2024년 파리올림픽에서 한국 양궁은 다시 전 세계를 놀라게 했다. 양궁에 걸린 5개의 종목에서 모두 금메달을 차지했고, 여자 단체전은 1988년 서울 올림픽 이래 10연패의 위업을 달성했다. 남자 양궁도 3연패를 달성하면서, 한국 궁사들의 솜씨를 유감없이 발휘한 올림픽이 되었다. 중국이 우리 민족을 지칭하는 용어였던 동이(東夷)라는 말의 ‘이(夷)’자는 활 궁(弓)이 포함된 글자로서 ‘동쪽의 활 잘 쏘는 민족’의 뜻을 포함하고 있다. 조선의 왕 중에서 특히 뛰어난 활쏘기 실력을 보인 왕은 태조 이성계였다. ‘태조실록’에는 “태조가 젊을 때 정안옹주 김씨가 담 모퉁이에 다섯 마리의 까마귀가 있음을 보고 태조에게 쏘기를 청하므로, 태조가 단 한 번 쏘니 다섯 마리 까마귀의 머리가 모두 떨어졌다”거나, “한 마리의 담비가 달려 나오므로, 태조는 급히 박두(樸頭)를 뽑아 쏘니, 맞아서 쓰러졌다. 또 담비가 달려 나오므로 쇠 화살을 뽑아 쏘니, 이에 잇달아 나왔다. 무릇 20번 쏘아 모두 이를 죽였으므로 도망하는 놈이 없었으니, 그 활 쏘는 것의 신묘함이 대개 이와 같았다”는 기록처럼 정말 믿기 힘든 활쏘기 실력을 갖추었음이 나타난다. 태조는 뛰어난 활 솜씨로 일본의 소년 장수 아지발도를 사살했고, 왜구의 격퇴에 앞장을 선 이력은 새 왕조 건설로 이어질 수 있었다. 이수광이 쓴 ‘지봉유설’에는 중국의 창, 일본의 칼과 견줄 우수한 무기로 활을 들고 있는가 하면, 중국 사람들이 우리나라에 못 미치는 것으로, 부녀의 수절, 천인의 장례와 제사, 맹인의 점치는 재주, 무사의 활 쏘는 솜씨 등 네 가지를 들고 있다. 1743년 영조는 성균관에서 왕과 신하가 함께 활쏘기 시합을 하는 의례인 대사례(大射禮)를 실시하고, 행사의 전 과정을 기록으로 남기게 했다. ‘대사례의궤’에는 당시 활쏘기에 참여한 사람들의 명단과 4발 중 맞힌 횟수와 함께 당시의 모습을 담은 그림들도 정리되어 있다. 전체 30명 중 왼손잡이가 12명(40%)으로 큰 비중을 차지하는 것도 이채롭다. 문무를 겸비한 군주 정조도 활쏘기 능력이 뛰어났다. ‘정조실록’에는 정조가 창덕궁 춘당대에서 신하들과 자주 활쏘기를 했던 기록이 보이는데, 모두 50발 중 49발을 명중시켰다는 기록이 보인다. “춘당대에서 활쏘기를 하여 10순에 49발을 맞혔다. 작은 과녁을 쏘아 모두 맞혔고, 또 곤봉을 과녁 삼아 2순에 10발을 쏘아 모두 맞혔다”는 기록에서는 명사수 정조의 모습이 잘 드러난다. 50발 중 49발을 명중시킨 것을 보면 정조는 명사수임이 드러나는데, 왜 1발은 맞히지 않았던 것일까. 1792년(정조 16) 11월 16일 ‘정조실록’의 기록에는 “내가 요즈음 활쏘기에서 49발에 그치고 마는 것은 모조리 다 명중시키지 않기 위해서이다”라고 스스로 말하여, 한 발은 의도적으로 맞히지 않았음을 알 수 있다. 정조의 무덤을 옮기면서 쓴 기록에는 정조에 대해 “활쏘기에 있어서는 또 타고난 천분이어서 50발 중에 49발을 쏘았는데, 이때 왕은 이르기를, ‘무엇이든지 가득 차면 못 쓰는 것이다’라 했다”는 내용이 보인다. 천부적인 활쏘기 솜씨를 보이면서 1발을 맞히지 않은 여유까지 보였던 정조, 아마도 올림픽 금메달이 걸려 있었다면 정조는 1발의 화살도 양보하지는 않을 것이다. 신병주 건국대 교수·사학

지난주 여름방학을 맞아 북유럽 4국(덴마크, 노르웨이, 스웨덴, 핀란드)을 여행하고 돌아왔다. 최근 북유럽에 대한 관심이 높아졌음은 곳곳에서 만날 수 있었던 한국인 단체 관광객의 모습에서 실감할 수 있었다. 북유럽 하면 먼저 떠오르는 이미지는 사회복지가 잘된 나라, 국민의 행복지수가 높은 나라, 남녀가 평등한 나라 등이었는데, 실제 여행에서도 친절한 북유럽 사람들을 만나면서 확인할 수 있었다. 우리와 북유럽 나라들의 인연은 1950년 6·25전쟁 때 덴마크, 스웨덴, 노르웨이가 의료 인력과 시설, 의약품 등을 지원하면서 본격적으로 시작되었다. 이들 3개국의 시설 지원으로 1958년에 개원한 국립의료원은 현재에도 국립중앙의료원으로 그 명맥을 이어가고 있다. 경주에 있는 신라 고분 중 서봉총(瑞鳳塚)은 스웨덴 왕자 구스타브 아돌프가 이 무덤의 발굴에 참여한 인연 때문에 생긴 명칭이다. 스웨덴은 한자로 서전(瑞典)이라 표현했는데, 스웨덴의 ‘서’와 봉황 문양이 장식된 금관의 발굴에서 따온 ‘봉’자를 합성하여 ‘서봉총’이라 한 것이다. 