소비의 최우선 기준이 ‘가성비’에서 ‘개인의 감정’으로 이동하는 ‘필코노미(Feelconomy)’ 현상이 2026년 핵심 소비 트렌드로 자리 잡았다. 성인 10명 중 9명이 그날의 기분에 따라 지갑을 열고 있으며, 평균을 겨냥한 무난한 브랜드보다는 나의 불안과 스트레스를 덜어주는 ‘초개인화 힐링 소비’가 시장을 주도하고 있다. ◆ 감정이 곧 경제가 되는 시대 리서치 플랫폼 픽플리가 지난 4월 전국 성인 남녀 1000명을 대상으로 진행한 설문 조사에 따르면, 응답자의 90%가 매달 자신의 감정 상태에 따라 소비를 결정한다고 답했다. 특히 이들 중 61.4%는 긍정적이거나 부정적인 감정적 동요가 발생했을 때 즉각적인 구매 행위로 직결된다고 밝혔다. 감정(Feel)과 경제(Economy)가 결합한 신조어인 ‘필코노미’가 단순한 유행어를 넘어 실증적이고 강력한 소비 패턴으로 굳어졌음을 보여주는 대목이다. 이들 소비자는 불안하고 피로한 일상 속에서 소소하지만 확실한 위로를 찾는다. 필코노미를 선호하는 소비자의 한 달 평균 감정 소비 예산은 5만~10만원 수준으로 형성되어 있다. 이런 흐름과 맞물려 니치 향수, 캐릭터 키링, 수면 안대처럼 기능적인 필수성보다는 심리적 안정과 기분 전환을 앞세운 ‘마이크로 힐링’ 아이템 시장이 가파르게 성장하고 있다. 이런 제품은 단가가 비교적 낮고 충동구매 빈도가 높아 경기 침체기에도 상대적으로 강세를 보인다. 과거 스트레스를 풀기 위해 맹목적으로 지출하던 ‘시발비용’이나 ‘탕진잼’이 산업계와 만나 하나의 체계적인 경제 카테고리로 진화한 결과다. 유통 및 경제 전문가들은 “이제 기업의 생존 경쟁력은 단순한 제품 스펙이나 가격 인하가 아니라, 소비자의 미세한 감정 주파수를 얼마나 빠르고 정확하게 읽어내느냐에 달려 있다”고 분석한다. ◆ AI가 내 기분을 읽고 힐링을 제안하다 최근 멀티모달 AI 플랫폼과 감정 인식 기술의 대중화는 필코노미를 더욱 정교한 산업으로 진화시키고 있다. 소비자의 일상 대화나 검색 패턴, 생체 데이터를 AI가 실시간으로 분석해 스트레스 지수가 높은 순간에 맞춰 힐링 상품이나 콘텐츠를 제안하는 ‘초감동 알고리즘’이 대표적이다. 특히 유통 및 뷰티 업계는 이러한 필코노미 트렌드에 발맞춰 고객의 감정을 타겟팅한 ‘AI 초개인화 마케팅’을 확대하고 있다. 일부 헬스케어 오프라인 매장에서는 고객의 안면 인식 데이터와 음성 패턴을 분석해 현재 스트레스 지수에 맞는 향수나 차(Tea) 제품을 즉석에서 추천하는 스마트 자판기를 도입해 관련 힐링 제품 매출을 크게 끌어올리고 있다. ◆ 평균의 몰락과 앰비슈머의 부상 필코노미가 소비의 동기를 설명한다면, 그 실질적 형태를 보여주는 시장 지표는 ‘평균의 몰락’이다. 대중 전체를 무난하게 만족시키려던 애매한 가격대와 품질을 가진 제품들은 시장에서 빠르게 도태되고 있다. 일상의 필수 지출은 극한으로 절약하면서도 자신이 중요하게 생각하는 로망이나 가치에는 아낌없이 투자하는 ‘앰비슈머(Ambisumer)’의 일상화가 그 원인으로 꼽힌다. 실제로 신한카드 데이터에 따르면 온라인 명품 플랫폼의 2030 세대 결제 비중이 73%에 달했으며, 청년층의 64.5%가 자신이 중요하게 여기는 가치를 위해서는 기꺼이 더 비싼 돈을 낼 의향이 있다고 답한 바 있다. 업계에서는 요즘 앰비슈머 세대가 생필품을 구매할 때는 10원 단위까지 꼼꼼하게 따지는 압도적 가성비를 추구하면서도, 자신의 취향이 오롯이 담긴 마이크로 니치 영역에서는 가격표를 보지 않는 완벽한 소비 양극화를 보인다고 진단했다.

