주말 내내 자고 먹고 TV보기를 반복하다가 일요일 저녁 시간대를 맞고 있는 직장인 A씨의 모습을 상상해 보자. 행복하고 편안해 보이는가? 아니면 스트레스가 느껴지는가? 좀 더 확장해서 일주일 정도의 휴가를 이렇게 보내고 있는 A씨의 모습은 어떻게 느껴지는가?기분이 언짢아 휴가를 내고 침대에서 뒹굴면 행복해질까? 여기에 대해 심리학자들은 하나같이 ‘No!’라고 이야기한다. 이때 우리의 뇌는 자연스럽게 걱정에 몰두하게 된다는 것이다. 청소년들이 가장 끔찍하게 여기는 것이 수업일 것이라고 어른들은 생각하겠지만 사실은 일 같지도 않고 놀이 같지도 않는 걸 할 때 가장 괴로워한다고 한다. 예를 들면 평범한 유지 활동, 수동적 여가 행위, 그렇고 그런 만남 등이 그것이다. 그러니 몸을 움직인다고 하는 것은 우리의 행복과도 밀접한 관련이 있는 것이다. 아리스토텔레스 또한 ??니코마코스 윤리학??에서 “행복은 행위의 결과다”라고 했다.무료하게 보냈다는 자괴감이 밀려오는 일요일 저녁 무렵, 다음 날 출근과 산적한 업무를 생각하면 더욱 몸이 무거워 지겠지만, 억지로라도 몸을 끌고 이제라도 밖에 나가면 어떨까? 조금씩 기분이 나아지고 의욕도 생기며, 운이 좋으면 풀리지 않던 문제의 해답을 얻을 수도 있다. 사람들은 자기가 하는 일이 자발적일 때 가장 만족스러워하지만 의무감 때문에 하는 일 역시 목표가 있다면 크게 불만스러워하지는 않는다고 한다. 몸을 움직인다는 것은 자연스럽게 크든 작든 방향과 목표를 설정해주는 역할을 한다. 나폴레옹도 전쟁의 전략을 어떻게 짜느냐는 질문을 받았을 때, 일단 행동하고 나서 본다(We engage and see)라고 했다지 않는가!모든 배움의 과정은 몸을 통해서 이루어진다. 몸으로 반복하는 것을 뇌는 뉴런과 시냅스를 통하여 길을 냄으로써 완성시키는 것이다. 악기를 배우건, 외국어를 배우건, 춤을 연습하건, 새로운 맛을 경험하건 그 모든 배움은 우리 머릿속에서 세포들의 연결고리들이 새로 엮이고 변하면서 이루어지는 과정이다. 전문가가 된다는 것도 같은 이치다. 축구선수 메시가 상대편의 태클을 순간적으로 피하며 슛을 쏘는 것, 노련한 소방관이 긴급한 현장에 도착하여 일을 처리하는 것, 심지어는 몇 시간을 다른 생각만 한 것 같은데도 무사히 목적지까지 운전한 것 등이 이렇게 몸을 훈련한 결과다.정주영 회장은, 어렵다고 말하거나 불가능 하다고 말하는 직원들에게“채금자(책임자), 해봤어?”라는 질문을 달고 살았다고 한다. 관념적으로 생각하지 말고 몸으로 부딪쳐 보라는 얘기였을 것이다. 이러한 정주영 회장도 현대 조선소를 세우라는 박정희 대통령의 명령에 부정적인 반응을 보이다“임자, 해봤어?”라는 말을 들었다고 하니, 세상의 모든 일에 긍정적인 생각으로 실제 몸을 부딪쳐 볼 일이다. 실제로 박정희 대통령은 포항제철 건립 시 13번이나 현장을 찾았고, 경부고속도로 건설 시 부총리가 건설현장에 1번도 나가지 않자 그를 경질 시켰을 정도로 현장을 중시했다.고등학교 시절 수학 선생님이 “수학은 네 손모가지로 직접 풀어봐야 돼”라는 말씀을 하시곤 했는데, 직접 해 보지 않고 자기 것이 될 수 있는 것은 없다. 기업 교육 현장에서 사소한 것이라도 실습을 시키는 이유도 그런 것이다.플라톤에서 데카르트에 이어지는 형이상학적 서양철학에 반기를 든 사람이 ‘메를로 퐁티’다. 우리말로 하면 ‘몸 철학’의 원조라고나 할까? 그가 한 실험중의 하나다.먼저 세상이 180도 거꾸로 보이는 특수 안경을 쓴다. 처음에는 세상이 거꾸로 보이지만 이튿날이 되면 자기 몸이 물구나무를 선 느낌을 갖는다. 보름 정도 지나면 전체 세상이 바로 보인다. 다시 안경을 벗으면 세상이 거꾸로 보이다가 보름이 지나서야 정상으로 돌아오게 된다. 이 실험 결과를 확장하면 우리 몸의 상태에 따라 세상을 보는 패러다임마저 바뀌는 것이다.조직에서 일을 함에 있어서도, 자료 조사를 하러 직접 어느 기관을 방문해 본다거나 관계자를 만나러 가는 일 등은 의외의 결과와 아이디어를 얻게 되는 경우가 많다. 전화와 이 메일로는 전혀 진척이 없던 일이 당사자를 직접 대면함으로써 수월하게 풀리기도 한다. 그러니 세계 각국의 정상들이 시간과 경비를 들이면서도 다른 나라를 방문해 얼굴을 맞대고 이야기 하는 것이다.세상의 연구가 뇌에 집중해 있는 분위기다. 대부분의 사람들이 하루 종일 모니터 앞에 앉아 일을 하고 있다. 이럴 때, 몸에 관심을 기울여 보자. 생각지도 못했던 세상이 열릴 수 있다. 인간은 몸을 통해 자신과 세계를 인식하고 그 관계를 통해 힘을 형성하며 목적을 달성해 나가는 것이다.필자의 신간 <임계점을 넘어라> 바로가기http://www.bandinlunis.com/front/product/detailProduct.do?prodId=3097534김학재 mindsetu@naver.com