구스타브 왕자는 1950년 구스타브 6세로 즉위하게 된다. 스웨덴은 한국인 입양아를 많이 받아들인 나라이기도 했다. 1991년에 상영된 영화 ‘수잔 브링크의 아리랑’은 스웨덴에 입양된 수잔 브링크가 어려움을 극복하고 고국의 친모를 찾은 실화를 바탕으로 제작된 영화였다. 북유럽에는 우리에게 익숙한 역사적 인물도 다수 배출되었다. 인어공주, 벌거숭이 임금님, 미운 오리 새끼 등의 동화 작가 안데르센(1805~1875)을 널리 기억하게 하는 동상이 코펜하겐의 중심 광장에 세워져 있으며, 1913년 바닷가에 세운 인어공주상은 너무 작게 만들어 쉽게 찾기가 힘들었다. 우유와 요구르트로 유명한 덴마크는 친환경 국가의 이미지와 걸맞게 자전거가 대표적인 교통수단인 것도 인상적이었다. 노르웨이에는 ‘절규’라는 작품으로 유명한 화가 에드바르 뭉크(1863~1944)를 기념하는 뭉크미술관이 있다. 예술의전당 한가람미술관에서 9월9일까지 뭉크 전시회를 진행하고 있어서, 뭉크와는 특별한 인연이 있는 느낌이다. 스웨덴을 대표하는 인물 알프레드 노벨(1833~1896)의 흔적은 스톡홀름의 중앙 광장에 있는 노벨박물관, 노벨상 시상식과 만찬이 열리는 스톡홀름 시청사에서 확인할 수가 있었다. 2000년 김대중 대통령이 수상한 ‘노벨평화상’의 만찬은 스톡홀름이 아닌 노르웨이 오슬로 시청사에서 거행하는 점도 특이하였다. 스톡홀름에서 가장 인상적인 곳은 1628년에 침몰한 ‘바사호’를 333년 만인 1961년에 인양한 후 조성한 ‘바사박물관’이었다. 오랜 시간에도 불구하고 거의 원형에 가까운 모습으로 복원한 것이 놀라웠다. 이순신 장군이 제작한 거북선도 언젠가는 우리 앞에 나타나기를 기대해 보았다. ‘무민’ 캐릭터와 자일리톨로 우리에게 익숙한 핀란드의 수도 헬싱키는 러시아와 인접한 국가인 만큼 스웨덴이나 노르웨이와는 또 다른 모습으로 다가왔다. 핀란드를 대표하는 민족주의 음악가 시벨리우스를 기억하게 하는 동상과 함께 파이프 오르간을 재현한 구조물이 눈에 들어왔다. 러시아의 지배를 받던 핀란드의 독립을 위해 러시아 총독을 암살한 핀란드인의 모습에서는 이토 히로부미를 사살한 안중근 의사를 떠올렸다. 북유럽 여행을 통하여, 이 지역 역사와 우리의 연결 고리를 찾아볼 수 있었던 것은 큰 수확이었다. 신병주 건국대 교수·사학

얼음은 여름의 무더위를 식혀주는 대표적인 물품이다. 요즈음에는 얼음을 둥둥 떠올린 아이스 아메리카노가 대세인데, 옛사람들도 무더위에 얼음을 활용했을까. 지금처럼 냉장고가 없었던 전통 시대에는 겨울에 미리 얼음을 준비하고 이를 저장하는 빙고(氷庫)를 만들었다. 빙고를 설치하여 얼음을 저장한 기록은 삼국시대 초기부터 나타난다. ‘삼국유사’에는 신라 유리왕 5년(서기 28년)에 이미 장빙고(藏氷庫)를 만들었다는 기록이 있으며, ‘삼국사기’에는 신라 지증왕 6년(505년) 11월에 처음으로 소속 관사에 명하여 얼음을 저장케 했다는 기록이 보인다. 고려시대에도 삼국시대와 마찬가지로 겨울에 얼음을 저장한 다음, 입하 절기를 계기로 얼음을 꺼내 왕실이나 관청에 공급하였다. 조선시대에는 동빙고와 서빙고를 설치하고, 궁궐 내의 두 곳에 내빙고(內氷庫)를 두는 등 보다 체계적으로 얼음을 공급하였다. ‘태종실록’에는 “신상(申商)이 예조 판서가 되었을 때 내빙고(內氷庫)를 세워서 여름철 무더위에 어육(魚肉)이 썩지 않도록 대비하자고 청하였다”는 기록이 있어서 내빙고 설치의 주요 목적이 어육이 썩지 않도록 대비하는 것에 있었음을 알 수가 있다. 조선의 헌법인 ‘경국대전’의 ‘이전(吏典)’ 항목에도 빙고에 대한 규정이 있는데, “얼음을 저장하는 일을 맡는다. 제조 1명, 별좌 이하는 4명으로 한다”고 기록하고 있다. ‘예전(禮典)’의 반빙(頒氷:얼음을 나누어 줌)에는 ”해마다 여름철 끝 달에 관청, 종친 및 문무 당상관, 내시부 당상관, 칠십 세 이상 퇴직 당상관에게 얼음을 나누어 준다. 활인서의 병자들과 의금부와 전옥서의 죄수들에게도 또한 지급한다“고 하여 70세 이상의 퇴직자, 죄수들에게까지 얼음을 공급해 주었음을 알 수가 있다. 19세기 서울의 관청, 궁궐 풍속 등을 정리한 ‘한경지략(漢京識略)’ 궐외각사(闕外各司)의 ‘빙고’에 대한 항목을 보면, “동빙고가 두뭇개에 있다. 제향에 쓰는 얼음을 공급한다. 