하나님의교회 세계복음선교협회가 지난 7일 서울, 광주에서 ‘직장인을 위한 힐링세미나’를 개최했다고 11일 밝혔다. 서울 송파 하나님의 교회에서 열린 행사는 힐링연주회, 공감토크, 힐링세미나 순서로 이어졌다. 교회 청년과 학생들로 구성된 체임버오케스트라가 맡은 연주회는 하나님의 은혜와 사랑에 감사하는 내용을 담은 새노래와 ‘인생의 회전목마’ 등과 같은 익숙한 노래를 선보였다. 공감토크는 직장인, 청년들의 이야기를 직접 들어보는 시간이었다. 참가자들이 다양한 질문이 기록된 패널에 각자의 의견을 적은 포스트잇을 붙이고, 그것을 공유하는 자리였다. ‘직장생활을 하며 부모님이 가장 생각나는 때’에 대한 물음에는 ‘집에서 지낼 때 구두가 잘 상하지 않았던 이유는 엄마의 관심 덕분이었다’는 이야기 등이 공감을 일으켰다. ‘행복을 찾아서’라는 주제로 진행된 힐링세미나는 직장인들에게 힐링의 방법을 제시했다. 참가자인 박소연(27) 씨는 “힐링세미나는 잔잔하면서도 마음을 따뜻하게 만들고 여운을 남긴다”며 “비슷한 상황에 있는 직장인들과 함께하니 더 좋은 행사인 것 같다”고 참석 소감을 밝혔다. 14일에는 서울 관악구와 대구 북구에서 힐링세미나가 마련된다. 지난해 8월 처음 선보인 힐링세미나는 성남 판교, 서울 동작, 부산, 인천, 창원에서 연달아 열렸다. 강구열 기자 river910@segye.com

2019년 상반기 4대 궁·종묘 관람객 500만 돌파 올 상반기 서울시내 4대 궁과 종묘를 찾은 관람객이 3년 만에 500만명을 돌파했다. 9일 문화재청 궁능유적본부에 따르면 지난 1∼6월 경복궁·창덕궁·창경궁·덕수궁과 종묘 관람객이 지난해 411만7000명보다 26.3% 많은 520만2489명으로 집계됐다. 역대 최고치를 기록한 2016년 상반기 관람객 524만3334명보다 약 4만명 적지만, 외국인 관람객 121만1000여명을 제외한 내국인 고궁 관람객 399만958명은 최고 기록이다. 2016년에 내국인 관람객은 329만3665명이었다. 궁별 관람객은 경복궁 252만4332명, 창덕궁 80만8303명, 덕수궁 116만9723명, 창경궁 44만4526명, 종묘 25만5605명이다. 덕수궁 상반기 관람객이 100만명을 돌파하기는 처음이고 창덕궁 관람객을 넘어선 것도 최초다. 종묘도 관람객이 꾸준히 증가해 상반기에 처음으로 25만명을 넘었다. 외국인 중에서는 중국어권 관람객 증가세가 두드려졌다. 특히 경복궁은 지난해 대비 증가율이 194.5%였고, 전체적으로도 125.8% 늘어난 것으로 확인됐다. 조선왕릉 관람객은 120만8명으로 예년과 비슷한 수준이었다. 조선왕릉 관람객은 2015년 이후 줄곧 120만명 안팎을 기록했다. 국립한글박물관, 8월 망전단자 강연회 국립한글박물관이 다음달 9일 소장자료인 망전단자(사진)와 연계한 강연회 ‘을사 이월 보름날 아침, 사랑하는 딸에게’를 연다. 조선 마지막 공주인 덕온공주는 22세이던 1844년 궁중행사에서 음식을 먹고 체해 세상을 떠났다. 앞서 효명세자, 명온공주, 복온공주를 잃은 순원왕후는 막내딸 덕온공주를 각별히 아꼈으나 덕온공주도 젊은 나이에 눈을 감았다. 순원왕후는 이듬해 2월 보름날 덕온공주 망전(望奠)에 갖가지 음식을 챙겨 보내면서 고운 필체로 목록을 적게 했다. 이 한글 자료가 망전단자다. 망전은 음력 보름날 아침에 지내는 제사를 의미한다. 망전단자에 기록된 음식은 밤다식, 오미자다식, 흑임자다식, 오미자병, 앵두편, 약식 등이다. 강연회에서는 윤숙자 한국전통음식연구소장이 망전단자를 소개하고, 목록에 있는 떡과 과자를 직접 만들어 제공한다. 망전단자 실물은 박물관이 다음 달 18일까지 여는 특별전을 통해 공개 중이다. 강구열 기자

