세계에서 유례를 보기 드물게 신앙 열정이 강한 나라가 한국이다. 고대로부터 한민족은 종적으로는 애천(愛天), 횡적으로는 애인(愛人) 사상을 중심한 백의민족 특유의 문화를 확대해 나왔다. 하늘 공경과 인간 존중은 둘이 아니고 하나다. 애천과 애인의 큰 보자기에 온 인류가 한데 어우러질 수 있다. 그런데 아이로니컬하게도 이런 전통과 달리 이단 논쟁이 강하게 대두되기도 하였다.한국 현대 종교사에서 이단이라는 이름을 가장 많이 달고 산 인물이 바로 문선명 총재다. 새 진리에 대한 몰이해와 정통성 수호라는 체제방어형 태도가 만든 긴장 속에서 문 총재는 이단 시비의 희생양이 되어 고난의 삶을 살아왔다. 이단 논쟁의 핵심은 ‘문 총재가 메시아인가, 아닌가’ 하는 것이다.유대인들에게는 오래전부터 내려온 메시아 대망과 찬미가 있었다. “왕의 지팡이가 유다를 떠나지 아니하리라. 지휘봉이 다리 사이에서 떠나지 아니하리라.”(창세기 49:10) “야곱에게서 한 별이 솟는구나. 이스라엘에게서 한 왕권이 일어나는구나. 그가 주위 나라들을 쳐부수고 이스라엘은 힘이 뻗치리라.”(민수기 24:17)문선명·한학자 총재 내외가 2010년 2월19일 문 총재 탄생 90주년을 맞아 경기도 가평 천주청평수련원에서 기도하고 있다. 당시 북한 김정일 국방위원장은 산삼 세 뿌리(90년, 80년, 60년짜리)와 장미·백합 각 90송이로 만들어진 화환을 보내와 화제가 됐다. 세계일보 자료사진메시아 사상의 양면성이사야 예언서에는 두 가지 특징을 가진 메시아 사상이 있다. 하나는 ‘다윗의 후손으로 오실 영광의 메시아’이다. “처녀(혹은 젊은 여성)가 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라고 하리라.”(이사야 7:14) “그의 어깨에는 주권이 매어지겠고, 그 이름은 탁월한 경륜가, 용사이신 하나님, 영원한 아버지, 평화의 왕이라고 불릴 것이다. 그는 다윗의 왕좌에 앉아 주권을 행사하여 국권을 강대하게 하고 끝없는 평화를 이루며, 그 나라를 법과 정의 위에 굳게 세우실 것이다.”(이사야 9:6-7)이와 달리 고난 받는 메시아와 관련한 내용도 돋보인다. “늠름한 풍채, 멋진 모습이 그에게는 없었다. 사람들로부터 멸시를 당하고 퇴박을 맞았다. 그는 고통을 겪고 병고를 아는 사람이다. 그가 멸시만 당하였으므로 우리도 덩달아서 그를 업신여겼다. 그런데 실상 그는 우리가 앓을 병을 대신 앓아 주었고, 우리가 받을 고통을 대신 겪어 주었다. 그를 찌른 것은 우리의 반역죄요, 그를 으스러뜨린 것은 우리의 악행이었다. 그가 몸에 채찍을 맞음으로써 우리를 성하게 해 주었고, 그가 상처를 입음으로써 우리의 병을 고쳐 주었다. 야훼께서 그를 때리고 찌르신 것은 뜻이 있어서 하신 일이었다.”(이사야 53:1-10)이는 기존의 영광의 메시아나 다윗 혈통을 계승한 메시아 사상과 다른 새로운 메시아관이다. 즉 기존의 국가 차원에 한정된 메시아관이 세계적 차원으로 확대되었고, 이스라엘 민족을 중심한 혈통 이데올로기를 초월하여 메시아가 될 가능성이 이방민족에게도 개방되는 ‘열려진 메시아 사상’이었다.통일교 초청으로 방한한 미국 성직자들이 2011년 9월 임진각을 찾아 한반도 통일기원 리본을 달고 있다.십자가 사건, 무지·불신의 산물또 하나 특이한 것은 유대인 혈통과 전혀 관계가 없는 바빌론을 쳐부수고 페르시아 제국의 첫 왕이 된 고레스(키루스 2세)를 메시아로 칭송하였다는 점이다. “나는 고레스에게 명령한다. ‘너는 내 양을 쳐라. 예루살렘을 재건하여라. 성전의 기초를 놓아라.’ 그는 내 뜻을 받들어 이루리라.”(이사야 44:28) 그는 유대인 혈통을 넘어선 하나님의 섭리에 동참하는 업적 중심의 메시아관을 보여주었다.창세기에 언급된 창조는 창조주 하나님에 의하여 만물과 인간이 존재하게 되는 것이지만, 이사야는 ‘새 역사를 창조하는 개념’(포로에서 해방함)으로 확대해석하였다. 그리고 새 역사 창조의 중심 역할을 할 자가 바로 고레스 왕이라고 당당히 선포하였다. 유대인들이 ‘신 죽음의 상황’에서 영적·실존적 공허와 혼란에 처한 위기 돌파를 위하여 이사야는 비록 예루살렘 성전이 파괴되었으나 여전히 ‘살아계시며 새 역사 창조를 하시는 하나님’을 드러내었고, 고레스가 그런 일을 할 메시아라고 선포하였다. 이사야는 기존의 혈통 중심한 민족주의적 메시아 사상을 전환시켜서 보편적 세계적 차원에서 하나님의 섭리를 책임지고 실제적인 업적을 낳는 인물을 메시아로 규정하였고, 그러한 새 일을 시작함에 있어서 적임자가 바로 고레스라고 하였다. 그래서 고레스는 자기도 의도하지 않았던 뜻밖의 메시아 칭호를 유대인 역사에 남기게 되었다.이사야 예언의 내용이 그로부터 수백년이 지나서 마침내 예수그리스도에게 성취되었다. 그런데 ‘영광의 메시아’ ‘임마누엘’ ‘다윗 후손’ ‘고난받는 메시아’ 사상 중에서 영광은 빠지고 나머지들이 성취되었다. 예수 그리스도의 삶은 임마누엘이었으나 생애를 마감한 십자가 사건은 예수께서 영광을 받으려고 오셨지만 그 섭리가 이뤄지지 못하고 반대로 고난받는 메시아가 되었다. 임마누엘 예수 그리스도는 응당 영광과 찬미를 받으셔야 하지만 이와 반대로 무지와 불신으로 인하여 고난의 면류관을 쓰시고 십자가에 돌아가셨다.기독교는 2000년 동안 메시아 예언에 대한 성서의 양면성을 보지 못하고, 영광받으실 메시아의 입장에 서서 고난과 오해와 핍박의 결과로 생긴 십자가를 영광의 십자가라고 잘못 해석하는 오류를 범하여 왔다. 십자가는 하나님의 본래 예정하신 뜻이 아니라 무지와 불신에서 생긴 비극적 사건이었다. 그것은 영광과 아무런 관련이 없었고 지금도 없다. 십자가에 하나님과 메시아의 영광이 있다고 생각하는 것은 성서에 대한 해석을 잘못하였기 때문이고, 잘못한 책임에 대한 자기변호에 지나지 않았고, 지금도 그것에 다름이 아니다. 성서는 새롭게 조명되어야 할 것이다.문 총재는 초창기부터 십자가는 하나님이 계획하신 영광의 메시아 사상이 실현되지 못하고 그와 반대로 고난의 메시아가 이뤄진 불행한 사건이라고 강조하면서 십자가를 내려놓아야 한다고 역설하였다. 예수 그리스도께서 하나님이 바라시는 행복한 이상가정을 이루는 것이야말로 메시아로서의 사명을 완수하는 것이다. 그래서 통일교는 처음부터 십자가를 달지 않았고, 2003년에는 기독교 성직자들을 중심으로 십자가 내리기 운동을 벌였다. 그리고 12월22일 예루살렘에서 유대교·이슬람교·기독교 지도자들이 한데 모여서 예수 그리스도에게 평화의 왕관을 드리는 의식을 거행하였다. 영광을 상징하는 황금면류관을 비로소 제대로 바쳐드린 것이었다. 예수 그리스도의 한(恨)이 풀어지는 엄숙하고 기쁜 순간이었다.‘예수가 메시아(그리스도)인가, 아닌가’ 하는 질문은 초기 기독교부터 제기되었다. 예수가 메시아가 되려면 다윗의 혈통을 타고났다는 증거가 필요하였다. 그래서 마태복음 제1장에는 예수 그리스도의 족보를 길게 언급하고 있다. 아브라함에서 다윗왕까지 14대, 다윗으로부터 바빌론 포로로 잡혀갔던 여고니야까지 14대, 여고니야로부터 예수까지 14대로 구분하였다.‘이스라엘 평화대행진’ 참가자들이 2003년 12월 예루살렘 통곡의 벽 앞에서 중동평화를 기원하고 있다.예수, 유대인이 고대해온 메시아여기서 왜 14란 숫자가 강조되는가 하면, 그 당시 14는 곧 다윗왕을 상징하는 숫자였기 때문이다. 예수 그리스도 당시에는 알파벳과 숫자를 동시에 사용했고, 다윗을 나타내는 히브리어를 숫자로 합해 보면 14(4+6+4)수가 되었다. 그래서 유대인들은 14수를 선호하면서 다윗왕과 같은 인물이 나오기를 바랐고, 그가 곧 메시아로서 사명을 다해 줄 것을 갈망하였다. 그런 인식을 가진 유대인들 앞에서 예수가 메시아임을 증거하기 위하여 마태복음에는 족보가 14대의 3단계로 구성되어 있는 것이다. 마태는 문학적 기교로써 족보를 통하여 예수의 메시아성을 입증하려는 의도를 가졌다.나아가서 복음서 전체를 보면 일관된 기록 목적이 있으니 그것은 바로 하나님을 모독하는 죄목으로 십자가에 돌아가신 예수가 바로 유대인들이 고대해 왔던 메시아였다는 사실을 증언하는 것이었다. 그래서 예수의 탄생부터 보통사람과 다른 기적적 사건이 있었고, 예수의 짧은 공생애를 통하여 온갖 기적(奇蹟)이 벌어진 것이었다. 