국립중앙박물관의 관람객 참여형 코스프레 행사 ‘국중박 분장놀이’가 올해 전국 단위 문화축제로 확대된다. 국립중앙박물관은 8일부터 7월 31일까지 ‘2026 국중박 분장놀이 전국편(포스터)’ 참가자를 모집한다고 밝혔다. 올해로 3회째를 맞는 국중박 분장놀이는 참가자가 박물관 유물을 모티프로 직접 분장하고, 박물관 무대에서 자신만의 해석을 표현하는 관람객 참여형 행사다. 지난해에는 청년층의 자발적 참여와 사회관계망서비스(SNS) 확산으로 관심을 모았다. 기존에는 국립중앙박물관에서만 행사가 열렸다면 올해는 국립중앙박물관과 13개 소속박물관이 함께하는 전국 행사로 확대 개편된다. 전국 14개 국립박물관의 대표 유물을 형상화한 포스터를 제작하고, 국립중앙박물관과 각 소속박물관의 개성을 담은 권역별 모집 콘텐츠도 순차적으로 공개한다. 권역별 본선에서는 지역 국립박물관의 대표 유물이 참가자들의 분장과 퍼포먼스를 통해 재해석될 예정이다. 본선은 9월 첫째·둘째 주말 전국 4개 권역 거점 박물관에서 열린다. 1권역인 중앙·제주·춘천은 9월 5일 국립춘천박물관에서, 2권역인 부여·공주·청주·익산은 9월 6일 국립공주박물관에서 본선을 치른다. 3권역인 경주·대구·진주·김해는 9월 12일 국립대구박물관에서, 4권역인 광주·전주·나주는 9월 13일 국립전주박물관에서 진행된다. 최종 결선은 9월 19일 국립중앙박물관 열린마당에서 열린다. 시상 규모도 확대됐다. 결선에 진출한 20팀 가운데 국립중앙박물관장상 5팀에는 각 300만원, 최우수상 5팀에는 각 100만원, 참가상 10팀에는 각 50만원이 수여된다. 권역별 본선 진출 40팀에는 각 30만원의 참가상이 주어지며, 본선과 결선 참가자에게는 팀별 10만원 상당의 교통비가 별도로 지급된다. 유홍준 국립중앙박물관장은 “지난해 분장놀이를 통해 박물관이 청년세대와 한층 가까워졌다는 점을 확인했다”며 “올해는 전국 국립박물관이 함께 만드는 문화축제로 확장되는 만큼, 각 지역의 문화유산과 K뮤지엄의 매력을 더 많은 국민이 함께 즐길 수 있는 자리가 되기를 바란다”고 말했다. 이번 행사는 국립중앙박물관회가 후원한다. 국립중앙박물관회는 박물관 문화사업을 지원해 온 후원 단체로, 올해 전국편 개최를 통해 문화유산을 친근하고 창의적으로 향유하는 데 힘을 보탤 예정이다.

요즘 국방부를 포병 화력에 진심이라는 뜻으로 ‘포방부’라고 부르곤 한다. 이는 육해공군 가운데 육군과 포병 전력이 한국군을 대표할 만큼 큰 규모이기 때문이다. 전투를 결정짓는 기동, 화력, 정보, 인력, 보급 등 여러 요소 중에서 왜 한국은 유독 ‘화력’에 집중하는 것처럼 보일까? 또 우리 역사상 화력(Fire Power)을 중심으로 전쟁이 전개된 것이 언제부터일까? 화력에 집중하는 모습은 갑작스러운 것은 아니다. 우리 역사에서 화력 중심의 큰 전쟁을 치른 경험은 16세기까지 거슬러 올라간다. 바로, 화력전이 전면에 나타났던 임진왜란에서 그 경험이 시작된다. 지금의 동아시아 정세를 형성한 가장 큰 사건은 아마도 고구려의 멸망과 이에 따른 중화질서의 완성, 그리고 일본의 조선 침공인 임진왜란 이후 해양세력과 대륙세력의 각축을 꼽을 수 있다. 임진왜란은 전국시대를 거치며 세력을 키운 해양세력 일본이 기존 중화질서에 도전한 세계사적 사건이었다. 임진왜란은 제1차세계대전 이전에 발발한 전쟁 중 그 피해 규모를 3~4위로 꼽을 만큼 극심했다. 임진왜란 이후 동아시아 세계 질서에 큰 변화가 나타난 것도 당연한 결과였다. 아울러 임진왜란은 세계 제국인 명나라와 도전 세력인 일본, 그리고 동아시아 국제 정세의 안정에 주요 역할을 하던 조선이 한반도라는 한 공간에서 자국 전력을 여지없이 드러낸 전쟁이었다. 특히, 화약 무기를 전면에 내세워 진행된 동아시아 최초의 전쟁이라는 점에서 임진왜란은 아시아 역사는 물론 세계 전쟁사에서도 중요한 의미를 지녔다. 