가을걷이가 끝난 들녘에는 건초더미가 쌓여있다. 옛날 같으면 논에 볏짚을 깔아 자연적으로 썩어 거름이 되도록 갈아엎든지 아니면 일일이 사람의 손으로 볏짚을 묶어 수레에 실고 소여물을 하든지 뗄 감으로 사용하였을 것이다.길가의 감나무에는 벌써 잎을 다 떨어뜨리고 가지에 매단 감이 꽃처럼 피어있다. 주렁주렁 감만 달린 가지위로 까치는 감을 쪼아댄다. 맛있겠다. 나도 유년 시절의 고향집엔 감나무도 있었고 무화과나무도 있었다. 살구며 대추도 탱자나무 울타리 한편에 자리 잡고 있었다. 문득 유년시절을 떠올리며 차창 밖을 본다.  망향휴게소를 지나 여산을 지나고 정읍으로 들어선다. 구중회(구의동에서 중개업을 영위하고 있는 회원) 회원들이 버스 두 대에 나누어 타고 내장산을 향해 달린다. 평일인 데에도 단풍구경을 하려고 온 관광객들이 너무 많다. 주차장에 차를 대고 다리를 지나 올라가는 길목에는 시골에서 채취한 나물이며 과일들을 놓고 좌판을 벌이고 있다. 내가 좋아하는 무화과도 박스째 놓고 판다. 시골 장터 같은 곳, 관광객을 상대로 등장하는 품바, 나무로 만든 조각품들은 진열대에서 솜씨를 자랑하고 있다.내장산은 안에 감춘 산이란다. 아홉 개의 봉우리가 말 발굽모양으로 울타리를 치고 그 안에 내장사를 감추고 있단다. 호남의 금강이자 조선 8경의 하나인 내장산은 가을 단풍으로 유명하다. 핏빛처럼 붉은 단풍잎은 보기에도 눈이 시리다. 여러 종류의 단풍나무가 서식하는 이 지역은 사람들의 시선을 끌기에 좋은 곳이다.서울에서 예정시간보다 늦게 출발하여 정상까지는 엄두를 낼 수 없다. 단풍이 절정을 이루었을 것이라 생각했는데 아니다. 아직도 한 열흘은 더 있어야 할 것 같다. 들어가는 입구에는 그래도 우리를 반기는 단풍이 있다. 중간에서 돌아 나오는데 전화벨이 울린다. 아버지다. “아버지 여기 내장산 이예요. 그래 단풍구경 실컷 하고 오너라.” 하신다.  발 디딜 틈없이 많은 인파 속에 단풍처럼 고운 옷을 입은 사람들 틈에 울긋불긋 사람 단풍이 되어 본다.시장이 반찬이라 했던가? 산의 용두머리 한우타운으로 간다.두 총무가 한우를 사서 식당에서 우리를 기다린다. 구워서 먹기도 하고 육회로 묻혀먹기도 한다.어렸을 때 시골에서는 잔치를 한다든지 초상이 나면 꼭 소 한 마리씩은 잡았던 기억이 난다. 금방 잡은 신선한 쇠고기를 쫑쫑 썰어서 마늘 넣고 간장 넣고 배 썰어 넣고 참기름에 조물조물 무쳐서 육회로 잔칫상에 내 놓으면 그것만 먹었는데 여기 육회는 고추장에 버무렸는지 옛날 그 맛이 나지 않는다.새만금 방조제를 둘러보리라 생각했는데 날이 어두워 아무것도 보이지 않는다. 차안에서 잠만 잘 수 없다면서 휴게소에서 다른 차로 옮겨 탄다.하루를 벗 삼아 구중회 회원들과 함께한 시간, 서먹서먹함도 만남으로 인해 많이 풀어졌으리라. 이 기회로 말미암아 우리는 하나가되고 서로 정보를 주고받으며 친목을 다질 수 있으리라. 수고하신 회장님을 비롯한 임원진들과 두 총무님께 감사를 드린다. 이명희 myung7692@hanmail.net