예수가 남긴 업적은 그가 메시아로서 자격이 있음을 복음서는 증언한다. 현대인의 합리적 사고로 좀처럼 이해가 되지 않는 다양한 기적 이야기들이 함의하는 것은 곧 ‘예수는 보통사람이 아니고 하나님이 보내신 메시아’였다는 것을 널리 변증(辨證)하기 위함이었다.문 총재는 한국 현대사에서 가장 많은 이단 논쟁의 초점이 되었다. 1954년 세계기독교통일신령협회를 창립한 이후로 성화(聖和)한 지금까지도 그에 대한 이단 시비와 오해가 끊이지 않고 있고, 또한 칭찬도 많다.인권과 자유가 허락되는 현대사회에서 종교지도자로서 살아온 문 총재가 메시아인지 아닌지에 대한 판단은 복음서 기자들과 같이 제2이사야의 메시아 사상을 따라서 그가 행한 업적을 중심으로 봐야 한다. 편협·편견·아집 등에서 벗어나서 세계주의적 사고를 갖고서 판단해야 할 것이다. 페르시아의 고레스 왕이 유대인들에게 해방을 허락하여서 하나님의 민족인 유대인에게 새 살길을 찾게 해줌으로써 자기도 모르는 사이에 메시아 반열에 설 수 있게 된 것처럼, 문 총재도 그가 행한 업적을 중심으로 평가를 해본다면 충분히 그런 자리에 설 수 있는 것이다. 그가 남긴 평화와 통일을 위한 업적들은 하나님의 섭리를 이루기 위한 사생결단 전력투구의 생애의 결과였다. 단기간에 한 인간으로서 그가 남긴 업적들은 그에게 메시아 칭호가 부여되어도 전혀 손색이 없는 것이다.문총재 업적·사상으로 평가해야문 총재가 남긴 업적들 중에는 이미 대중적 인지를 얻고 있는 것들이 많다. 그는 공산주의 퇴치 운동 및 남북통일 운동에 누구보다도 헌신적이었고 실질적인 업적도 많이 남겼다. 중남미에서 카우사(CAUSA) 활동을 통한 공산세력 분쇄, 고르바초프와의 만남(1990), 김일성 주석과의 만남(1991), 북한 평화자동차 설립과 보통강호텔 건설, 김일성 조문(1994) 등이 있다. 특히 공산주의를 물리칠 이론을 갖고 있어서 한국인들을 비롯하여 일본 조총련계 재일교포들에게 승공교육을 했다. 한국과 일본 정부도 못하는 일을 해냈다. 김일성의 제2 적화야욕은 문 총재의 승공교육에 의하여 무산되었고, 이에 화가 난 김일성은 암살단을 미국으로 보냈으나 미국 정보부의 협조로 무산되었다.문 총재는 세계를 속히 하나의 평화세계로 만들려면 원수국의 민족들이 서로 만나서 부부가 되는 길이라고 선포하면서 국제합동축복결혼식을 거행하였다. 특히 1988년 서울올림픽 이후로 한·일 국제결혼 부부가 많이 탄생하였고, 그 이후로 동남아 사람들과 국제합동축복결혼이 진행되었다. 그들이 한국의 다문화사회를 이끌고 있다.문선명 총재가 2004년 5월 5일 여수 청해가든에서 ‘쌍합십승일 및 후천시대’를 선포한 뒤 붓글씨를 쓰고 있다.세계평화 실천궁행 본보기문 총재는 한국 문화의 세계화에 앞장섰다. 현재 한류문화가 세계를 휩쓸고 있는 것은 미래를 위하여 아주 좋은 일이다. 문 총재는 한국 경제가 빈곤 수준에 머물던 50년 전인 1963년 벌써 미래의 문화 강국을 꿈꾸면서 리틀엔젤스를 창립하였다. 리틀엔젤스는 세계적인 명성을 떨쳐왔다. 6·25전쟁 60주년을 맞아 참전국을 순방하면서 이제 노인이 되어버린 참전용사들을 위한 위문공연을 하여 큰 호응을 얻었다. 이런 문화의 힘이 한국을 더욱더 세계적 강국으로 이끌 것이며 한류문화의 원동력이 될 것이다.그리고 한·일 해저터널 프로젝트를 통한 일·한·중·유럽 연결이나 베링해협을 잇는 평화의 다리·터널 건설 등은 세계를 일일생활권으로 연결하기에 충분한 놀라운 상상력이다. 전쟁에 드는 자금을 이런 프로젝트에 사용한다면 평화로운 지구촌은 쉽게 다가올 것이다. 단지 마음이 무지와 원수 감정에 갇혀 있기 때문에 이런 일들이 까마득해 보일 뿐이다.그 외에도 다양한 봉사활동, 교육활동, 과학자대회를 통한 종교와 과학의 만남, 워싱턴타임스와 세계일보를 비롯한 언론활동, 해양문명시대 개척, 새로운 죽음문화 선포(성화식), 각종 경계선 철폐 운동 등 굵직한 사업과 이념이 많다. 하나의 자연인이나 시민으로서는 결코 감당할 수 없는 거대한 일들을 문 총재는 온갖 오해와 핍박과 고난을 극복하고서 불과 반세기의 역사에 이루어내는 쾌거를 낳았다. 그에게 하나님이 같이하시지 않는다면 불가능한 업적들이었다.그는 임마누엘의 신앙으로 일생을 살았고, 고문을 심하게 당하여 죽음의 경지에서 다시 살아났고, 원수를 용서하는 참사랑의 심정을 보여주었고, 민족주의와 세계주의를 넘어서 천주주의(天宙主義·육계와 영계를 합한 가치관)를 제시하였고, 공산주의와 민주주의를 하나로 합하기 위하여 하나님주의(Godism·頭翼思想)를 제창하면서 또 실현하여 실적을 남겼다.그가 어떤 분인지, 어떤 삶을 살았는지를 알게 되는 이에게 그는 실로 큰 거인이요 위대한 영적 스승(메시아)으로 다가올 것이다. 머지않아 그의 행적과 가치관은 한민족의 자랑이요 세계의 자랑이 될 것이며, 하나님의 아들이요 메시아로서의 사명을 훌륭하게 성취한 인물로 평가를 받을 것이다. ‘역사는 의인이 당한 고난을 통하여 자라는 나무와 같다’는 동서고금의 진리가 그에게도 적용되었다.그는 이제 말이 없다. 그에 대한 평가는 남은 우리 몫이다. 그를 아는 이는 그가 겪은 고난 당한 메시아 생애와 임마누엘 신앙으로 일관된 삶을 보면서, 한편으로는 애통해하고 다른 한편으로는 영광과 찬미를 올릴 것이다. 그는 하나님의 혈통을 갖고 오셨고, 인류 한 가족의 여호와공동체를 실현하기 위하여 사생결단 전력투구 실천궁행하는 본보기가 되셨다. 그는 짧은 생애 기간에 메시아만이 할 수 있는 놀라운 업적을 성취하였고, 제2의 예수 그리스도로서 손색이 없는 삶을 사셨다. 그가 남긴 새 사상과 업적과 가치는 미래 인류가 나아갈 길을 밝히는 등대의 역할을 할 것이다.하나님, 문선명 총재를 당신이 예비하신 영광의 보좌에 오르게 하소서!조응태 선문대 신학대학원 교수·성서신학

문선명 총재는 하나님의 아들로 이 땅에 보내심을 받아 93성상을 세상을 구하는 주인인 구세주, 종교세계를 하나로 만드는 메시아, 제1·제2·제3 이스라엘을 하나 만드는 재림주, 이러한 기대 위에 영계와 지상을 하나 만드는 참부모의 생애노정과 하나님을 모시는 만왕의 왕의 노정을 걸어오셨다. 문 총재는 하나님이 보내신 뜻을 이루어 드리기 위해 아담과 해와의 타락으로 초래된 과거의 역사를 청산하고 새로운 창조역사를 출발하는 사명을 완성하셨다.하나님은 기쁨을 느끼기 위해 인간시조 아담과 해와를 창조하셨다. 하나님은 첫째로 아담의 체를 쓰고, 둘째로 실체신부 해와를 맞아 결혼하여 사랑을 통해 일체가 되고, 셋째로 하나님의 직계자녀를 번식해 하늘가정을 완성하기를 바라셨다. 그리고 하늘가정의 확장을 통해 하늘나라를 완성하여 ‘같이 살기 위해서’ 창조하셨다.1976년 6월 뉴욕 양키스타디움에서 열린 미국 독립 200주년 기념예배 참가자들이 문선명 총재 사진을 들고 행진하고 있다. 문 총재는 그해 시사주간지 뉴스위크가 뽑은 ‘올해의 인물’로 선정됐다.아담과 해와가 타락하지 않았다면 아담가정은 하늘가정이 되고, 그 하늘가정을 중심삼고 하늘나라는 완성됐을 것이다. 그러나 아담과 해와의 타락으로 하나님이 원하셨던 하늘가정과 하늘나라는 완성되지 못했다. 2000년 전 메시아로 오셨던 예수님도 하늘이 준비한 실체신부를 맞아 성혼하지 못해 하늘가정을 완성하지 못했다.하나님은 제1차 아담과 제2차 아담 예수님을 통해 이루지 못한 하늘가정과 하늘나라를 지상과 천상에서 완성하기 위해 제3차 아담 재림메시아를 보내야만 했다. 우주를 형성하는 핵과 구원의 기본단위는 개인이 아니라 가정이기 때문이다. 즉 재림메시아는 ‘하나님 아래 인류 한가족’의 창조이상을 이루기 위해 오신다.메시아를 맞이하기 위해서는 최소한 국가적인 기대가 조성돼야 한다. 어느 한 나라가 메시아 대망에 불타 있어야 한다. 그리고 메시아사상이 곧바로 세계로 연결될 수 있는 최고의 환경이 조성돼 있어야 한다.하나님은 주전 2000년부터 아브라함을 소명하시고 그의 후손을 통해 메시아를 보낼 것을 결심하셨다. 그러나 애급박해 400년을 비롯해 바벨론(BC 586년), 페르시아(BC 535), 희랍(BC 333), 로마(BC 63) 등 주변 강대국의 식민지 생활로 그들의 생활은 곤궁해져 갔다. 