임진왜란에서 한ㆍ중ㆍ일의 대규모 군사력이 한 장소에서 극적으로 충돌했던 첫 대규모 전투는 평양성 탈환전이었다. 평양성 탈환전은 1593년 1월 6일에서 8일까지 3일간 전개되었다. 이 탈환전을 참관했던 이덕형은 이전과 달리진 전투의 양상을 그대로 보고했다. 그는 평양성 탈환전을 선조에게 보고하며 철옹성이라 하여도 화력 앞에서는 어쩔 수 없었다고 말했다. 또 그는 당시 사용한 각종 화포와 그 성능을 상세하게 보고했다. 이덕형의 보고에 따르면, 평양성을 공격할 때 명군은 불랑기, 호준포, 멸로포 등 각종 화포를 일제히 발사하여 성곽을 타격해 파괴했고, 쏟아져나오는 일본군을 섬멸하며 성안으로 진입했다. 다른 자료를 보면, 당시 명군은 불랑기 등 화포 이외에 대형 화포인 ‘대장군포’와 로켓 무기라 할 ‘화전’도 대량으로 활용하였다. 다량의 화포 사격으로 철옹성이라 일컫던 평양성의 성문과 성벽 위 작은 담장인 ‘여장’은 순식간에 파괴되었고, 조ㆍ명군은 성내로 진격하여 일본군을 공격할 수 있었다. 화약 무기를 전략 전면에 내세웠던 평양성 탈환 전투를 계기로, 화력전의 중요성은 점차 증대되었다. 반대로 화력이 약한 경우 패배하는 전투도 나타났다. 평양성 전투가 끝나고 20여 일이 지나 파주 벽제관에서 명군과 일본군은 전투를 벌였다. 이 전투에서 경무장 기병이 주력이었던 명군은 매복한 일본군의 대규모 조총 사격에 큰 피해를 봤다. 다음 달 행주산성 전투에서도 화력은 승패를 판가름하는 핵심 전력이었다. 권율이 이끄는 조선군은 승자총통의 대량 발사가 가능한 ‘화차’를 활용하여 일본군을 크게 무찔렀다. 이러한 전투는 화력의 우위가 승패를 가르는 결정적 전력으로 기능했음을 보여주었다. 1593년 1월 평양성 전투는 일본군의 북상을 저지하고 한반도 남쪽으로의 철수를 강제했던 분수령이었다. 이 평양성 전투는 임진왜란의 판세를 바꿨다는 점에서 의의가 있다. 이 전투는 ‘화력’이 승패를 결정짓는 핵심 전력으로 자리매김했다는 점에서, 동아시아 전쟁의 전통적 전략을 뒤흔드는 계기가 되었다. 또 화력이 전장을 지배하는 핵심 전력으로 부상하면서, 아시아를 호령해 왔던 유목세력의 군사적 우위는 차츰 빛을 잃게 되었다. 조선은 임진왜란을 겪으며 화력의 중요성을 뼈저리게 실감했다. 이후 조선 조정은 조총과 불랑기 등 신형 화기를 적극적으로 도입했다. 이러한 노력 덕분에 조선은 17세기 중반 이후 동아시아에서 가장 강력한 조총 부대를 양성했다. 아울러 조선 조정은 개인 화기는 물론, 성곽 및 해안 방어를 위한 불랑기 등 신형 화포 성곽에 대량으로 배치했다. 오늘날 대한민국이 세계적인 포병 전력을 갖추게 된 배경에는 아마도 16세기 말 전장을 뒤흔든 ‘화력의 충격’이 우리 내면 깊숙이 아로새긴 역사적 DNA가 영향을 준 게 아닌지 모르겠다. (한국국학진흥원 전통생활사총서 22) 노영구 국방대 전략학부 교수

화요일인 9일 선선한 아침 날씨를 보이며 전국이 대체로 맑겠다. 강원과 경북 등에는 오후 한때 소나기가 내리는 곳이 있겠다. 기상청에 따르면 이날 오후 강원남부내륙·산지와 경북북동산지에 5㎜ 안팎의 소나기가 내리겠다. 소나기가 내리는 지역에서는 돌풍과 함께 천둥·번개가 치는 곳이 있겠다. 우박이 떨어지는 곳도 있겠으니, 시설물 관리와 안전사고에 유의해야겠다. 아침 최저 기온은 11~18도, 낮 최고기온은 22~30도로 예상된다. 주요 지역 아침 최저기온은 서울 16도, 인천 16도, 수원 15도, 춘천 13도, 강릉 14도, 청주 15도, 대전 14도, 전주 14도, 광주 15도, 대구 15도, 부산 18도, 제주 16도다. 낮 최고기온은 서울 27도, 인천 26도, 수원 27도, 춘천 27도, 강릉 24도, 청주 28도, 대전 28도, 전주 28도, 광주 29도, 대구 29도, 부산 24도, 제주 24도 등이다． 미세먼지 농도는 전 권역이 ‘좋음’~‘보통’ 수준을 보이겠다.

