하늘문화세계평화광복(HWPL)이 유럽연합(EU) 순회 의장국인 루마니아의 부쿠레슈티에서 ‘장기적 분쟁 해결을 위한 문화외교의 역할’이란 주제로 평화콘퍼런스를 개최했다. 지난 1, 2일 이틀간 진행된 콘퍼런스는 레반트 문화문명연구소(ISACCL)가 주최하고 루마니아 외교부, HWPL, 발트흑해이사회 등의 공동협력으로 진행됐다. HWPL은 “소통과 평화의 문화를 강조함으로써 민주적으로 사회적 화합과 문화적 발전을 촉진할 수 있는 방법을 모색하기 위한 것”이라고 소개했다. 1일 루마니아 국회의사당에서 열린 개회식에서 에밀 콘스탄티네스쿠 전 루마니아 대통령은 ‘독재정권 이후 30년 오늘’이라는 주제의 발표에서 공산주의 붕괴 당시의 상황과 이후 발생한 사회문제 등을 짚으며 앞으로 나아갈 방향을 모색했다. 컬린 포페스쿠-터리체아누 루마니아 상원의장은 “문화외교는 곧 스마트 파워”라며 “각국의 문화를 이해하는 것은 우리를 더욱 가깝게 만든다”고 말했다. 이날 부쿠레슈티 국립미술관과 라마다호텔에서는 기독교, 불교, 유대교, 이슬람교 등의 지도자들이 ‘세계평화를 위한 종교의 역할’이라는 주제로 의견을 나누기도 했다. 또 129개국에서 종교지도자들이 경서 비교를 중심으로 소통을 강화하는 종교연합사무실이 소개됐다. 독일 아미르아지즈 빌로스포트 아마디야 회당 이맘은 “믿을 만한 경서의 기준을 바탕으로 하는 토론은 우리를 하나가 되게 만들어 줄 것”이라고 말했다. 2일 부쿠레슈티 국립미술관에서 진행된 ‘한반도 평화통일 포럼’에서는 동유럽 5개국 전직 대통령, 유럽과 아시아 평화운동가 및 인권단체 대표, 언론인 등이 모여 한반도 평화통일을 위한 국제적 지지와 협력 방안을 논의했다. 독일 내 북한 인권단체 ‘사람(SARAM)’ 대표 니콜라이 쉬프레켈스는 “독일 통일이 빠른 시간 내 이뤄졌으나 감정적 공감대를 이루지 못하면서 갈등이 심화됐다”며 “한반도는 이를 대비하고 통일 후 북한 주민들의 인권 회복에 대한 지원 등도 고려해야 한다”고 조언했다. 구스타프 밀러 HWPL 국제법 제정 평화위원회 위원은 “한반도가 평화통일을 이루기 위해 국제사회가 두 국가의 결정을 우선적, 절대적으로 존중해야 한다”고 역설했다. HWPL 이만희 대표는 남북 분단과 한국 전쟁의 원인이 주변 국가의 이권다툼 등 정치에 있다는 것을 지적하며 남북이 주도적으로 통일을 이뤄가야 한다고 강조했다. 그는 “독일 통일에서 본 것처럼 정치와 법이 아닌 국민들이 이뤄가야 한다”며 “한반도 평화통일, 세계평화 실현을 위해 모두가 협력해야 한다”고 말했다. HWPL의 DPCW(무력사용 금지, 종교의 자유 등 세계평화를 위해 국가들이 지켜야 할 원칙들을 다룬 문서)에 대한 지지도 이어졌다. 이만희 대표는 “우리는 각국 대통령에게 DPCW를 지지를 촉구하는 편지를 보내고 있다. 이 시대가 평화실현 해법을 알면서도 하지 않으면 어떤 지적을 받겠나”라고 호소했다. 르제이콥스 세계 대학 컨소시엄 회장은 “우리에게는 DPCW가 있고, DPCW는 사람들이 수천년간 주창해 온 평화를 이루기 위한 기폭제로 작용할 것을 믿는다”고 지지를 표시했다. 콘퍼런스가 끝난 뒤에는 루마니아 청년단체 마스터피스, 국제청년평화그룹(IPYG)이 함께하는 ‘2019 평화교육 콘퍼런스’도 열렸다. HWPL평화학교는 총 21개국 208곳에서 MOU를 체결했고, 평화교재를 활용한 교육을 시행하고 있다. 강구열 기자 river910@segye.com