 영상 가무쇼라하면 영화처럼 필름이 돌아가면서 보여주는 쇼일 것이라 생각했다. 100년을 내다보고 5년 전에 만들었으며 세계 각국을 돌아다니면서 10분 이상 기립박수를 받은 쇼란다. 중국의3대 쇼 안에 들어 갈 만큼 유명하단다.소수민족의 소년소녀들을 불러 모아 춤과 노래를 가르치고 소수민족들의 역사와 삶을 표현했단다. 의상도 전통의상을 입고 화려하게 등장한다. 기노족의 태양고를 시작으로 창조가 시작된다. 번개가치고 잠에서 깨어나고 처음시작은 우리나라의 북춤과 비슷하다.춤으로 예술을 표현한다는 것은 어려운 일이다. 태양, 토지, 조국, 순례자의 성지참배, 마지막 영혼이 공작새가 되어 날아가는 순서로 진행된다.비가 내리기를 기원하는 기우제를 지내고 비를 달라고 울부짖는 모습, 드디어 비가 내린다. 일식현상이 일어난다. 성산을 향해 3보 1배하는 순례자의 모습, 노래와 춤이 전용극장을 울린다. 소수민족들이 평소에 사용하던 도구를 그대로 옮겨와 사용한단다.  월광독무, 달이 비치고 달 속에서 독무를 하는데 정말로 아름답다. 율동 하나하나에 의미를 부여하고 표현하는데 어쩌면 저렇게도 아름다울 수 있을까? 너무나 환상적이다. 저 표현, 몸동작 좀 보아라. 그림에서나 볼 수 있는 한 마리의 새가 날아가는 것 같다. 손동작 하나하나에 예술 감각이 살아나는 것 같다. 그 동작에 매료되어 모든 것을 잊는다.토지, 바다가 펼쳐진다. 우리나라의 리틀엔젤스단원 같다. 국위를 선양하고 세계만방에 조국을 알리고 내 귀에는 꼭 잘했군! 잘했어 같은 노래가 들린다. 의상이 참으로 화려하다. 꽃의 가무가 이어진다. “잘해요.잘해요.” 로 들린다. 의상이 특이하다. 여신이 사는 신전에서 일어나는 일 같다. 노노소소……. 바르시시원 니르시시원…. 알아들을 수없는 소리이지만 으스스하다. 발동작이 재미있다.남자, 여자. 새벽이 열린다. 3보 1배하면서 눈이 내린다. 조명에 의해 의상이 수시로 바뀐다. 끝 장면이 무척 화려하다. 저승사자 모습 같다. 어느 신전의 풍경이 저리도 화려할까? 인생은 물결 따라 가는 것, 저 세상으로 가기위해 신의 존전 앞에 기도하고 절규하며 간구하는 모습, 입체감 있게 표현한다. 사계절을 모두 표현한다. 눈이 내리고 골든 트리, 골든 파크, 신전 앞에 돌단을 쌓는다. 흰 수건을 걸고 본인은 최후를 맞는다. 죽은 후의 사후세계를 춤으로 표현하는 것 같다. 어쩌면 사람의 몸동작이 저렇게 아름다울 수 있을까?  천사가 되어 한 마리 새가 되어 날아간다. 사람이 지나가고 새가 날아가고 큰 공작새가 되어 날아간다. 아일랜드의 화원 Dai라고 적혀있다.참으로 기립 박수를 받을 만하다. 카메라 촬영을 금지 한다기에 감히 엄두를 못 내었는데 같이 여행을 하면서 순간순간 사진을 찍어주신 이 호균님이 메일을 보내와 여기 몇 장 올려 본다.여행이라면 가끔 다니는 편이지만 이번 여행은 일정도 잘 짜여있고 행선지도 만족 할만하다. 강행군이긴 해도 뇌리에서 지워지지 않는 크고 우람한 돌, 그리고 맑은 물, 장대한 쇼와 아름다우면서도 섬세한 가무 쇼를 끝으로 중국여행을 마무리 한다. 같이 동행한 가족과 한 팀이 되어 중국 여기저기를 여러 날 같이 했던 분 그리고 가이드에게도 감사를 드린다.이명희 myung7692@hanmail.net

 마방들이 차를 싣고 차마고도를 통해 실어 나르던 것을 TV를 통해 보면서 차가 얼마나 좋으면 오래전부터 차 문화가 발달했을까 생각했던 적이 있다. 여행을 하다보면 패키지 상품으로 한 번씩 들리는 곳, 보이 차 매장이다.들어서는 입구에 호박보다 큰 둥그런 것이 차곡차곡 놓여있다. 사람들은 신기한지 그 앞에서 기념촬영도 한다.  운남성의 보이라는 지역에서 나왔다고 해서 지역 이름을 따서 보이차라고 한단다. 운남성의 해발 조건과 지역의 특성에 의해 차나무가 자라는데 다른 지방과는 환경조건이 다르단다.얼마 전 신문에서 보이차가 2억 원에 경매로 팔렸다는 기사를 본 적이 있다. 변두리의 아파트 한 채 값인데 찻값으로 그 많은 돈을 지불하다니 보이차가 얼마나 좋으면 그 돈을 투자할까하고 생각했던 적이 있다.