국가유산청은 울산시 유형문화유산인 ‘고래뼈에 박힌 사슴뿔 작살촉’을 국가민속문화유산으로 지정한다고 8일 예고했다. 울산박물관이 소장한 이 유물은 2009∼2010년 울산 남구 황성동 신석기시대 유적에서 출토된 것으로, 고래 꼬리뼈와 어깨뼈 일부, 작살촉 2점 등 총 4점으로 구성돼 있다. 고래뼈에 작살촉이 박힌 채 발견돼 당시 학계의 큰 관심을 모았다. 특히 작살촉은 사슴뿔을 뾰족하게 갈아 만든 형태로, 단단하고 강도가 높아 선사시대에 사냥 도구 재료로 널리 쓰인 것으로 알려져 있다. 연대 분석 결과 기원전 4000∼3000년, 즉 신석기시대에 제작된 것으로 확인됐으며, 고래뼈에 남은 사냥 흔적은 한반도 신석기 문화 양상을 보여주는 중요한 자료로 평가된다. 이와 유사한 사례는 국내외에서도 쉽게 찾아보기 어려운 것으로 전해진다. 국가유산청 관계자는 “신석기시대 도구의 제작 목적과 사용 흔적 그리고 도구와 사냥 대상 사이의 관계를 직접적으로 보여주는 보기 드문 사례”라고 의미를 부여했다. 국가유산청에 따르면 선사시대의 생산·생업 활동과 관련된 유산이 국가지정문화유산으로 지정되는 것은 이번이 처음이다. 국가유산청은 30일간 예고 기간 동안 각계 의견을 수렴한 뒤, 문화유산위원회 최종 심의를 거쳐 국가민속문화유산 지정 여부를 확정할 예정이다.

백운철학원

인류의 생존을 위협하는 구조적 과제를 평화의 범주로 확장해 온 선학평화상은 미래 세대를 위한 지속 가능한 평화를 기치로 활동해 왔다. 출범 초기부터 수상자 발굴을 위해 세계 각지를 직접 누벼온 남인석 사무총장을 만나 급변하는 시대 속에서 이 상이 추구하는 방향과 인류가 직면한 위기에 대한 해법을 들었다. 다음은 일문일답이다. “우리는 과거의 공로가 아닌, ‘다가올 위기’의 영향력” - 세계적으로 가장 권위 있는 평화상인 노벨평화상과 비교할 때, 선학평화상만의 차별성은 무엇입니까. “노벨평화상이 주로 분쟁의 완화와 외교적 리더십을 통해 평화를 조명해왔다면, 우리는 갈등이 일어나기 전의 구조에 주목합니다. 기후·식량·보건의 불평등처럼 미래 세대의 생존을 위협하는 문제를 평화의 범주로 확장하고, 가장 열악한 현장에서 직접 해결 모델을 구축해 온 실천가들을 발굴하는 데 집중해 왔습니다. 전쟁의 부재를 넘어 인간의 존엄과 생존권을 지키는 것이 우리가 말하는 평화입니다.” - 다가올 위기를 꼽는다면. “기후 변화, 식량 불안, 보건 격차 같은 구조적 과제들입니다. 이 과제를 해결하지 못하면 미래 세대의 안전은 담보될 수 없습니다. 전쟁이 없다고 해서 곧 평화라 말할 수 없습니다.” - 선학평화상이 구상하는 평화의 범위가 있는지요. “이상적 평화는 총성이 멈춘 이후의 상태가 아니라, 위기가 폭발하기 전에 구조를 바꾸는 일입니다. 대표적으로 팬데믹은 우리에게 근본적인 질문을 던졌습니다. 백신은 누구의 것인가? 부유한 국가의 것인가? 인류 모두의 것인가? 선학평화상이 구상하는 평화는 바로 이런 구조적 불평등을 해소하고, 공공재를 인류 공동의 자산으로 인식하는 질서까지를 포함합니다. 평화의 범위는 지금보다 훨씬 넓어져야 합니다.” “화려한 명성보다 실천과 책임의식” - 수상자 선정 기준은 무엇입니까. “직책이나 명성보다 삶의 방향을 봅니다. 