표제어 1648개 설명 ‘한반도화교사전’ 출간 1880년대 이후 한반도에서 거주한 중국인인 ‘한반도 화교’와 관련된 표제어 1648개를 설명한 ‘한반도화교사전’(사진)이 출간됐다. 편저자는 지난해 10월 ‘한반도 화교사’, ‘화교가 없는 나라’를 펴낸 이정희 중국학술원 교수와 중국학술원에서 함께 활동하는 송승석·정은주 교수, 북한화교 출신인 송우창 중국 광둥외어외무대 교수다. 표제어 중 조선화교 용어는 1063개, 한국화교 용어는 271개, 북한화교 용어는 241개, 화교 일반 용어는 73개다. 주제별로 구분하면 화교 상점·회사·중화요리점이 31%로 가장 많고, 한반도에 주재한 중국 외교관이 30%를 차지한다. 용어마다 해설을 쓴 작자와 참고문헌을 제시했다. 편저자들은 송우창 교수가 작성한 원고를 추가로 싣고 국내외 화교 연구자가 더 참여하는 개정판 발간도 검토 중이다. 이정희 교수는 머리말에서 “한반도 화교는 우리 안의 타자로서 지난 140여년간 한반도 역사, 나아가 동아시아 역사와 함께해 왔다”며 “한반도화교사전이 일국사와 자국민 중심주의에 근거한 역사상과는 다른 모습을 제공할 것”이라고 밝혔다. 국립중앙도서관 ‘우리 국토의 재발견’ 특강 국립중앙도서관은 오는 4∼25일 매주 1회 디지털도서관 지하3층 대회의실에서 ‘국토연구원이 이야기하는 우리 국토의 재발견’을 주제로 국토연구원과 함께 협력 교육프로그램을 공동 개최한다. 국립중앙도서관 국가정책정보협의회의 협력사업의 일환으로 사회적 관심 분야에 대한 현안과 동향을 알기 쉽게 제공하는 프로그램이다. 제5차 국토종합계획과 생활 사회간접자본(SOC) 등 국민 생활과 밀접한 국토 관련 지식정보에 보다 쉽고 편리하게 접근할 수 있도록 기획되었다. 4일에는 ‘한눈에 보는 우리 동네, 실감 나게 보는 생활SOC 지도 활용법’을 주제로 임은선 본부장(공간정보사회연구본부)이 강연을 한다. 11일에는 ‘우리 도시의 변화와 도시재생’, 18일에는 ‘제5차 국토종합계획(안): 모두를 위한 국토, 함께 누리는 삶터 만들기’, 25일에는 ‘도로센터장이 들려주는 재미있는 도로이야기, 7X9를 아시나요?’를 주제로 강연이 진행된다. 사전 신청은 3일 수요일 오후 6시까지 국립중앙도서관 홈페이지에서 가능하다. 선착순 마감이며, 참가비는 무료.

2019 해외 석학 연구 간담회가 ‘한국인터넷융합학회’ 주최로 오는 27일 성균관대학교 인문사회캠퍼스 수선관에서 열린다. 이날 오후 2시30분부터 5시까지 열리는 간담회에서는 디지털 시대의 위험 커뮤니케이션 전략과 다변화된 미디어 플랫폼 하에서 달라진 소비자들의 뉴스 활용 행태에 대해 논의가 이뤄질 예정이다. 이번 간담회는 두 개의 주제 발표와 종합 토론 등 세 부문으로 진행된다. 권상희 한국인터넷융합학회 회장의 사회로 먼저 '디지털 흔적에서 통찰력 찾기(From digital footprints to insights)’라는 주제로 김수정씨가 발표한다. 이어 ‘디지털 시대 위험 커뮤니케이션 전략’을 정묘정씨가 소개한다. 종합 토론에서는 성균관대 정성은 교수와 강보영 교수, BK 참여 교수, 대학원 석박사 과정 학생 등이 참여한다. 특히, 이번 간담회는 제4차 산업혁명 시대를 맞아 미디어 유통 플랫폼이 급격히 변화하는 때에 빅 데이터를 활용해 소비자들의 달라진 미디어 소비행태를 분석하고, 미래 행동 방식을 예측하는 좋은 기회가 될 것으로 보인다. 이번 간담회는 성균관대 BK21플러스가 후원한다. 한편 사단법인 한국인터넷융합학회는 매년 두 차례 해외 학자 초빙 세미나를 정기적으로 개최해 미디어 연구 분야의 최신 해외 트렌드를 국내에 적극 소개하고 있다. 양봉식 기자 yangbs@segye.com