"디지털 금식을 방해하는 어떤 유혹도 기도로써 이겨내겠습니다." 천주교 청담동성당의 '디지털 금식 서약서' 한 부분이다. 스마트폰 중독 등이 사회적인 문제로 지적되는 가운데, 종교계가 디지털 기기 사용 줄이기 운동에 적극적으로 나서고 있다. 청담동성당의 서약서에는 "디지털 금식 기간 중 유혹에 넘어가 실수를 하더라도 포기하지 않고 끝까지 지키겠다", "디지털 금식을 통해 얻은 시간에 예수님의 수난을 묵상하고, 이웃에게 봉사하는 시간을 보내겠다"는 내용도 들어 있다. 디지털 금식이란 인터넷, 스마트폰, TV, 사회관계망서비스(SNS) 등의 사용을 하루 5분 줄이는 것으로 시작한다. 성공하면 사용 시간을 더 늘린다. 일요일은 디지털 안식일로 보낸다. 더 구체적인 방법으로는 한 번에 20분 이상 SNS 금지, 버스나 지하철 안에서는 스마트폰 만지지 않기, 자기 전에 스마트폰 보지 않기, 사용하지 않는 애플리케이션 정리, 온라인 게임 절제, 식사 중에 스마트폰을 테이블 위에 올려놓는 행위 자제 등이 있다. 청당동성당은 "지나친 디지털 기기 사용으로 사색과 성찰의 시간, 기도의 시간을 놓치는 경우가 많다"며 "이번 사순절에 예수님의 십자가의 길에 동참하는 의미에서 디지털 기기 사용을 절제하고 금식하며 우리 삶을 돌아보는 뜻 있는 시간이 되기 바란다"고 캠페인 취지를 설명했다. 사순 시기는 부활절 전 40일간 예수 그리스도의 수난과 죽음을 묵상하며 전통적으로 금식, 기도, 자선 등을 실천하는 기간이다. 올해 부활절은 4월 21일이며, 사순 시기는 지난 6일 시작됐다. 청담동성당에서는 지난 주말 약 1천500명의 신자가 서약서에 서명했다. 한국가톨릭문화연구원장인 청담동성당 김민수 주임신부는 "우리가 지나치게 스마트 기기에 의존하고 중독되다시피 하면 생각을 하지 않게 되고 공감 능력도 상실해 참된 인간으로 사는 데 문제가 생긴다"고 말했다. 그는 "일반 사회생활에도 문제가 되지만 신앙생활에도 문제가 될 수 있으니 경각심을 가지고 내가 주인이 돼 조절해서 디지털 기기를 사용하자는 취지"라고 덧붙였다. 천주교는 청담동성당을 시작으로 '디지털 금식'을 확대하고, 앞으로 디지털 중독 예방교육과 상담 등 다양한 활동을 벌일 계획이다. 개신교계도 사순절을 앞두고 교단, 교회별로 스마트폰 사용을 줄이는 디지털 금식 운동을 진행한다. 불교계는 오는 5월 부처님오신날 기간에 집중적으로 디지털 기기 사용 줄이기 운동을 펼칠 계획이다. 종교계는 스마트폰 과의존 문제에 대한 인식개선을 위해 출범한 민관협력 운동체 스마트쉼 문화운동본부에도 참여하고 있다. 개신교와 불교는 자체 운동본부를 이미 출범했으며, 천주교는 오는 6월 말 천주교 스마트쉼 문화운동본부를 창설할 예정이다.

서울 종로구 새문안교회의 새 예배당(사진)이 완공됐다. 새문안교회는 기공 3년6개월 만에 6번째 예배당 공사를 마쳤다고 밝혔다. 새 예배당은 광화문 새문안교회 부지에 기존 건축물을 철거하고 다시 지었다. 새 건물 정면은 ‘어머니 교회’라는 의미를 담아 어머니가 양팔을 벌린 모습을 형상화한 것으로, 세상을 향한 하나님의 사랑을 표현했다고 교회 측은 설명했다. 새문안교회는 1층과 교회 마당 전체를 열린 공간으로 시민에게 개방한다.