사는 동안에는 건강이 중요하다고 생각한다. 제주도나 보령의 녹차 밭에도 가 봤다. 1m정도의 나무에 달린 새순을 따서 여러 가지 가공을 하여 차를 만든다고 했다. 그런데 보이 차의 나무는 최소 6m이상이라고 한다. 엄지손가락 한 마디정도를 잘라서 뜨거운 물로 한번 우려내 보이 차에 있는 여러 잡기운을 버리고 다시 우린단다. 더러는 잡내를 없애려고 아파트의 장식용으로도 사가는 사람들이 있다고 한다.보이 차는 아무리 오래 끓여도 괜찮고 물을 아무리 많이 부어도 괜찮다고 한다. 보이 차에다 따끈한 우유를 섞어 마시면 수면에도 좋다고 한다. 냉차로 마시면 설사를 할 수도 있다고 한다. 변비가 심한 사람은 보이 차물에다 꿀을 넣어서 마시면 좋은데 당뇨환자는 꿀을 넣어 마시면 안 된다고 한다. 차가 압축된 것과 통에 알맹이로 된 보이 차는 좋지 않다 고한다. 유통기간이 없는 차가 보이차라고 한다. 다른 차는 1년 반이 지나면 버려야 하는데 이것은 보관만 잘하면 오래 될수록 좋다고 한다.보이 차는 색상이 없어 질 때까지 재탕을 해도 된단다. 인체에 열을 조절할 수 있고 미용이나 다이어트에도 좋다고 한다. 당뇨, 혈압, 변비, 혈액순환에도 좋다고 한다. 그러고 보니 내가 보이 차 마니아가 된 느낌이다.이명희 myung7692@hanmail.net

 곤명에서 가장 오래된 사찰이며 운남성 불교협회가 있는 곳이란다. 당나라때 지어서 몽골의 칩입으로 소실되었다가 원나라 때 중건되었다고 한다. 1686년 강희제때 증축되어 현재의 모습과 규모를 갖추고 있단다.1200년의 역사를 가지고 있으며 고대 건축 양식을 잘 간직하고 있단다. 보통의 절은 낮은데서 부터 높은 곳으로 올라가서 대웅전이 있는데 여기는 전체적으로 앞이 높고 뒤는 낮은 독특한 구조를 가지고 있단다. 물이 높은데서 낮은 곳으로 흐르듯 입구에 들어서면 쭉 아래로 걸어 내려간다.  흰 돌에 새겨진 삼신불은 금으로 되어있다. 화신과 법신과 보신을 모신 절이란다. 원통승경을 지난다. 화려하고 웅장한 문 안쪽에는 원통보전과 천왕전이 있다. 원통보전은 오랜 역사를 지니고 있어 현재 보수 공사를 하고 있는 중이다. 원통보전 중앙에는 명나라 때 용 형상을 새긴 높이 10미터의 원주 2개와 청나라 때 만들어진 좌불 상이 있다. 원통보전 뒤편에는 동불전이 있고 그 안에 동불상이 있다고 한다.대승불교와 소승불교, 라마교가 함께 존속한다고 한다. 정원형식으로 된 회(回)자모양의 절이란다. 얼마나 많은 향불을 피웠는지 메케한 냄새가 진동한다. 초의 껍질인 비닐을 벗겨 태우는 냄새다. 시뻘건 무더기가 있어 살펴보니 붉은 초를 사용하는데 촛농이 녹아서 내린 것을 긁어모아 가마니로 쌓아놓았다. 믿음대로 소원을 비는 것은 다 마찬가지이다. 핏덩이 같은 자루, 촛농을 담은 자루이다. 한쪽에선 향불을 피우고 한쪽에선 비닐을 태우는 연기, 상상을 초월한 초의 량에 대해 무언지 모를 느낌이 지나간다.소승불교는 가족단위의 분위기라면 대승불교는 주위의 모든 사람을 큰 배에 태우고 가듯 여러 사람을 이끌어주는 불교란다. 석상의 다리를 만지면 낫는다고 하여 만져 본다.연못위에 지어진 청대건축물 팔각정 안에는 천수관음상과 옥불상이 있다. 여러 개의 팔을 달고 해당하는 법신이 도와준다고 한다. 라마교의 절도 있는데 들어가 보지는 못하고 그냥 밖에서만 본다. 노란색 수건은 달라이라마의 팬티를 상징하며 노란색천은 부처님께 바치는 것이고 흰 수건은 귀한 손님이 오면 준다고 한다.연못안의 거북은 브라질에서 가져왔는데 번식력이 상당하단다. 정월초하루에는 이 연못의 물을 따 빼버리고 1000명씩 동시에 들어가 향불을 피우기도 한단다. 원통사의 모든 난간에는 동물대리석이 있다.독일의 문학자 한스 카롯사는 “인생은 너와 나의 만남이다.”라고 했다. 살아가는데 있어서 만남이 제일 중요하듯이 원통사를 와 본 것도 일종의 만남이다. 내가 가진 종교와 다르지만 그 사람들이 드리는 정성은 이런 것이 구나를 보면서 많은 것을 느낀다.이명희 myung7692@hanmail.net