한학자 세계평화통일가정연합 총재는 22일(현지시간) 미국 라스베이거스 MGM그랜드 호텔 컨벤션센터에서 미국 기독교 교회 목사와 신자 등 1만여명이 모인 가운데 인류 평화를 외치는 ‘희망전진대회’를 개최했다. 한 총재는 이날 ‘평화는 나로부터 시작’(Peace Starts with Me)이라는 주제로 진행된 대회의 기조연설을 통해 “우리는 오늘도 전쟁과 갈등이 없는, 평화로운 세계를 원하고 있지만 그 길은 보이지 않는다”면서 “인간의 노력이나 힘으로는 이제 더 이상의 미래에 대한 희망이 없다. 우주의 주인이신 창조주 하나님을 바로 알아야 한다”고 강조했다. 한 총재는 특히 “하나님을 모르는 무지한 인간의 이기적인 생각과 행동으로 인해 아름다운 지구가 잘 보존되지 못해 기후변화와 천재지변, 공해 등으로 상상할 수 없는 많은 질병들과 문제들로 인류가 생존의 한계에 도달하고 있다. 인류의 미래가 보이지 않는다”고 지적했다. 이어 “이 문제를 해결하기 위해서는 축복받은 하나님의 자녀들이 현세 문제와 난관을 해결해 본래 하나님이 창조한 이상세계를 만들어 나가는 노력을 해야 하는데, 기독교의 대표 국가인 미국 민주시민 여러분이 앞장서 달라”며 “정치하는 사람이나 경제력이 있는 사람이나 창조주 하늘부모님을 모시는 운동을 해야 인간도 지구성도 치유가 가능하다”고 말해 참석자들의 큰 호응을 얻었다. 한 총재는 “우리가 염원하는 평화의 세계, 지상천국은 참부모가 계셔야 하고, 하늘부모님이 함께하셔야 가능하다”면서 “세계에 200여개국이 넘는 나라가 있지만, 하늘부모님 앞에는 모두 형제국가로서 서로 부모님을 모시겠다는 운동이 바로 축복 운동”이라고 소개했다. 이어 “모든 나라들과 대륙들이 하늘부모님을 모시는 축복가정들로서 76억 인구가 된다면 그날이 우리가 염원하는 지상천국”이라며 “오늘 축복받은 축복가정은 물론, 성직자와 이 나라 국민들이 독생녀 참어머니인 나와 함께 아름다운 미국, 아름다운 지상천국을 만들어가자”고 말했다. 김기훈 세계평화통일가정연합 세계부회장 겸 미국총회장은 희망전진대회와 관련해 “한학자 총재가 미국 라스베이거스에서 통일교 선교가 아니라 미국을 구원하는 구세주 같은 말씀으로 교회를 다독거리는 것이 이번 대회의 의미”라고 설명했다. 초종교·초교파적 성직자 연합인 미국성직자의회(ACLC)는 이날까지 이틀 동안 라스베이거스 트로피카나호텔에서 한 총재와 1000여명의 기독교 목사, 신자들이 동참한 가운데 총회를 열고 결혼과 가정의 가치, 지역사회의 발전 등에 대해 논의했다. 한 총재는 전날 열린 ACLC 총회 만찬 기조연설에서는 “미국은 모든 면에서 경제적으로 풍족하다보니 하나님을 멀리하고 가정파탄, 청소년 문제, 더욱이 공산주의의 위협을 받고 있는 상황에서도 그것을 경계할 수 없는 상황에 처했다”고 진단했다. 이어 “하늘부모님을 모신 76억 인류가 모두 하늘부모님이 품으실 수 있는 참효자·효녀가 되고, 충신이 된다면 더 이상의 전쟁이나 갈등, 종교나 정치 이런 하나가 될 수 없는 걸림돌은 있을 수 없다”며 “여기 모인 성직자들은 종단의, 종족의 메시아로서 축복을 통해서 사람을 구해야 한다. 바로 참가정운동이다”라고 말했다. ACLC 공동회장인 루온 로우즈 연합감리교 담임목사는 ACLC 총회와 관련해 “1000명에 달하는 미국 성직자들이 한 총재의 부름을 받고 여기 모였다”며 “성직자들이 대화하고 서로 돕고 기도하면서 미국인들이 하나님에게 다시 돌아가는 길을 열고자 한다”고 밝혔다. 