고통받는 사람들 곁에 실제로 서 있었는가. 그것이 가장 중요합니다. 인류 공동의 과제를 해결하려 노력했는지가 핵심입니다. 미래 세대에 대한 공동 책임을 실천하며 묵묵히 현장을 지킨 인물이 우리가 찾는 평화의 얼굴입니다.” - 한 사람 예를 들어주신다면. “대표적인 분이 제2회 수상자인 지노 스트라다 박사입니다. 지금은 고인이 되셨지만, 스트라다 박사는 이탈리아 의사로서 분쟁 지역에서 무상 의료 봉사를 실천했습니다. 그분은 환자의 국적도, 정치적 입장도 묻지 않았습니다. 평화는 선언이 아니라, 그런 이타적인 선택의 축적이라고 생각합니다.” “시민사회의 선한 힘과 새로운 플랫폼” - 정부와 국제기구의 역할로도 충분하지 않은지요. “공공 영역은 정부와 국제기구의 역할이 필수적입니다. 그러나 정치적 이해관계와 절차의 제약을 받습니다. 시민사회는 상대적으로 유연합니다. 더 빠르게 움직일 수는 장점이 있습니다.” - 그렇다면 시민사회는 구체적으로 어떤 방식으로 변화를 만들어낼 수 있다고 보십니까. “제6회 수상자인 휴 에반스의 경우 ‘글로벌 시티즌(Global Citizen)’이라는 플랫폼을 통해 시민사회의 선한 힘을 결집시키는 참여의 구조를 만들었습니다. 그곳에서는 청년들이 휴대폰으로 빈곤 퇴치나 기후 대응 캠페인에 참여합니다. 또한 온라인 서명과 메시지 전달, 행동 촉구 등에 동참합니다. 그 참여가 일정 규모를 넘어서면 대규모 콘서트와 국제행사에서 세계 지도자들에게 공개적으로 약속을 요구합니다. 개인의 작은 행동이 국제적 압력으로 전환되는 구조입니다.” - 실질적인 성과가 있었는지요. “2012년 이후 이 플랫폼을 통해 수십억 달러 규모의 공공·민간 재원이 약속됐고, 그 재원은 백신 지원과 교육 확대, 식량 지원 사업으로 이어졌습니다. 단순한 캠페인이 아니라 민간의 평화 행동이 국제사회의 정책과 예산을 움직인 멋진 사례입니다.” “청년에게 평화는 현실적 삶의 방식으로” - 청년 세대에게 평화는 어떻게 다가가야 합니까. “도덕 교과서처럼 말하면 닿지 않습니다. 자신의 삶 속에서 선택하고 실행할 수 있는 ‘실천 가능한 모델’로 제시되어야 합니다. ‘나는 어떤 기준으로 세상의 문제에 응답할 것인가.’ 그 질문을 스스로에게 던질 때 변화가 시작됩니다. 수상자들의 삶은 ‘불가능한 이상’이 아니라, ‘선택 가능한 현실’ 입니다.” “공감이 행동이 될 때, 평화가 됩니다” - 지금까지 어려운 여건 속에서도 꾸준하게 실적을 쌓아 오셨는데, 앞으로 계획을 말씀해 주시죠. “전 세계 실천가들이 연결되는 허브가 되는 것이 목표입니다. 기후·식량·보건 등의 불평등이라는 공통 과제를 해결하려는 이들을 서로 연결하는 글로벌 플랫폼을 구축하고 싶습니다.” - 끝으로, 선학평화상이 궁극적으로 이루고자 하는 사회는 어떤 모습입니까. “타인의 고통이 외면되지 않아야 합니다. 공감이 감정에 머무르지 않고 행동으로 이어지고, 그 행동들이 서로 연결되어 구조를 바꾸는 사회를 지향합니다. 평화는 멀리 있는 이상이 아니라 지금 여기에서의 선택이라고 생각합니다. 그러한 작은 실천이 모일 때 공동체는 스스로 지킬 힘을 얻고, 미래 세대가 안심할 수 있는 지속 가능한 평화는 비로소 현실이 될 것입니다.”