절체절명의 상황에서도 유대인들은 메시아대망사상 때문에 생명력을 유지할 수 있었다. 예수님이 강림할 당시에도 메시아대망사상이 최고조에 달해 있었다.하나님은 희랍문화와 로마제국을 통해 최고의 세계적인 환경을 준비하셨다. 주전 333년에 30대의 젊은 나이로 유럽대륙을 하나로 통일한 알렉산더 대왕의 꿈은 이 세상에서 가장 우수한 희랍문화를 전 세계에 전파시키는 것이었다. 이를 위해 그는 모든 점령지역의 국경선을 철폐했으며, 민족 대이동과 교차·교체결혼을 통해 국가 통합정책을 펼쳤다. 그리고 희랍어로 언어를 통일해 희랍어만 구사하면 생활에 불편함이 없는 세계를 만들었다. 예수 당시의 로마제국은 전 세계를 효과적으로 지배하기 위해 국제고속도로를 건설했다. 그들의 제국을 장기적이고 효율적인 방법으로 통치하기 위해 새로운 법과 행정체제를 만들었다. 메시아가 강림하게 되면 그의 사상이 빠르게 전 세계로 전파되고 메시아 왕국이 세워지면 전 세계를 통치할 수 있는 환경이 이미 조성돼 있었던 것이다.이러한 환경복귀는 예수님의 재림시기에도 마찬가지였다. 예수님이 재림해 활동을 개시하는 최적의 시기는 제2차 세계대전이 끝나는 1945년이었다. 이 시기에 맞춰서 하나님은 2000년 전 한민족을 택하시고 준비해 오셨다. 한국족이 900여 차례의 외침을 당하면서 종교와 정치적인 면에서 많은 어려움에 직면해 있으면서도 국가의 명맥을 지켜올 수 있었던 힘의 원천은 메시아대망사상이었다.미국을 중심한 민주주의의 정치 판도와 교통 통신수단의 발달은 전 세계를 일일생활권으로 만들었다. 언어와 문화의 신속한 세계적 교류로 메시아사상이 빠르게 전 세계로 전파될 수 있는 기대도 조성됐다. 특히 제2이스라엘인 미국이 승전국이 되면서 미국과 연결만 되면 재림메시아사상은 급속하게 전 세계에 전파될 수 있는 환경이 조성됐다. 하늘은 이러한 외적인 환경을 준비하고 문 총재를 재림주로 보내셨다.재림메시아는 하늘이 선택한 한민족 가운데 태어나야 했다. 문 총재가 태어난 한국은 일본의 식민지치하에 있었다. 하나님께서 메시아를 한국 땅에 보내기 위해서는 한국이 일본으로부터 독립됐다는 어떠한 조건적 기대가 있어야 했다. 그러한 조건적 기반이 바로 유관순이 중심이 된 3·1운동이었다. 1919년 평화적으로 진행된 만세운동의 정점은 유관순이 선두에서 이끈 독립만세운동이었다. 천안시 병천 근처에 있는 아오네장터에서 있었던 3·1운동은 문 총재의 잉태와 직접 연관돼 있다. 1919년 4월1일(음력 3.1)의 3·1운동 기대 위에 문 총재는 잉태되어 1920년 2월25일(음 1.6) 탄생하신 것이다.문선명 총재가 1984년 미국 댄버리 교도소에 수감됐을 때의 모습. 오른쪽은 문 총재를 보좌하기 위해 자진해서 입감된 제자 가미야마씨. 문 총재를 인터뷰한 일본인 기자 나스 기요시는 ‘옥중의 구세주’라는 책을 펴냈다.하나님께서는 메시아를 보내시기 위해 외적인 환경 창조와 동시에 내적으로는 하나님의 직계 아들을 창조해 이 땅에 보내는 섭리를 진행하신다. 제1차 아담과 제2차 아담과 제3차 아담은 공통점과 차이점이 있다. 공통점은 그들의 사명이 같다는 것이다. 그들의 핵심사명은 하나님의 본연의 아기씨를 가진 직계 아들로 와서 타락한 인류에게 그 아기씨를 접붙여주는 것이다. 차이점은 사람이 다르다는 것이다. 그러나 사명을 중심삼고 볼 때 제1차 아담과 제2차 아담과 제3차 아담은 한 사람과 같이 인식된다. 제2차 아담이 닦은 기대 위에 제3차 아담은 복귀섭리를 출발할 수 있다는 것이다.신약성서는 2000년 전 오신 예수님이 성령으로 잉태되어 처녀의 몸을 통해 탄생했다고 설명한다. 마태복음 1장35절의 처녀 탄생이라는 표현은 메시아 탄생과 관련해 예언된 이사야 7장14절에 나오는 알마(almah)라는 단어에서 유래한다. 이 단어는 원래 처녀와 비처녀, 미혼녀와 기혼녀를 포함한 ‘젊은 여자’를 의미한다. 그런데 마태복음의 저자는 당시 독자들을 의식해 포괄적으로 ‘젊은 여자’를 의미하는 히브리 성서 대신 ‘처녀’로 번역한 70인역을 인용했던 것이다.그리스·로마시대의 영웅들에 대한 신화나 역사전기문학을 보면 그들의 삶이 너무나 고귀했기 때문에 이들은 모두 죽음을 경험하지 아니하고 승천한 것으로 기록하고 있다. 더 나아가서 이들의 대부분은 하늘의 신(gods)과 지상의 처녀와의 관계 속에서 탄생된 것으로 기록됐다. 성서 저자들은 이러한 신화적 영웅설화에 익숙해져 있던 그 당시의 모든 독자나 청중이 예수님을 영웅 중의 영웅인 메시아로 쉽게 받아들일 수 있도록 복음서를 영웅전기문학의 패턴에 따라 기록했던 것이다.하나님께서 메시아를 보내기 위한 혈통창조의 섭리를 이해하기 위해서는 에덴동산에서 해와의 실수가 무엇인지를 알아야 한다. 해와의 첫 번째 실수는 타락할 당시 아버지와 아들 2대를 속인 것이다. 아버지인 하나님과 그의 아들인 아담을 속이고 천사장 누시엘과 사랑의 관계를 맺은 것이 해와의 첫 번째 실수였다. 두 번째 실수는 아담과 해와가 타락 이후 아벨이 가인으로부터 장자권을 복귀하도록 도와주지 못한 것이다.해와의 실수를 탕감복귀하기 위해 선택된 여인이 리브가, 다말, 마리아였다. 리브가는 차자 야곱을 도와 아버지 이삭과 장자 에서를 속여 야곱이 장자권을 복귀하는 데 도움을 준다. 다말도 시아버지 유다를 속이고 미래의 남편이 될 셋째 아들 엘을 속이고 시아버지 유다와 사랑의 관계를 갖고 쌍태를 임신하게 된다. 다말은 먼저 나온 형의 손에 빨간 실을 매어줌으로써 모자 협조에 의한 장자권 복귀를 복중에서 가능하게 했다.이러한 역사적 전통을 이어받은 여인이 마리아였다. 마리아는 임신하기 전에 요셉과는 정혼한 상태에 있었다. 그런 마리아가 시아버지와 아들인 요셉을 속이고 하늘의 계시와 감동으로 사가랴 가정에서 예수를 잉태했다. 예수님은 리브가와 다말의 심정적 기반을 이어받은 상태에서 임신했기 때문에 사탄이 참소할 수 없는 가운데 있었다. 그래서 예수님은 태중에 있을 때부터 하나님의 아들이었다. 예수님은 원죄 없이 태중에서 임신이 된 것이다.원죄 없는 메시아를 보내기 위한 혈통전환의 섭리는 마리아로 끝났다. 재림메시아는 예수가 장성할 때까지의 승리적인 기반 위에 임재하시기 때문에 지상에서 재림메시아를 맞이할 수 있는 국가적 조건이 세워지면 하늘은 사탄의 참소 없이 재림메시아를 보낼 수 있다.문 총재의 탄생과 관련된 신비스러운 실화가 전해진다. 문 총재를 잉태한 충모님(총재의 모친)이 당시 두 마리의 황룡이 입에 여의주를 물고 승천하는 것을 실질적으로 보았다고 한다. 총재가 8살 되던 해에 황룡에 대한 이야기를 해주면서 ‘너는 특별한 아이다. 다른 사람처럼 살아서는 안 된다’고 당부하셨다고 한다. 문 총재가 태몽으로 이해해도 충모님은 꿈이 아니라 황룡을 보았던 것을 사실로 인식하셨다고 한다. 용은 동양 3국에서 천자(天子)나 왕을 상징한다. 문 총재의 탄생은 우연한 것이 아니라 하늘의 철저한 준비와 지상에서의 준비가 일치된 가운데 이뤄졌다.2010년 10월 선문대에서 열린 ‘천지인참부모 정착 축복식’에 참여한 이철기 전 천도교 교령, 이슬람 지도자 함디 무라드, 나용화 대한불교임제종 종정, 임마누엘 밀링고 전 가톨릭 대주교(왼쪽부터)가 축사를 하고 있다.메시아는 타락인류가 가야 할 길을 개척하기 위해 오신다. 타락인류는 메시아가 개척한 그 길을 따라가기만 하면 된다. 메시아는 하나님의 복귀섭리의 근본을 완성하러 오신다. 창조이상을 완성할 본연의 아기씨로 와서 하나님의 참사랑·참생명·참혈통의 근원이 되는 참부모 이상을 완성하러 오신다. 메시아가 사명을 완수하기 위해서는 반드시 성혼식을 통해 참부모가 돼야 한다. 참부모가 되어 하늘가정과 하늘나라를 완성해야 한다.예수님은 결혼하기 위해 몸부림쳤다. 하늘이 준비한 세례요한의 여동생과 결혼하기 위해 세번(17세, 27세, 30세 때)이나 육신의 어머니 마리아에게 부탁했다. 예수님이 결혼했다면 하늘가정을 완성하고 하늘나라를 창건했을 것이다. 그러나 예수님은 성혼하지 못했다.재림주로 오신 문 총재는 하늘가정을 완성하셨다. 1960년 하늘이 준비한 한학자 여사와 성혼해 열네 분의 직계자녀를 두고 축복결혼을 통해 수십만 쌍의 축복자녀를 낳으셨다. 