그는 “21세기 들어 세계 모든 종교단체를 하나로 통일하려는 사람은 없었다”며 “하지만 문선명 총재와 한 총재는 이런 일을 말씀만으로 한 게 아니라 조직을 두고 실제 운동을 해오셨다”고 말했다. 그는 특히 “한 총재는 여성이지만 세계에 평화를 이루려는 지도자이기에 감히 ‘평화의 어머니’라고 말할 수 있다”고 덧붙였다. 남아프리카공화국의 사무엘 하데베 하나님계시교회 선지자는 “서로 비판하고 외면할 때 분쟁이 생긴다”며 “하지만 공통점을 찾고 이를 중심삼아 활동하면 지구를 바꿀 수 있다”고 밝혔다. 그는 “이제는 더 이상 독재자가 필요 없는 시대”라며 “다른 이들을 단합시킬 수 있는 분이 필요한 시대다. 그분이 바로 참어머니이다”라고 말했다. 라스베이거스=정재영 특파원sisleyj@segye.com

외국으로 유출됐다가 미국 경매에 나온 조선왕실 백자 항아리와 인장(印章·도장)이 고국으로 돌아왔다. 문화재청과 국외소재문화재재단은 조선왕실 유물로 추정되는 백자 이동궁(履洞宮)명 사각호와 인장 중화궁인(重華宮印)을 온라인 게임 회사 라이엇게임즈 후원으로 지난 3월 미 경매에서 각각 사들여 국내에 들여왔다고 19일 밝혔다. 크리스티 뉴욕 경매에서 구매한 백자 이동궁명 사각호는 높이가 10.2㎝이며, 왕실과 관청에서 쓴 백자를 만든 경기도 광주 분원 관요에서 19세기에 제작된 것으로 보인다. 바닥에 청화 기법으로 ‘이동궁’(履洞宮)이라는 푸른색 글자를 새겼다. 정조와 수빈 박씨 사이에 태어난 딸이자 조선 23대 임금 순조의 동복동생인 숙선옹주(1793∼1836)가 ‘이동’으로 시집갔다는 기록이 있는 만큼 이동궁은 숙선옹주 궁가를 의미할 가능성이 크다고 재단 측은 설명했다. 최경화 서강대 강사는 “임금 글씨가 있는 집이면 궁가 중에서도 위세가 상당히 높았을 것”이라며 “백자 제작 상한 연대는 숙선옹주가 혼인한 1804년이고, 하한 연대는 후손들이 계속 이동궁에 거주해 정확히 알 수 없다”고 설명했다. 재단 측은 백자호 제작기법에 대해 덩어리 흙을 바깥에서 깎은 뒤 속을 파내 다소 부드럽고 육중한 느낌을 준다고 전했다. 왕실 개인 인장으로 보이는 중화궁인은 손잡이가 상서로운 짐승인 서수(瑞獸) 모양이다. 서수는 가슴에 사자처럼 풍성한 갈기를 자랑해 이채롭다. 도장을 찍는 면인 인면(印面)에는 전서(篆書·조형성이 강한 중국 옛 서체)와 해서(楷書·정자체)를 혼용해 ‘중화궁인’(重華宮印)이라는 글자를 새겼다. 정사각형인 인면은 한 변이 7.2㎝이며, 높이는 6.7㎝이고, 무게는 861g이다. 중화궁은 조선 헌종 때 인장에 관해 설명한 책인 보소당인존(寶蘇堂印存)과 승정원일기, 일성록에서 확인된다. 일성록에서는 특히 순조 때 기록에서 중화궁이 많이 나온다. 서준 국립고궁박물관 학예 연구사는 “중화궁은 현재 남아 있지 않고, 위치도 파악하기 힘들다”면서도 “중화궁은 창덕궁 중희당(重熙堂)을 포함해 동궁을 아우른 이칭이었을 것으로 짐작된다”고 주장했다. 두 유물은 조선왕실 유물 전문기관인 국립고궁박물관이 소장한다. 정재숙 문화재청장은 이날 “라이엇게임즈의 기부로 외국을 떠돌던 희귀한 조선왕실 유물을 안전하고 귀하게 모셨다”며 “문화재지킴이 기업 중에서도 으뜸이 라이엇게임즈”라고 치하했다. 글·사진=김경호 기자 stillcut@segye.com