인류의 평화는 단순히 전쟁이 없는 상태를 의미하지 않는다. 기후 위기와 감염병, 빈곤과 난민, 교육 격차 등 인류 공동 과제를 해결하는 일과 맞닿아 있다. ‘미래 세대를 위한 평화’를 기치로 제정된 선학평화상은 2025년 제6회 시상식을 계기로 10년의 궤적을 완성했다. 역대 수상자들의 발자취를 통해 이 상이 조명해 온 의제와 의미를 짚어본다. ■제1회~제2회: 기후 정의와 난민 인권 2015년 제1회 수상자인 아노테 통 키리바시 대통령은 해수면 상승으로 국가 존립이 위협받는 현실을 국제사회에 알리며 ‘기후 정의’ 담론을 환기했다. 공동 수상자인 모다두구 비제이 굽타 박사는 저비용 양식 기술 보급을 통해 개발도상국의 식량 자립을 지원하며 ‘청색혁명’을 이끌었다. 제1회 시상은 기후 위기와 식량 안보를 평화의 핵심 의제로 격상시킨 계기였다. 2017년 제2회 수상자인 이탈리아 출신 외과의사 지노 스트라다는 분쟁 지역에서 무상 의료 활동을 펼치며 전쟁과 폭력의 한복판에서 생명권 보호에 헌신했다. 또 다른 수상자인 아프가니스탄의 교육운동가 사키나 야쿠비 박사는 여성과 난민을 위한 교육 프로그램을 통해 자립의 기반을 마련했다. 제2회 시상은 난민과 분쟁 피해자 문제를 전면에 제기하며, 평화의 전제 조건으로 ‘생명권’과 ‘교육권’을 강조했다는 점에서 의미를 갖는다. ■제3회~제4회: 아프리카 발전과 종교 화합 2019년 제3회 수상자인 소말리아 출신 인권운동가 와리스 디리는 여성 할례(FGM)의 참상을 고발하며 실질적인 법·제도 개선을 이끌었다. 또 다른 수상자인 아프리카개발은행 총재 아킨우미 아데시나는 농업 혁신과 금융 지원 확대를 통해 빈곤 감소와 경제 자립을 모색하는 발전 모델을 제시했다. 제3회 시상은 아프리카 대륙이 직면한 구조적 과제를 조명하고, 제도 개선과 자립 역량 강화가 평화의 토대임을 환기했다. 2020년 제4회 수상자인 마키 살 세네갈 대통령은 안정적 거버넌스 운영과 지역 협력을 바탕으로 민주주의 기반을 강화한 리더십을 보여줬다. 또 다른 수상자인 팔레스타인 루터교 지도자 무닙 A. 유난 주교는 중동 지역에서 종교 간 대화와 공존을 촉진하며 갈등 완화에 기여했다. 제4회 시상은 정치적 책임성과 종교 간 화해가 평화 구축의 핵심 요소임을 부각했다. ■제5회~제6회: 보건 형평성과 생태·리더십 2022년 제5회 수상자인 영국 옥스퍼드대 교수 사라 길버트는 아스트라제네카 백신 공동 개발에 참여해 코로나19 대응에 기여했다. 공동 수상 기관인 세계백신면역연합(Gavi)은 저소득 국가에 대한 백신 보급 확대를 통해 보건 형평성 제고에 힘썼다. 제5회 시상은 감염병 대응에서 ‘백신의 공공재화’ 원칙을 강조하며, 보건 형평성을 평화의 중요한 조건으로 제시했다. 2025년 제6회 수상자인 케냐 환경운동가 완지라 마타이는 아프리카 식수·조림 사업을 통해 생태 회복과 지역 공동체의 자립 역량 강화를 병행했다. 글로벌 시민운동가 휴 에반스는 기후 위기 대응과 빈곤 퇴치를 위한 국제 모금 캠페인을 이끌며 시민 참여 기반의 연대를 확장했다. 또 한사람 가나의 교육가 패트릭 아우아는 혁신적 고등교육 모델을 통해 차세대 윤리 리더 양성에 기여했다. 제6회 시상은 환경 복원과 시민 연대, 윤리적 리더십이 미래 세대를 위한 평화의 핵심 축임을 보여줬다. 10년의 의미: 연대와 공공선 지난 10년간 수상자들의 활동을 관통하는 핵심 가치는 ‘연대’로 요약된다. 기후 변화, 감염병, 식량 위기, 분쟁과 난민 문제는 특정 국가에 국한되지 않는 초국경적 과제다. 선학평화상은 이러한 문제 해결에 실질적으로 기여한 인물을 발굴함으로써 평화를 ‘갈등의 부재’가 아닌 ‘인류 공공선 증진을 위한 능동적 실천’으로 재정의해 왔다. 위원회 측은 이 상이 과거 공로에 대한 단순한 포상이 아니라, 지속 가능한 변화의 확산을 촉진하는 데 목적이 있다고 설명한다. 기후 위기와 불평등이 심화되는 국제 환경 속에서, 수상자들이 보여준 공익적 헌신은 향후 글로벌 거버넌스와 시민사회가 지향해야 할 방향을 제시한다.