 대관루는 중국의 4대 명루(황악루, 악양루, 등왕루, 대관루)중의 하나란다. 주변의 풍경이 아름다워서 1682년 청나라의 강희제때 건축되었으며 문인들이 모여 시문을 지었단다. 그들이 남긴 문장이 지금도 보존되어있는데 문짝이나 기둥 같은데 붙이거나 걸어두는 글이란다.  서예가인 쑨란웡의 대련 천하제일 장련이라는 시가 유명한데 우측의 90자는 경치에 대해 쓰여 있고 좌측의 90자는 역사에 대해 쓰여 있단다. 들어서는 입구에 잘 키운 분재가 보인다. 꽃으로 장식된 여러 가지 모양을 보니 이곳도 꽃이 많이 생산되는 지역인가 보다.누각에 오르면 시야가 넓어지고 경관이 장관을 이룬다하여 붙여진 이름이 대관루라고 한다. 큰 호수에 물을 끓여 들여 호수를 만들고 보트를 띄워 관광객을 불러 모은다.손염옹이 어렸을 때 선생을 놀리는 시를 지어 놀렸다고 한다. 스승이 그 제자의 시를 보고 이불을 돌돌 말아 고향으로 내려갔다는 유명한 이야기도 있다. 그만큼 시를 잘 지었다고 한다. 시인 묵객들이 대관루에 올라 아름다운 경치를 보며 시를 짓고 역사를 말하며 여흥을 즐겼던 곳이란다. 수없이 많은 인파 속에 휩쓸려 빠른 걸음으로 취호 공원으로 간다.선원씨가 대관루에서 나누어준 노랑풍선은 우리를 인도하는 가이드의 깃발에 꽂으니 얼른 눈에 뛴다. 그렇잖아도 노랑풍선이라는 여행사를 통해 우리 일행이 관광을 왔는데 여느 대형 관광여행사 못지않게 잘해줘서 마음에 든다. 취호 공원은 늘어진 버드나무와 푸른 호수위의 연꽃들이 비취처럼 떠 있다고 해서 붙여진 이름, 취호라고 한단다. 작은 섬들이 다리로 연결되어있으며 공원 안에는 주민들이 노래를 부르고 춤을 추며 여기저기 모여 흥겹게 논다. 한편에는 악기를 켜 손님들과 장단을 맞추는 사람들도 있다.주민들이 여가를 즐기면서 유유 자작하는 곳이다. 사람들이 놀고 있는 모습, 휴일이다 보니 사람들이 엄청 많다. 주로 노동자농민들이 많다고 한다. 겨울에는 갈매기도 많이 날아온다고 한다. 국화축제며 튤립 축제도 있다고 한다. 곤명 시민들의 휴식처인 이곳에는 전통악기에 맞추어 흥겹게 노는 사람들이 많다. 마음 같아서는 노는 모습을 다 카메라에 담고 싶지만 또 다른 행선지를 향해 가야하기에 일부만 보고 지나간다.이명희 myung7692@hanmail.net

 3대에 걸쳐 72년간 뚫었다는 용문 석굴, 리프트를 타고 20여분 올라간다. 350평방키로 미터나 되는 큰 곤명호수가 보인다. 호수는 녹조현상을 띄고 있다. 끝이 보이지 않는 큰 호수다. 대부분 올라가면서 구경하는 것인데 여기는 반대로 내려간다. 800계단을 내려가서 석굴을 본다.서산이라하면 옛날에 어부의 딸이 미녀였단다. 결혼을 약속한 남자가 사랑의 금과를 먹고 임신 6개월이 되던 어느 날 여색을 밝히는 이웃의 부자가 6번째 첩을 삼고자 그 어부의 딸을 차지하려 했단다. 그 부자는 이 남자만 없애면 6번째 첩으로 삼을 수 있을 것 같아 그 남자를 죽여서 곤명호에 빠뜨렸단다. 그 소식을 들은 어부의 딸도 그 남자의 뒤를 따라 죽었단다.