항일 독립운동단체인 의열단과 조선의용대를 조직한 독립운동가이자 1948년 월북한 북한 정치인인 약산(若山) 김원봉 평가가 갈수록 이념 논쟁 사안으로 번지는 모양새다. 3·1운동과 대한민국임시정부 100주년을 맞아 독립운동가 연구가 활발해진 상황에서 올 초 국가보훈처 자문기구가 김원봉에 대한 독립유공자 포상을 권고한 뒤 논란이 본격화했고, 문재인 대통령이 현충일 추념사에서 김원봉을 언급한 데 이어 일부 독립운동단체들이 지난 8일 김원봉 서훈 서명운동 계획을 공개하면서 갈등이 고조됐다. 이에 청와대는 지난 10일 북한 정권 수립에 기여하고 적극 동조한 것으로 판단되면 포상에서 제외한다는 규정을 들어 김원봉 서훈이 불가능하다고 발표하며 서훈 논란 진화에 나섰다. 그러나 김자동 대한민국임시정부기념사업회장, 김원웅 광복회장, 함세웅 안중근의사기념사업회 이사장, 임헌영 민족문제연구소장, 이만열 전 국사편찬위원장 등 각계 원로 18명은 지난 12일 입장문을 통해 "김원봉이 당리당략에 이용되는 현실을 통탄한다"고 밝혔다. 원로들은 보수 정치권과 일부 언론이 문 대통령이 현충일에 한 "광복군에 김원봉이 이끈 조선의용대가 편입돼 민족 독립운동 역량을 집결했고, 광복군 역량은 국군 창설 뿌리가 됐다"는 추념사를 비판한 데 대해 "구태의연한 색깔론 프레임이 다시 등장했다"며 "약산 김원봉을 현실 정치에 끌어들이는 의도가 통탄스럽다"고 밝혔다. 이어 "약산 김원봉은 일제강점기, 누구보다 빛나는 항일 영웅이었다"면서 "남과 북이 모두 역사의 그늘로 밀어낸 약산 김원봉을 양지로 불러내는 것이 평화의 한반도를 향한 도정에서 반드시 풀어야 할 과제"라고 덧붙였다. 이에 대해 조선일보는 14일자 신문에서 김원봉이 1938년 창설한 조선의용대 병력 80%가 1942년 조선의용군으로 개편됐고, 조선의용군이 북한 인민군으로 이어졌다면서 "조선의용대는 북한 인민군 뿌리"라고 주장했다. 아울러 1948년 신문에서 찾은 "김원봉이 북한에서 국가검열상(국방상)이 됐다"는 기사를 소개하면서 그가 한국전쟁 이전부터 남침 준비에 관여했을 것이라고 추정했다. 다만 독립운동단체들은 이에 앞서 13일에 김원봉 서훈 서명운동을 취소하고 창단 100주년을 맞은 의열단 관련 사업에 집중하겠다고 밝혔다. 역사학계에서는 영화 '암살'과 '밀정'에 등장하면서 대중에도 널리 알려지게 된 김원봉을 향한 시각이 이념에 따라 다르다면서 김원봉에 얽힌 역사적 사실을 면밀히 파악한 뒤 재평가하는 일을 우선해야 한다고 지적했다. 이와 관련해 진보 진영과 독립운동단체를 중심으로는 김원봉이 해방 이전에 펼친 독립운동 행적에 초점을 맞추지만, 보수 진영은 김원봉이 북한으로 건너가 내각에 참가했다는 점을 부각하는 경향이 있는 것으로 분석된다. 다만 1898년 경남 밀양에서 출생한 김원봉은 사망 연도도 명확히 밝혀지지 않고, 1958년 이후 그의 행적에 관한 자료도 없다. 김광운 국사편찬위원회 편사연구관은 "김원봉이 1958년에 숙청돼 그해에 사망했다고 알려졌으나, 이는 정확한 사실이 아니다"라며 "숙청 사실은 북한 자료에 없고, 러시아 자료에만 1958년 김원봉이 공직에서 물러난 뒤 남한으로 내려가려고 알아보려다 체포됐다는 기록이 있다"고 말했다. 반병률 한국외대 교수는 "김원봉 서훈은 현실적으로 해결하기 어려운 문제이고, 정치적 갈등으로 확산하는 것이 바람직하지는 않다"며 "서훈보다는 김원봉이 독립운동 과정에 기여했다는 사실을 국민이 인정하는 것이 중요하다"고 강조했다. 이어 반 교수는 "그동안 1930∼1940년대 활동한 수많은 무명 독립운동가에 대한 관심이 부족했다"며 "김원봉이라는 특정 인물에 집중하기보다는 독립운동사 전반에 대한 인식을 제고하는 계기로 삼아야 한다"고 조언했다.