일본 가톨릭을 이끄는 지도자가 일제강점기 침략전쟁에 대한 책임과 6·25전쟁, 남북분단의 근원에 일본의 침략전쟁이 있다는 점을 인정한 담화를 발표했다. 한국천주교주교회의는 일본가톨릭정의와평화협의회가 회장인 가쓰야 다이지(勝谷太治·사진) 주교 명의로 발표한 ‘3·1 독립운동 100주년을 맞아’라는 담화를 전해왔다고 12일 밝혔다. 가쓰야 주교는 담화에서 “신자들이 일본의 침략전쟁에 협력하도록 촉구한 것에 책임 있다”며 “해방 이후 한국전쟁과 남북 분단의 근원에는 메이지유신 이후 일본의 침략정책이라는 역사가 있다”고 고백했다. 가쓰야 주교는 “3·1독립운동으로 상징되는 식민지배로부터의 독립과 해방을 위한 한반도 국민들의 피나는 투쟁과 저항 정신은 끊임없이 계승되어, 최근의 촛불혁명이나 남북 평화를 위한 운동으로 이어졌다고 할 수 있다”고 평가했다. 그는 독립선언서에 담긴 내용이 “일본에 대한 비난과 단죄가 아니라, 차별하고 민족의 자기 결정권을 빼앗은 식민지주의의 극복이라는 더욱 숭고한 인류 보편적인 이상 실현의 호소이며 초대”라며 “당시 한반도의 국민들뿐만 아니라, 100년 후 지금을 살아가고 있는 세계의 모든 사람이 기억하고 상기해야 하는 내용을 담고 있다”고 밝혔다. 이어 “그러므로 우리 일본의 가톨릭 신자들도 한국 천주교회와 함께 이 ‘선언서’가 지향하는 지평을 바라보며 국가보다도 인류, 또한 그리스도인으로서 동아시아와 세계의 평화와 인간의 존엄성을 존중하며 앞으로 나아갈 수 있도록 기원하자”고 제안했다. 가쓰야 주교는 최근 한·일 관계가 악화된 것과 관련해 “한·일 가톨릭인들은 과거 일본의 가해 역사를 직시하며 문화, 종교 등 시민에 의한 다양한 교류를 돈독히 하는 것이 중요하다. 이것이 100년 전 조선의 독립운동에 앞장섰던 사람들, 그리고 현재 한반도와 동아시아의 평화를 바라는 사람들에게 우리가 지금 해야 할 응답”이라고 강조했다. 강구열 기자

에세이집 ‘지금 이 순간이 나의 집입니다’에 실린 이 글은 일상 속에서 깨달음을 얻는 하나의 사례다. 책은 스님이 세계 곳곳을 다니며 설파하고, 100여 권의 책을 통해 전한 가르침이 비롯되는 일화들로 가득하다. ‘틱낫한(사진)’이란 이름의 무게 때문에 평범한 이들은 겪기 힘든 특별한 경험, 상황 등만을 생각하기 쉽지만 그는 소소한 일들에서 깊은 통찰을 얻어낸다. 그것은 열린 마음, 견해에 집착하지 않기, 자유로운 사고, 단순하고 건강한 삶, 진실하고 사랑이 가득한 말하기 등이다. 다른 책들이 그랬듯 여기서도 스님의 간결하면서 편한 글쓰기에 위안을 얻을 수 있다. 스님은 지금 이 순간 행복하기를 강조한다. ‘설거지’라는 제목의 글에서 이런 태도가 잘 드러난다. 그는 “접시와 물과 내 손의 움직임에 온전히 깨어 있으면서 접시 하나하나와 함께 보내는 시간을 즐긴다”고 말하며 “내 삶의 일분일초가 하나의 기적이다. 접시들이 거기 있고 내가 그것들을 닦는다는 사실, 이게 바로 기적”이라고 썼다. 그것은 매 순간을 충실하게 사는 방식이다. “냄새가 끔찍한” 과일 두리안에 얽힌 이야기를 하면서는 제대로 된 사랑에 대한 견해를 밝힌다. 베트남 절에서 혼자 염불수련을 할 당시 제단 위에 신자가 올린 두리안이 있었는데 그 냄새 때문에 도저히 집중할 수가 없더라는 것. 