레드힐스 대표 선우용여얼마 전 인천에서 열린 행사에 초대를 받아 축하 인사를 하러 다녀왔는데요 많은 실버 싱글들이 행사에 참석하여 새로운 짝을 만나고자 하더라구요.요즘 결혼정보회사에 새로운 출발을 하고자 하는 실버들이 많이 늘고 있습니다. 인식의 차이 때문이라는 분석도 있고 수명 자체가 늘었기 때문이라는 의견도 있지만 어찌 되었든 당당하게 새로운 인생을 찾고자 결혼정보회사를 찾는 이들이 많아졌다는 것은 고무적인 일입니다.하지만 이들의 면모를 보면 미혼 자녀들이 거의 없다는 것입니다. 다들 자식 시집장가 다 보내고 홀로 남게 되니까 자연스럽게 외로움을 함께하고 행복도 함께 할 누군가를 찾게 되는 것이지요. 결혼정보회사에 회원으로 등록한 어떤 이는 자식들이 자기 짝을 찾아 다 떠나니까 주말은 모르겠지만 평일은 정말 외로워서 새로운 짝을 찾게 되었노라고 밝히고 있습니다. 아무래도 자식들은 평일이면 생계를 위해서 일을 해야 하고 이제는 한 가정을 이루었기 때문에 부모 보다는 자신들의 가정을 더 먼저 생각하는 것이 어쩌면 당연한 것일지 모릅니다.  그런데 실버들도 너무 나이가 많으면 새로운 짝을 만나기는 어렵습니다. 이는 젊은 이들과 마찬가지더군요. 가장 좋은 것은 지금의 반려자와 백년해로이겠지만 혹시라도 혼자가 된 실버가 있다면 그 자녀들은 부모님을 위해서라도 결혼을 서둘러야 할 것입니다.아직까지 우리의 부모님은 자신의 행복보다는 자녀의 행복을 먼저 생각하고 이는 쉽게 변하지 않는 인지상정입니다. 자식이 결혼을 하지 않고 있는데 새로운 짝을 찾는다는 것 자체가 어쩌면 타부시 되는 것으로 봐도 무방하지 않을까요. 결혼 일찍 해서 가정을 이루어서 잘 살고 있는 모습을 보여주는 것이 효도라고 했는데… 다시금 생각해도 당연한 말입니다. 뿐만 아니라 결혼을 일찍 해야 홀로되신 부모님의 짐이 되지 않겠죠. 부모님은 자식에게 모든 것을 베풀어 주는 존재입니다. 자식 된 도리로서 부모님을 보양하는데 있어서 제일 중요한 것은 남들보다는 잘하지 않더라도 그 보다 못하면 안되겠지요. 일찍 결혼해서 잘 사는 모습을 보여주는 것도 같은 맥락이겠지요.요즘은 결혼한 자녀들이 결혼정보회사에 홀로된 부모님을 가입시키는 경우가 많습니다. 이런 모습을 볼 때마다 결혼정보회사를 하는 입장에서 정말 잘 해야겠다라는 다짐을 합니다. 결혼이라는 단어가 누군가에게는 스트레스이겠지만 누군가에게는 새로운 인생에 대한 기대감이나 희망입니다. 여러분 결혼으로 새로운 희망을 찾길 바랍니다.결혼정보회사 레드힐스 대표 선우용여 president@redhills.co.kr

조금만 가서 항공기로 바다를 건너면 도달하는 곳이 한국이다. 중국 옌타이에서 서울로 유학을 온 중국 여학생S 는 “제주도보다 중국에서 서울에 오는 것이 가깝다”고 말한다.이들은 처음에는 한국을 화려한 나라로 인식하고 오는 경우가 많단다. 이미 한국의 화려한 드라마를 통해서 높은 수익을 올리는 한국 내의 직업 인들의 묘사를 담아내는 중인 한국 드라마를 하도 많이 봐서 라고 말한다. 그러나 이들이 한국에 니트족이 많다는 것을 아는 순간 한국이 화려한 구석만 존재하는 나라라는 것은 착각임을 알게 되는 것은 3개월도 지나가지  않는다고 한다.한국에서 니트족의 문제가 이렇게 심각한 문제라는 것을 알게 된 후 한국이 얼마나 양극화가 노동 여건에서 심한 지를 인식한다고 한다. 니트족은 문자 그대로 진학도 취업도 안하면서 직업을 위한 훈련도 안받는 족(族)이라고 불리우는 청년들을 말한다. 영어로는 Not in Education , Employment or Trainning 라고 불리운다. 이들은 한국에서 20만명 이상 이라고 한다. 이들은 직업을 갖는 것에 대한 의욕을 상실한 이들이다. 이들 중에는 15-29세의 청년층이 많다고 한다. 이들 청년 니트족의 문제를 풀기위한 고민을 시작하자.이들 니트족들은 일정 부분 부모에 의지해서 산다. 더 이상의 직업 능력을 갖추거나 고용을 위해서 시장에서 노력을 하는 것도 포기한 인력이다. 이들이 가진 상처는 너무 깊어서 이들은 의욕이 감소해서 상승 되기 힘든 구조를 갖고 있어서 고용 정책을 아무리 펴도 이들은 미동(微動)도 하지 않는다.나이는 들지만  취직을 해서 일하는 것을 남의 나라 이야기 처럼 듣는다. 한국에서 2003년에 이들, 니트족에 대한 통계를 국가가 한 이후 지속적은 증가세를 보인다. 이들은 이제 7년이 지나서 더 큰 사회 문제로 부각되는 중이다.니트족은 고용 정책 가들의 난해한 그러면서 아이러니한 정책 이슈다. 일정 시간이 지난 후 중국 고용 조건이 개선되지 않으면 의욕을 갖지 못하는 상황으로 들어가서 니트족으로 유입되는 인력이 나타날지도 모른다”고 중국인 여성 유학생 S는 우려한다.한국의 청년 니트족의 문제를 풀기위한 진지한 고민을 하자. 우리 고용 정책 당국이 더 치열하게 해가면서 대안을 수립하기위한 정책적인 접근을 해야 하지 않을까? 무슨 정책?첫째 청년 니트족들에게 다시 직업 역량 강화 교육을 받을 수 있는 의지가 생기게 하는 특별 프로그램이 정책 차원에서 이뤄져야 한다. 이런 프로그램을 선도할 기구로는 고용 노동부가 맡는 것은 어떤가. 일할 의지부터 스스로 갖게하기 위한 다양한 프로그램을 연구 해가야 한다.둘째, 직업 기술교육을 받을 파우처 제도를 상품권 형식으로 발행해서 이들이 언제든지 원하는 직업 기술 역량을 갖추게 하자.셋째 이들 니트족들은 시간제 일자리부터 시작하게 하는 반걸음 정책을 선호하는 경향이 일부 존재하는 특징을 지닌 이들이 많다. 파트타임 직업부터 시작하게 이런  파트 타임 직업시장을 활성화 하는 노력이 필요하다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr

갑자기 엄마가 국립극장에 봄 나들이를 오고 싶다고 하셨다. 혹시 아빠랑 싸우셨나 다른 안 좋은 일이 있으셨나? 걱정이 되긴 했지만 자세히 캐묻지는 않았다. 서울사는 서울 시민이 국립극장에 온다고 하면 모를까? 지방사는 엄마가 오고 싶다고 하니 분명 큰맘 먹고 오는 길이랴. 아무튼 국립극장서 공연 한편을 봐도 좋고, 안되면 국립극장 주변 남산을 거닐며 놀고 갈거니 걱정마라고 하신다. 그런데 딸 입장에서 이런 말이 은근히 더 부담된다.그래서 머리를 굴렸다. 60이 넘은 어르신들이 좋아할 공연이 뭐가 있을까? 생각하던 중 퍼포먼싱 콘서트 [뛰다 튀다 타다]가 떠올랐다. 그런데 발음상 제목이 참 입에 붙지 않는다. 젊은이들도 발음하기 쉽지 않은데 어르신들은 오죽하랴. 예상대로 엄마는 “ ‘뛰’ 뭐라고?”를 연발하셨다. 그래서 “엄마가 꼭 챙겨보는 KBS ‘아침마당’에 나오는 남상일 알지? 그 사람이 주인공은 아니지만 많이 나와서 웃긴 국악공연이야” 라고 다시 설명하자. “재미있겠내. 얼른 가자”라고 말씀하셨다.텔레비젼의 위력이 대단하긴 대단한 모양이었다. 왠만한 국악 공연은 (극장에서)잠이 와서 싫다고 하던 엄마가 흔쾌히 승낙하셨으니 말이다. 게다가 공연 시작 전 엄마의 표정은 긴 시간 차를 타고와서 그런지 지친 표정이 역력했다. 막상 공연이 시작되자 언제 그랬냐는 듯 내 어깨까지 치며 덩실 덩실 춤이라고 추실 기세다. 특히, ‘들어왔내 들어왔어’로 시작하는 각설이들의 노래인 ‘장타령’이 들리자 엄마는 ‘남상일의 창 속에 흐르는 유머’가 몸에 들어온 듯 행복한 웃음을 지으셨다.‘나간다 나간다’로 시작하는 창작판소리 ‘노총각 거시기가’ 장면에서는 온갖 스트레스가 다 빠져나간 듯 흥에 겨워하셨다. 중간에 깨소금 양념처럼 가미된 ‘깨방정’ 러브라인을 보여준 국립창극단의 남상일과 경기도립국악단의 하지아 커플의 입담에 즐거워하는 모습은 마치 엄마가 그렇게 좋아하는 드라마를 볼 때 내보이는 표정과 비슷했다. ‘잘한다’라는 추임새가 객석에서 나오자 남상일은 ‘고마워요’라는 말로 화답했다. 이 장면에서 역시 엄마는 별 것 아닌 농담에 즐거워하는 아이처럼 박수를 치며 좋아하셨다.국립국악관현악단(예술감독 황병기)이 퍼포먼싱 콘서트 [뛰다 튀다 타다](연출 이재성, 대본 홍석환, 지휘 원영석)를 4월 1일과 2일 양일간 국립극장 해오름극장 무대에 올렸다. 올해로 3회를 맞이한 국립국악관현악단의 [뛰다 튀다 타다]는 국악 고유의 전통성과 현대 무대기술 메커니즘이 융합되어 음악, 춤, 영상, 퍼포먼스가 어우러진 신개념 국악 퍼포먼싱 콘서트다. 대대적인 스토리 라인의 개편과 음악적 보완작업을 거쳐 재탄생했다.이전 공연에서 연인으로 출연했던 국립창극단 박애리와 팝핀 현준은 실제 연인으로 발전. 결혼으로 이어져 세간의 관심을 받았다. 이번 공연에서 박애리는 주인공으로는 나오지 않았지만 초반 바람처럼 나타났다 창을 들려준 후 순식간에 오케스트라 피트석 아래로 사라졌다. 이상의 소설 ‘날개’, 영화 ‘박하사탕’을 연상시키는 장면도 눈에 띄었다.작품은 한 여자를 떠나보낸 남자가 2년 6개월의 시간이 흐른 후 겪는 방황, 새로운 사랑에 대한 설렘과 열병을 국악과 춤, 소리로 버무렸다. 한 남자(연제호)를 사이에 두고 두 여자의 다른 빛깔 사랑이야기가 펼쳐진다. 사랑의 쓸쓸함만을 안고 있던 남자에게 새로운 사랑이 다가왔다. 한 남자의 가슴이 뛰는 건 물론이고, 관객들 가슴 역시 뛰기 시작한다. 엇갈리는  사랑의 운명을 지닌 말띠 셋(그, 그애, 그 녀석)이 만나 무대가 튄다. 관객들은 통통 튀어오르는 그들의 끼에 함께 신명난다. 몸쓸 사랑의 열차에 다시 올라탄 그와 그녀석의 타악과 소리에 무대는 지글 지글 타오른다. 국립극장 해오름극장 놀이공원에 탑승한 관객들도 함께 열기를 불태웠다.어찌보면, 가장 고루하면서도 생명력 있는 소재는 ‘사랑이야기’다. [뛰다 튀다 타다]역시 사랑이야기를 중심 테마로 잡고 있다. 이 작품이 빛을 발하는 지점은 사랑의 열병을 타악 연주와 소리꾼의 소리로 완성시킨 후, 각 주제에 맞는 주제음악을 국립국악관혁안단의 연주로 들려줬다는 점이다. 연제호의 모듬북 소리는 사랑의 초기 단계에 보이는 떨림, 마음대로 되지 않은 사랑으로 인해 끓어오르는 열정을 고스란히 담아냈다.이소연의 소리와 무대 뒤 영상은 상사몽(相思夢)의 애절함을 관객들에게 전달시켰다. 서로 다른 캐릭터로 설정된 그애와 그녀석의 사랑방정식 역시 흥미로웠다. 매번 들을 때마다 느끼는 거지만 국립국악관현악단의 국악선율은 교향악단의 연주와는 또 다른 감동을 안겨주며 가슴을 청아하게 정화시켜준다.물론, 이 작품을 뮤지컬 혹은 연극의 잣대로 보자면 100점 만점은 아닐지도 모른다. 