호수에서 살던 용왕의 막내딸이 어부의 딸을 건졌단다. 어부 딸의 하소연을 들은 용왕의 딸이 혼자 힘으로는 복수 할 수 없다고 하면서 우리는 용이니까 홍수를 일으켜서 복수를 해 주겠다고 약속했단다. 남자가 이 약을 먹으면 송이가 되고 여자가 이 약을 먹으면 산이 된다는 약이 있었단다. 그 여자는 약을 먹고 산으로 변해서 부잣집으로 물을 흘려보내서 원수를 갚았다는 서산의 전설이 있다.나경에 있는 용문 석굴에는 불상만 10만개가 넘는다는데 곤명에 있는 용문석굴에는 도교와 불교와 유교가 혼재해 있단다. 용문에서 내려가는 길은 300미터 절벽을 사람이 직접 뚫어서 만든 길이란다.달천각이라는 석굴이 보인다. 천장의 돌을 쪼이면서 돌가루가 들어가지 않도록 천으로 눈을 가리고 쪼았다고 해서 맹각이란다. 위의 작품은 스승이 했고 그 밑에는 제자의 작품이라 솜씨가 완전히 틀리게 보인다.  용문입구에 들어선다. 용문이라고 쓰인 글자 밑에 반구형의 돌출부분이 있는데 이게 여의주란다. 남자는 왼손으로 여자는 오른손으로 만지면 출세 할 수 있단다. 이 나이에 출세를 하면 얼마나 할 수 있으랴마는 그래도 재미로 만져본다. 평범한 잉어가 폭포를 뛰어 넘으면 용으로 변신을 했다고 해서 등용문이라는데 장원급제, 방원급제, 타마급제라 하여 급제에도 급수가 있단다.뱀과 거북의 순서로 만져야 장수한다고 한다. 자식으로부터 효도를 받고 싶으면 송아지를 만지라고 한다. 송아지 석상위에 효라는 글자가 보인다. 효우천에 대한 전설을 얘기한다.옛날에 조 오라는 백정이 살았는데 우시장에 가서 엄마소와 송아지를 사 가지고 왔단다. 하루는 백정이니 소를 잡아 고기를 팔려고 엄마소를 죽이려고 칼을 빼들었단다. 그런데 밖에서 조오야하고 부르는 소리가 들려 나가봤더니 아무도 없더란다. 이상타 생각하고 들어와 보니 방금 전에 있었던 칼이 없어졌더란다. 한참을 찾아보니 송아지가 눈물을 흘리고 있더란다. 배 아래에 칼을 감추고 있는 모습을 본 조 오는 감동을 받고 그 길로 백정 일을 그만두고 소 두 마리를 데리고 서산으로 들어가 살았단다. 세월이 흘러 어미 소는 죽고 송아지는 어느새 어미 소가 되었단다. 이곳에는 물이 나지 않아 산 아래로 내려가 물을 길어다 먹었는데 이 소는 엄마소를 죽이지 않은 것에 보답하고자 머리로 샘을 파서 샘물이 났다고 한다. 뿔로 바위를 쪼아서 샘물이 나게 해서 은혜를 갚았다 해서 효가 제일 먼저라고 한다.제위 신을 지키는 용의 입에다 손을 넣었다가 빼는 모습, 사람이면 누구나 부자가 되고 싶은 욕망은 있다. 상당히 높은 위치에 자리하고 있어 키가 닿지 않는다. 남자들은 펄쩍 뛰어 입속에 손을 넣었다가 뺀다.어머니가 임신을 해서 72년이 되던 해에 아이를 낳았다 해서 초나라의 노자란다. 오얏 이씨, 이 노자란다. 당태종 이세민은 영생불멸하는 약을 구했는데 노자는 물소를 타고 다녔단다. 겸손을 가르치는 도교에 대해서도 얘기한다. 5000자뿐이 안 되는 도덕경에 대해서도 태산도근, 태상노근, 상선여수에 대해서도 들려준다. 어사 박문수에 대해서도 들려준다. 아는 게 많은 양승필 가이드는 재미있다.전설을 듣다보니 언제 내려왔는지 그 많은 계단을 다 내려왔다. 지무대제, 옥황상제의 선물, 북방을 지키는 수호신에 대해 들으니 재미있다. 여기서부터 주차장까지는 전동차를 타고 간다.이명희 myung7692@hanmail.net