서빙고는 둔지산(屯智山:현재 용산구 미군 부대 안에 있는 산)에 있다. 수라간과 신하들에게 내려 주는 얼음을 공급한다. 개국 초부터 설치되어 얼음을 보관하고 공급하는 일을 맡았다”고 하여, 동빙고의 얼음은 주로 제사용으로, 서빙고 얼음은 관리들에게 공급했음을 알 수 있다. 궁궐 안에 설치한 내빙고(內氷庫)는 왕께 얼음을 올리는 일을 전담하였다. 동빙고는 제사용으로 쓰여 창고가 한 채뿐이었지만, 서빙고의 창고는 8채나 되었다. ‘동국여지비고’의 기록에 의거하면, 동빙고의 얼음은 제사용으로 쓰이는데 12월에 얼음을 뜨기 시작하면 1만244장의 얼음짝을 저장하였다. 서빙고는 13만7974장을 저장하였다. 얼음을 뜨는 일은 한양 5부의 백성들에게 부과된 국역(國役)으로, 이를 장빙역(藏氷役)이라 하였다. 얼음의 채취는 동빙고와 서빙고와 가까운 저자도(楮子島) 근처에서 음력 12월이나 1월 중 새벽 2시쯤에서 해 뜨기 전에 실시하였다. 얼음은 네 치 두께로 얼은 후에야 뜨기 시작하였다. 이에 앞서 난지도 등지에서 갈대를 가져다가 빙고의 사방을 덮고 둘러쳐 냉장 기능을 강화했다. 얼어붙은 한강에서 얼음을 채취하고, 썰매와 스케이트를 타던 풍경은 이제 흑백사진으로만 남아 있지만, 동빙고동, 서빙고동이라는 동네 이름은 이곳이 얼음의 주요 공급처임을 기억하게 하고 있다. 신병주 건국대 교수·사학

지난 6월 서울시는 충무로역 인근 남산한옥마을에 이순신기념관이 들어선다고 발표하였다. 2026년 착공해 2027년 개관을 목표로 하고 있다. 임진왜란 때 해상권을 장악하고 불패의 신화를 이룬 이순신(李舜臣:1545~1598) 장군의 유적지는 전라남도 여수와 해남, 경상남도 통영과 거제, 부산, 남해 등 남해 지역에 주로 조성되어 있다. 장군을 모신 사당이 있는 아산 현충사도 자주 찾는 곳이다. 해전에서의 탁월한 업적이 워낙 강해서인지 이순신이 서울과도 깊은 인연을 맺고 있는 사실을 놓치는 경우가 많은데, 서울에는 이순신을 기억하는 공간이 다수 남아 있다. 순신은 1545년 음력 3월8일 한성부 건천동(현재의 서울 중구 인현동 1가 31-2번지)에서 덕수(德水) 이씨 아버지 이정(李情:1511~1583)과 어머니 초계(草溪) 변씨(卞氏:1515~1597) 사이에서 셋째 아들로 서울 건천동(乾川洞:마른내동)에서 출생하였다. 탄생일은 양력으로 4월28일이 되는데, 1967년 1월6일 공보부가 4월28일을 ‘이충무공 탄신기념일’로 고시했고 1973년 3월30일에는 ‘충무공탄신일’을 법정기념일로 정했다. 2013년에는 ‘충무공 이순신 탄신일’로 그 명칭이 변경되었다. 현재 이순신의 탄생과 관련된 안내판은 두 군데에 위치해 있다. 1985년 사람들의 눈에 잘 띄는 중구 초동 명보아트홀 앞에 ‘충무공 이순신 생가터’ 표지석을 세웠고, 2017년에는 이곳에서 골목으로 들어간 곳, 생가의 위치와 가까운 인현동 31-2번지 신도빌딩 앞에 ‘충무공 이순신 생가터’라는 안내판을 설치하였다. 이순신은 28세 되던 1572년(선조 5)에 이르러 무과(武科) 시험에 응시하였지만 낙방하였다. 말타기 실기 시험에서 말에서 떨어졌기 때문이다. 장군이 실기 시험을 실시한 훈련원(訓鍊院)은 처음 동대문역사문화공원 인근에 자리했으며, 태종 때 현재의 국립의료원(중구 을지로5가) 쪽으로 위치를 옮겼다. 현재 이곳은 훈련원공원으로 활용되고 있다. 1597년 1월 정유재란이 시작되었고, 그해 2월 이순신은 선조의 왕명을 거역했다는 이유로, 의금부에서 조사를 받고 전옥서에 투옥되었다. 다행히 4월1일 감옥에서 풀려났고, 백의종군 길에 나서게 된다. 종각역 1번 출구에는 이곳이 백의종군로의 출발임을 알리는 ‘충무공 이순신 백의종군로 출발지’ 안내판이 설치되어 있다. 이순신을 기억하는 서울의 대표적인 공간은 광화문광장 주변에 조성되어 있다. 1968년 4월27일에 세워진 ‘충무공 이순신 동상’은 높이 17m(동상 6.5m, 기단 10.5m)의 청동 입상 형태이며 주변 조형물로는 거북선 모형 1개와 북 2개가 있다. 장군의 동상은 지금까지 자리를 지키며, 내외국인들에게 이순신이 구국의 영웅임을 알리고 있다. 이순신에 대한 기억은 현재진행형이기도 하다. 2022년 8월 새롭게 개장한 광화문광장에는 장군의 동상 옆에 명량대첩의 승전을 떠올리는 ‘명량분수’를 설치했으며, 분수 양쪽에 승전비를 세웠다. 승전비에는 승전의 기록과 장군의 주요 어록을 적어 놓았다. 2023년에는 ‘이순신기념관 건립 자문위원회’를 발족하였고, 2024년 4월 기념관 건립을 위한 계획과 타당성 조사가 진행되었다. 목표대로 2027년 남산한옥마을에 이순신기념관이 건립되면 장군의 모습을 더욱 친근하게 만날 수 있을 것이다. 신병주 건국대 교수·사학

