린다. 강가의 밤거리에는 종이 접시에 촛불을 담아 팔려는 아이들이 서슴없이 다가든다. 촛불이 담겨진 아이들의 맑고 까만 눈빛이 예쁘다. 밤의 강물에 촛불 접시를 띄우면 왠지 가슴에 어떤 비원이 서릴 것만 같다. 각기 다른 언어들은 14세기 이 무역항 거리에 술렁거리며 흘렀고 지금도 여전히 여러 나라의 관광객들이 그때처럼 밤거리를 흘러다니며 정다이 말을 섞는다.무엇보다 다낭시에서 버스로 4시간여 거리의 후에는 응우옌 왕조의 황도로 오롯하다. 1802년부터 1945년까지 응우옌 왕조의 황궁이었던 후에성(城)은 부분적인 파괴와 복원의 한가운데서도 여전한 규모와 고풍스러운 위용을 갖추고 있다. 그 입구 안쪽에 대형 베트남 깃발이 붉게 휘날린다. 포르투갈에 이은 프랑스의 식민지화로 막을 내린 이 왕조의 성 안을 한 바퀴 도는 데 족히 한나절은 걸린다. 황궁의 태화전(太和展) 안쪽 후원의 처마엔 새장을 매달아 두었다. 머리깃털이 뿔처럼 솟은 새는 황궁의 적막을 달래는 새뜻한 음률로 얼마나 사랑을 받았을까.  다낭시에서 10여㎞ 떨어진 곳에 있는 오행산 정상에 다낭시와 바다를 바라볼 수 있는 망강대(望江臺) 전경.응우옌 왕조의 무덤은 카이딘 황제와 민망 황제로 대표된다. 그중에 카이딘 황제의 무덤은 1920년부터 십여 년 동안 건축됐다. 주로 돌이 아닌 시멘트를 이용한 외관과 주요 조형물을 섬세하게 주조했고 패루(牌樓) 기둥이며 벽면, 지붕 천장과 제단 등을 수입한 도자기와 유리 조각으로 모자이크했다. 그 화려함은 죽음의 이미지를 덮는 덧없는 욕망의 이미지로 오롯해 보인다. 민망 황제의 무덤은 비밀의 정원 같은 별궁(別宮) 안에 있다. 내부엔 인공연못이 있고 오리 떼가 한가로이 헤엄친다. 죽어서도 그가 거느렸던 별궁 안의 돌담길을 거닐면 발길엔 화사한 화쓰 꽃이 떨어져 있다. 눈빛이다. 자주 발걸음을 멈추고 허리를 구부리고 무릎을 꺾고 들여다보게 된다. 혜초 스님의 머리에 드리웠을 진분홍 부겐빌레아나 화쓰 꽃나무 그늘을 나도 뒤미처 받아본다.사람은 누구나 죽는다. 혜초는 바닷가 이름 없는 뱃사람의 무덤을 보았을지도 있다. 베트남 외곽을 버스로 지나다 보면 시골마을 주변에서 시멘트로 만들어진 서민들의 무덤을 자주 보게 된다. 화려함의 극치인 카이딘 황제의 무덤과 버려지듯 겨우 윤곽만 남은 장삼이사들의 무덤들은 죽음 앞에 두동지지 않는다. 요란스럽지 않은 서민의 공동묘지는 화려하지만 외로워 보이는 카이딘의 황릉과는 달리 죽어서도 이웃처럼 모여 산다. 어느 묘지 입구에 멈춰 있는 불도저는 뭔가 이채로움을 띤다. 황제의 무덤은 수백 년이 지나 관광의 대상이 되고 서민의 무덤은 무심히 지나쳐진다. 이 당연하면서도 어딘가 소슬한 느낌 속에 혜초의 죽음, 그 열반(涅槃)이 건너다보인다. 죽음의 거처와 깨달음의 거처가 서로 다른가. 다르지 않다면 그곳은 어디인가. 다낭시에서 10㎞ 떨어진 오행산은 일명 마블마운틴(marble moutain)으로 불리는 대리석 산이다. 정상의 망강대(望江臺)는 강만을 내려다보지 않고 지상에 서린 모든 길들을 새삼 조망하게 한다. 그 모든 길들은 지상의 그리고 바다라는 큰 손바닥의 손금만 같다. 그것은 자라나는 손금이다. 주변 기념품 상점엔 대리석으로 만든 성모상과 불상과 힌두의 사자상 등이 한데 어울려 있다. 하나의 돌 속에 여러 믿음의 상징들이 다정스레 갈려나온 듯하다. 다낭을 떠날 무렵 재밌는 얘기를 들었다. 어느 평범한 서민들이 치르는 7일장(日葬)에 관한 거였다. 어느 날 다낭 바닷가로 밀려온 고래나 고래새끼를 사람들은 구름처럼 몰려들어 친견하고 장례를 치르기 시작했다.  호이안의 풍흥고가(風興古家)는 밤이면 갖가지 화려한 등불로 흥청거리고 있어 과거와 현재가 공존하는 느낌을 주고 있다. 사진작가 정철환 제공하루의 일과를 끝낸 사람들은 매일 누구라 할 것 없이 고래가 있는 바닷가로 달려갔다. 해신(海神), 용왕님의 아들이 뭍에 당도한 것으로 본 것이다. 그들은 지극정성으로 무려 이레 동안 바닷가의 장례(葬禮)를 치러준다. 우리나라에서 우연히 포획된 밍크고래에 대한 상업적 관심사와는 너무 대조적이다. 다낭 부두 한편에 있는 해신 사당에 잠시 참배하고 항구를 떠났다. 주검으로 떠밀려온 고래를 이레 동안이나 장례를 치러주는 바닷가 사람들의 마음속에 이미 불성(佛性)은 갈마들어 있어 보였다. 혜초는 바닷가에 떠밀려온 죽은 고래를 위한 긴 장례행렬을 보았을까. 기행이란 깨달음이 있는 곳으로 가는 것이 아니라 이미 있는 깨달음을 보는 여정이 아닐까. 그 착한 바닷가 사람들의 마음엔 이미 용연향(龍涎香)이 배었는지도 모른다.글·사진=유종인 시인