우리네 관객들은 항시 이야기의 논리성 혹은 유기성을 따지고 들기 때문이다. 그럼에도 젊은이 늙은이 할 것 없이 국악의 신명을 즐기는데 일조를 했음은 그 누구도 부인할 수 없다. 국악공연장에 이렇게 젊은이들이 많은 유례도 찾기 힘들 듯 하다.국립국악관현악단의 대표 레퍼토리인 [엄마와 함께 하는 국악보따리]와 함께 무럭 무럭 성장하는 공연이 되길 기대해본다. 극장 문을 나서며, 엄마는 “계모임 아줌마들한테 자랑해야지”하며 홍조 띤 얼굴을 내보이셨다. 내년에도 [뛰다 튀다 타다]를 본다고 하실 것이 분명해 보인다.한편, 국립국악관현악단은 4월 15일 금요일 단 하루 국악칸타타 [어부사시사](작곡 임준희)를 선보인다. 2010년 초연돼 호평을 받은 이 작품은, 국악기와 서양악기의 조화뿐 아니라 웅장한 스케일이 일품이다. 국립국악관현악단 60명, 서울대 합창단 40명, 서양관현악단 20명 외 여창 강권순, 테너 최상호, 바리톤 노대산 등 출연진만 해도 130여명이 넘는다. 연주회의 감동을 배가시키는 고산 윤선도의 유물도 해오름극장 내 로비와 무대에서 함께 전시될 예정이다.공연전문기자 정다훈(otrcoolpen@hanmail.net)

아이네이아스와 시빌레가 멈추어 선 곳, 그 갈림길이 시작되는 곳의 왼쪽 성벽 주위로 불이 활활 타오르고 있는 플레게톤 강이 화염 물결을 굴리고 있었다. 문 옆에는 쇠 탑이 서 있었고, 그 위에서는 복수의 여신 티시포네가 망을 보고 있는 모습이 보였다. 그 끔찍한 소리는 거기서 나오는 소리들이었다. 그 속에서 신음 소리와 채찍 소리, 쇠가 삐걱거리는 소리와 쇠사슬이 쩔꺽쩔꺽 울리는 소리가 들려왔다. 아이네이아스는 공포에 떨며 지금 들려 온 소리는 어떤 범죄를 벌하는 형벌이냐고 무녀에게 물었다. 그녀는 왼쪽 지역은 역시 제우스와 에우로페의 또 다른 아들인 준엄한 라다만티스가 다스리는데, 그는 악한 자들의 나쁜 행위에 대해 그들을 처벌하는 곳으로 지옥이라고 했다."이곳은 라다만티스의 법정이오. 생전에 범한 죄를 밝히는 곳이오. 범죄자는 그것을 아무도 모르게 감추었다고 생각하지만 그건 쓸데없는 생각이오. 여기서는 세상 그 무엇도 명명백백하게 드러나고 마오. 생생한 현장 모습들이 그대로 보이기 때문에 공연히 감추려고 했다간 더 심한 고통을 받고 말지요. 저기 망을 보는 티시포네는 쇠사슬 채찍으로 죄인을 때린 후에, 그를 다른 복수의 여신에게 인도하는 것이오."마침 이때 무시무시한 소리를 내며 청동의 문이 열렸다. 아이네이아스는 문 안을 들여다보았다. 끔찍한 소리는 좀 전보다 더 크고 무시무시하게 들려왔다. 그는 문 안으로 히드라가 50개의 머리로 입구를 지키고 있는 모습을 보고는 몸서리쳤다. 시빌레는 아이네이아스에게 지옥의 심연은 마치 그들의 머리 위에 있는 하늘이 무한히 높듯이 그 밑바닥이 무한히 깊다고 설명해 주었다. 이 심연의 바닥에는 옛날에 신들에게 반항했던 거인족도 있으며, 제우스에게 패하여 끌려간 크로노스를 비롯한 티탄족도 사슬에 묶인 채 꿇어 엎드려 있으며, 그리고 살모네우스도 그곳에 있었다. 그는 오만하게도 제우스와 우열을 다투고자 하여 청동으로 된 다리를 만들어, 그 위를 전차로 달리며, 그 소리가 우렛소리를 닮게 하고 번갯불을 흉내 내어 불타는 나뭇가지를 백성들에게 던진 죄로 제우스의 벼락을 맞고 그곳에 갇혀 있었다. 제우스는 벼락으로 그를 내리쳐서 인간이 만든 벼락 무기와 신의 무기와의 차이를 가르쳐주었던 것이다. 거인 티티오스도 그곳에 있었다. 그의 몸은 드러누우면 9에이커의 땅을 차지할 만큼 거대했는데, 독수리가 항상 그의 간을 파먹고 있었다. 그리고 그의 간을 파먹자마자 새로운 간이 솟아나므로, 간을 파 먹히면서 고통을 맛보아야 하는 그의 형벌은 그칠 날이 없었다.아이네이아스는 많은 사람이 맛있는 음식이 놓여 있는 식탁을 향하여 앉아 있는 것을 보았다. 곁에는 한 복수의 여신이 서 있어, 그들이 그 음식을 먹으려고 하면, 그들의 입으로부터 그것을 빼앗아가는 것이었다. 또 어떤 자들의 머리 위에는 큰 바윗돌이 걸려 있어 곧 떨어질 것 같아, 그들은 부단히 공포 상태 속에 있었다. 이들은 생전에 형제를 미워한 자, 부모를 때린 자, 그들을 신뢰한 친구를 속인 자, 혹은 부유하게 된 후에 재물을 사유하여 다른 사람에게 한 푼도 나누어 주지 않은 자 등이었는데, 마지막 부류에 속하는 자가 가장 많았다. 또 이곳에는 결혼의 약속을 배반한 자, 불의의 전쟁을 한 자, 주인에게 불충실한 자들도 있었다. 이곳에는 또 돈 때문에 조국을 판 자, 법률을 악용하여 자기에게 유리하게 해석하기를 일삼았던 자들이 있었다.익시온도 그곳에 있었는데, 그는 부단히 회전하는 차바퀴에 결박되어 있었다. 또 시시포스도 있었다. 그가 해야 할 일은 큰 돌을 산꼭대기까지 굴려 올리는 것이었는데, 등성이를 거의 다 올라갔는가 하면 바위는 어떤 힘에 이끌려 다시 거꾸로 들판을 향해 굴러 내리는 것이었다. 그는 다시 돌을 위로 올리려고 애를 쓰지만 땀만 그의 전신을 적실뿐, 아무리 해도 헛수고였다.탄탈로스는 못 속에 서 있었다. 