문재인 대통령의 하야까지 요구한 한국기독교총연합회 회장 전광훈 목사의 막말을 둘러싼 논란이 뜨겁다. 전 목사에 우호적인 주장이 없지 않으나 이념 논란의 양상까지 더해지며 비판적인 견해가 다수다. 이 중에는 전 목사의 막말을 기독교 전체의 문제로 보는 인식도 있다. 인터넷상에서 전 목사를 공격하며 어김없이 등장한 ‘개독’이란 용어는 우리 사회에 자리 잡고 있는 기독교에 대한 극단적이고 일방적인 혐오를 드러낸다. 한국종교문화연구소 이진구 소장은 최근 발간한 ‘한국 근현대사와 종교자유’(모시는사람들)에서 한 장을 할애해 “기독교에 대한 부정적 인식에 근거하여 기독교를 공격하고 궁극적으로는 기독교의 해체와 소멸을 목표로 하는” ‘안티기독교 운동’을 분석했다. 인터넷 문화의 확산과 함께 본격적으로 출현한 안티기독교가 일부 지도층의 도덕적 타락과 대형교회 문제 등을 극단적으로 공격하는 양상과 이에 대한 기독교계의 대응을 다룬다. ◆1990년대 후반, 안티기독교의 확산 안티기독교의 기원을 따지다 보면 일제강점기인 1920년대 사회주의자들을 중심으로 한 반기독교 운동을 만나게 된다. 당시 사회주의자들은 마르크시즘에 기초해 기독교를 포함한 종교의 존재 의의 자체를 부정했다. 해방 이후 기독교의 교세가 급격히 확장되는 과정에서 질시어린 비판이 제기되기도 했다. 이 소장에 따르면 일시적이거나 개인적 차원에서 해소되는 정도였던 기독교에 대한 이 같은 반감은 1990년 후반 “매우 지속적이고 체계적인 형태로 분출”하기 시작했다. 이런 흐름은 ‘인터넷 문화의 급격한 확산’, ‘안티운동의 유행’, ‘개신교의 공세적 선교’ 세 요인의 합작품이었다. 심정적인 반감을 갖고 있는 이들에게 인터넷은 결집을 가능하게 하는 물적인 기반이 되었고, 인터넷에서 우후죽숙으로 성장한 안티문화와도 결합했다. 특히 일부 개신교인들이 단군상을 훼손한 사건은 안티기독교 세력이 뭉치는 결정적 계기였다. 이 소장은 안티기독교의 이데올로기를 두 가지로 정리했다. 하나는 ‘문화적 민족주의’다. 한국 기독교를 ‘종교 사대주의’의 맥락에서 비판하는 것이다. 대표적인 예가 단군상 건립 반대 운동과 파괴다. 안티기독교를 표방한 한 단체는 발기대회 날짜를 개천절로 잡았다. 다른 하나는 “믿음의 강요나 맹목적 신앙을 가장 경계하는” ‘세속적 휴머니즘’이다. 세속적 휴머니즘은 초자연 세계를 거부하며 초월적 신을 인정하지 않는다. 또 인간의 이성과 지성을 모든 판단의 척도로 삼아 인간의 행복을 지고의 가치로 여긴다. 이런 관점에서 “합리적 이성주의의 관점에서 기독교의 도그마들을 비판한” 철학자 버트런드 러셀은 안티기독교의 ‘수호성인’이며 ‘만들어진 신’이란 책을 내 무신론 논쟁을 일으킨 진화학자 리처드 도킨스는 “사상적 주춧돌 역할을 하는 인물”이다. ◆맞대응과 반성, 안티에 대한 기독교계의 두 가지 흐름 기독교계의 안티기독교에 대한 관심, 대응의 수위는 2007년 아프가니스탄에서의 교회봉사단 피랍사태로 크게 높아졌다. 당시 인터넷에서 무장단체의 피랍과 인질 살해 못지않게 위험 지역에서의 해외선교에 대한 비난이 높아지자 기독교계는 각종 세미나 개최, 안티기독교와 대화 모색, 교계의 전담기구 설치 등 적극적인 대응에 나섰다. 이 소장은 책에서 이런 흐름을 크게 두 가지로 정리했다. 하나는 “인터넷 공간을 선점하여 안티 세력을 무력화시키는 ‘맞대응’ 전략”이다. 