하나님을 중심한 하늘가정을 완성하고, 그 하늘가정의 확장을 통해 하늘나라를 창건하신 것이다. 이것은 예수님도 이루지 못한 엄청난 사건이다. 그래서 직계자녀와 축복 자녀들은 문선명 한학자 양위분을 참부모라고 부른다.문선명 총재가 2007년 4월23일 열린 ‘천주평화 신문명 개벽 선포대회’에 참석해 말씀을 전하는 도중 청중에게 승리를 뜻하는 오른손 엄지손가락을 들어 보이고 있다.                   자료사진이러한 사실은 예수님과 문 총재가 남긴 진리의 말씀을 통해 확인할 수 있다. 예수님과 문 총재는 타락인간과 달리 하나님과의 특별한 교통을 통해 진리를 깨닫게 되는 내용이 있다. 하나님과 메시아는 하늘나라의 언어로 대화를 하신다. 메시아는 하나님과의 관계에서 깨달은 진리를 그대로 선포할 수 없다. 메시아는 자신이 실천한 내용만 인간의 언어로 바꿔서 선포할 수 있다.예수님은 십자가상에서 ‘다 이루었다’고 하셨다. 그것은 영적구원과 개인구원 완성을 다 이루었다는 선포다. 예수님은 가정을 갖지 못해서 가정 안에서 하늘가정을 완성하기 위한 부부관계, 부자관계, 형제관계에 대한 말씀을 선포하지 못했다. 예수님이 성혼해서 가정을 갖지 못했기 때문이다. 복음서에서는 지상의 부부가 영계에서는 부부로 같이 살지 못한다는 것을 언급한다.문 총재는 지상에 계실 때 최종 기도에서 ‘다 이루었다!’고 선포하셨다. 그것은 가정완성과 영육구원을 다 이루었다는 것을 선포하신 것이다. 총재는 생애를 통해 ‘8대 교재·교본’을 남기셨다. 문선명선생말씀선집 620권을 비롯해 출판된 서적이 1000여권에 이른다. 말씀선집만 해도 앞으로 1200권 이상 출판될 예정이다. 8대 교재·교본은 하나님의 비밀, 사탄의 비밀, 인간의 비밀, 영계의 비밀, 예수님의 비밀, 성서 및 경서의 비밀, 역사의 비밀, 참가정 가치의 비밀이 가득 담긴 보물창고다. 메시아는 지상과 천상세계를 하나로 연결해야 한다. 하나님께서는 영계와 지상을 하나로 연결된 세계로 창조하셨다. 인간은 누구나 제1단계 복중시대 10개월, 제2단계 지상시대 100년 정도, 제3단계 영계시대 영생이라는 창조적 3단계의 삶을 살도록 창조됐다. 복중시대 10개월을 마치고 지상에 태어나는 것이 성화(聖和)이듯이 지상생활을 마감하고 영계에서 다시 태어나는 것도 성화라고 한다. 지상과 영계는 별개의 세계가 아니라 하나의 세계다.문 총재는 지상의 인간뿐만이 아니라 영계의 모든 인류에게도 축복결혼을 통해 구원의 문을 활짝 열어주셨다. 인류역사를 통해 지상에 살다가 영계에 간 영인들을 모두 구원하지 않으면 지상인의 완전한 구원은 불가능해진다. 문 총재는 아담 이후 영계에 간 모든 영인들을 구원하는 역사를 계속해 오셨다. 지상의 축복가정 후손들을 통해 구원의 대열에 합류한 조상들은 지상에 재림해 후손들을 협조하게 된다. 그렇게 되면 영계와 지상은 하나의 세계로 연결되고 지상은 훨씬 빠른 속도로 변할 수 있다.문 총재는 2009년 10월 지상과 영계를 하나로 연결해주는 ‘영연세협회’를 창립하셨다. 하나님이 중심이 되는 실체 천일국시대가 펼쳐지면 이 땅에 ‘영연세협회’가 중심축의 자리에 서서 만유를 치리하게 될 것이다. 영계와 육계를 하나로 연결해 실질적인 통일을 완성하고 천리와 천도로 섭리를 경륜하게 된다는 뜻이다.하나님이 재림메시아로 보내신 문 총재는 제1차 아담과 제2차 아담을 통해 이루지 못한 하나님의 뜻을 다 완성하시고 성화하셨다. 문 총재는 하늘가정을 완성하시고, 하늘나라를 창건하셨다. 그 하늘나라는 지상과 천상에서 창건되었고, 완성을 향한 힘찬 전진은 천상과 지상이 합심하여 완성할 것이다.오택용 선문대 통일신학과 교수·말씀학

17일 오전 경기도 가평군 설악면 송산리 통일교 ‘청평성지’. 이틀 전까지만 해도 문선명 통일교 총재의 성화식으로 깊은 애도 분위기에 빠졌지만 서서히 충격에서 벗어나 예전의 일상으로 돌아가고 있었다.문선명 통일교 총재 성화식이 열렸던 경기도 가평군 설악면 송산리 청심평화월드센터에서 17일 ‘통일교 세계지도자 특별집회’가 열렸다. 이날 집회엔 성화식에 참석하기 위해 세계 각국에서 모인 2만5000여명의 통일교 신자들이 함께했다.가평=이제원 기자성화식 참배 첫날인 지난 6일부터 15일까지 참배객이 무려 21만5000여명이나 다녀간 청심평화월드센터 내부는 어느새 말끔히 치워져 여느 체육관과 다름없었다. 이곳에서는 더 이상 참배가 이뤄지지 않는다. 대신 문 총재 참배를 원하는 이들에게는 ‘청평성지’가 개방될 전망이다. 통일교 관계자는 “정확한 시기와 방식은 결정되지 않았지만 신자와 일반인 모두 천성산 원전지(묘역)를 찾아 참배할 수 있도록 할 방침”이라고 설명했다.청심평화월드센터는 2만5000명을 수용할 수 있는 국내 최대, 아시아 두 번째 규모의 복합문화시설이다. 지난 3월 관람객 2만여명이 지켜보는 가운데 개관 기념 뮤지컬 ‘영광의 면류관’이 공연된 이후 SBS 힐링캠프(싸이편), M.net 슈퍼투어 2012, tvN 코리아 갓 탤런트 시즌2 등 방송사들의 촬영장소로 잇단 러브콜을 받았다. 현재 국내외 최고의 뮤지션들과 함께할 대형 콘서트와 K-팝 스타들의 한류 콘서트에 대한 논의가 진행되고 있다. 아울러 문 총재 추모공연도 추진 중이다.청심평화월드센터 밖에서는 이날 장대비가 쏟아지는 가운데 서울이나 인천국제공항 방면으로 가려는 국내외 참배객들이 버스를 타고 하나 둘 빠져나가고 있었다. 버스 탈 시간까지 여유가 있는 사람들은 기념사진을 찍거나 비를 피해 삼삼오오 모여 이야기꽃을 피웠다.무역회사를 운영한다는 일본인 요시다 게이지(32)씨는 “‘참아버님(문 총재)’이 성화하신 후 앞으로 어찌해야 할지 모르는 상태였는데 ‘참어머님(한학자 총재)’의 오늘 말씀으로 할 일이 명확해졌다”고 말했다. 이어 “그것은 바로 참아버님이 강조하신 이상세계 ‘천일국’을 완성할 때까지 우리 모두 하나가 되어 멈추지 않고 전진해야 한다는 것”이라고 설명했다.통일교는 이날 ‘기원절 승리를 위한 세계지도자 특별집회’를 열어 문 총재의 뜻을 이어받아 축복가정의 이상을 완성할 것을 다짐했다.리투아니아에서 온 지드레 토겔라이트(25·여)씨는 “평생을 인류와 평화를 위해 헌신하신 문 총재의 뜻을 이어받기 위해 노력할 것”이라며 “다음달 초까지 한국을 둘러보며 그분의 고국인 한국과 한국의 문화를 직접 느껴보고 싶다”고 말했다.하루 5000여명의 참배객들에게 숙박과 식사를 제공했던 천주청평수련원, 자원봉사자가 숙박한 청심신학대학원 기숙사, 일반인에게 시설을 개방한 청심국제청소년수련원도 예전의 ‘평온함’을 되찾은 모습이었다.가평=우상규 기자 skwoo@segye.com

한학자 통일교 총재는 17일 “모두 참부모님과 참가정을 중심하고 화합과 통일의 공동체를 만들어 나가야 한다”며 “중단 없는 전진만이 우리가 나아갈 길”이라고 밝혔다.문선명 총재와 함께 통일교를 이끌어온 한학자 총재가 17일 경기도 가평군 설악면 송산리 청심평화월드센터에서 열린 ‘통일교 세계지도자 특별집회’에서 인사말을 하고 있다.가평=이제원 기자이 같은 발언은 3일 성화(聖和)한 문선명 총재의 유지를 계승하고 참가정운동을 포함한 문 총재의 유업을 실천하겠다는 뜻을 공식 밝힌 것으로, 새로운 통일교의 지표 역할을 할 전망이다. 한 총재는 이날 경기도 가평군 청심평화월드센터에서 열린 통일교 세계지도자 특별집회에서 ‘향후 우리의 갈 길’이라는 강연을 통해 “우리는 이 땅에 새로운 질서를 세워 나가야 한다”며 “조직의 질서와 전통도 참부모님을 중심한 참가정과 아벨을 중심으로 일사분란한 통일체를 만들어 나가는 참부모님의 전통에 따라야 한다는 것을 명심해 주기 바란다”고 말했다. 한 총재는 또 “우리는 멈출 수가 없다. 중단 없는 전진만이 우리가 나아갈 길”이라고 했다.이날 특별집회에는 통일교 지도자와 2만5000여명의 국내외 교인이 참가했다.한 총재는 문 총재의 유업 상속과 전승을 당부하고, 특히 축복가정의 이상 완성을 강조했다. 그는 “‘하나님 아래 한 가족(One Family under God)’의 꿈을 실현하려면 어떻게 해야 하느냐”고 질문을 던진 뒤 “참사랑을 중심으로 한 축복가정의 이상을 완성해야만 가능하다”고 밝혔다.한 총재는 집회 참석에 앞서 이날 오전 7시쯤 가평군 천성산의 문 총재 원전지(묘역)에서 유족들과 함께 3일예배를 가졌다. 3일예배는 발인 후 3일째 되는 날 고인의 유족이 드리는 마지막 부활 추도예배다.‘문선명 천지인참부모 천주성화식(天宙聖和式)’ 일정은 이로써 사실상 모두 마무리됐다. 성화식 참석을 위해 입국한 외국인들은 이날부터 본격 출국하기 시작했다.가평=김태훈·우상규 기자 af103@segye.com