그의 턱은 수면과 같은 높이에 있었지만 그래도 그는 목이 말라 갈증을 면할 도리가 없었다. 왜냐하면 그가 물을 들이마시기 위해 백발의 머리를 숙이면, 물이 달아나서 그가 서 있는 곳은 물 한 방울 없이 말라버리기 때문이었다. 또 배, 석류, 사과, 맛 좋은 무화과 등 과실이 주렁주렁 달린 무목이 그의 머리 위에 가지를 늘어뜨리고 있었지만, 손을 내밀어 잡으려고 하면 바람은 나뭇가지를 손이 닿지 않게 높은 곳으로 불어 올렸다. 그런 모습들을 들여다보면서 아이네이아스는 공포에 질려 몸을 덜덜 떨고 있었다. 시빌레는 그에게 겁을 먹지 말고, 십자로에 면한 벽에다 대담하게 황금빛 가지를 매달라고 했다. 그러면서 그녀는 다른 한쪽 길은 엘리시온(극락)으로 통하는 길이라고 했다.그 오른편 길은 엘리시온으로 뻗어 있는데, 그의 아버지는 엘리시온에 있으니 그곳에 가면 만날 수 있다는 것이었다. 시빌레는 아이네이아스에게 이제는 이 음울한 곳에서 벗어나 행복한 사람들이 살고 있는 나라를 찾아갈 때라고 알려 주었다. 아이네이아스는 정신을 차리고 시빌레를 따라나섰다. 그 길로 들어서자 아무 것도 보이지 않는 암흑이 자리하고 있었다. 두 사람은 더듬거리며 그 암흑지대를 헤쳐 나갔다. 등골이 오싹하도록 공포가 밀려왔다. 그러다가 그 어둠 속에 아무도 없다는 생각이 들면서 오히려 편안해졌다. 얼마나 걸었을까. 서서히 묘한 분위기를 자아내는 푸른빛이 감돌기 시작하더니 점차 초원으로 바뀌었다. 그곳이 엘리시온의 들, 바로 행복한 사람들이 사는 곳이었다. 거기에 그들이 도착했을 적에, 모든 것이 즐거웠다. 부드러운 푸른 초원 아름다운 관목으로 이루어진 숲, 맛좋은 생명을 주는 공기, 부드러이 심홍색으로 타오르는 햇빛, 평화와 지복의 거처였다. 여기엔 훌륭한 그리고 선량한 죽은 사람들, 영웅들, 시인들, 사제들, 그리고 다른 사람들을 도와줌으로써 사람들로 하여금 그들을 기억케 했던 모든 사람들이 살고 있었다.그들은 안도의 숨을 쉬며 모든 것이 자줏빛 광선에 싸여 있는 것을 보았다. 그 지역은 고유의 태양과 별들을 가지고 있었다. 주민들은 여러 방법으로 즐기고 있었는데, 어떤 사람들은 푸른 잔디 위에서 스포츠를 하거나 역기나 기타 여러 가지 경기를 하고 있었고, 또 다른 사람들은 춤을 추거나 노래를 부르고 있었다. 오르페우스는 리라를 연주하며 매혹적인 소리를 내고 있었다.이곳에서 아이네이아스는 생존했던 시절에 트로이 나라를 건설했던 고결한 영웅들을 보았다. 또한 그는 지금은 사용되지 않고 그곳에 조용히 안치되어 있는 그 당시의 이륜전차나 번쩍이는 무기들을 경탄하면서 바라보았다. 창은 땅에 꽂혀 있었고, 말들은 마구를 벗고서 들판을 노닐고 있었다. 옛날의 영웅들이 생전에 자기들의 훌륭한 갑옷과 군마에 대하여 지닌 자부심은 이곳에서도 다름이 없었다.그는 또 다른 무리의 사람들이 연회를 하며 음악에 귀를 기울이고 있는 장면을 보았다. 그들은 월계수 숲 속에 있었다. 이곳은 저 위대한 포 강(에리다누스)의 원천을 이루며 그것이 도시로 흘러나오는 곳이었다. 이 숲 속에는 조국을 위하여 싸우다가 부상을 당하고 쓰러진 용사, 순결을 지킨 사제들, 아폴론에게 상응한 예언을 노래 부른 시인들, 혹은 유익한 기술상의 발명으로 인생을 격려하고 장식하는 데 공헌한 사람들, 그리고 인류에게 봉사한 공로로 은인으로서 기념되는 사람들이 살고 있었다. 그리고 인류에게 봉사한 공로로 은인으로서 기념되는 사람들이 살고 있었다. 이 사람들은 눈과 같이 흰 리본을 이마에 달고 있었다.다음 주에 계속필자의 신간 <트리스탄과 이졸데> 바로가기http://www.kyobobook.co.kr/product/detailViewKor.laf?ejkGb=KOR&mallGb=KOR&barcode=9788996368830&orderClick=LAG% 필자의 블로그 바로가기 http://blog.daum.net/artofloving

 3편의 연극을 동시에 볼 수 있다. 경험이 미숙한 초보 작가나 연출가의 작품이 아니라 이미 작품성을 인정받은 원로 작가들의 작품을 능력 있는 젊은 연출가들이 조리했다. 국립극단이 올리는 작품이라는 점, 연극 애호가들에겐 이미 익숙한 연출가 3인의 손을 거쳤다는 점 만으로도 평균 이상의 기대감을 가지게 했으리라. 기자와 비슷한 이유로 많은 관객들이 국립극단이 새로 마련한 열린 공간으로 찾아들었다.한국연극사의 고전을 오늘의 감수성으로 재조명하는 자리인 국립극단의 우리단막극 연작 ‘새 판에서 다시 놀다’가 22일부터 30일까지 관객들에게 선보였다. <2011 국립극단 봄마당>축제의 막을 열었던 백성희, 장민호 주연의 [3월의 눈]에 이어 두번째 프로그램이기도 하다. 소극장 판의 개관작에 선정 돼 60~ 70년대 쓰여진 희곡작가들의 작품을 젊은 연출가들의 시선을 투영해 그려냈다는 점 역시 주목할만하다.연극적 상상력과 영상 사이의 충돌 <파수꾼>국립극단의 연작 단막극 ‘새 판에서 다시 놀다’ 중 첫번째로 공연됐던 '파수꾼'(이강백 작 / 윤한솔 연출)은 연출가의 고뇌가 엿보이는 작품이었다. 고뇌하지 않는 연출가가 어디 있을까? 