스님은 신자가 자신을 무척 사랑하여, 행복하기를 바라며 두리안을 줄 수는 있으나 그것은 정확한 이해가 없는 사랑이라고 규정했다. “참사랑은 깊은 이해가 바탕이 되어야 한다. 실제로, 사랑은 이해의 다른 이름이다. 제대로 이해하지 못하면 제대로 사랑할 수 없다. 이해 없는 사랑은 다른 사람을 괴롭힐 따름이다.” 평화운동가로 이름이 높은 스님은 자신이 겪은 전쟁에서의 경험을 소개하며 강렬한 반전 메시지를 전하기도 한다. 프랑스-인도차이나 전쟁이 한창이던 1946년, 한 프랑스 병사가 총을 들고 스님이 머무르는 절에 찾아와 쌀을 빼앗아 갔다. 절간에 남아 있는 사람들의 양식 전부라 해도 좋을 쌀자루를 뺏긴 스님은 크게 울었다. 그러나 오랜 세월이 흘러 당시의 프랑스 병사에 대한 명상을 하면서 그 역시 “누구가를 죽이지 않으면 자기가 죽을 수 있다는 두려움에 사로잡힌 십대 소년”이었음을 깨달았다. 스님과 프랑스 병사 사이에 적의와 폭력을 끌어들인 건 전쟁이었다. 본디 적으로 태어나지 않았으나 우리를 적으로 만드는 게 전쟁이다. 스님은 “나라들이 비록 평화의 이름으로 보낸다 하더라도 더 이상 젊은이들을 전쟁터에 파병하지 않는 것이 내 기도”라고 고백했다. 그러면서 “평화를 위한 전쟁 또 ‘정의로운 전쟁’이라는 말을 받아들일 수 없다”고 적었다. 그러나 동서고금에 전쟁이 이어지는 게 현실이다. 그 와중에 중요한 것은 포기하지 않는 것이다. 베트남전쟁 당시 스님과 동료들이 복구를 도운 마을이 세 번이나 폭격을 받아 무너졌을 때 매번 복구하며 스님은 포기할 것인가를 고민할 수밖에 없었다. “인간에게 일어날 수 있는 가장 고약한” 절망에 무릎꿇기가 쉬울 때였다. “각자 자기 집으로 돌아가서 현재 상황에 도움을 주기 위하여 자기가 할 수 있는 일이 무엇인지 깊게 들여다보는 것이 매우 중요하다. 행동하는 것 자체가 우리를 절망에 빠지지 않도록 도와준다.” 스님은 베트남전쟁 당시 평화운동을 벌이며 노벨평화상 후보로까지 추천되었으나 정작 고국 베트남은 그의 입국을 허락하지 않았다. 이후 40년 가까이 망명객으로 살다 지난해 12월 고향으로 돌아와 16살에 출가했던 투 히에우 사찰에 머물며 가르침을 펼치고 있다. 강구열 기자 river910@segye.com

한국 그리스도교 신앙과 직제협의(한국신앙과직제)가 그리스도인 일치운동의 활성화와 깊이 있는 일치 증진을 위한 5기 ‘한국 그리스도인 일치아카데미’를 다음달 4일부터 개최한다. 일치아카데미는 정교회, 개신교회, 천주교회의 신자를 대상으로 한다. 한국신앙과직제는 “그리스도교 신앙의 지적·영적 탐구와 역사적 성찰을 통해 그리스도인의 정체성과 역할을 새롭게 인식하고, 그리스도인들의 관계 회복과 화해를 통해 ‘다양성 안에 일치’를 추구하고자 일치아카데미를 진행하고 있다”고 밝혔다. 이어 “단체 창립 목적인 ‘가깝게 사귀기, 함께 공부하기, 함께 행동하기, 함께 기도하기’를 실현하기 위한 구체적 노력의 일환”이라며 “그리스도인 일치를 향한 공동 기반을 찾고, 현대사회에서 그리스도인의 실천적 윤리의식을 회복하고, 친교와 영적 교류를 경험할 수 있게 하는 데 목적이 있다”고 설명했다. 2015년 시작해 올해 5기째를 맞은 이번 일치아카데미는 다음달 4일 개강해 6월27일까지 열리며 10강으로 구성됐다. 강의는 매주 목요일 오후 7시부터 9시까지 이화여대 대학교회 소예배실에서 진행된다. 강구열 기자