기독교와 관련된 기사와 토론 등의 모니터링, 왜곡된 정보 바로잡기, 명예훼손 글 삭제 및 법적 조치 등과 같은 구체적인 대응책이 제시됐다. “안티기독교의 공격을 자기 반성과 성숙의 계기로 삼는” 흐름도 있다. 기독교에 대한 공격의 빌미가 되고 있는 일부 성직자들의 일탈, 대형교회의 세습문제 등을 바로잡아야 한다는 것이다. “‘이것이 진리다’라고 말할 수 있는 삶을 보여야 할 때”, “왜 안티기독교 사이트가 횡행하는지 곰곰이 생각하고 자기반성을 해야 한다”는 등의 의견이 제기됐다. 강구열 기자 river910@segye.com

염수정 추기경을 비롯한 천주교 신자들이 하이원리조트 내 하이원탑에서 미사를 봉헌했다. 하이원리조트는 6일 염수정 추기경을 비롯한 천주교 서울대교구 명동대성당 신자 500여명이 하이원리조트를 방문해 해발 1340m인 하이원탑에서 미사를 봉헌했다고 밝혔다. 이날 염수정 추기경과 신자들은 하이원 팰리스호텔을 출발해 하이원탑까지 산행을 이어가며, 비움과 채움에 대한 묵주기도를 드렸다. 하이원탑에서 미사를 봉헌한 후, 참가자들은 도롱이 연못으로 이동해 자연 속에서 바이올린, 비올라, 클라리넷, 대금 연주를 들을 수 있는 ‘작은 음악회’를 진행했다. 염수정 추기경과 천주교 신자들의 하이원리조트 방문은 올해로 2회째 진행되는 행사이며, 지난해 6월 6일에도 염수정 추기경은 대치동성당 신자 300여명과 함께 하이원리조트를 방문했다. 하이원리조트 하이원탑은 2016년 세계명상대전 당시 세계적인 고승들이 ‘명상길’걷기 수행을 하는 등 종교계 거목들의 발길이 이어지고 있는 곳이다. 선각자들의 발길을 쫓으려 하는 종교인들이 방문하며 명상과 힐링의 장소로 각광받고 있다. 하이원리조트 관계자는 “지난해 염수정 추기경님께서 남겨주신 ‘하이원리조트에서 소원 이루시길 빕니다’라는 글을 나무판으로 옮겨 게시하고 나서 하이원탑이 좀 더 특별한 공간으로 자리를 잡은 것 같다” 며 “의미 있는 공간인 하이원탑에서 많은 고객들이 백두대간의 풍광을 감상하며 소망하는 모든 일을 이루시길 바란다”고 말했다. 박연직 선임기자 repo21@segye.com

예나 지금이나 권력은 ‘공신’이 필요했다. 권력을 창출하고 유지하며, 국가적 위기 상황에 대처하는 과정에서 공신은 등장하거나 만들어졌다. 때로 권력의 주변에서 멀어지기도 하지만 극진한 예우를 기반으로 한 공신 간의 유대는 정치세력화로 이어졌다. 국립고궁박물관이 기증, 기탁받은 공신초상화 3점으로 작은 전시회를 이번 달 30일까지 연다. 조선 초 ‘왕자의 난’에서 이방원의 편에 서 그의 등극에 일조한 공로로 ‘정사공신’에 오른 익안대군 이방의, ‘이시애의 난’ 평정에 큰 역할을 하며 세조 정권의 안정에 기여해 ‘적개공신’에 포함된 오자치, 임진왜란 때 광해군을 호위하고 ‘위성공신’이 된 이성윤이 주인공이다. 임금이 이들을 공신으로 세우고, 초상화까지 그려주는 등 상당한 특권을 부여한 것을 찬찬히 들여다보면 조선의 핵심권력이 형성되고 작동하는 원리의 일단을 엿볼 수 있다. ◆공신 책봉은 정치세력의 변화 조선시대 공신 책봉은 모두 28번 있었다. 태조 원년인 1392년의 ‘개국공신’이 처음, 영조 4년인 1728년의 ‘분무공신’이 마지막이었다. 개국, 전쟁 또는 중요 외교 현안의 해결, 왕의 즉위, 반란 진압 등 나라를 열거나 뒤흔든 중대한 사건과 관련된 것들이었다. 