하겠지만 이번 작품은 고뇌가 상당량 노출된 것으로 보인다.억압적인 집단 권력의 허위성을 고발한 원작을 윤 연출가는 무대 뒤 영상을 적극 활용해 연극화했다. 극장과 바로 근접해 있는 서울 역 영상을 그대로 보여주면서 이 근처 어딘 가에서 살아있는 파수꾼이 나타날 것이라는 예상을 체감하게 한 점, 인형으로 형상화해서 기계음만 반복적으로 내뱉는 파수꾼 가를 설정한 점, 진실을 은폐하는 기회주의적인 지식인을 떠올리게 하는 파수꾼 인형을 불에 태운 점 등 전반적으로 관객들의 상상력을 자극하는 장면이 많았다.촌장에게 설득당하는 젊은 파수꾼 다 역의 김지희, 존재하지도 않는 이리 떼를 이용해 내부 권력을 공고하게 다지는 촌장 역의 전국향등 각자 제 역할을 충분히 해냈다. 하지만 관객들의 마음은 쉽사리 움직이지 않았다. 침묵하고 거짓을 말할 수 밖에 없는 파수꾼의 모습에 동시대성을 느끼고 뭔가 울림이 남아야 함에도 연출가가 과도하게 사용한 영상이 독으로 작용해 관객들의 주의가 흩어졌기 때문이다.연극적 상상력을 펼쳐보기도 전에 영상이 삽입된 의도를 캐내야 한다는 부담감, 그럼에도 자꾸 반복되는 영상에 관객들은 다소 지쳐갔다. 일전에 윤 연출가가 올린 콘서라마 ‘누가 무하마드 알리의 관자놀이에 미사일 펀치를 꽂았는가?’가 떠오르기도 했다. 당시 관객들 역시 지친 기색이 역력했다. 그는 분명 실험적인 작품에서 힘을 발하는 매력적인 연출가이지만, 연출가의 고뇌가 겉으로 드러나기 보다 안으로 삭혔으면 하는 바람을 가져보게 된다.진짜 단막극이다. <흰둥이의 방문>'흰둥이의 방문'(박조열 잘 / 김한내 연출)은 김 연출 특유의 깔끔함이 돋보이는 무대였다. 러닝 타임 역시 30분 내외로 가장 짧았다. 이번 작품 역시 영상을 사용하고 있지만 적절한 수위에서 극 안에 개입하고 있었다. 김한내 연출은 관객의 시선을 정확히 꿰뚫고 있는 것으로 유명하다. “권력”과 “파워게임”이라는 키워드로 풀어낸 ‘흰둥이의 방문’ 은 인간처럼 말하는 개 흰둥이의 방문 이후  ‘개새끼’라는 욕설의 의미가 돌고 돌아 결국 관객들의 머릿 속에 안착했다.남편의 모습을 통해 공권력의 외투를 벗은 집 안에서는 개의 울음소리도 이해하는 소시민이지만 막상 공권력 안에서는 개새끼(시위대)를 잡기도 하고 자신이 개새끼가 되기도 하는 사실을 연극적으로 잘 표현해냈다. TV영상에만 빠져서 사회의 실상을 보려하지 않는 아내의 모습은 관객과의 동질감을 느끼게 만들었다. 무게감 있는 내용 전개를 기대한 관객이라면 성에 차지 않았을지도 모르나 재치, 유머 삶의 페이소스가 압축적으로 담긴 단막극의 묘미를 느끼고자 한 관객들은 상당수 만족감을 표했다.배우의 힘으로 승부한다. <전하>전하'(신명순 작 / 김승철 연출)는 연극 애호가들의 열렬한 지지를 받은 작품이다. 김승철 연출가는 계유정란과 단종의 양위를 다룬 사극 공연을 앞둔 배우들의 리허설 상황으로 이야기를 각색해 앞 작품이 끝난 후 이어진 인터미션 시간에 관객들을 따로 밖으로 내보내지 않고 무대 전환을 그대로 노출했다.수양대군이 왕위를 찬탈하던 그 순간을 재현하는 배우들로 인해 극중극이 펼쳐진다. 이후 신숙주가 세조를 지지하고 친구들의 죽음을 통해 느끼는 인간적 고뇌가 무대에서 그려졌다. 그것도 일방적인 전달이 아니라 연극과 실제를 오가며 관객을 사로잡는다. 긴장과 이완의 끈을 절묘하게 움켜진 채 배우와 관객이 함께 사유의 시간을 공유했다는 사실에 관객들은 환호했다. 한국 최초의 서사극으로도 불러지기도 했던 ‘전하’는 역시 명작은 시대를 뛰어넘어 그 가치를 지닌다는 생각이 드는 공연이었다. 다만 극 마지막 관객들의 긴장감을 조이는 타악기 소리가 극의 정점을 찍어주지 못한 점은 아쉽다.<2011 국립극단 봄마당>축제는 4월 2일부터 10일까지 ‘황혼의 시’ (이철 작/ 박해성 연출)로 이어진다. 그 후, ‘주인이 오셨다’ (고연옥 작/ 김광보 연출)를 4월 21일부터 5월 1일까지 공연한다. 많은 관객들의 호평을 받았던 연극 ‘3월의 눈’이 따뜻한 5월에 다시 돌아온다.한편, 국립극단 ‘우리 단막극 연작’ 프로그램에 참여했던 연출가 윤한솔과 김한내는 혜화동 1번지 5기 동인으로 주목을 받고 있다. 이번 작품을 마친 후 ‘나는 나르시시스트다’라는 주제로 혜화동 1번지 5기동인 봄 페스티벌에 참여한다. 연출가 김한내는 <인터내셔널리스트>(5/4~15), 연출가 윤한솔은 <나는야 쎅쓰왕> (5/19~29)을 선보인다. 이 외 혜화동 1번지 5기 동인 김수희 연출가는 <더 위너>(4/20~5/1), 이양구 연출가는 <유년의 뜰>(6/3~12), 김제민 연출가는 <배신>(6/16~26)을 들고 관객들을 만날 예정이다.공연전문기자 정다훈(otrcoolpen@hanmail.net)