해양 플라스틱 쓰레기를 경계하자며 필리핀 해양가에서 시민단체 그린피스가 설치한 고래 조형물(위 사진), 플라스틱의 일종인 폴리에틸렌 플라스틱 분해능력이 있는 것으로 아려진 꿀벌부채나방(〃아래).전 세계적으로 분해되지 않는 플라스틱 쓰레기를 줄여야 한다는 경각심이 높아진 가운데, 플라스틱을 먹어 치우는 곤충 꿀벌부채나방(Galleria mellonella)의 특별한 능력이 증명됐다. 플라스틱 쓰레기는 해양 쓰레기의 약 70%를 차지할 정도로 심각한 환경 문제다. 환경계와 과학계를 중심으로 꿀벌부채나방의 폴리에틸렌(Polyethylene·PE) 플라스틱의 분해 능력이 증명돼  향후 신기술 개발이 가능해질 것으로 기대된다. 꿀벌부채나방은 꿀벌들을 죽이고 벌집을 섭취한다. 주로 밀랍을 먹지만 꿀, 꽃가루, 애벌레 심지어 벌통까지도 닥치는 대로 먹어치우는 꿀벌 해충으로 알려졌다.이 나방의 특별한 능력이 알려진 건 지난해 2월 영국 케임브리지대와 스페인 국립 연구위원회(CSIC)가 생명과학계 국제학술지 '커렌트 바이올로지'(Current Biology)에 발표한 연구결과 덕이다. 연구진은 꿀벌부채나방의 유충 100마리를 12시간 동안 폴리에틸렌 플라스틱 일종인 비닐봉지에 넣어 관찰했다. 40분 만에 구멍이 났고 평균 시간당 2.2개 구멍이 뚫렸다. 결과적으로 비닐봉지 무게가 92mg 줄어들었다. 성충 나방은 애벌레처럼 폴리에틸렌 플라스틱을 먹어 분해 할 수 있는 것으로 나타났다. 연구진은 꿀벌부채나방의 플라스틱 분해 능력에 대해 "(벌집)밀랍은 폴리머(화학결합물)의 일종으로 '천연 플라스틱'이기 때문에 폴리에틸렌과 화학구조가 비슷해 꿀벌부채나방이 비닐 등을 먹을 수 있다"고 밝혔다. 뿐만 아니라 실험 결과 나방과 애벌레는 폴리에틸렌의 중합체 사슬을 깨트려 다른 분자구조로 배출하는 게 확인됐다. 다만 당시 국제 연구진은 애벌레 효소 중 어떤 게 폴리에틸렌을 분해하는지 명확히 밝히지는 못했다.국내 연구진도 이 같은 실험 결과를 한층 발전시켜 꿀벌부채나방에게 왁스와 플라스틱을 먹였을 때 곤충 장내에 특별하게 만들어지는 단백질을 살폈다. 한국생명공학연구원(생명연) 감염병연구센터 류충재 박사팀은 지난달 26일 꿀벌부채나방의 폴리에틸린 플라스틱 분해 능력에 대한 연구 결과를 국제학술지 ‘셀 리포트(Cell Reports)’에 발표했다. 또한 지난 6일 꿀벌부채명나방 애벌레 분석을 통해  '에스테라아제(Esterase), 라이페이즈(Lipase), 사이토크롬(cytochrome) P450'이라는 특수 효소의 역할을 확인했다고 밝혔다. 연구진은 "꿀벌부채명나방을 이용해 별도의 연구를 진행하던 중, 나방을 사육하는 플라스틱 통에 구멍이 나는 현상을 관찰했다"며 "특히 2017년 관련 논문이 발표돼 정확히 어떤 효소가 플라스틱 분해에 영향을 끼치는지 분석했다"고 밝혔다. 또 연구진은 "이 나방은 평소 벌집을 먹이로 삼는데 벌집을 구성하는 왁스가 화학적인 면에서 플라스틱의 주성분인 폴리에틸렌과 매우 비슷하다는 데 관심을 가졌다"고 덧붙였다. 연구 결과 벌집의 주요 구성 물질인 왁스는 구조상 플라스틱과 아주 유사한데, 특히 폴리에틸렌과 비슷한 형태를 띄고 있었다. 왁스와 폴리에틸렌은 탄소가 이어진 형태로 돼 있다. 연구진은 장내 미생물을 제거한 꿀벌부채나방한테도 플라스틱 긴 사슬이 쪼개진 것을 발견했다.  