물레방아 앞에서 만나기로 약속하고 2시간을 이곳에서 보낸다. 긴 바지랑대에 걸려있는 주걱모양, 소원을 적어 걸어놓은 것이 보인다. 1997년 유네스코에 등록된 유일한 고성으로 성곽이 없어 아무 곳으로나 출입이 가능하단다. 우리나라의 인사동 거리를 연상케 한다. 여러 갈래의 수로를 따라 가면 음식점이 나오는데 음식점 종업원이 줄을 서서 교육을 받는 곳도 있다.홍등가엔 초롱을 밝혀두고 종업원인지 손님인지 알 수 없지만 춤추는 모습도 보인다. 가도 가도 끝이 없어 우리는 다른 길로 들어선다. 액세서리 가게, 귀금속가게, 스카프 거리, 차의 거리, 한약재 파는 가게, 꽃신가게, 악기점 등등 충분히 볼거리와 먹을거리를 제공하며 고대 마을에는 사람들이 북적인다.갖가지 물건을 진열해 놓고 손님을 부르는데 어디서 어떻게 봐야 시간 안에 다 볼 수 있을지 몰라서 무작정 걷는다. 전통가옥으로 이루어진 이곳은 원형이 보존되어 나시족 고유의 삶을 엿볼 수 있다고 한다. 전통복장으로 옷감을 짜고 있는 예쁜 아가씨는 열심히 옷감을 짜고 있다.작은 수로를 따라 걷다보니 으슥한 곳까지 왔다. 미로처럼 이어진 곳에서 시간을 보니 벌써 한 시간이 지났다. 어떻게 나가야 할지 몰라서 입구에서 받았던 지도를 펼치면서 물레방아를 찾으려면 어떻게 가야하느냐고 물어 본다.할머니의 도움으로 우리는 몇 번 헤매긴 했지만 길을 찾을 수 있었다. 희한하게 생긴 만두며 빵을 볼 때 먹고 싶은 마음이었지만 저녁을 먹은 지 얼마 되지 않아 참기로 했다.도로는 신시가지처럼 잘 뚫려있다. 건물도 깨끗하다. 대 지진으로 피해를 입으면서 여강이라는 곳이 세상에 알려졌다고 한다. 신공항이 건설되고 장쩌민 주석의 관광지 개발이 명해지면서 외부로 알려졌다고 한다.고성은 야경이 멋지다. 모택동 광장에 모여 우리는 버스를 타고 여강 공항으로 간다. 무슨 사연들을 안고 있기에 공항엔 사람들로 붐빈다. 고향 사람들이 왁짝지껄이는 시골 장터 같은 곳, 관광 명소라지만 아직은 덜 개발된 곳이다.아직은 때 묻지 않은 순수함, 오고가는 정속에 묻어나는 인심은 다시 긴 시간 기다림을 저울질한다. 언제 또 올수 있을까 반문해 본다. 다시 오고 싶어도 기회는 자주 없는 것, 그렇게 시간은 지나가고 새로운 여행지를 위해 비행기를 타야 한다.생활의 일부를 쪼개어 이렇게 가족의 울타리를 느끼면서 곤명행 비행기에 오른다.이명희 myung7692@hanmail.net

 대관령고개 보다 더 꼬불꼬불한 길을 셔틀버스를 타고 40여분쯤 올라간다. 백하수로가는 길, 운삼평으로가는길, 모우평으로 가는 길이 있단다. 지나가는 길가에는 석회질이 많아 옥색인 물도 보인다. 그렇게 맑던 날씨가 비가 온다. 지나가는 비다. 산 중턱엔 무지개도 걸려있다. 케이블카를 타고 오르는데 밑에서는 떠들썩하게 떠드는 소리가 들린다. 걸어서 올라가는 단체 관광객도 많다.보는 각도에 따라 그날의 날씨에 따라 구름이 흘러가는 방향에 따라 천태만상의 모양을 갖춘 설산은 온갖 형상으로 바뀌면서 우리를 반긴다. 신전의 염라대왕처럼 꾸짖기도 하는 구름형상 앞에서 고산증세가 있어서인지 계속 머리도 아프고 잠도 오고 어지럽다.히말라야 산맥의 끝자락에 있는 이 산은 해발 5593m라고 한다. 서유기의 손오공이 벌을 받았다는 산이 기도하다. 13개의 봉우리를 가지고 있는데 아직도 정복되지 않은 처녀봉이라고 한다. 풍화작용에 의해 돌이 떨어지며 산 정상에 잔돌들이 많아 오르기가 힘들다고 한다. 나시족들은 이 산을 성산, 거룩한 신의 산으로 생각하기 때문에 신이 노할까봐 산을 정복하는 것에 대해 반대를 한단다.1년에 30일 정도만 옥룡설산을 볼 수 있단다. 이렇게 해가 보이는 날은 더물다고 복 받은 사람이라고 좋아한다. 