 꼭 필요한 말한 하는 큐레이터와 함께 한국화를 한편 감상하고 온 기분이 든다. 정적이고 고루하다는 선입견이 있는 '한국화'에 대한 우려를 불식시키며, 연극 속에 살아있는 한국화를 선보였기 때문이다. 이름만으로도 신뢰감이 가는 극단 백수광부라는 큐레이터와 함께 동행한 점 역시 행운이라면 행운이다.극단 백수광부가 [미친극]에 이어, 창단 15주년 기념 두번째 작품으로 올리는 연극 [봄날](이강백 작, 이성열 연출)은 만물이 소생하여 생기를 돋게하는 ‘봄날’을 배경으로 인간의 근원적인 욕망을 이야기한다. 소유에 대한 욕망이 아버지와 자식이라는 대립구조 안에서 충돌ㆍ화해하는 과정을 담아낸다. 동양적인 ‘동녀설화’의 구조를 차용해 희생과 화해의 세계인 설화적 시공간을 무대에서 재현했다.인생의 '겨울'을 맞이한 아버지가 시간을 거슬러 아들의 '봄'을 탐하면서 극은 '싱숭생숭한 봄날의 이미지'를 그대로 관객들 마음에 아로새겼다. 한철 순식간에 지나가는 '인생의 봄날'을 어떻게 해서든 붙잡으려는 아버지, 자신의 '봄날'을 가로막는 아버지 때문에 괴로워하는 막내, '봄날'을 두 손에 거머쥐겠다고 반란을 도모하는 차남 이하 동생들이 극 안에 살아있다. 그 중간에서 쓸쓸한 가을 같은 조율자 장남이 존재한다.그렇다고 [봄날]이 부모 자식간의 현실적인 갈등을 다룬 여타의 작품과 맥을 함께하지는 않는다. '가슴으로 느끼는 공연'이라는 문구에 들어맞게 잔잔하게 관객들의 가슴을 파고드는 연극이다. 대극장 공간이 한편의 시로 채워질 때 관객들의 눈가엔 물기가 맺히기 시작했다. 이어 큰 아들 역의 이대연이 보여주는 ‘포용력과 모성’의 품에 한번 파고들고, 아버지 역의 오현경이 내뱉는 한마디 한마디에 감격을 넘어 '감사'의 기분으로 연극을 품에 안았다. 아름다운 노배우의 ‘봄날’이 주는 감격이었음은 두말할 필요없다.특히, 두 부자가 비탈길을 내려오는 장면이 압권이다. 마치 아버지가 죽은 어머니에게 베푼 덕이 되돌아온 듯, 아들은 아버지에게 덕을 베풀 것을 권유하며 제자리에서 훌쩍훌쩍 뛴 후 내려온다. 고집쟁이 영감으로 느껴지던 아버지가 세월 앞에 한없이 작아지는 인간으로 느껴지기도 하는 대목이지만 돌고 도는 인생사의 슬픔을 연극적으로 아름답게 승화시킨 장면이었다.나이로 봤을 때 인생의 봄날 주인공은 가장 젊은 막내이다. 그럼에도 그는 천식을 앓아 생생한 '봄'이라는 계절과 함께 날아오는 꽃가루에 제대로 방어하지 못한다. 마치 아버지가 자신이 사랑하는 여인을 품고 자는 것에 저항하지 못한 채 그저 베개잎을 피로 물들일 수 밖에 없는 처지와 비슷하다.잿더미가 된 백운사에서 살아난 동녀(김란희)는 늙은 아버지에게 봄의 열기를 전해주고, 꺼져가는 막내에게도 생명을 불어넣는다. 동녀의 존재 자체는 설화가 된다. 연극 속에서는 '우주목'인 생명의 나무 장면으로 표현하고 있다. 그 속에서 인생 순환의 이미지를 읽어낸 관객들의 마음은 아스라해진다.아름다운 봄 날에는 많은 것이 용서되기도 한다. 꽃피는 봄이 오면 집 나간 자식들이 하나 둘 찾아올 것도 같다. 또 다른 새 생명도 잉태되어 인생 순환의 여정에 참여할 듯 보인다. 극 마지막은 이런 정서를 고스란히 담아내며 해석을 관객 몫으로 남겨뒀다.재공연에서 한층 우의성이 강화된 이번 작품은 봄에 대한 그림, 시, 소설, 편지, 전통가락 등이 봄날의 여백을 채워갔다. 차남에서 육남까지 역할을 익살스럽게 소화해낸 백수광부  배우 장성익(차남), 강진휘ㆍ민병욱(삼남 역 더블), 정만식ㆍ 박혁민(사남 역 더블), 박완규(오남), 유성진(육남), 김현중(막내)은 코러스 역할 역시 훌륭히 해내며 안정적인 앙상블을 만들어냈다.한국공연예술센터 우수 레퍼토리 시리즈에 선정된 극단 백수광부의 [봄날]은 2009년 서울연극제 공식 참가작으로 한 차례 무대에 올려졌다. 전회매진(아르코 예술극장 대극장)이라는 기록을 세웠을 뿐 아니라 서울연극제 ‘연출상’(이성열),  대한민국 연극대상 ‘연기대상’ (오현경), 한국평론가협회 올해의 연극 베스트 3를 수상하기도 했다. 4월 17일까지 대학로 예술극장 대극장에서 만나볼 수 있다.공연전문기자 정다훈(otrcoolpen@hanmail.net)

인터넷의 위력은 직장에서도 드러난다. 누가 페이스북, 구글 같은 회사가 글로벌 시장을 휩쓰는 직장이 될 것이라고, 수십년 전에 앞으로 등장해서 유망한 직장이 될 것이라고  주장할 수 있었을까.이런 것을 생각해보면 직장의 변화는 무궁 무진하다고 할 것이다. 기술력의 변화 덕에 이런 직장에 뜨는 직장이 된 것이다. 이전에는 상상하기 힘든 소프트 웨어를 가진 회사들이 성장한 것이다.소프트웨어는 상당히 중요하다. 모든 직장이 지닌 자산에는 하드웨어도 존재 하지만 소프트 웨어도 존재한다. 이런 소프트웨어가 유출되는 일이 자주 파생한다. 이런 상황을 막아주는 일을 하는 이들이 바로 인터넷 보안 전문가의 일이다. 인터넷 상에서 일하는 경우가 많다. 물론 소속을 가지면 인터넷, 정보  보안 전문회사가 이들 인터넷 보안 전문가들의 직장이 된다.인터넷 보안 전문가는 인터넷상의 해킹을 방지하는 일을 한다. 해킹은 기업의 비빌을 인터넷 상에서 도둑질하는 것이다. 이런 해킹의 침투를 막아내는 일을 하는 직업이 바로‘ 인터넷 보안 전문가’ 이다.이런 직업을 가지려면 무엇을 학습하는 것이 좋은가. 인터넷을 알아야 한다. 정보론을 학습하는 것이 좋다. 경영 정보학을 대학에서 공부하는 것도 하나의 커리어 코스가 될 것이다. 