이에 연구진은 꿀벌부채나방에게서 에스테라아제, 라이페이즈, 사이토크롬P450이라는 3개 특정 효소 후보를 선발했다. 이에 대해 연구진은 "꿀벌부채명나방 유래 효소를 발굴해 대량 배양한다면 플라스틱 오염 문제를 해결할 수 있을 것"이라며 "자연 분해되는 새로운 플라스틱도 개발할 수 있을 것으로 기대한다"고 말했다.바다로 유출된 막대한 양의 플라스틱 쓰레기가 거대한 쓰레기섬이 됐다.한편 전 세계에 버려지는 고체 쓰레기 중 80%는 분해되지 않는 플라스틱 쓰레기이며 이들 중 80%는 재활용되지 않고 버려져 대부분 바다로 흘러들어가는 것으로 확인됐다.  2017년 7월 국제학술지 ‘사이언스 어드밴시스’에 게재된 롤런드 기어 미국 샌타바버라 캘리포니아대 교수팀의 연구결과에 따르면  2015년 기준 세계에서 하루 동안 배출되는 플라스틱 쓰레기는 약 630만 톤이다. 이중 9%만 재활용되고 12%가 소각처리된다. 79%는 버려진다. 특히 버려지는 쓰레기 중 70%는 바다로 흘러 들어가는데, 바다 위를 떠 다니는 플라스틱 쓰레기만 3500만t에 이르는 것으로 알려졌다. 유엔에 따르면 매년 페트병과 비닐봉지 등 플라스틱 쓰레기 800만t이 바다로 흘러들어 해양 생물의 목숨을 빼앗고 먹이 사슬을 교란하고 있다. 장혜원 온라인 뉴스 기자 hodujang@segye.com사진=그린피스, 위키피디어 커먼즈, 온라인커뮤니티

“민족 모순이 치열하게 전개될 시대에 살면서 두 가지 큰일을 해냈다. 하나는 부처님 말씀을 대중에게 어떻게 올곧게 전달할지 고심한 일이고 또 한 가지는 민족독립을 위해 평생을 바친 헌신이다.” 역사학자 이이화의 용성진종조사에 대한 평가다. 용성 스님은 한국 근대사에 도드라진 종교지도자이자 민족지도자였다. 그러나 대중에게 그의 이름은 낯선 게 사실이다. 비슷한 길을 함께 걸었던 만해 한용운과 비교하면 더욱 그렇다. 이이화는 이를 “지나치게 현실을 외면한 선승을 받드는 풍조를 탓할 수도 있을 테고 게으른 문도들의 책임도 있을 것”이라고 지적했다. 3·1운동 독립선언서에 불교계를 대표해 첫머리에 이름을 올린 지도자이자, 불경의 한글 번역을 주도했던 용성 스님의 일대기를 전하는 ‘용성 평전’(김택근 지음, 모과나무)이 최근 출간돼 이목을 끈다.3·1운동에 참여해 서대문형무소에 수감되어 있을 당시 용성 스님의 모습을 보여주는 수감카드.◆불교계를 대표한 3·1운동의 민족지도자1919년 2월의 어느 날, 만해가 용성 스님을 찾았다. “스님께서 불교계 대표로 나서주셨으면 합니다.”만해는 3·1운동의 민족대표로 용성 스님의 참여를 요청했다. “가장 존경받는 선지식인”이자, “명망 높은 시대의 스승”인 용성 스님의 참여는 큰 의미를 가질 뿐 아니라, 실제적인 효과도 클 것이었다. 하지만 엄중한 시절이었다. 어떤 고초를 당할지 모를 일이었다. 그러나 용성은 망설이지 않았다. “법력이 미약하고 됨됨이가 시원찮지만 부처님 팔아 살아왔으니 밥값은 해야지요.”불교계를 대표한 용성 스님은 천도교의 손병희, 기독교 장로회 길선주, 기독교 감리회 이필주와 함께 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 첫머리에 이름을 올렸다. 독립선언서를 발표하고 곧바로 서대문형무소에 수감된 용성 스님의 고초는 컸다. 