이방의가 참여한 왕자의 난, 오자치가 공을 세운 이시애의 난, 이성윤이 겪었던 임진왜란 모두 여기에 해당한다. 공신은 적게는 3명, 많을 때는 100명이 책봉되었다. 왕과 공신들은 소를 잡아 천지신명에게 제사를 지내고 피를 나눠 마시는 ‘회맹제’를 지내며 후손으로까지 이어지는 충성과 단결을 맹세했다. 공신 책봉은 곧 정치적 격변 후 정치세력의 변화를 의미했다. 적개공신을 포함한 세조∼성종대 5번의 공신 책봉은 조선 전기 훈구파 형성의 토대가 됐다. 훈구파는 가문의 세습적 지위를 유지하는 한편 왕실과의 혼인을 통해 정치권력의 핵심에 자리 잡았다. 광해군을 폐위하고 즉위한 인조의 정사공신 책봉은 조선 후기 집권세력인 ‘벌열’(閥閱)이 구성되는 결정적 계기였다. 영조대의 분무공신 이후 더 이상의 책봉이 없었던 것은 정권을 장악한 노론의 독점체제가 이후에 유지됐기 때문이다. 특정세력의 집권에 공신 책봉이 계기가 되었기 때문에 권력 교체는 이전 공신 책봉을 취소하는 결과를 낳기도 했다. 광해군대 4번의 공신 책봉이 반정으로 인조가 등극하면서 모두 취소된 것이 대표적인 사례다. 책봉이 취소되면 초상화는 환수되어 태워 버렸다. 그렇다면 광해군의 공신이었던 이성윤의 초상화가 현재까지 전하는 이유는 뭘까. 이성윤의 공로는 광해군을 호종한 데 있다기보다는 임진왜란 때 조종(祖宗)의 신주를 봉안하였고, 광해군에 반대하여 남해로 유배를 가서 죽었기 때문에 충신으로 인정할 수 있다는 인조대 집권세력의 판단이 있었기 때문이다. ◆“태산이 숫돌처럼 닳도록 공을 잊을 수 없다” 권력을 창출하고 유지하는 핵심이었던 만큼 공신에 오른다는 것은 막대한 정치적·사회적·경제적 특권의 보장을 의미했다. 조선은 “공신의 공이 너무 지대하여 황하가 띠처럼 좁아지도록 태산이 숫돌같이 닳도록 그 공을 잊기 어렵다”는 기본적인 인식을 갖고 있었고, 이를 이유로 특권이 주어져 공신들이 후세에까지 권세를 이어가는 바탕이 되었다. 초상화는 교서, 비석 등과 함께 공신의 증표였다. 두 본이 제작되어 하나는 조정의 충훈부에 보관하고, 나머지 하나는 종손가에 내려 대대로 ‘가문의 영광’을 과시하도록 했다. 공신 초상화는 최고수준의 예술작품이기도 했다. 17, 18세기 공신도감의궤에 따르면 김명국, 이징, 장득만, 김두량 등 당대 최고의 화가들이 참여했다. 문헌으로 확인되는 우리 역사의 첫 공신 초상화는 고려 태조의 건국을 도운 홍유, 신숭겸, 배현경, 복지겸 등의 것이다. 940년 신흥사에 공신당을 두고 공신의 화상을 벽에 걸었다고 고려사에 전한다. 무신을 그린 가장 오래된 초상화는 전시회에 출품된 오자치의 것이다. 경제적인 포상은 토지 지급으로 대표된다. 비옥한 토지를 ‘공신전’이란 명목으로 내주었고, 적장자에게 세습이 가능했다. 공신의 가족이 누리는 특권도 상당했다. 부모와 아내의 품계를 올려주었고 아들이나 조카, 사위는 과거를 거치지 않고 ‘음서’로 관직 진출이 가능했다. 군율을 위반해도 특례를 인정받았고, 인사평가에서 최하등급을 받아도 1년만 지나면 등용될 수 있었다. 이성윤에게 내려진 교서는 “이성윤을 포함하여 부모와 아내의 품계를 2등급 올리며, 토지 30결(結)과 노비 4명을 준다”는 내용을 담고 있다. 강구열 기자 river910@segye.com