시대의 변화에 따라, 여성들의 삶의 질 향상과 활동 범위는 점차 확대되고 있다. 침체된 기독교는 성장 모색을 위하여 여성을 새로운 힘으로, 새로운 희망으로 읽고자 하며 이를 통하여 진정한 복음의 메시지를 회복하고자 노력하기도 한다. 기독교 여성신학자 로즈마리 루터(Rosemary Radford Ruether)는 남성인 예수가 여성을 구원할 수 있는가를 반문하기도 하였다. 이러한 물음은 남성 중심인 전통적인 기독교에서 여성에 대한 진정한 구원이 가능한지를 묻는 질문이라고 이해해 볼 수 있다. 문선명·한학자 총재 내외가 2000년 8월19일 미국 종교 지도자들에게서 기념물을 증정받고 있다.남성격·여성격은 하나님 내부 속성신학적으로 ‘어머니 메시아(Messiah as Mother)’란 ‘아버지 메시아(Messiah as Father)’에 대한 저항적이거나 대립적인 물음이 결코 아니다. 아버지와 어머니란 개념은 결코 저항이나 대립적인 관계를 내포하지 않기 때문이다. 이는 성육신으로서의 메시아 사역에서 ‘하나님의 형상(Image of God)’을 닮아 지음받은 여성은 왜 배제되어 동참할 수 없는지에 대한 신학적 물음을 함의하고 있다. 즉 ‘어머니 메시아’는 메시아에 대한 새로운 이해를 조명하려는 신학의 협력적 물음이다. 이 물음에 대한 답을 통일교의 ‘참어머니 메시아’ 이해에서 구하고자 한다.통일교는 창세기 1장 27절에 나타난 ‘하나님의 형상’을 ‘하나님의 이성성상(二性性相)’으로 재해석하고 있다. 이는 창조주 하나님이 양성(陽性)과 음성(陰性)의 이성(二性), 곧 남성격과 여성격을 속성으로 지닌 분임을 설명하는 교의적인 개념이다. 통일교는 하나님의 양성과 음성의 이성성상, 곧 남성격과 여성격은 하나님의 내부 속성으로서 어떻게 상호 관계성을 갖는가에 대한 물음에 중화(中和)로써 응답하고 있다. 중화란 대립이나 투쟁이 아니라 남성격과 여성격이 서로 조화를 이루어 나가는 원리를 담지하고 있다. 따라서 남성격과 여성격은 그 우위를 가릴 수 없으며 본질적으로 하나님의 속성으로서 서로 대립되는 관계가 아니라 상보적 관계라고 본다. 통일교에서 말하는 하나님은 결과적으로 남성격과 여성격을 함께 지니므로 이성(二性)을 소유한다고 볼 수 있다. 창조주 하나님의 속성인 남성격(양성)과 여성격(음성)은 그의 창조물 가운데 실체적으로 형상화된다. 하나님의 양성의 실체로 창조된 자녀가 남성이며, 음성의 실체로 창조된 자녀가 여성이라고 요약해 볼 수 있다. 통일교는 부모로서의 하나님이 인간을 자녀로서 창조한 것은 하나님의 창조이상(理想)이 있기 때문이라고 말함으로써 그 목적을 밝히고 있다. 창조목적(創造目的)이라고 할 수 있는 그 이상은 바로 지상천국을 건설하는 데 있다. 지상천국인 하나님 나라는 어떻게 시작될 수 있는가. 통일교는 기본적으로 가정을 기반으로 할 때 가능하다고 본다. 하나님의 이러한 창조이상은 한마디로 ‘참부모 이상(理想)’의 실현이라고 할 수 있다. 하나님 스스로가 인간의 부모로서 남성격과 여성격이 중화를 이루듯이 자녀 된 인간도 가정을 통해서 실체적으로 남성과 여성이 함께 하나님의 참된 부모성(父母性)을 닮아가도록 바란다고 이해한다. 다시 말하자면 참부모 이상이란 하나님을 가정의 중심으로 모시면서 한 남성과 여성이 창조목적에 부합된 선(善)한 가정을 구현하는 것이다. 통일교가 말하는 ‘참부모 이상’이 우선 기본적으로 이루어지기 위해서는 부모로서의 하나님과 한 남성(하나님의 남성격 실체), 한 여성(하나님의 여성격 실체)이라는 3위(三位)가 설정될 수밖에 없다. 그리고 이 3위가 하나님을 중심으로 일체가 될 때 비로소 하나님의 창조목적에 부합된 이상적 가정이 지상에 구현될 수 있는 기본적인 토대가 마련되는 것으로 이해된다.통일교는 인간 조상인 아담과 해와가 하나님의 양성과 음성의 이성성상을 대표하는 남성과 여성으로서 창조목적을 이룬 가정을 통하여 하나님의 이상적인 사랑의 모델이 되며, 타락하지 않은 인간 조상으로서 후대에 걸쳐 참부모의 이상을 보여주어야 했다고 본다. 만일 그들이 타락하지 않고 완성하여 하나님을 중심한 참부모의 실체가 되었다면 그들의 가정을 모델로 하여 후손들도 하나님을 중심한 사랑의 선한 가정을 이루게 되었을 것이라고 본다. 그러나 아담과 해와가 타락함으로써 삼위(三位) 가운데 중심으로 자리 잡아야 할 하나님의 위치는 악의 실체인 사탄이 차지하게 되어 그의 후손들도 역시 사탄을 중심한 가정과 타락한 인간사회를 이루어 놓은 결과를 초래했다고 보는 것이 통일교의 입장이다. 문선명·한학자 총재 내외가 지난 7월16일 ‘아벨여성유엔’ 창립을 선포하고 있다.남녀 二性은 대립 아닌 상보적 관계하나님의 구원사, 곧 복귀섭리는 하나님을 중심으로 참부모 이상을 완성한 아담과 해와를 통하여 하나님 나라를 지상에 세우고자 하는 것이라고 볼 수 있다. 그렇기 때문에 통일교에서는 이러한 후아담으로 온 예수의 사명은 지금까지 지상에 이루어지지 않은 참부모 이상을 가정을 통해서 실체화하는 것이라고 본다.통일교에서 말하는 삼위(三位)와 일체(一體)의 관계는 본질적으로 부모 되는 하나님이 구원의 역사 가운데 자녀 된 인간과 어떻게 관계하는지를 보여준다. 이는 근본적으로 하나님의 존재방식이 예수를 통하여 구원사 속에서 어떻게 나타나는지를 보여주는 것이기도 하다. 통일교는 하나님에 대한 초월적 이해를 넘어서 실체적이며 구체적인 현실에서 기독교의 삼위일체를 재해석한다고 볼 수 있다. 예수는 그를 찾아온 유대관원 니고데모에게 성신 곧 성령으로 중생(重生)하지 않으면 하나님 나라에 들어갈 수 없다고 말한다(요 3:1-5). 중생이란 타락인간이 다시 거듭 태어나야 함을 의미한다. 왜냐하면 인간 조상의 타락으로 인하여 원죄를 지니게 된 인간은 그 원죄를 청산하여 하나님과 단절된 참된 자녀로서의 인연을 다시 회복해야 한다고 보기 때문이다. 그러므로 통일교는 하나님의 복귀섭리에서 타락한 인간을 하나님의 참된 자녀로 거듭 태어나도록 하기 위해서는 타락인간을 다시 참된 자녀로 낳아주는 참부모 메시아의 역할이 필수적으로 요청된다고 이해한다. 『원리강론』에 의하면, “아버지 혼자서 어떻게 자녀를 낳을 수 있겠는가? 그러므로 타락한 자녀들을 선의 자녀로 다시 낳아 주시기 위하여는 참아버지와 함께 참어머니도 계셔야 하는 것이다. 죄악(罪惡)의 자녀들을 다시 낳아 주시기 위하여 그 참어머니로 오신 분이 바로 성신(聖神)이시다. 그러기에 예수님은 니고데모에게 성신으로 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없다(요 3:5)고 말씀하셨던 것”이라고 한다. 이와 같이 통일교에서는 참부모 이상을 근거로 한 중생의 논리로부터 여성격으로서의 성신 곧 성령을 도출해 내고 있다.결국 성서에 나타난 예수와의 연관성을 통해서 타락인간을 다시 하나님의 자녀로 거듭나게 하는 성신 곧 성령은 생명의 창조과정에서 반드시 요청되는 모성적 여성격을 지니는 것으로 이해된다. 따라서 통일교는 하나님의 남성격이 실체적으로 예수를 통해서 나타난 것처럼 하나님의 여성격 또한 실체적으로 지상에 나타나야 한다고 본다. 그러나 예수가 가정을 이루지 못한 채 십자가 죽음을 맞이하게 되어 실체적으로 여성격으로서의 성신 곧 성령이 이 지상에 나타나지 못하였다고 본다. 통일교에서 하나님의 복귀섭리는 타락인간의 영육(靈肉) 아우른 구원을 위하여 실체적인 참부모의 이상이 지상에 이루어져야 한다. 통일교는 예수의 십자가 죽음으로 인하여 이는 완성되지 못하고 결국 타락인간의 영적 구원 곧 영적 중생만 가능한 길이 열렸다고 이해한다. 따라서 통일교는 예수의 재림을 영육 아우른 구원을 위한 것으로 해석하고 있다. 