나시족은 하루의 시작을 이 산을 보면서 기도 할 정도로 신성한 산이란다. 한 마리의 용이 누워있는 모습이라 하여 옥룡설산이라 부른단다.사람도 많고 자전거도 많고 짝퉁도 많은 중국에서 영험 있는 산을 구경하는 것도 내 마음을 움직인다. 케이블카에서 내려 설산을 배경으로 사진을 찍는다. 놀라운 속도로 변하고 있는 산을 보면서 계단을 올라 티베트 사원인 신당에 간다. 영산 아래의 라마교의 신당에는 각자 소원을 비는 흰색 천을 주렁주렁 매달고 있다. 입구에는 소원을 비는 마니차가 여러 개 있다. 이 마니차를 돌리면서 소원을 빈다고 한다.이제 좋은 일만 있을 것이다. 가족과 함께 이렇게 여행을 할 수 있다는 것도 행복이다. 아빠와 아들이 엄마와 딸이 한방을 쓰면서 긴긴 얘기를 나눌 수 있다는 것이 좋다. 가져간 김을 꺼내는데 터질 것처럼 부풀어 있다. 온도 차이가 있어서 그렇다고 한다. 우리는 100도가 되어야만 물이 끓는다고 생각하는데 여기서는 85도 정도에 끓는다니 여행에서 배우는 또 다른 상식이다.가져온 과자를 서로 나누어 먹으며 비록 이 여행지에서 만난 사람들이지만 서로를 알아가면서 여행을 즐긴다. 훗날 옥룡설산의 사진을 보면서 또다시 상기 할 수 있는 내용이 되기를 바라면서 옥룡설산을 내려와 옥구경하러 매장으로 간다.이명희 myung7692@hanmail.net

 “우리는 농민입니다. 우리는 빛나는 존재입니다. 우리는 이 작품에 마음을 바쳤습니다.”하며 외치던 소리가 귀에 생생하다. 관객들이 일어나 우레와 같은 박수갈채를 보내며 화답하던 모습, 너무나 감명 깊게 보았던 쇼다.옵션으로 30불을 내고 봤다. 사전 지식 없이 떠난 여행이라 이 쇼에 대해 아무것도 몰랐는데 같이 온 일행이 아주 훌륭한 작품이라고 권하기에 보기로 했다.소수민족들의 삶을 장예모 감독이 기획하고 제작했다고 한다. 이곳에서 숙식을 제공해가며 준비한 공연은 연극인이 아닌 이 지역에서 농사짓던 농부, 소수민족 500여명을 불러 모아 직접 가르치며 준비한 공연이란다.인상 여강쇼는 총 6부로 나누는데1부는 마방: 100여명의 남자들이 나와 차마 고도를 출발하며 피혁이나 약초를 싣고 떠나가는 교역을 춤으로 표현한다. 2부는 술판이 벌어진다. 3부는 천상인간: 지상에서 이루지 못한 사랑을 이루기 위해 죽음의 길을 떠나는 남녀를 가족들이 못 가게 말리는 장면이다.4부는 타도조합: 연주 없이 원주민들이 노래 부르며 민속춤을 춘다. 5부는 북춤으로 제사를 지낸다. 6부는 기도의식으로 관중과 함께 소원을 빌면 응답한다는 내용이다.마이크 없이 라이브로 그 민족의 역사와 삶을 표현한다. 장예모 감독이라 하면 북경 올림픽개막식 행사를 지휘해 대중에게 다가간 사람이라고 한다. 공작 춤의 제 1인자인 양리 핑의 수제자라고도 한다. 전통의상을 입은 출연진들의 모습이 너무나 인상적이다.옥룡설산이 마주보이는 노천 광장에서 여강 인상 쇼를 구경할 때 내 눈에 비치는 산위의 구름은 고양이 두 마리가 키스하는 모습이다. 둥글게 생긴 노천광장은 붉은색이다. 들어서는 입구에서 붉은 모자를 나누어 준다. 500여명이 한꺼번에 등장하는 거대한 쇼, 원시인들이 춤을 추고 말달려 진격할 때 관객을 사로잡는다.바구니 끼고 일터로 가는 모습이 재현된다. 여느 쇼와는 비교되지 않는 너무도 방대한 쇼다. 이 쇼를 안 봤으면 후회할 뻔했다. 자연그대로인 나시족이 성스럽게 생각하는 옥룡설산을 배경으로 쇼를 구상했다는 그 자체가 칭찬받을 만하다.아래에는 고목이 있고 눈과 구름이 덮여 있는 영산, 쇼는 전쟁을 방불케 한다. 