이는 수감 당시 일제가 작성한 수감카드의 사진에서 고스란히 드러난다. 3·1운동 독립선언서에 민족대표 중 한 명으로 이름을 올린 용성진종조사는 굽힐 줄 모르는 민족지도자이자 빼어난 종교지도자였다.모진 시련을 겪었으나 독립을 향한 용성 스님의 열정은 꺾이지 않았다. ‘화과원’은 대중불교와 선농일치(禪農一致)를 주창한 용성 스님이 만든 사찰이자 농장이었다. 용성 스님은 이곳에서 승려들과 함께 기거하며 각종 과수 농사를 지었다. 일단은 선농일치 이념을 실천하고, 승려들의 자급자족을 위한 공간이었으나 이곳에서 얻은 이익은 임시정부와 독립군에게 독립운동자금으로 전달되기도 했다. 당시로써는 오지였던 경남 함양의 백운산 자락에 일제 감시를 피해 조성한 ‘위장사업장’이었던 셈이다. ◆‘지혜의 한글화’…근대 불교사 최고의 저술가1921년 5월 용성 스님은 서대문의 감옥을 나왔다. 2년여의 수감 생활을 끝내고 자유의 몸이 된 그는 감옥에서 굳게 세운 자신의 뜻을 곱씹었다. 불경을 우리말로 옮기는 역경사업이었다. 그는 저술과 역경사업을 시작하며 쓴 ‘저술과 번역에 대한 연기’에서 이런 결심을 하게 된 계기를 밝혔다. “각 종교의 신자로서…감옥에 들어온 자의 수효는 대단히 많았다. 각각 자기들이 신앙하는 종교서적을 청구하여 공부하고 기도를 하였다. 그때 내가 열람해 보니 모두 조선글로 번역된 것이었고, 한문으로 된 서적은 별로 없었다.”“부처의 가르침이 갇혀 있고, 불경과 한국불교가 잡혀 와 먼지를 뒤집어쓰고 있는” 현실을 자각한 것이다. 조선시대에 불교는 이단으로 몰려 온갖 탄압을 받았으나 백성들의 믿음을 바탕으로 생명을 유지했다. 그러나 경전은 한자에 능통한 일부 승려에게 익숙한 것이었으니 불교는 온전히 백성의 종교임을 자부할 수 없었다. 용성 스님이 운영했던 경남 함양의 화과원터.용성 스님은 “…어느 겨를에 한문 경전을 읽느라고 오랜 세월을 보내겠는가. 그런즉 한자경전이 산처럼 쌓여 있다 할지라도 하나의 오물이 되고 말 것”이라고 생각했다. 그러나 돌아오는 건 냉소와 핀잔뿐이었다. 그는 “듣고 따르는 사람은 하나도 없었고, …오히려 비난하는 사람만 많았다”고 당시를 회상했다. 어려움 속에서도 용성 스님은 ‘삼장역회’(三藏譯會)를 설립했다. 불교의 법을 담은 세 가지 그릇 즉 경(經), 율(律), 논(論)을 모두 번역하겠다는 야심 찬 소망의 실천에 나선 것이다. ‘금강경’, ‘능엄경’, ‘원각경’을 번역했고, 1926년에는 ‘화엄경’의 한글화 작업에 착수해 1928년 완간했다. 용성 평전의 저자 김택근은 경전의 한글 번역에 대해 “역사적 사건이었다. ‘지혜의 한글화’였고, ‘진리의 대중화’였다”며 “용성은 시간이 주어지면 저술하고 번역하였다. 근대 불교사에 용성만큼 많은 저술과 번역을 한 선승은 없었다”고 평가했다.강구열 기자 river910@segye.com

천주교 서울대교구장 염수정(사진) 추기경은 사순 메시지를 통해 “진정한 회개를 통해 하느님과의 올바른 관계를 회복해야 한다”고 강조했다. 사순 시기는 부활절 전 40일간 예수 그리스도의 수난과 죽음을 묵상하며 참회와 희생, 회개와 기도를 실천하는 기간이다. 올해 부활절은 4월 21일이며, 사순 시기는 ‘재의 수요일’인 3월 6일 시작한다.염 추기경은 “하느님의 말씀에 비추어 지난날의 잘못된 점을 겸손하게 반성하고 새로운 삶을 시작하겠다는 다짐을 해야 한다”고 말했다. 