호국보훈의 달인 6월에는 국립현충원을 찾는 발길도 많아진다. 국립현충원의 역사는 1950년에 발발한 6·25전쟁으로 많은 전사자가 생겨났고, 이들을 모실 묘지의 조성에서 처음 시작되었다. 1953년 현재의 동작동 묘지를 부지로 선정하였고, 1955년 국군묘지관리소가 창설되었다. 1965년에는 국군묘지에서 국립묘지로 승격하였으며, 1996년에는 국립현충원으로 명칭을 변경하였다. 2006년부터는 국립서울현충원과 국립대전현충원으로 분리되었다. 그동안 서울현충원은 국방부가, 대전현충원은 국가보훈부에서 관리하여 주관 부처가 달랐는데, 올해 7월부터는 서울현충원도 국가보훈부에서 관리하게 된다. 지난 6월 6일 열린 현충일 추념식은 ‘국방부 소속’ 국립서울현충원에서 열린 마지막 현충일 행사가 되었다. 서울현충원에는 독립유공자 묘역이 조성되어 있는데, 애국지사 묘역, 무후선열(無後先烈) 제단(祭壇), 임시정부요인 묘역 등으로 구분되어 있다. 국립서울현충원 봉안식장으로 가다 보면 오른쪽에 대형 태극기가 양쪽에 배치된 모습을 볼 수 있는데, 독립유공자 묘역이 이곳에 조성되어 있다. 독립유공자 묘역에는 최근 영화 속 실제 모델이 되었던 인물들의 유해가 모셔져 있는 것도 주목된다. 2015년 1270만 관객을 동원한 영화 ‘암살’의 여주인공 안옥윤(배우 전지현)의 실존 인물은 여성 독립운동가 남자현(南慈賢:1872~1933)이었다. 남자현 의사는 46세에 3·1운동이 일어나자 아들과 함께 압록강을 건너 중국 요령성 통화현(通化縣)으로 이주해 서로군정서에 가입, 군사들의 뒷바라지를 하기 시작하였다. 1925년에는 조선 총독 사이토 마사코의 암살을 위해 국내로 잠입하는 등 독립운동에 일생을 바쳤다. 2016년 750만명의 관객을 동원한 영화 ‘밀정’의 앞부분에는 일경에 맞서 단신으로 쌍권총을 쏘며 총격전을 벌이는 인물이 등장한다. 영화에서는 김장옥(배우 박희순)이라 하였지만, 독립운동가 김상옥(金相玉:1889~1923)의 실제 모습을 영화로 표현한 것이다. 1923년 1월 12일 김상옥은 종로경찰서에 폭탄을 투척한 후 일본 경찰의 추격을 받자, 신출귀몰한 탈출을 해나갔다. 마지막 은신처가 발각된 후에는 두 손에 권총을 들고 최후까지 일본 경찰과 총격전을 벌이면서 형사부장 등을 사살하였다. 총알이 떨어지자 마지막 1발을 스스로 머리에 쏘고 현재의 대학로 부근에서 순국하였다. ‘밀정’의 마지막 장면에서는 자전거에 폭탄을 싣고 조선총독부로 들어가는 학생이 등장하는데, 이는 1921년 조선총독부 청사에 폭탄을 투척한 김익상(金益相:1895~1925) 의사의 모습을 떠오르게 한다. 이외에 2017년에 개봉한 영화 ‘박열’의 실존 인물 박열(朴洌:1902~1974)은 무후선열 제단에 모셔져 있다. 박열은 아나키스트(무정부주의자)로 독립운동에 나선 인물이다. ‘무후선열 제단’은 묘소도 없고 자손도 없이 외로운 혼만 남아 있는 선열을 모신 제단으로, 3층의 계단에 134위의 위패가 모셔져 있다. 제단의 앞쪽에 ‘민족의 얼’ 글씨를 새긴 석비와 장엄한 조형물이 있다. 무후선열 제단에는 2019년에 개봉한 ‘항거’의 주인공 유관순(柳寬順:1902~1920) 열사의 위패도 모셔져 있다. 호국보훈의 달 6월에 국립현충원을 찾아 격동의 시기 나라를 위해 순국한 선열들을 추모하는 것도 의미가 클 것 같다. 신병주 건국대 교수·사학

최근 저출생 문제는 한국사회의 가장 큰 고민거리로 대두하고 있다. 정부를 비롯하여 각 지방자치단체에서는 저출생 문제를 극복하기 위한 다양한 대책 수립에 고심하고 있다. 경상북도의 경우에는 ‘저출생과의 전쟁’을 선포하고, 저출생 극복 핵심 20대 과제를 포함해 100대 전략 과제를 실천해 나가고 있다. 조선시대에도 출생을 장려하기 위한 다양한 정책을 실시하였음이 여러 기록을 통해 확인된다. 1426년(세종 8) 4월17일의 ‘세종실록’에는 세종이 현재의 법무부에 해당하는 형조에 지시하여서 “서울과 지방의 관청에서 일하는 여성이 아이를 낳으면 휴가를 백일 동안 주게 하고, 이를 일정한 규정으로 삼게 하라”는 기록이 보인다. 출산 여성에게 100일의 휴가를 부여한 것이다. 1430년(세종 12) 10월19일에는 부인이 출산하는 경우, 1개월 전부터 그 남편에게 군 복무를 면제케 해주라고 지시한 기록이 보이는데, 남편에게까지 3일간의 출산 휴가를 부여하였음이 나타난다. 세종대 마련한 출생 장려 정책은 조선의 헌법인 ‘경국대전’에 “부녀자가 임신한 경우 출산 전 30일, 출산 후 50일 등 총 80일의 휴가를 주고 그 남편에게도 산후 15일의 휴가를 준다”는 규정으로 완비되었다. 출생을 유도하기 위하여 혼인을 장려한 규정들도 다수 보인다. ‘경국대전’ 예전(禮典)의 혼가(婚嫁) 조항에는 “남자의 나이 15, 여자의 나이 14세가 되면 바야흐로 혼인하는 것을 허락한다”고 하였으며, 혜휼(惠恤) 조항에는 “사족의 딸로서, 나이가 30세가 가까우면서도 가난하여 시집을 가지 못한 자는 예조가 왕에게 보고를 하여 자재(資財:자본이 되는 재물)를 헤아려 지급한다”거나, “그 집안이 궁핍하지 않은데도 나이가 30세 이상이 차도록 시집가지 않은 자는 그 가장을 엄중하게 죄로 다스린다”고 규정하고 있음이 나타난다. 정조가 혼인을 장려한 모습은, 이덕무(李德懋)가 왕명을 받아 쓴 ‘김신부부전(金申夫婦傳)’에서 확인할 수가 있다. 이덕무는 “주상이, 사서(士庶)가 빈궁하여 남녀의 혼인이 혹 제때 이루어지지 못하는 것을 근심하고 한성 오부(五部)에 명하였다. 혼기가 먼 자는 앞당기게 하여 관가에서 혼인 자금으로 돈 500과 포목 두 끗을 도와주게 하고 달마다 아뢰게 하였다”고 기록하여, 정조가 혼인 자금까지 적극 지원하였음을 알 수 있게 한다. 조선후기를 대표하는 실학자 정약용(丁若鏞)의 ‘목민심서(牧民心書)’에서도 국가가 주도하여 혼인을 장려해야 함을 기록하고 있는데, 혼인이 출생률을 높이는 데 가장 기본적인 방법이었기 때문이다. 정약용은 “혼인해야 할 나이가 지나 결혼하지 못한 자들은 관청에서 도와 결혼시켜 주어야 한다.”, “혼인을 장려하는 정책은 오래된 왕들이 남겨놓은 법이니 고을을 다스리는 수령들은 이를 성심으로 준수해야 한다.”, “매년 정월에 혼인할 나이를 지난 미혼자들을 찾아 2월에 결혼할 수 있도록 도와주어야 한다.” 등 구체적인 대책을 기록하고 있다. 저출생 문제가 가장 심각한 사회 문제로 대두되어서일까? 세종, 정조, 정약용 등 역사 속 인물들이 출생을 장려하기 위하여 취한 정책들이 더 큰 울림을 주고 있다. 신병주 건국대 교수·사학

지난 주말 경복궁을 찾았다. 5월의 경복궁은 푸른 하늘과 신록의 어울림으로 더욱 운치가 있다. 남녀노소가 화목하게 현장을 찾는 모습과, 다양한 국적의 외국인 관광객들이 한복을 곱게 차려입고 궁궐 이곳저곳을 찾아 사진에 담는 풍경들도 눈에 들어온다. 1394년 10월 한양이 조선의 수도로 결정된 후 11개월 정도가 지난 1395년 9월에 북악산을 등지고 경복궁이 자리를 잡았다. 경복궁은 태조 이성계의 참모 정도전이 왕명을 받들어 건설한 궁궐이었다. 궁궐이 완성되자 태조는 정도전에게 궁궐의 이름을 지을 것을 명했고, 이때의 상황이 ‘조선왕조실록’에 기록되어 있다. 1395년 10월 7일 태조는 정도전에게 “그대는 마땅히 궁전의 이름을 빨리 지어서 나라와 더불어 한없이 아름답게 하라”며 새 궁궐의 이름을 지을 것을 명하였고, 정도전은 ‘시경(詩經)’의 주아(周雅) 편에 있는 ‘이미 술에 취하고 이미 덕에 배부르니 군자는 영원토록 그대의 경복(景福:크나큰 복)을 모시리라’라는 구절을 떠올렸다. 태조가 궁궐 완성을 기념하여 잔치를 베풀면서 술에 취한 모습을 기억하고, 왕이 덕으로 정치를 해야 한다는 점을 궁궐 이름에 담고 싶어했기 때문이다. 이어서 정도전은 ‘춘추(春秋)’의 ‘백성을 중히 여기고 건축을 삼가라’고 한 구절을 인용한 후, 왕은 넓은 방에서 한가히 거처할 때에는 빈한한 선비를 도울 생각을 하고, 전각에 서늘한 바람이 불게 되면 맑고 그늘진 것을 생각해 본 뒤에 거의 만백성을 봉양하는 데 최선을 다해야 한다고 하였다. 유교 국가에서 왕이 최우선으로 해야 하는 것은 민본, 민생임을 거듭 강조한 것이다. 정도전은 ‘경복궁’이라는 궁궐 이름과 함께, 건물의 성격에 맞는 뜻을 담아 이름을 정했다. 최고의 건물인 근정전(勤政殿)의 이름에는 왕이 무엇보다 백성을 위해서 부지런히 일해야 함을 담았다. 특히 부지런히 할 바를 알아 부지런해야 한다고 하면서, 아침에는 정사를 듣는 것, 낮에는 어진 이를 찾아보는 것, 저녁에는 법령을 닦고, 밤에는 몸을 편안하게 하는 것이 참된 부지런함이라고 적시하였다. 왕의 집무 공간인 편전(便殿)의 이름은 사정전(思政殿)으로 정했다. 생각하고 생각해서 정치를 해야 한다는 뜻을 담은 것이다. 침전인 강녕전(康寧殿)은 ‘서경’ 홍범(洪範)의 오복(五福) 중에서 세 번째 복인 ‘건강하고 평안하다’는 ‘강녕’의 이름을 취하였다. 강녕전의 부속 건물인 연생전(延生殿)과 경성전(慶成殿)의 이름에는 천지 만물이 생성되는 뜻을 담으면서, 왕실 자손들의 번성을 기원하고 있다. 처음 경복궁이 완성되었을 때의 전체 규모는 755칸 정도였다. 1868년 흥선대원군이 중건한 경복궁의 규모가 7200여 칸임을 고려하면 경복궁의 처음 규모는 그리 크지 않았음을 알 수가 있다. 성리학 이념을 담아 건국한 왕조였던 만큼 왕의 공간에서부터 모범적으로 검소와 절약을 실천해 나가야 한다는 정신을 담았기 때문이다. 이처럼 경복궁과 건물 이름 하나하나에는 왕도정치와 민본정치를 실천하려는 조선왕조의 이념이 잘 구현되어 있다. 경복궁과 건물의 이름에 담겨 있는 의미들을 알고 경복궁을 찾아보는 것은 어떨까. 신병주 건국대 교수·사학

5월8일은 어버이날이다. 우리 역사 속 가장 기억에 남는 어버이는 누구일까? 먼저 떠오르는 인물이 율곡 이이(李珥·1536~1584)의 어머니 신사임당(申師任堂·1504~1551)이다. 1536년 신사임당은 이원수와의 사이에서 다섯째인 아들 이이를 낳았다. 출생지는 강릉 오죽헌. 오죽헌은 ‘검은 대나무로 둘러싸인 집’이라는 뜻이다. 이이가 태어날 때 용꿈을 꾸었다고 하여, 어릴 때의 이름은 현룡(見龍)이었으며, 그가 태어난 방은 몽룡실(夢龍室)로 불렸다. 오죽헌은 신사임당이 아버지 신명화(申命和)로부터 물려받은 친정집이었다. 조선전기까지는 여성이 남성과 거의 동등한 대우를 받았다. 재산 상속에서도 남녀가 똑같이 재산을 물려받았으며, 혼인에서는 처가살이가 관행적으로 행해졌다. 이이의 아버지 이원수도 처가살이하면서 이이를 낳은 것이다. 강릉 외가에서 자라던 이이는 여섯 살 때 가족과 함께 한양으로 올라왔는데, 한양에 온 신사임당은 항상 홀어머니를 그리며 눈물을 흘리는 일이 많았고, 수시로 강릉에 와서 어머니를 봉양했다. 이이에게 존재 그 자체이기도 했던 어머니의 죽음은 큰 충격으로 다가왔다. 충격 속에 이이는 성리학이 지배 이념인 그 시기에 집을 나가 금강산으로 들어가 불교에 빠졌다. ‘선조수정실록’에도, “어머니가 돌아가시자 비탄에 잠긴 나머지 잘못 선학(禪學):불교)에 빠져서 19세에 금강산에 들어가 불도(佛道)를 닦았다”고 기록하고 있다. 대개 신사임당을 율곡 이이를 낳은 어머니의 관점에서 주로 기억하지만, 사임당 생존 때나 사후 가까운 시대를 살았던 16세기 지식인들에게 그녀는 어머니나 부인이 아닌 화가 ‘신씨(申氏)’였다. 특히 산수도와 포도, 풀벌레를 잘 그린 화가로 그 명성이 자자했다. 신사임당의 예술적 재능을 알아보고 당시로서는 파격적인 후원을 해준 사임당의 아버지 신명화와 어머니 용인 이씨의 역할도 매우 컸던 것이다. 신사임당과 이이의 행적이 고스란히 남아 있는 오죽헌에는 보물로 지정된 오죽헌 건물, 이이를 모신 사당 문성사, 율곡기념관, 신사임당 초충도 화단 등의 유적이 있다. 서인의 정치가이자 소설가 김만중(金萬重·1637~692)이 어머니를 위해 쓴 ‘구운몽’은 조선후기를 대표하는 한글소설로 인정을 받고 있다. 김만중의 아버지 김익겸(金益兼)은 병자호란 때인 1637년 1월 강화도에서 순절했기에, 김만중은 어머니 해평 윤씨의 유복자로 태어났다. 윤씨는 한문 실력을 갖추고 있어 ‘소학’, ‘사략’, ‘당시’ 등의 책을 아들 김만기와 김만중에게 직접 가르쳤다고 한다. 김만기는 훗날 딸 인경왕후를 숙종의 왕비로 보내면서, 국구(國舅:왕의 장인)가 되었다. 어린 김만중이 집안 살림을 걱정해 보고 싶은 책을 사지 않자, 회초리를 치면서 자신이 하루종일 짠 옷감 절반을 뚝 잘라 주었다는 일화도 전한다. 김만중은 소설을 좋아하는 늙은 어머니를 위해 선천에 유배되어 있던 시절 소설 ‘구운몽’을 지었다. 일찍 홀로 되셨으면서도 자신을 평생 양육해 주신 어머니가 소설을 읽으면서 즐거우시기를 바란 것이다. 김만중은 남해의 유배지에서 처음 맞는 어머니 생일에 ‘사친시(思親詩)’를 썼다. ‘오늘 아침 어머니 그립다는 말 쓰려고 하니/글자도 쓰기 전에 눈물이 젖어 넘친다. …’ 이이와 김만중 같은 대학자에게도 어머니는 언제나 가슴을 사무치게 하는 그리움의 대상이었다. 신병주 건국대 교수·사학

지난 24일 수원시에 있는 화성행궁(華城行宮)이 119년 만에 완전히 복원되었다는 소식을 접하였다. 화성행궁은 정조가 화성을 건설하면서, 자신이 임시로 머물 거처로 조성한 곳이다. 행궁은 왕이 임시로 머무르는 궁궐을 말하는데, 조선시대에는 국방의 요충지인 남한산성과 북한산성을 비롯하여 왕이 온천욕을 할 수 있는 온양에 행궁이 있었다. 1789년 정조는 아버지 사도세자의 무덤을 수원 지역으로 옮기면서, 신도시 화성 건설 사업에 착수하였다. 1794년에 시작한 공사는 1796년에 완공을 보았는데, 화성행궁도 이때 완성되었다. 일제 강점 시기 등을 거치면서 그 원형이 파괴된 행궁 복원 사업은 1989년부터 본격적으로 추진되었는데, 이번에 우화관(于華館)과 별주(別廚)가 복원되면서 완전한 모습을 갖추게 된 것이다. 우화관은 임금을 상징하는 ‘전(殿)’이라는 글자를 새긴 나무패를 모신 객사(客舍)로 1789년 화성행궁에서 가장 먼저 건립된 건물이다. 별주는 왕이 행차할 때 음식을 준비한 관서였다. 1795년 혜경궁 홍씨의 회갑연 때는 별주에 처마를 덧붙여 만든 임시 건물 12칸에서 잔칫상을 준비했다. 정조는 여러 차례 화성을 방문했지만, 어머니 회갑연이 있었던 1795년 행차 때 가장 많은 인원이 정조를 수행했다. 행궁의 여러 건물에서는 다양한 행사가 이어졌다. 메인 행사인 혜경궁의 회갑 잔치를 거행했던 건물은 봉수당(奉壽堂)이다. 김홍도가 그린 ‘봉수당진찬도(進饌圖)’ 그림에는 선유락(船遊樂)이 공연되는 과정과 당시 참여했던 사람들의 모습을 섬세하게 표현하고 있다. 당시 정조의 행차 상황을 정리한 의궤의 기록을 보면 혜경궁이 받았던 각종 음식의 내역까지 자세히 기록하고 있는데, 이 기록들은 조선왕실 궁중음식 연구에 필수적인 자료가 된다. 낙남헌(落南軒)에서는 양로연(養老宴)과 함께 지역 인재를 선발하는 시험을 실시하고 이들에게 어사화(御賜花)를 하사하는 행사가 베풀어졌다. 득중정(得中亭)에서는 정조가 활쏘기 시범을 보이는 행사가 있었다. 과녁 가까이에서 활쏘기 모습을 구경하던 어린이들이 황급히 자리를 피하는 모습이 눈에 들어온다. 화성행궁에서 거행된 주요 행사는 김홍도가 주관하여 그림으로 남겼는데, 이 그림들은 조선후기 최고의 회화 작품으로 손꼽힌다. 19세기 말까지 원형을 유지했던 화성행궁은 1905년 우화관에 수원공립소학교가 들어서면서 점차 제 모습을 잃게 되었다. 1911년 봉수당이 자혜의원으로, 낙남헌은 수원군청으로, 북군영(北軍營)은 경찰서로 각각 변신하였다. 1923년 화성행궁 자리에는 경기도립병원이 세워졌고, 1989년까지 이곳에 있었다. 이후 역사 유적에 대한 중요성을 인식하면서 수원시의 주요 인사를 중심으로 수원화성행궁 복원추진위원회가 구성되었고, 본격적인 복원 사업이 단계적으로 진행되었다. 35년에 걸친 긴 시간이 소요되었고, 행궁의 중심 건물인 봉수당을 시작으로 482칸 건물의 복원이 2002년 일차적으로 이루어졌다. 행궁의 개방이 이루어지면서, 그 의미에 대해서는 대부분 공감하였지만, 행궁 담장이 너무 낮고 건물의 규모도 축소, 복원되었다는 비판도 있었다. 화성행궁의 복원에 중요한 기반을 제공한 자료는 정조의 명으로 편찬한 ‘화성성역의궤(華城城役儀軌)’이다. ‘화성성역의궤’에는 공사의 전 과정을 보여주는 기록들과 각 건물의 설계도를 비롯하여 크기와 두께 등이 매우 자세하게 기록되어 있다. 화성행궁 전도(全圖)까지 남아 있어서 행궁 건물의 규모와 배치 모습까지 확인할 수가 있다. 2002년 행궁이 개방된 이후 필자는 지금까지 1년에 2~3차례는 꼭 이곳을 찾고 있다. 학생들이나 일반인들에게 소개해 주고 싶은 대표적인 역사 공간이기 때문이다. 그동안 행궁이 복원되어 가면서 주변이 변화하는 모습들도 지켜보았다. 행궁의 정문인 신풍루(新豊樓)의 복원과 그 앞으로 넓은 광장이 조성된 장면, 우화관 자리에 있었던 신풍초등학교가 이전되는 과정에서 이를 반대하는 현수막, 초등학교 교정에 있었던 이승복 동상도 기억에 남아 있다. 이제 우화관과 별주가 복원되면서 제 모습을 갖추게 되었으니, 조만간 행궁을 찾아보려고 한다. 신병주 건국대 교수·사학

지난주 건국대학교 사학과에서 진행하는 춘계 학술 답사를 다녀왔다. 매 학기 지역을 달리하여 답사를 진행하는데, 이번 학기는 경상북도 지역이었다. 문경새재에서 시작하여 의성, 경주, 영덕, 안동, 영주의 주요 역사 유적을 답사하는 일정이었다. 경주가 신라 문화를 대표한다면, 안동과 영주에는 조선시대 유교문화를 대표하는 서원들이 남아 있다. 영주시 순흥면에 있는 소수(紹修)서원은 최초의 서원이라는 점에서 의미가 크다. 중종 때 풍기군수 주세붕(周世鵬)이 안향을 배향하기 위해 세운 서원인데, 안향(安珦)은 고려말 우리나라에 최초로 성리학을 도입해 온 인물이다. 처음 이름은 주자가 세운 백록동(白鹿洞) 서원에 착안하여 백운동(白雲洞) 서원이라 이름하였다. 명종 때 풍기군수 이황(李滉)은 편액을 하사받은 후에 이름을 소수서원으로 고쳤다. ‘이미 무너진 유학을 이어서 닦게 한다.’는 구절에서 ‘소수’를 딴 것이다. 편액을 하사받은 서원을 사액(賜額)서원이라 하는데, 사액서원이 되면 국가로부터 토지, 서적, 노비 등의 지원을 받았다. 안향을 모신 사당인 문성공묘(文成公廟), 강당인 명륜당, 교수의 숙소인 일신재와 직방재, 유생들의 거처로 요즈음 대학교 기숙사와 같은 학구재와 지락재 등의 건물로 구성되었다. 강당이 앞에 있고 사당이 뒤에 있는 일반적인 서원과 달리 동쪽에 강당이 있고, 서쪽에 사당이 있는, 동학서묘(東學西廟)의 형식을 취하고 있는 것이 특징이다. 유생들이 휴식을 취하던 정자인 경렴정에 올라서면 서원 옆을 흐르는 죽계(竹溪) 건너편에 ‘경(敬)’자와 ‘백운동(白雲洞)’이 새겨진 바위를 발견할 수가 있다. 이황을 배향한 안동시 도산면 도산서원에 들어서면 최고의 명필 한석봉이 쓴 ‘도산서원(陶山書院)’ 편액이 먼저 눈에 들어온다. 이황 생전에 있었던 도산서당, 역락서재(亦樂書齋), 농운정사(?雲精舍), 열정(洌井) 등은 선생의 체취를 직접 느낄 수 있는 공간이다. 선생 사후 도산서당은 도산서원이 되었으며, 서원 가장 높은 언덕에는 이황과 제자 조목의 위패를 모신 사당 상덕사가 있다. 강학 공간은 전교당이라 하였으며, 전교당의 동쪽과 서쪽에는 박약재, 홍의재로 불리는 유생들의 기숙사가 있었다. 서원 건너편에는 낙동강 물길이 안동댐 건설로 호수가 된 곳에 섬처럼 우뚝 솟은 곳에 한 건물이 보인다. 정조 때 이황의 학덕을 기리며 영남 지역 선비들에게 특별 채용 시험을 실시한 것을 기념하여 세운 시사단(試士壇)이다. 영남 지역 선비들이 관직에 진출할 수 있도록 배려를 한 정조의 포용적 인재 등용 정책을 볼 수 있는 역사적 현장이다. 이황의 대표적인 제자 유성룡(柳成龍)을 배향한 서원도 안동시 풍천면에 있다. 풍산 넓은 들이 마을 앞에 있고, 낙동강 물길이 굽어 돌아가는 하회마을 출신 류성룡의 생가 충효당(忠孝堂)에는 지금도 후손들이 거처하고 있다. 선생 사망 후 그의 학덕을 기리는 병산(屛山)서원이 세워졌다. 병산은 산이 병풍처럼 둘러싸여 있다는 뜻이다. 앞으로는 낙동강을 마주하고, 뒤로는 화산(花山)을 두고 있는 배산임수의 전형적 풍광이 돋보이는 곳에 자리를 잡고 있다. 두보의 시 ‘푸른 병풍처럼 둘러싸인 풍경은 마땅히 저녁에 대할 만하다’라는 구절에서 이름을 딴 만대루(晩對樓)는 꼭 찾아보아야 할 곳이다. 강당인 입교당이 있고, 가장 북쪽에 선생의 위패를 모신 사당인 존덕사가 있다. 유생들을 돕는 일꾼들이 사용하던 화장실이 서원 아래에 있는 것도 흥미롭다. 문도 없고 지붕도 없이 돌담으로 둥글게 감아서 만들었는데 모양이 달팽이와 흡사하여, ‘달팽이 뒷간’이라는 명칭이 붙었다. 2019년 한국의 서원 아홉 곳이 유네스코 세계유산으로 지정되었는데, 소수서원, 도산서원, 병산서원은 세계유산에 지정되었다. 이들 서원 모두 1868년 흥선대원군이 단행한 서원 철폐령을 면한 47개 서원 중에 포함되었다. 그만큼 원형을 그대로 유지하고 한국의 전통을 잘 표현한 건물임을 인정받아 세계유산이 될 수 있었던 것이다. 봄볕이 좋은 날 역사와 문화의 향기가 남아 있고, 주변의 경관도 아름다운 서원 답사에 나서볼 것을 권한다. 신병주 건국대 교수·사학