부산과 경남, 울산에 본거지를 둔 BS금융그룹(부산은행)이 동북아시아 금융허브로 웅비할 채비를 갖췄다. 최근 시위 사태를 겪었던 홍콩이 내리막 추세를 보이는 데다, 싱가포르 역시 정점에 도달했다는 아시아 금융 시장의 평가가 나왔다. BS금융그룹은 이런 호기를 놓치지 않으려 한다. 아시아 금융허브로의 꿈은 한국 금융계의 숙제였다. BS는 아시아 금융허브로 도약하기 위해 무엇이 필요한지 절실히 깨닫고 있다.부산은행은 1967년 자본금 3억원으로 부산 중구 신창동에서 출범한 이래 47년 만인 지난달 하순 부산 남구 문현동 부산국제금융센터에 새 사옥을 완공, ‘문현동 시대’를 열었다. 2020년까지 ‘아시아 30대, 글로벌 100대 종합금융그룹’으로 도약하는 BS금융그룹 본점 건물이다. BS금융그룹은 최근 부산시 문현동에 건설한 부산국제금융센터 안에 세워졌다. BS금융그룹 제공BS금융그룹은 새 사옥 준공과 때를 같이해 경남은행 인수 작업을 완료했다.BS금융그룹의 지주회사인 ㈜BS금융지주는 지난달 1일 경남은행을 자회사로 편입하는 것에 대한 금융위원회의 승인을 받았다. 이에 따라 부산은행과 경남은행, BS투자증권, BS캐피탈, BS저축은행, BS신용정보, BS정보시스템 등 7개의 자회사와 BS캐피탈미얀마, BS정보시스템 등 2개의 손자회사를 거느린 총자산 91조원, 임직원 8000여명에 달하는 국내 5위의 금융그룹(일반은행 금융그룹 기준)으로 도약했다.아울러 국내 조선, 철강, 자동차산업의 거점인 동남경제권을 아우르는 금융그룹의 위상을 확보했다.BS금융그룹은 우선 올해 말까지 은행 및 지주회사의 조직체제개편 등 경영인프라를 개선할 방침이다.또 철저한 리스크 관리를 바탕으로 할 것이다. 틈새시장 개척, 특화상품개발을 통해 불확실한 금융 여건을 극복해 나갈 계획이다.이를 통해 내년엔 총자산 100조원, 당기순이익 5000억원 이상의 경영목표를 수립했다. 신성장사업의 발굴과 비은행금융부문도 확대한다. 2020년엔 ‘글로벌 100대 종합금융그룹’으로 발돋움한다는 전략이다. 아울러 해외 지점 개소에 박차를 가할 예정이다. 국내 금융시장은 저성장과 저금리 기조가 고착화돼 수익창출에 한계를 보이고 있다. 새로운 성장 동력을 확보하기 위해 중국과 동남아시아 시장 공략에 적극 나설 방침이다. 우선 은행업과 캐피탈업을 중심으로 중국과 동남아시아에 진출한다는 복안이다. 이들 나라는 금융에 대한 잠재수요가 많고 동남권 지역기업들이 많이 진출해 있다. 중국 칭다오(靑島)에는 이미 2012년 12월에 칭다오지점을 개설했다. 개점 2년 만에 영업이익을 달성하는 등 성과를 내고 있다. 2011년 6월에 개소한 베트남 호찌민사무소는 영업점 허가 심사절차를 밟고 있다.동남아에서 최근 새롭게 부상하고 있는 미얀마 양곤에는 BS캐피탈이 지난 9월 26일 현지법인을 설립한 뒤 영업점 개점을 준비 중이다. 현지 실정에 맞게 소액대출영업을 적극 전개할 예정이다. 이 미얀마 현지법인은 국내 여신전문금융회사로는 최초로 영업허가를 받았다는 점에서 큰 의미를 갖고 있다.BS캐피탈은 미얀마와 국경을 맞대고 있는 라오스에는 리스회사 설립을 추진 중이다. BS금융그룹은 이들 국가 외에도 필리핀과 태국, 인도네시아, 말레이시아 등 다른 동남아시아지역에 대한 지속적인 시장조사와 함께 진출방안을 연구 중이다.이 같은 ‘글로벌 초우량 금융그룹’ 지향과 함께 기술력을 갖춘 중소기업에 대한 저금리 대출과 다양한 사회공헌활동을 펼치고 있다.성세환 부산은행장 겸 BS금융그룹 회장은 “우리는 사회공헌활동이 ‘선택이 아닌 필수’요, ‘비용이 아닌 투자’라는 개념으로 생각하고 지금까지 다양한 활동을 펼쳐왔다”며 “앞으로도 ‘지역의 사회 문화·예술 경제 등 모든 분야가 고루 발전해야 지역금융도 동반성장한다는 확고한 신념으로 사회적 책임경영을 지속적으로 수행하겠다”고 강조했다.부산=전상후 기자 sanghu60@segye.com