컴퓨터 공학과에서 학습하는 것도 하나의 길이다.기술력을 갖추면 대학을 졸업하지 않아도 인터넷 보안 전문가의 길을 가는 것은 가능하다. 정보 체계론, 인터넷 해킹에 대한 학습을 해두는 것도 도움이 된다.항상 인터넷 세계의 기술을 알고 새로운 기술을 축적해가야 한다. 그래야 인터넷 침투를 통해서 보안을 요하는 소프트웨어를 도난 당하는 것을 방지하는 일을 할 수 있는 것이다.인터넷 보안 전문가는 할 일이 많다. 이들은 일거리가 넘치는 미래를 만나게 될 것이다. 해커들의 활동이 더욱 활발하는 상황이 올 것이라서 그렇다. 안철수 연구소, 한국 IBM도 이들의 일이 기다리는 직장이다.이들 인터넷 보안 전문가는 약 10년 이상의 전문적인 커리어를 갖추면 오라는 직장이 많다. 이들이 하는 일중의 하나는 회사의 소프트웨어를 보호하는 일을 한다. 영업 비밀을 이들이 간수하는 일을 해주는 경우도 많다.인터넷 보안 전문가들은 회사에서 월급쟁이로 생활하지만 더러는 이직 과정에서 상당히 높은 보너스로 스카웃하는 회사로부터 제공받는 기회도 만나게 된다. 이런 점이 다른 직업인의 직업 환경과는 차이가 나는 환경이다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr

 독성(獨聖)은 혼자서 수행하여 깨달은 자를 일컫는 독수성(獨修聖) 또는 독각성(獨覺聖)의 줄인 말로 불교에서는 부처님의 18나한 중의 한 분인 빈두로존자나 천태산에서 독수 선정하여 진리를 깨우치고 부처님이 오실 때까지 용화(龍華) 세계를 기다리며 우리 중생들을 제도한다는 나반존자를 일컫는다.독성도(獨聖圖)에서 독성은 대게가 왼손에 염주나 불로초를 들고 두광(頭光)을 두른 선풍도골(仙風道骨)의 노인의 모습으로 그려지며 주위에는 폭포, 소나무, 학, 구름, 거북과 시동시녀 등을 함께 묘사되는데, 이는 불교적인 선(禪) 사상과 도교의 신선사상 등을 함께 표현하고 있는 것으로 보인다.독성은 과거, 현재, 미래의 모든 일을 다 알고 있어서 우리 인간들을 늘 이로운 길로 안내하며 복을 내려 주고 소원을 성취시키는 역할을 담당한다. 이러한 독성을 주제로 하는 독성도는 사찰의 독성각이나 삼성각, 또는 마을의 사당 등에 모셔졌던 예배화이다.그리고 사찰의 삼성각이나 마을의 사당 등에 다른 예배화와 함께 봉안되는 그림 중에 칠성신도(七星神圖)가 있는데, 여기서 칠성(七星)은 북두칠성(北斗七星)을 의미한다. 수많은 별들 중에서도 북두칠성은 캄캄한 밤에도 방위를 알 수 있게 할 뿐만 아니라 가장 쉽고 분명히 볼 수 있는 별자리이다. 따라서 고대부터 북두칠성은 많은 사람들의 사랑을 받아왔고 신성시 여겨졌으며 실생활은 물론 무덤에도 그려 넣어 사용되어왔다.칠성신도(七星神圖)는 북두칠성을 신격화하여 대게가 인간의 모습을 한 일곱 명의 남자 노인으로 표현되나 무속에서는 때에 따라 한복을 입은 일곱 여인들이 칠성신으로 표현되는 경우도 있다.칠성신도는 불교는 물론 도교 그리고 무속에서까지 폭 넓게 모셔지게 되었는데 그 이유는 칠성신이 갖고 있는 능력, 곧 농사에 필요한 비와 인간의 생사화복(生死禍福)을 주장함은 물론 자식을 잉태하게 해주며 인간의 거처를 수호하고 재물과 무병장수를 관장하는 신으로서 예배의 대상이 되었기 때문이다.조선민화박물관 관장 오석환 http://www.minhwa.co.kr

교육환경을 유료로 자문해 준다. 교육환경을 많이 알아야 한다. 일하는 과정은 학생을 면담하고 학생의 생각을 청취한다. 거기에서 일이 마감되는 것은 아니다. 학생의 취향, 학생의 적성(適性)에 맞는 학교, 학원을 추천하는 일도 이들의역할이다.중등 교육론, 고등 교육론을 학습해두는 것이 좋다. 이들은 항상 교육제도의 변화를 파악하고 있어야 한다. 대학에서 교육학을 전공하는 것이 이 분야로 가는데 가장 적합한 준비가 될 것이다. 그렇다고 해서 다른 전공자들이 교육 컨설턴트가 되는 것이 불가능하다고 하기는 어렵다.학생의 특성을 잘 분석해야 해야 하는 어려움이 존재한다. 학교 현장을 무엇보다도 잘알고 있어야 한다. 학생이 교육을 통해서 얻고 싶어하는 것을 잘 찾아내야 한다.상담론을 학습하고 상담분야의 인턴 쉽을 경험하는 것이 필요하다. 이 직업은 학생들이 고객이다. 그래서 학생들이 미래 어느 커리어를 갖고 싶은가를  파악해야 한다. 그래야 학교 선택을 돕는 일이 가능한 것이다.다양한 스타일의 학교들이 증가하면서 교육컨설팅의 일이 많아진 것이다. 이 직업의 시장성은 크다. 한국 같은 경우는 아직 교육 컨설팅을 하려는 소비자들이 많이 잠재되어 있는 상태다. 교육컨설팅에  아직은 생소함을 지닌 학부모들이 존재 한다. 그러나 미국에서는 교육 컨설팅은 일상적으로 이뤄지는 중이다.그러므로 교육 컨설팅의 일이 다양하고 범위도 커지는 상황이다. 교육 컨설팅 회사에 속해서 일하는 경우가 있다. 이 경우는 주어진 보수를 받는다. 그러나 프리랜서 교육컨설턴트들은 컨설팅 당 일마로 해서 시간당 고가의 컨설팅 요금을 받는 방식으로 수입 구조가 이뤄지는 특징이 있다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr