민화에 등장하는 동물로는 앞에서 살펴본 호랑이를 비롯하여 우리 생활과 친숙한 사슴, 개, 닭, 고양이 등 수 많은 동물들이 등장한다.민화는 도상의 신화, 소설, 민담, 고사, 시 등과 연관 지은, 또는 그려지는 사물 본연의 특징을 통한 상징성을 바탕으로 집단적 바람과 의미를 지니고 있는 알레고리적 그림이다. 많은 경우에 이러한 집단적 감수성을 바탕으로 주술적이고 벽사적인 그림으로 발전하였는데 사슴과 개 그림 등이 이에 해당된다.사슴 그림은 사슴이 한 마리나 두 마리 혹은 여러 마리가 떼 지어 노는 장면을 그리는데 사슴이 두 마리인 경우에는 쌍록도(雙鹿圖), 여러 마리인 경우를 백록도(百鹿圖)라 부르는데 특히 한 마리만 그릴 때도 보통 흰 사슴(白鹿)을 그려 놓고 읽을 때 독음대로 백록도(百鹿圖)라고 읽어 백 마리의 사슴을 그린 그림과 같이 사슴이 지닌 복록(福祿) 등의 주술적 의미를 백배 더 하는 뜻을 지닌다. 사슴 그림은 불행과 질병을 막아주는 주력이 있고 또 사슴 록(鹿)과  복 록(祿)의 독음이 같아서 복록(福祿)을 의미한다. 또한 사슴은 그 뿔이 봄에 돋아나 자라서 굳었다가 떨어지고 이듬해 봄에 다시 돋아나길  거듭함이 마치 달이 차면 기울고 기운 달이 다시 차듯이 장수, 재생, 영생을 상징하며 십장생 도상 중 하나이다.민화에서 개를 그린 그림은 신구도(神狗圖)라고 한다. 개는 인간에게 가장 친숙한 동물로서 원시 시대부터 사람들과 늘 함께 생활하며 집을 지켜왔듯이 신구도(神狗圖)는 도둑을 지키는 부적 같은 일종의 벽사적 그림으로서 물건을 보관하던 광이나 곳간에 도둑이 들지 말라고 붙였던 그림이다.신구도(神狗圖) 중에는 개의 눈이나 귀를 네 개씩 그린 경우가 있는데 이것은 많은 눈과 귀를 가지고 어두운 밤이나 눈보라가 몰아치는 악천후에도 도둑이나 귀신까지도 잘 보고 들으라고 일부러 과장된 표현을 한 것으로 생각된다.조선민화박물관 www.minhwa.co.kr

 민화에서 호렵도 하면 호랑이 등 동물을 사냥하는 장면을 그린 그림을 말한다. 원래는 수렵도(狩獵圖)라 불리던 그림인데 호복(胡服)차림의 장수들이 수렵하는 장면을 그렸다 하여 호렵도(胡獵圖)라고도 한다.수렵도는 원래 신라 솔거가 천산대렵도라는 수렵도를 그렸다고 전하나 작품은 전해내려 오지 않고, 고려 공민왕이 그렸다고 전하는 음산대렵도의 일부가 전하여 내려오고 있으며 우리가 주변에서 흔히 볼 수 있는 호렵도(胡獵圖)는 조선 후기(18세기) 이후의 작품들이다.호렵도(胡獵圖)의 원래 배경 지역은 중국 북부를 동서로 가로막고 있는 음산(陰山 또는 天山)이고, 중국 북방의 몽고는 당시 음산 산맥을 넘어서 중국본토를 수시로 침범하곤 하였다. 그래서 당시의 수렵행사는 영토 확인을 위한 일종의 군사적 시위 행사라고 할 수 있다.호렵도(胡獵圖)는 광활한 산야에서 노루, 멧돼지 등은 물론 표범과 백수의 왕인  호랑이까지도 창이나 활 등을 이용하여 사냥하는 장면을 그리고 있는데 수렵 장면이 매우 역동적이고 전투적이며 장수들의 용맹성이 잘 표현된 그림이다.호렵도(胡獵圖)는 양식적으로 볼 때, 연대가 올라갈수록 인물과 동물 등을 작고 사실적이며 섬세하게 그린반면, 연대가 내려올수록 인물과 동물 등을 크고 도식적으로 표현하는 경향을 보이고 있다.민화에서 호렵도(胡獵圖)는 장수들이 사나운 동물들을 사냥하는 용맹성 등으로 인하여 주로 무관(武官)들의 거처나 군사 시설 등에 자신의 용맹성과 위용을 나타내기 위하여 군호도(群虎圖)와 더불어 병풍으로 만들어 사용했던 것으로 짐작된다. 또한 민간에서는 호렵도(胡獵圖)에 등장하는 호인(胡人)들의 용맹스러움으로 인하여 잡귀를 능히 물리칠 수 있다고 믿어 액운과 잡귀를 쫓는 벽사(?邪)적 의미로 사용하기도 하였다.오석환 yeill91@empas.com

민화에서 호랑이를 주제로 한 그림 중에 호피도(虎皮圖)라는 그림이 있다. 호피도(虎皮圖)는 말 그대로 호랑이 가죽의 문양을 그린 그림을 말 한다.앞서 호랑이와 관련된 민화를 소개하며 호랑이에 대하여 이야기 했듯이, 호랑이는 우리 민족에게는 매우 친숙하면서도 영물로 여겨졌으며 시인 최남선은 일찍이 ‘호랑이는 중국의 용처럼, 인도의 코끼리처럼, 이집트의 사자처럼, 로마의 이리처럼 조선의 신성한 동물이다, 라고도 하였다.또한 호랑이 하면 호랑이의 대표적 이미지인 위용과 용맹성을 들 수 있고 호피(虎皮)를 빼 놓고 생각할 수 없다. 그래서 호랑이의 가죽을 빗댄 ‘사람은 죽으면 이름을 남기고 범은 죽으면 가죽을 남긴다.’는 속담이 생긴 건 아닐까?호피와 관련된 옛날이야기 하나,할 일없는 늙은 호랑이가 입을 떡 벌려 하품을 하면서 혼자 중얼거렸다. “먹고 자고 또 놀고먹고 자고 아이 심심해라, 무료하면 하품만 나오고 요즘엔 하품하면 안 나오던 눈물까지 나오는 구나. 그런데 신령님이 나를 호랑이로 만들었으면 무슨 소용이 있어서 그랬을 텐데…“ 그러자 지나가던 늙은 여우가 낄낄 웃으면서 “ 암요! 아저씨가 입고 있는 옷(호피) 때문이었을 거예요!“ 하였다 한다.조선시대에 호피는 실제로 귀중하게 여러모로 쓰였다. 예를 들어 혼례 때 신부가 타는 가마의 덮개로 쓰이다가 나중에는 생호피를 모두가 쓸 수 없어 담요에 호피를 그린 호담(虎?)이 사용되었고 조선조 중기에는 조정에서 교역품으로 또 다른 나라에 보내는 예단으로 쓰이기도 하였다 한다.민화에서 호피도(虎皮圖)는 한반도에 자생하던 등에 스물네 개의 검은 줄무늬가 있는 한국호랑이의 호피 문양보다는 대게가 무늬가 아름다운 표범의 가죽 문양을 그려 사용하였다.어떻든 민화 중 호피도(虎皮圖)는 호랑이의 트레이드마크인 용맹성으로 인하여삿된 것을 내 쫒는 벽사(?邪)의 의미로 병풍으로 많이 만들어져 사용되었고 한편으로는 세련된 문양으로 인하여 장식용으로 사용되기도 하였다.오석환 yeill91@empas.com

 민화는 일반적인 그림, 즉 감상을 목적으로 그려진 순수 회화와는 조금 다른 개념에 속하는 회화 장르이다. 민화는 그리는 사람이 이루고자 하는 바람을 담아 그림을 그리고 또한 그 그림을 통해 자신들의 소망을 실현하고자 하는 실용화에 속한다. 그래서인지 민화에 그려진 도상들은 소망을 알레고리적으로 표현하는 경우가 대부분이다. 이러한 민화 도상들의 상징적 의미들은 흔히 신화, 설화, 민담, 소설, 고사, 시, 풍습, 또는 그 도상에서 느껴지는 이미지적인 상징성에서 그 뿌리를 찾을 수 있다.부자동조도(父子同朝圖)의 그림 제목을 풀이하면 ‘아버지와 아들이 함께 아침을  맞이한다’는 뜻이다. 그래서인지 아비호랑이와 새끼호랑이가 우측 상단의 뜨는 태양을 바라보고 있는 장면이 그려졌다. 무심코 이 그림을 보자면 단순히 호랑이 부자의 아침 장면이 아닌가 하는 생각이 들 수도 있다. 하지만 민화로서 이 그림은 알레고리적으로 그려진, 즉 하나의 바람을 나타내기 위해 도상들이 배치되어있는 ‘뜻그림’에 해당된다. 여기서 등장하는 물상은 크게 세 가지로 나누어 볼 수 있는데 태양과 두 마리의 호랑이 그리고 소나무가 바로 그것이다.첫 번째, 태양은 임금 곧 왕을 상징한다. 부자동조도(父子同朝圖)에서처럼 민화에서 태양이 임금을 상징하는 경우가 많은데 그 중 하나가 옛날 임금이 앉던 어좌 뒤에 놓였던, 해, 달, 그리고 다섯 봉우리를 그린 일월오봉도(日月五峰圖)이다.둘째, 두 마리의 호랑이는 당상관(堂上官) 이상의 무관(武官)을 상징한다. 조선시대에는 양반사회, 곧 문관(동반)과 무관(서반)의 사회였다. 당시 관리들의 흉배를 보면 문관은 학(鶴)이 한 마리(單鶴) 또는 두 마리(雙鶴) 등장하며, 무관은 호랑이가 한 마리(單虎) 또는 두 마리(雙虎) 수놓아져 있다. 여기서 학이나 호랑이가 한 마리인 경우에는 비교적 벼슬이 낮은 종3품 이하의 당하관을, 두 마리인 경우에는 조선의 관직 가운데 정책 결정에 참여하고 정치적 책임이 비교적 컸던 정3품 이상의 당상관을 의미했다.셋째, 소나무는 우리나라뿐만 아니라 논어의 자한편(子罕篇)에서도 “추운 계절이 된 뒤에야 비로소 소나무와 잣나무의 잎이 시들지 않음을 알게 된다(歲寒然後知松栢之後凋也).”고 했듯이 지조와 절개를 의미한다.그래서 부자동조도(父子同朝圖)에 그려진 세 가지 물상이 상징하는 의미를 종합하면 ‘아버지와 아들이 함께 지조와 절개를 가지고 당상관 이상의 무관의 자리에 올라 임금이 계신 조정에 들어가라’는 바람을 담고 있는 그림이라 하겠다. 곧, 무관으로서 대를 잇는 출세의 기원을 담고 있는 그림이다.얼마 전 외교통상부 장관의 딸 특채 문제로 사회가 떠들썩했고 그로 인하여 공무원 인사제도에 많은 변화가 일고 있는 요즈음 부자동조도(父子同朝圖)가 우리에게 주는 교훈은 무엇일까 다시 한 번 생각해보게 된다. 대를 이어 입신출세를 꿈꾸는 마음을 그림에 담았지만 요행을 바라는 것이 아닌, 그 그림을 볼 때마다 자신을 채찍질하며 더욱 꿈을 향한 마음을 다잡게 했던 우리 선조들의 기지가 돋보인다. 오석환 yeill91@empas.com

민화 중에서 호랑이와 관련된 그림으로는 지난번에 살펴 본 까치와 호랑이를 그린 작호도(鵲虎圖)를 비롯하여 군호도(群虎圖)와 호렵도(胡獵圖), 호피도(虎皮圖), 이묘봉인도(二卯奉寅圖) 등 여러 종류가 있다. 이번에는 이 가운데 호랑이가 무리지어 있는 모습을 그린 군호도(群虎圖)에 대하여 소개할까 한다.호랑이는 단군신화에도 등장 할 만큼 우리 민족과 아주 친숙한 동물이다. 그래서인지 호랑이에 관련되어 전해 내려오는 이야기가 많다. 우는 아이를 멈추게 했다는 호랑이와 곶감이야기를 비롯하여 토끼와 호랑이 이야기 등이 바로 그것이다. 이 가운데 호랑이의 용맹성과 관련된 이야기 하나를 소개하면,'옛날 옛적에 여자 여럿이 모여 호랑이의 용맹한 근원을 알아보기 위하여 호랑이를 만났다. 여자들의 요사한 꼬임에 빠진 호랑이는, 그의 용맹이 수염에서 나오는 것임을 일러주었다. 여자들은 호랑이의 비위를 맞추어 주고는 수염을 얻어다가 남자들에게 주니, 이후 남자는 용기와 활력을 갖게 되었고, 그 이후로는 수염이 권위와 위엄의 상징이 되었다'는 이야기이다.이처럼 호랑이에 관련된 이야기가 많이 있듯이 호랑이가 민화에 등장하는 모습도 여러 가지이다. 때로는 백수의 왕으로서 위용과 용맹을, 때로는 보은의 동물로서, 때로는 부패한 관리를 상징하는 동물로 표현되기도 하고 액운과 잡귀를 막아주는 동물로 민화에 등장하기도 한다.그 중에서 현실적으로 호랑이 하면 가장 먼저 우리에게 다가오는 이미지가 바로 용맹성과 위용이 아닐까 싶다. 그런데 이러한 호랑이의 이미지를 가장 잘 담아내고 있는 그림이 바로 군호도(群虎圖)이다.  군호도(群虎圖)는 대게 아름답게 구부러진 노송 아래 어미호랑이와 새끼호랑이들이 함께 무리지어 있는 광경을 그린 그림으로서 호복차림의 오랑캐들이 호랑이를 사냥하는 장면을 그린 호렵도(胡獵圖)와 더불어 무관들이 자기의 위용을 나타내기 위하여 주로 군사시설이나 거처를 장식했던 그림이라 하겠다. 동물 중에 가장 용맹하다고 알려진 호랑이를 여러 마리 그려놓음으로써 그 그림으로 집안을 장식한 무관들도 호랑이만큼이나 자신들이 용맹하다는 것을 간접적으로 자랑했으리라. 요즘 같으면 군(軍)의 사단장(師團長) 또는 부대장(部隊長)등이 업무를 보는 집무실이나 살림집인 관사 같은 곳에 이러한 군호도(群虎圖)를 비치하였으리라 생각된다.  오석환 yeill91@empas.com 

민화는 우리만의 모습으로 우리만이 그려낸 우리의 정통 그림이다. 찌그러진 듯한 앉음새에 삐딱한 얼굴의 호랑이 그림, 말이 호랑이이지 어눌한 표정이 고양이인지 호랑이인지 분간하기 어려운 그런 그림들이 아직까지도 친숙하고 아름다운 모습으로 이어져온 것도 우리만의 정서, 우리만의 생활 모습을 그린 유래 없는 독특한 그림이기 때문이다. 흔히 민화라 하면 정통 화에서 벗어난 이름 없는 화가가 그린 서민들만의 그림으로 생각하는 경우가 허다하지만 사실은 왕실에서 사대부, 그리고 여염집의 벽장문까지 두루 걸렸던 우리의 정통 그림이며 생활 문화였던 것이다.우리 선조들은 세상에 태어나서 병풍 앞에서 백일 돌잔치를 벌이고, 문자, 효행도 앞에서 낭랑한 목소리로 천자문을 외우고, 수줍은 듯 화려한 화조 병풍 앞에서 첫 날 밤을 밝히고, 나이 들어 노안도, 장생도 앞에서 손자들의 재롱을 보았으며, 생을 마무리 하고 칠성판에 누워서도 감싸 안으니 산수 등의 병풍이었다. 그러면 민화가 왜 이렇게 늘 우리 선조들의 일생과 함께하며 생활공간을 장식할 수 있었을까? 그것은 다름 아닌 민화가 우리 선조들의 꿈과 사랑을 담은 뜻 그림이기 때문이다.그렇다면 민화 속에는 선조들의 어떠한 꿈과 사랑 그리고 의미와 이야기가 담겨 있는지, 오늘은 까치와 호랑이를 그린 “까치호랑이 또는 작호도(鵲虎圖)”에 대하여 소개할까 한다. 작호도에는 세 가지의 물상이 그려진다. 까치와 호랑이 그리고 소나무가 바로 그것이다. 아침에 까치가 울면 반가운 손님이 온다는 옛 이야기가 있다. 민화에서 까치는 좋은 소식, 기쁜 소식을 불러들이고 알려준다는 희보(喜報)의미를 담고 있고 호랑이는 호축삼재(虎逐三災)라 하여 화재(火災)와 수재(水災) 그리고 풍재(風災)를 막아주고 지병과 기근 그리고 병란을 막아준다는 의미, 곧 액운과 잡귀를 막아 준다는 뜻을 담고 있으며 소나무는 인월(寅月) 곧 정월을 의미한다.   그래서 작호도에 그려져 있는 세 가지 물상의 의미를 조합하면 「새해를 맞    이하여 액운과 잡귀를 내쫓고 좋은 소식과 기쁜 소식을 불러들이고 알려 주    어라」는 바람을 담은 그림으로서 우리 선조들은 매년 새해 정초가 되면 이러한 작호도를 대문이나 집안에 붙여두었다.그래서 작호도를 세화(歲畵) 또는 벽사화(?邪畵)라고도 한다.특히 위 작호도는 보는 위치에 따라 보는 사람을 응시하도록 착시현상을 일으키게 그려진 그림으로서 이는 잡귀가 어느 방향에서 온다 할지라도 두루 잘 살펴 내 쫓으라는 바람을 담고 있다.또한 작호도 중에는 호랑이를 고양이인지 호랑이인지 구분이 잘 안되게 해학적이고 풍자적으로 그려 놓은 경우가 많은데 이는 우리 일상 속에서 비록 맹수이지만 보다 친밀감을 주는 모습으로 그려내기 위함이 아닌가 생각된다.어떤 이는 작호도의 의미를 호랑이는 부패한 관리로 까치는 선량한 백성을 은유적으로 표현한 것으로 보아 부패한 관리와 위정자를 선량한 백성이 조롱하며 꾸짖는 그림으로 해석하기도 한다.우리 선조들의 액운을 막고 기쁜 소식을 기대하며 때로는 그릇된 정치인을 비판하였던 이러한 작호도는 21세기를 살아가는 현대인들과 무관하지 않다. 새해가 되면 저마다 새로운 각오로 일 년을 보내기를 다짐하면서 여러 계획들을 세우고 좋은 일들이 늘 함께하기를 소망하는 우리의 모습은 우리 선조들이 작호도를 통해 담아냈던 집단적 감수성과 일치한다. 민화 속에 담겨진 선조들이 우리에게 들려주는 그들의 소망과 진솔한 꿈에 잠시 바쁜 일상을 멈추고 다함께 귀를 기울여보자.오석환 yeill91@empas.com