성서에 나타난 성신 곧 성령은 ‘하나님의 구속적 활동’의 사역으로서 모성적인 여성격 측면이 부각되고 있다. 성신 곧 성령의 사역은 위로와 감동을 주는 은혜를 베풀고 있다. 성서 속의 성신 곧 성령은 기독교인을 위로하고 양육하는 모성의 기능을 수행하고 있다. 사도행전 9장 31절 “온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라”와 같이 성신 곧 성령은 모성적 위로를 통하여 교회의 구성원들을 하나님의 자녀로서 이끌어 나가며 성장을 촉구하기도 한다. 한학자 총재가 1995년 미국을 방문해 조지 부시 전 대통령 부부와 기념촬영을 하고 있다.한편 성신 곧 성령은 모든 죄악을 씻어 내어 새로운 삶의 터전을 마련할 수 있도록 지도하고 도와주며 인간을 보호하여 하나님께 나아가도록 인도해 주는 사역을 담당하고 있다. 고린도전서 6장 11절에서는 “우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다하심을 얻었느니라”고 하였다. 성신 곧 성령이 함께하는 곳에서 인간은 죄에 매여 살지 아니하고 회개를 통해서 새롭게 될 수 있기 때문이다.현대 기독교 신학이 그동안 중성격으로 이해하여 온 성신 곧 성령을 여성격으로 이해하고 해석하는 신학적 작업을 전개하여 나왔다. 그러나 여성격으로 성신 곧 성령을 이해하는 통일교의 관점과는 다소 차이가 있다. 이를 요약해 보자면, 통일교에서 여성격으로서의 성신 곧 성령은 참부모 메시아로서의 사역을 위하여, 지상에 실체적인 성신 곧 실체적인 참어머니 메시아가 복귀섭리역사 속에서 재림 예수인 참아버지 메시아와 함께 타락인간을 구원해야 한다는 점에서 기독교와 분명한 차이를 나타낸다.참어머니 메시아는 실체 성령·성신통일교 신학에서 재림 예수를 하나님의 남성격으로서, 하나님의 성자(聖子)이며 타락인간의 중생을 위한 참아버지 메시아라고 이해한다. 그렇다면 통일교 신학에서 재림 예수와 함께 참부모 메시아의 역할을 담당할 실체적인 성령 곧 실체 성신을 하나님의 여성격으로서, 하나님의 성녀(聖女)며 타락인간의 중생을 위한 참어머니 메시아라고 말할 수 있다.기독교 여성신학은 신앙공동체의 성숙을 위한 신학적 성찰을 통하여 성서를 양성평등의 시각으로 재해석함으로써 복음의 진정한 메시지를 발견하고, 왜곡된 부분을 회복하고자 전개되는 신앙적 물음과 응답의 과정이라고 볼 수 있다. 즉 기독교 여성신학은 기존의 남성 중심의 성서 해석과 그에 따른 교회의 운영 및 신앙적 실천 내용에 대한 반성으로부터 출발하여, 성서에 대한 올곧은 이해와 실천을 도모하려는 신앙적 성숙의 결과이기도 하다. 신학자인 존 캅(John Cobb)은 “여성신학은 기독교 신학의 미래를 위하여 현대의 가장 중요한 소리이며, 만약 교회가 여성신학이 주는 이러한 새로운 계시와 지혜를 외면한다면 교회의 미래는 암담할 것”이라고 결론을 내린다.한학자 총재는 천주평화연합(UPF) 창립을 기념해 2005년 10월16일부터 12월24일까지 세계순회대회를 주관했다. UPF는 “제 구실을 못하는 유엔을 대체할 새 평화기구가 필요하다”는 문선명 총재의 주창에 따라 출범했다.                                                                                        자료사진성신은 예수 종속 대상 아닌 동역자‘어머니 메시아’에 대한 물음 또한 양성평등의 기본적 입장이 전제된다고 볼 수 있다. 즉 종교 속에 내재된 여성의 가치를 새로운 인식의 차원으로 조망하려는 신학적 물음이다. 문화에 깊숙이 뿌리내린 종교의 남성적 표상은 남성 지배의 문화가 올바른 것으로 느껴지도록 구조화시키는 역할을 하였다 해도 과언이 아닐 것이다. 무엇보다 통일교의 ‘참어머니 메시아’ 이해는 남성 중심의 종교적 표상으로 초래된 성차별의 문제를 수정해 나갈 수 있는 가능성이 잠재되어 있다고 본다. 우선 이성성상으로 존재하는 하나님의 형상을 통해서 여성에게 있는 하나님의 신성을 되찾아 주었을 뿐만 아니라 메시아를 통해 실현된 이상적 인간상에서 그동안 배제됐던 여성격이 회복되었다는 점에서 의미가 있을 것이다. 왜냐하면 통일교가 말하는 메시아는 하나님의 신성이 온전히 실현된 창조본연의 남성과 여성이며, 그 중생의 사역은 부모성(父母性)을 수반하므로 여성도 남성과 더불어 가치 있는 존재로 여겨지기 때문이다.역사 속에서 여성은 남성에 비하여 사회로부터 소외되고 차별받으며 억압받는 약자였던 것이 사실이다. 비인간화된 여성은 하나님의 신성을 지닌 한 인격체로서 이상적인 인간의 삶을 영위할 권리가 있는 존재다. 통일교의 ‘참어머니 메시아’ 이해는 여성이 존엄한 인격체로 설 수 있는 신학적 근거가 된다는 점에서 현대적 의의가 있다.통일교의 ‘참어머니 메시아’ 이해에 나타난 성신 곧 성령은 여성격으로서 예수에 종속된 대상이 아니며 동역자로서 메시아 사역을 위해 함께 협력하는 공동사역을 펼쳐나가고 있다. 그렇기 때문에 통일교의 참어머니 메시아 이해는 여성의 공적인 목회사역에 대한 관심과 더불어 동역자의식을 고취시킬 수 있는 계기가 된다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.예수가 십자가 죽음을 맞이하기 전, 그의 제자들과 함께 한 성찬식의 기원이 되는 최후의 만찬은 남성들만 함께한 나눔의 잔치가 아니었다. 예수를 위하여 그 만찬은 누가 준비하였는가를 되묻지 않을 수 없을 것이다. 예수의 제자가 모두 남성이라는 편견은 여성으로서 공적인 목회사역에 동참하는 것에 많은 제한을 두어왔다. 성서에 나타난 예수가 전하고자 하는 진정한 사역자의 정신은 하나님의 나라를 이루기 위하여 성차별을 극복해야 한다는 인식도 포함된다. 이를 통하여 여성에게 성직권한을 위임하고 여성목회를 전개해 나가는 일부 개신교도 있다. 예수가 하나님의 말씀을 실천적인 삶으로 승화해 나가듯이, 기독교 신학자는 로고스가 여성 안에서 체화될 수 있다는 것을 인정하면서 여성에게 열린 목회의 장을 제공하는 것이 교회의 성장과 발전을 위한 척도임을 인식하게 하는 변화를 일으키고 있다. 여성목회에 대한 새로운 인식은 목회 영역에서 여성과 남성 ‘구분 짓기’를 넘어 ‘관계 짓기’를 통한 협력, 화합, 조화를 간구하는 교회의 불가피한 변화다. 이러한 변화 속에서 기독교의 새로움을 추구해 온 통일교의 ‘참어머니 메시아’ 이해는 무엇보다 기독교의 메시아 이해가 지닌 한계를 분명히 넘어서는 신학적인 대안을 담지하고 있다.문선영 선문대 교양학부 교수·신학

‘문선명 천지인참부모 천주성화식(天宙聖和式)’이 15일 마무리되면서 문선명 통일교 총재의 유지를 계승하고 실천하는 노력이 본격화하고 있다. 문 총재는 생전 참사랑·참가정의 세계 만들기에 헌신했다. 종교·교파를 초월한 화합, 세계 평화, 인류 복지, 남북 협력을 위해서도 실천궁행의 삶을 살아왔다. 이 같은 유지를 어떻게 잇느냐는 문 총재 성화 이후의 최대 과제다.통일교와 통일그룹은 한학자 총재를 중심으로 문 총재의 뜻을 이어나갈 계획이다.먼저 거론되는 과제는 참사랑을 전하는 일이다. 문 총재는 “천국은 참사랑으로 하나 된 가정이 근본을 이룬다”고 강조했다. “참사랑의 결실은 바로 참가정”이라고도 했다. 1960년대부터 축복결혼의 역사도 이로부터 시작된다. 이를 통해 백년가약을 맺은 부부는 36만쌍에 이른다.성초에 점화 ‘문선명 천지인참부모 천주성화식’이 열린 15일 경기도 가평군 설악면 송산리 청심평화월드센터에 마련된 문선명 총재 빈소에서 성화위원장인 문형진 통일교 세계회장 내외가 성초에 점화하고 있다. 문 총재와 늘 함께하던 한학자 총재 옆 빈자리가 유난히 커 보인다. 가평=김범준 기자문 총재는 모든 종교의 화합에도 심혈을 기울였다. 종교 간 갈등이 인류 평화를 위협하는 중대요인으로 등장함에 따라 종교 갈등을 종식시키기 위한 초교파·초종교 조직을 만들었다. 모든 종교의 기반을 이루는 ‘사랑’으로 새로운 시대를 열기 위한 노력이다. 이를 위해 1999년에는 개별 종교의 벽을 넘어선 세계평화초종교초국가연합(IIFWP)을 창설하기도 했다. 