동작하나하나에 절도와 질서가 있다. 캥거루 복장으로 500여명이 동시에 나와 노래 부르며 간구하는 모습, 무대가 얼마나 큰지 경기장처럼 말 타고 달린다.이 쇼를 보기위해 세계 각국에서 모였다. 음향과 율동 조직과 행위가 모여 일치단결된 힘을 보여준다. 땅이 큰 만큼 제작하는 단위도 크다. 육성으로 하는 것이 특징이다.구름이 만들어내는 설산의 형태는 태양아래 황금송아지 엎드리고 파라오 왕이 신전을 지키는 모습이다. 모세가 하나님의 음성을 들을 때처럼 가시덤불아래서 신을 벗어라 명한 그곳처럼 신성한 느낌이다. 어떤 배우는 관중석까지 들어와 연기를 한다. 북치는 소리 강약을 조절하고 사물놀이 템포로 다양한 의상, 그 화려함, 웅장함, 역동성에서 심금을 울린다.쇼장안에 마련된 음식점에서 점심을 먹는다. 야크샤브샤브를 먹는 사람도 있다. 이번 여행에는 음식이 제법 잘 나온다. 옥룡설산에 가기 위해 대합실에서 기다린다. 아까 쇼장에서 모세의 불 떨기도 보았고 파라오왕의 엄숙함도 보았고 황금 신상이 축복해주는 아주 좋은 내용의 구름형상을 보았다. 구름이 만들어내는 여러 가지 형상이 이 쇼를 보는 사람으로 하여금 보는 관점을 다르게 할 수도 있다. 여행을 하면서 이렇게 좋은 장면을 보다니 다시 한 번 감탄한다.이명희 myung7692@hanmail.net

 세상에 저렇게 맑은 물이 있었던가? 너무 맑아 수초가 훤히 보인다. 옥 같은 물이 흐르는 곳이라 하여 붙여진 이름 옥수채, 이곳 사람들은 상형문자를 사용한다고 한다.주차장버스에서 내려 정문으로 들어서면 정말 옥 같이 맑은 물이 흘러내리는데 햇빛을 받아 더욱 반짝인다. 송어 떼가 무리지어 다닌다. 야크커플이 사진 찍을 사람들을 위해 기다리고 있다.나시족들이 숭배하는 자연신 동상, 코브라를 형상화한 이동상은 려강원이라고 수원을 지켜주는 신이란다. 얼굴은 사람인데 뱀의 몸체를 한 여신상이 모셔져 있다.제단을 쌓아 가족의 안위와 건강을 비는 사람, 관광을 위해 온 사람들은 사진 찍기에 바쁘다. 사람들은 자기가 살아온 방식대로 산다.카톨릭 신자인 일곱 명의 공주들은 하하 호호 서로를 챙겨주며 즐거운 여행을 하고 있다. 대전에서 올라온 목사님부부와 아들 며느리, 홀로온 선원씨, 사진을 찍어주던 호균님 부부, 여수에서 올라온 의사부부, 전주에서 온 한의사부부와 그 부모님, 그리고 우리부부와 아들 딸, 모두 24명이 한 가족처럼 화기애애하다. 나시족의 성지이자 동파문화가 시작된 곳, 옥룡설산에서 녹아내린 물이 이곳에서 흑룡담을 거쳐 여강시내로 흘러드는 식수의 발원지라고 한다. 수초 뿐만 아니라 밑바닥에 무엇이 있는지 물고기들의 움직임까지 훤히 들여다보인다.이 사원에 얽힌 사연은 이렇다고 한다. 장족의 남자가 선녀와 정을 통해 아이를 세 명 낳았단다. 아이를 낳고 보니 모두 농아였단다. 자식이 말 못하는 벙어리이니 부모의 마음은 얼마나 안타까웠을까? 그 안타까운 마음으로 장족이 여기에 사원을 짓고 라마신께 열심히 기도했단다. 얼마나 열심히 매달렸으면 세 명의 아이들이 말문이 트였을까? 그들이 자라서 나시족, 장족, 백족이 되었다고 한다.우리말에 지성이면 감천이라는 말이 있다. 전설은 많은 얘기를 만든다. 나무하나에 이름을 붙이고 그에 대해 의미를 부여하듯이 전설 또한 흘러가는 물처럼 자연스럽게 사람들의 마음을 움직여 더 큰 의미를 부여한다. 여행을 하면서 우리들 마음속에 여운을 남기며 자리하는 것은 다음 여행지인 옥룡설산 근처의 인상여강쇼를 기다리게 한다.이명희 myung7692@hanmail.net