정부가 주도하는 전통 외교와 달리, 시민사회 차원에서 인류 공동의 미래를 위해 전지구적 의제를 선도하는 평화의 허브가 있다. 선학평화상이다. 선학평화상은 2015년 한학자 총재가 문선명 총재의 인류 평화 구현 유지를 받들어 설립했다. 명칭인 ‘선학(鮮鶴)’은 두 설립자의 함자에서 한 글자씩 인용해 평화의 상징성을 담았다. 이 상은 설립이래 지구촌의 개발·환경·인권·종교 간 화해 등 복합 의제를 포괄해 왔다. 특정 분야에 한정하지 않는 의제 설정과 민간 주도 구조는 한국형 소프트 파워의 확장 사례로 평가될 수 있다. 단순한 시상을 넘어 국제 평화 의제를 연결·확장하는 플랫폼을 지향하며, 국가와 국제기구 중심 담론에 시민사회 네트워크를 결합해 왔다. ‘전 인류 한 가족’이라는 메시지 선학평화상은 문선명·한학자 총재가 제시한 ‘전 인류 한 가족’ 비전을 바탕으로 운영된다. 인권 존중, 갈등 화합, 생태 보전을 3대 기치로 삼는다. 초종교, 초국가, 초인종이라는 경계를 넘는 평화 철학이다. 이 철학은 선언에 그치지 않기 위해 구체적 실천 사례를 통해 검증되는 방식을 택해 왔다. 기후 위기, 감염병, 난민 문제처럼 국경을 넘어 확산되는 과제를 해결해 온 인물들을 발굴함으로써, 평화를 추상이 아니라 실행의 문제로 다루겠다는 방향을 분명히 해 왔다. 복합 위기 시대와 평화 리더십 감염병과 기후 재난처럼 국경을 넘는 위기는 단일 국가의 정책만으로 해결하기 어렵다. 이런 상황에서 시민사회 기반 국제 플랫폼은 정부 외교를 보완하는 연결망으로 주목받는다. 선학평화상은 매 회 시상식마다 당대 국제사회가 직면한 핵심 의제를 전면에 내세워 왔다. ●2015년 제1회 시상식은 ‘기후 위기’를 주제로 삼았다. 파리기후협정 체결을 앞둔 시점, 기후 문제를 단순한 환경 이슈가 아니라 인류 생존의 문제로 다뤄야 한다는 메시지를 던졌다. ●2017년 제2회는 ‘난민 위기’를 전면에 내세웠다. 시리아 내전과 유럽 난민 사태가 국제사회의 갈등을 증폭시키던 때, 분쟁 지역에서 의료와 인도적 지원을 실천한 인물들을 조명했다. ●2019년 제3회는 ‘아프리카의 굿 거버넌스’를 시상 테마로 삼았다. 외부 원조에 의존하던 기존 한계를 넘어 책임 있는 국가 운영과 제도 개혁을 통한 자립적 발전 모델을 발굴했다. 이로써 평화를 제도적 안정과 책임 있는 통치의 영역으로 확장하는 전기를 마련했다. ●2020년 제4회는 ‘공생·공영·공의’를 주제로, 상호의존적 세계에서 공정한 질서와 협력 모델을 강조했다. ●2022년 제5회는 코로나19 팬데믹 한가운데서 ‘글로벌 감염병 대응’을 핵심 의제로 제시했다. 백신 접근성과 보건 형평성을 평화의 문제로 확장했다. ●2025년 제6회는 ‘평화를 위한 혁신’을 테마로, 기후 대응과 교육, 시민 참여 플랫폼 등 구조적 해법을 제시한 실천가들을 조명했다. 이처럼 선학평화상은 인물을 기리는 상을 넘어, 시대가 던지는 질문을 한국에서 먼저 의제로 설정하며, 10년의 여정을 완성하고 미래 비전을 공고히 했다. 