종교 평화를 위한 문 총재의 열정과 리더십은 2003년 시작된 ‘이스라엘 평화대행진’으로 나타났다. 2001년 알카에다에 의한 9·11테러 직후 기독교·유대교와 이슬람교 간의 문명충돌을 우려한 문 총재는 세계 각국의 종교 지도자를 이스라엘 예루살렘으로 불러모아 서로를 인정하고 화해하도록 한 것이다.통일교는 문 총재의 뜻을 받들어 ‘참사랑’으로 도덕성을 회복하고 종교·종파 간 반목을 종식시켜 나가는 데 노력할 것이라고 밝혔다.눈물의 배웅 ‘문선명 천지인참부모 천주성화식’이 15일 경기도 가평군 설악면 송산리 청심평화월드센터에서 거행됐다. 성화식을 마친 문 총재 성체가 성화위원장인 문형진 통일교 세계회장과 성화부위원장인 문국진 통일그룹 회장이 인도하고 한학자 총재 등 유족이 뒤따르는 가운데 원전지를 향해 운구되고 있다. 이날 성화식엔 세계 각국에서 온 3만5000여명이 참석했으며, 인터넷을 통해 전 세계에 생중계됐다. 가평=김범준 기자‘세계평화’도 문 총재에게 평생에 걸친 화두였다. 그는 “인류가 하나님 아래 한 형제자매(One Family under God)”라며 “인류가 한 가족이 될 때 모든 갈등을 극복하고 진정한 조화와 협력을 이룰 수 있다”고 강조했다. 이에 따라 통일교는 다양한 국제평화단체 창설에 힘을 쏟아왔다. 이를 위한 사업 중 하나는 세계를 하나로 연결하는 ‘국제평화고속도로 프로젝트’다. ‘평화를 위한 소통’을 위해서는 지역적 고립의 한계를 뛰어넘어야 하며, 이를 위해 대륙을 잇는 사회간접자본(SOC)을 건설해야 한다는 구상이다. 미국 알래스카와 러시아 시베리아 사이의 베링해협을 연결하는 이른바 ‘평화의왕 다리·터널’ 건설사업은 이를 위한 대표적인 프로젝트다. 문 총재는 이에 대해 “베링해협 해저터널은 세계를 일일생활권으로 만들고 인종·종교·문화·국가의 벽을 허물어 하나님이 소원해 오신 세계평화를 이룩하는 것”이라고 말했다. 이 구상에는 베링터널이 건설되면 시베리아 에너지자원 개발에 박차를 가할 수 있어 한국과 북한에도 큰 혜택이 돌아오게 된다.15일 경기도 가평군 설악면 송산리 통일교 성지 청심평화월드센터에서 열린 문선명 총재 성화식에 참석한 해외 귀빈들이 헌화하고 있다. 가평=남제현 기자문 총재는 평생 북한을 동포애로 끌어안고자 애썼다. 1991년 평양을 방문해 김일성 주석과 단독회담을 하면서 종교의 자유, 경제협력, 통일방안에 관한 공동선언문을 발표하기도 했다.북한에 진출한 평화자동차는 이런 생각을 실천하기 위한 사업이기도 하다. 그토록 공들였던 남북교류사업은 2010년 천안함 폭침과 연평도 포격으로 얼어붙은 남북관계로 주춤한 상태다. 하지만 문 총재 성화 직후 북한이 김정은 국방위원회 제1위원장 명의로 조의를 밝히면서 새로운 돌파구가 열릴 기미가 보인다. 통일그룹 관계자는 “유지를 잇기 위한 조치를 취해 나갈 것”이라고 말했다.통일교는 평화와 사랑, 세계인의 화합에 일생을 바친 고인을 추모하는 사업도 대대적으로 전개해 나갈 계획이다. 고인의 이름을 딴 평화재단을 설립하는 방안이 유력하게 논의되고 있는 것으로 전해진다.이와 관련해 한 총재는 17일 경기도 가평 청심평화월드센터에서 성화식에 참석하기 위해 세계 각국에서 온 지도자와 교인을 만날 계획이다. 통일교 관계자는 “한 총재가 향후 통일교가 나아갈 방향에 대해 큰 틀을 설명할 것으로 안다”고 말했다. 김수미·김태훈 기자 leolo@segye.com

나는 군산사범학교 2학년이던 1961년 9월5일 전북 군산에서 통일원리를 듣게 되었다. 당시 이성내과 원장이던 이상헌 선생은 진흙 속에서 진주를 캐듯 독대 강의로 원리를 정성껏 전해 주셨다. 통일원리가 하나님께서 주신 인류구원의 복음 중 복음이라는 깨우침이 전광석화처럼 머리를 스쳤다. 진리라는 판단이 서자 인생을 걸기로 비장한 각오를 세웠다. 어느덧 51년이란 세월을 오직 한 분, 문선명 총재를 모시며 따라왔다. 초창기 통일교가 그랬듯 별의별 악소문이 뒤따랐다. 그러나 한 번 뜻을 세운 이후 흔들림 없이 그분의 말씀을 따랐다.1968년 2월22일 430쌍 합동결혼식 때 문 총재의 중매로 오늘의 아내를 만난 것은 행운이고 축복이었다. 당시 서울 워커힐호텔에서 한강을 내려다보는 것으로 신혼여행을 대신했다는 얘기에 문 총재 내외가 안타까워하시고 친히 선물을 사주시며 “행복하게 잘살라”고 기원해 주신 일은 개인적으로 간직한 소중한 추억이자 은혜였다.문 총재는 만날 때마다 보고를 받으시고 기뻐하시며 꼭 노래를 부르게 하셨다. “네 노래는 천정궁을 꽉 차게 한다”고 하시면서 조촐한 선물을 주시기도 했다. 나는 사범학교 졸업 후 교사 봉직 기간 5년을 못 채우고 교회 활동을 나갔다. 문 총재는 남들이 부러워하는 교사직도 팽개치고 따라나온 것이 기특하신지 사랑을 주시곤 했다. “어서어서 커라. 어서어서 배워라. 그러면 내가 너를 크게 쓰리라.” 몇 번이고 내적으로 조용히 말씀해 주셨다. 나는 혹독한 훈련과정을 거쳐 오늘의 일본총회장이 되었다. 문 총재 내외는 내가 일본 총회장으로 가는 것을 못내 서운해하시며 조촐한 식사 자리를 마련해 주셨다.통일운동이 일본에 가장 크게 공헌한 것은 공산혁명으로부터 일본을 지켜낸 일이다. 문 총재 제창으로 1968년 한국에서 국제승공연합이 창설됐고, 이어 일본국제승공연합도 생겼다. 1970년 9월20일 도쿄에서 열린 세계반공연맹(WACL) 대회는 3만여명의 회원이 운집했다. 이후 계속적인 운동의 결과로 일본의 공산주의 운동을 사양길로 접어들게 하는 데 성공했다. 다음으로 문 총재는 대학가에서 폭력혁명론과 마르크스주의를 퇴치하는 것을 목표로 전국대학연합원리연구회(CARP)를 제창했다. 일본에서의 승공운동은 문 총재가 밝히신 승공이론이 모태가 됐다. 통일원리에 기반한 승공이론은 마르크스의 사상적 오류를 밝히고 그 대안을 제시하는 것이다.문선명·한학자 총재 내외가 1997년 9월 17일 남미 아르헨티나 코리엔테스 파소데라 파트리아시 파라나강을 답사하는 일정을 송영섭 총회장이 곁에서 수행하고 있다.문 총재는 참사랑의 가르침을 통해 일본 국가와 민족의 위상을 높인 은인이기도 하다. 문 총재는 일본 유학 시절 조국의 독립을 위해 비밀결사를 만들다가 경찰에 잡혀 혹독한 고문을 당하셨지만, 결코 일본을 책망하지 않으셨다. 오히려 “원수를 참사랑으로 품고 나가자”는 문 총재의 가르침은 수많은 한·일 국제가정으로 결실을 맺었다.일본 통일운동의 핵심은 한·일 해저터널이다. 문 총재는 1981년 서울에서 열린 제10차 국제과학통일회의에서 한국·일본을 잇는 해저터널과 국제하이웨이 건설을 제창했다. 현재 후쿠오카 부근 사가현 가라쓰시에 조사갱 수백m가 굴착돼 있다. 지난 8월에는 쓰시마섬과 한국을 잇는 국제터널 굴착사업도 본격적으로 착수됐다. 이들은 실체적으로 역사의 한(恨)을 극복해 한·일 평화시대를 여는 귀한 실적이라 할 것이다.문 총재는 일본인을 섬나라의 틀을 넘어선 세계인으로 도약시켰다. 21세기에 일본이 살 길은 ‘세계를 위한 일본’이 되는 길밖에 없는데, 일본 정부는 국민을 그렇게 이끌지 못했다. 문 총재는 세계평화여성연합(WFWP) 활동을 통해 이 일을 추진했다. 오늘날 일본평화여성연합이 유치원·학교·직업훈련소 등을 건설한 나라로는 중국·스리랑카·가나·케냐·르완다·세네갈·우간다·소말리아·에티오피아·짐바브웨·이스라엘·가이아나·파라과이 등이 있다.1993년 9월 한학자 총재가 미국 뉴욕 유엔본부에서 한 특별 초청강연을 계기로 일본평화여성연합은 유엔 경제사회이사회 소속 비정부기구(NGO)로선 최고 지위인 ‘제1영역 NGO 자문기관’의 지위를 획득했다. 이후 4년마다 하는 실적평가를 매번 통과해 그 지위를 3번 연속으로 승인받은 건전한 조직으로 성장했다.문 총재의 성화 소식에 일본에 있던 나는 망연자실 천지가 캄캄해졌다. 제자들을 아들·딸 못지않게 아끼시고 키워 주신 스승이자 큰 어른이셨다. 문 총재를 따라 미국으로, 남미로, 아프리카 오지로 다니며 혹독한 훈련을 받았는데 이제 누가 훈련을 시켜 주실까. 이런 분을 언제 다시 이 세상에서 만날 수 있을까.인간이라면 가는 순리의 길이지만, 한번 나셨다 가시는 분을 보내드리는 이 마음은 피를 토하는 심정일 뿐이다. 그동안 가르치고 깨우쳐 주신 말씀은 많은데 어느 것 하나 만족스럽게 해드리지 못하고 그만 성화하셨다. 이제나마 님의 유업을 꽃피울 것을 맹세한다.