사순 시기에 세계의 평화를 기원하며 마음을 모아 간절히 기도를 바치자고 당부하기도 했다. 그는 “한반도 그리고 전쟁과 폭력이 존재하는 모든 곳에서 하느님의 참평화가 이뤄지기를 기원한다”며 “어떤 상황에도 우리의 어렵고 힘든 상황을 극복하는 가장 중요한 방법은 사랑”이라고 역설했다. 이어 “우리가 먼저 다른 이를 사랑하고 사랑을 나누게 되면 우리 사회는 더 밝고 더 행복해질 것”이라며 “하느님이 몸소 보여주신 사랑의 신비를 이 사순시기에 열심히 행하도록 노력하자”고 제안했다. 한국기독교교회협의회(NCCK)도 사순 메시지를 발표해 희망을 기원했다. NCCK는 “아직 온전한 자주와 해방을 이루지 못한 우리의 일상에, 생명이 경시되는 사회 전반의 구조에, 분단으로 고통받는 한반도에 그리스도의 부활과 희망을 나누고 선언하는 사순절이 되기를 바란다”고 밝혔다.NCCK는 3·1운동 100주년을 맞아 비무장지대(DMZ), 영동 노근리 학살지, 광주 민주화항쟁 현장 등 아픈 역사를 간직한 현장을 순례할 계획이다.강구열 기자

미국 발 ‘가톨릭 미투’가 수십년 은폐된 가톨릭 내 성범죄(clerical sexual abuse)를 수면위로 끌어올린 가운데 교황이 직접 가톨릭 내 성폭력과의 전면전을 선포했다. AFP와 뉴욕타임스(NYT) 등에 따르면, 교황은 24일(현지시간) 나흘간 진행된 사제들의 아동 성 학대 범죄 대책회의를 마무리하는 강론을 통해 성직자들의 자성을 촉구했다.교황은 “이러한 범죄를 보면서 과거 일부 이교도 의식에서 어린이를 포함해 인간을 제물로 바치는 잔혹한 종교적 관행을 떠올리게 된다”면서 “교회 내에서 단 한 건이라도 이 같은 범죄가 발생한다면 우리가 할 수 있는 가장 엄격한 방식으로 대응해야 한다”고 강조했다. 교황은 이 같은 범죄를 ‘인간을 제물로 삼는 행위’로까지 규정하면서 강도 높게 비판한 것이다.곤혹스런 교황 프란치스코 교황이 23일(현지시간) 전 세계 주교회의 의장과 가톨릭 수도회 대표들을 소집해 사제들에 의한 아동 성 학대 대책회의를 3일째 진행하던 중 피곤한 듯 얼굴을 만지고 있다. 바티칸=AP연합뉴스교황은 아동 성 학대를 저지른 성직자들을 ‘악마의 도구’라고 규정하며 “약자들에 대한 학대와의 전면전”에 나설 것을 천명했다. 또 그러한 성직자는 반드시 신의 분노에 직면하게 될 것이라면서 사건을 숨겨주는 일도 더는 없을 것이고 피해자들을 우선시할 것임을 약속했다. 호주의 마크 콜리지 대주교는 폐막 미사에서 “우리는 때때로 피해자들을 적으로 생각했다. 우리는 그들을 사랑하지도, 신의 가호가 있기를 빌어주지도 않았다”면서 “이런 점에서 최악의 적은 우리 자신이었다”고 자성했다.교황은 성직자 성 학대 문제를 ‘박멸’하기 위해 징계수단을 법적 절차 이상으로 강화하겠다는 뜻도 밝혔다.교황청은 이밖에 성직자들이 미성년자 외설물을 소지하는 범죄와 관련해서도 처벌을 강화하고 전 세계 주교들의 의무를 명확히 이해토록 하는 안내서를 발간하기로 했다. 전문가로 구성된 전담팀을 각 나라에 파견해 사건 처리에 도움을 주고 사건 발생 시 외부전문가를 참여시켜 조사하는 조치도 내놨다.그럼에도 피해자들은 실망스럽다는 반응이라는 게 언론들의 대체적 평가다. NYT는 “교황의 연설은 많은 신자가 요구해온 구체적인 치유대책을 내놓지 않았다”고 지적했다.김예진 기자 yejin@segye.com