한국형 공익외교의 확장 가능성 한국은 전쟁과 분단, 빈곤을 딛고 원조 수혜국에서 공여국으로 전환했다. 선학평화상은 이러한 변화 속에서 탄생한 민간 차원의 창의적 실험이다. 이는 한국 사회가 ‘받는 나라’에서 ‘기여하는 나라’로 이동하는 과정에서 스스로 만든 국제 평화 무대라는 점에서 상징성을 갖는다. 한국이 국제사회에서 책임을 나누는 중견국가로 자리매김해 가는 흐름 속에서, 이러한 축적은 하나의 이정표가 되고 있다. 수상자들은 시상 이후에도 선학평화상이 지원하는 국제 포럼과 연계 프로그램을 통해 협력 네트워크를 유지해 왔고, 일부 의제는 국제기구와 학계 토론으로 확장됐다. 또한 정기적 운영 구조를 기반으로 10년간 지속돼 왔다는 점에서, 민간 플랫폼으로서의 안정성도 확보해 왔다고 볼 수 있다. 비전과 상징을 넘어, 네트워크를 축적해 온 10년이었다는 평가가 가능한 대목이다. 공공 브랜드로서의 과제 10년을 돌아보면, 선학평화상은 한국 사회가 세계를 향해 던진 질문에 가깝다. 전쟁과 분단, 압축 성장을 지나온 나라가 조심스럽게 꺼낸 물음, “우리는 세계에 무엇을 기여할 수 있는가”라는 질문이다. 그 물음은 여전히 진행 중이다. 지속 가능성과 공공성이라는 과제 역시 남아 있다. 다만 분명한 것은, 기후·난민·감염병처럼 국경을 넘어선 인류 공동의 문제를 놓고 토론의 장을 한국에서 열어 왔다는 사실이다. 이제 시선은 다음 10년으로 향한다. 갈등이 깊어질수록 의제를 세우는 힘은 더욱 중요해진다.선학평화상이 앞으로 어떤 새로운 시대적 어젠다를 제시할 것인지, 그리고 그 질문에 어떻게 답해 나갈 것인지는 결국 우리 사회의 선택에 달려 있다.

한국기자협회와 방송기자연합회, 한국영상기자협회는 서울 잠실 개표소 봉쇄 시위 현장에서 벌어진 취재진 폭행 사태에 대해 “민주주의에 대한 공격”이라고 규탄했다. 기자협회는 8일 성명을 내고 “집회 현장에서 JTBC 취재진이 감금, 폭행, 폭언, 욕설을 당하고, 온라인상에서는 기자 개인의 신상정보가 무분별하게 유포되는 등 결코 있어서는 안 될 일이 발생했다”고 밝혔다. 이어 “언론에 대한 폭력은 어떠한 이유로도 정당화될 수 없다”며 “취재진에 대한 폭행과 협박, 취재 방해 행위는 언론의 자유를 침해하는 것은 물론 민주주의의 근간을 흔드는 심각한 행위”라고 비판했다. 방송기자연합회와 한국영상기자협회도 공동성명을 내고 “언론의 눈과 입을 가로막는 폭력은 민주주의 근간을 훼손하는 중대 범죄”라고 규탄했다. 이들은 “메신저를 공격하는 행위는 시민 자신의 목소리를 묻어버리는 자멸적 행위”라며 “시위대는 민주 시민으로서 이성적인 소통의 장으로 돌아올 것을 촉구한다”고 말했다. 또 경찰을 향해 적극적으로 취재진 안전을 확보하라고 요구하면서 사법부에는 가해자들의 처벌을, 국회에는 취재진 폭력을 막을 수 있는 실효적 법안 마련을 당부했다. 앞서 한국기자협회 JTBC 지부는 지난 5일 올림픽공원 핸드볼경기장에서 개표 상황을 취재하던 자사 기자가 부정선거를 주장하는 이들에게 폭행당했다며 법적 대응을 예고했다.