“우리들의 평화 비전은 ‘순결한 사랑, 행복한 가정, 평화로운 세상’입니다. 부부가 절대사랑으로 하늘을 모시고 일체가 되는 전통 속에 자녀를 사랑과 말씀으로 양육해야 합니다.”17일 경기도 가평군 설악면 송산리 청심평화월드센터에서 열린 ‘통일교 세계지도자 특별집회’에 한학자 총재(가운데)가 문형진 통일교 세계회장(왼쪽)과 문국진 통일그룹 회장의 부축을 받으며 입장하고 있다.가평=이제원 기자한학자 통일교 총재가 17일 통일교 성지인 경기도 가평군 청심평화월드센터에서 열린 ‘기원절 승리를 위한 통일교 세계지도자 특별집회’에서 이같이 말했다. 남녀의 절대사랑에 바탕한 참가정의 가치를 강조한 말이다. 참가정이야말로 인류평화의 기반을 이루는 초석으로, 성화한 문선명 총재의 뜻을 강고하게 이어나가겠다는 의미를 담고 있다.2013년 1월13일로 예정된 기원절(基元節)은 통일교 창시자 문선명 총재가 평생에 걸쳐 추구한 천일국(天一國)의 시발점이다. 한 총재는 이를 앞두고 새로운 각오를 다져야 한다는 뜻도 설파했다.한 총재는 이날 세계 각국에서 모인 2만5000여명의 통일교 지도자와 교인을 대상으로 향후 통일교가 갈 길에 관해 설명했다. 애초 한 총재가 준비한 내용을 직접 낭독할 계획이었으나 건강상의 이유로 인사만 하고, 김효율 통일교 필리핀회장에게 대신 읽도록 했다.한 총재는 향후 통일교가 갈 길을 ▲문선명 총재가 세운 전통의 상속과 전승 ▲하늘이 축복한 축복가정 이상의 완성 ▲천일국 건설까지 책임·사명 완수 ▲화합과 통일의 심정(心情)문화공동체 건설 등 네 가지로 정리했다.그는 먼저 문 총재의 말씀을 읽는 훈독회의 중요성을 거론하면서 “훈독회의 전통은 각 가정에서는 물론 교회에서도 가장 중심적인 내용이 되도록 해야 한다”고 당부했다.문 총재가 세운 여러 전통 중에서도 한 총재가 특히 강조한 것은 축복가정의 이상이다. 그는 “가정은 참사랑·참생명·참혈통의 요람이자 하나님의 창조 목적을 실현하는 터전”이라며 “‘하나님 아래 한 가족(One Family under God)’의 꿈을 실현하려면 반드시 축복가족의 이상을 완성해야 한다”고 역설했다.한 총재는 통일교 세계지도자들에게 “천일국 완성 때까지 사명과 책임을 다해달라”, “화합과 통일의 심정문화공동체를 만들어 가자”고 당부했다. 그는 “지금 전한 당부의 말씀은 영계로 떠나시는 참아버님(문 총재)의 유언”이라며 “모두 가슴 깊이 각인해 승리자가 되길 바란다”고 끝맺었다.이날 집회에는 문형진 통일교 세계회장과 문국진 통일그룹 회장이 나란히 참석해 한 총재를 보좌했다. 특히 문 세계회장은 한 총재 강연이 시작되기 전에 직접 소개자 역할을 맡아 참석자들에게 극진한 예를 갖춰 한 총재의 인생역정을 자세히 설명했다. 문 세계회장은 “참어머님(한 총재)은 한 분이 아니다. 하나님과 참아버님(문 총재)이 그 안에 투영된 삼위일체”라고 말했다.한 총재와 문 세계회장은 성화식 기간 동안 애쓴 국내외 인사들에게 감사의 뜻을 밝혔다. 한 총재는 “참아버님께 사랑과 정성으로 보답한 점에 진심으로 감사를 드린다”면서 “특히 성화식 실행위원과 준비위원, 자원봉사자들에게 진심으로 고맙다”고 인사했다. 한 총재가 성화식 준비 실무진과 참가자들을 향해 “사랑합니다”라고 말하자 박수갈채와 함께 “어머니, 감사합니다”라는 함성이 객석 곳곳에서 터져나왔다. 성화위원장인 문 세계회장도 “진심으로 감사의 뜻을 전한다”며 거듭 고개를 숙였다.가평=김태훈 기자 af103@segye.com

하고 싶은 말은 너무 많았다. 그러나 가슴이 먹먹해 쉽게 글로 옮겨지지 않았다. 스승이자 아버지 같은 분. 돌아가시기 전에 꼭 다시 뵙고 싶었는데…. 생전의 모습이 떠올라 다시 눈시울이 붉어진다. 이제는 정말 보내 드려야 하는가. 이땅에 오셔서 ‘다 이루었다’고 말씀하신 참부모님. ‘편히 쉬시라’고, ‘남은 일은 우리에게 맡기시라’고 외치고 또 외쳤다. 하지만 아직은 우리 곁을 떠나셨다는 사실이 실감나지 않는다. 오랜 시간 기다려 펜을 잡았지만 한참을 고민했다. 그러기를 수차례. 한 글자 한 글자 정성을 담았다. ‘사랑’, ‘감사’, ‘평화’…. 15일 영면에 들어간 문선명 총재에게 보내는 메시지였다.“떠나시니 너무 그립고 보고 싶습니다.”(이동석)“아버님 영원히 내 가슴속에 살아계시옵소서. 사랑합니다.”(니시카이 교코)경기도 가평 문 총재의 빈소를 다녀간 참배객들이 남긴 전자방명록에는 애절한 사연이 줄을 이었다. 참배 기간(6∼14일) 전자방명록에 글을 남긴 인원은 16만명이 넘는다. 이 기간 참배객이 18만명에 이른 점을 감안할 때 대부분 문 총재에게 글을 남긴 셈이다. 방명록에는 문 총재를 떠나보내는 애틋한 마음이 고스란히 담겨 있었다.전자방명록이 어색한 백발의 노인부터 고사리손으로 하트 모양을 그려넣은 초등학생까지. 방명록에는 문 총재가 생전에 베푼 사랑이 그대로 녹아 있었다.15일 경기도 가평군 설악면 송산리 통일교 성지 청심평화월드센터에서 열린 문선명 총재 성화식에 참석한 해외 귀빈들이 헌화하고 있다. 가평=남제현 기자해외에서 온 참배객들도 전자방명록에 글을 남겼다. 일본어와 영어는 물론 아랍어에 이르기까지 수십개국의 언어로 씌어져 있었다.서툴지만 한글로 글을 남기기 위해 한참을 고민하는 미국 참배객부터 능숙한 솜씨로 한글을 써내려가는 일본 참배객까지 글자가 이상하고 맞춤법은 틀려도 문 총재를 추모하는 마음은 한결같았다.사연은 가지각색이었다. “사랑합니다”라는 글이 가장 많았다. “감사합니다”, “죄송합니다”가 그 뒤를 이었다. 문 총재의 생애에 대한 존경, 문 총재의 뜻을 이어가겠다는 다짐도 줄을 이었다.“한국이 낳은 세계적인 위인의 추모식이 너무도 황망하지만 문 총재님의 밝은 빛은 더 빛날 것입니다”, “총재님께서 주신 사랑 영원히 잊지 않고 실천하면서 살겠습니다”, “참부모님이 가르치신 말씀 가슴 깊이 간직할게요. 사랑해요”라는 글에는 교인들의 의지도 그대로 드러났다.문 총재가 평소에 강조했던 말도 방명록에 담겨 있었다. “문 총재님의 말씀처럼 땀은 땅을 위하여, 눈물은 인류를 위하여, 피는 하늘을 위하여, 한평생 뜻을 위하여 사신 참아버님…. 이제 저희가 하겠습니다. 편히 쉬소서….” 가평=박영준 기자

15일 문선명 총재 성화식에서 외국인 대표로 송사를 한 알프레드 모이지우(83) 전 알바니아 대통령은 동유럽의 대표적 친한파 지도자다. 그는 현직이던 2005년 문 총재와 처음 만난 후 관계를 이어 왔다.문 총재와의 남다른 인연을 듣기 위해 14일 모이지우 전 대통령을 서울 역삼동 르네상스호텔에서 만났다. 그는 알바니아 수도 티라나 국제공항을 출발한 뒤 터키 이스탄불을 경유해 꼬박 14시간의 비행을 거쳐 전날 밤 인천공항에 입국했다. 문선명 총재 성화식 참석차 방한한 알프레드 모이지우 전 알바니아 대통령이 14일 서울 르네상스호텔에서 문 총재와의 인연을 회고하고 있다. 남제현 기자모이지우 전 대통령은 문 총재와 처음 대면했을 때를 잊을 수 없다고 말했다.“처음 만났을 때 이분은 정말 보통 종교지도자하고는 많이 다르구나 하는 점을 금방 알아챘죠. 이 시대는 종교끼리 서로 적대시하고 전쟁까지 터지는 판국인데, 문 총재는 달랐습니다.”모이지우 전 대통령은 문 총재의 정신적 가치가 한국에서 제대로 평가받지 못하는 사실이 무척 아쉽다고 했다.“얼마 전 알바니아에서도 문 총재의 자서전인 ‘평화를 사랑하는 세계인’이 번역·출간됐습니다. 요즘처럼 이혼이 많은 세상에 가정의 중요성을 역설하고 인간사회의 갈등을 평화로 풀어가자는 취지의 책 내용에 많은 알바니아인이 공감하고 있는 것으로 압니다. 그런데 한국에선 문 총재의 이런 업적들이 제대로 대접받지 못한다고 들었습니다. 이건 아이러니가 아닌가요. 특히 한국은 그 어느 나라보다도 평화가 간절한 곳입니다. 그런 나라에서 세계적 평화운동가인 문 총재의 사상적 가치를 외면한다는 것은 시대의 역설이라고 생각합니다.”모이지우 전 대통령은 문 총재가 남긴 정신적 유산과 업적이 훼손되지 않길 바란다고 강조했다. 김준모 기자