최근 영화 ‘파묘’가 1000만 관객을 돌파하면서, 오컬트(과학적으로 해명할 수 없는 신비적인 현상) 장르의 영화로서 이례적으로 흥행에 성공하고 있다. 성공 요인으로는 무당과 굿, 무덤의 이장과 제사 등 새로운 볼거리와 배우들의 명연기, 풍수지리와 장례전문가들을 찾아간 감독의 열정 등을 들 수 있을 것 같다. 조선시대 왕실에서도 무덤을 옮기는 천릉(遷陵) 사례가 몇 차례 있었다. 천릉을 하려면 이전의 무덤을 다시 파고 관을 꺼내는 ‘파묘’ 행위가 먼저 이루어져야 했다. 최초의 천릉은 현재의 덕수궁 근처에 조성되었던 정릉(貞陵)을 경기도 양주(楊州:현재 서울시 성북구)로 옮긴 것이었다. 정릉은 태조의 계비 신덕왕후 강씨의 무덤으로, 1396년 신덕왕후가 죽자, 태조는 경복궁에서도 볼 수 있는 곳에 무덤을 만들 것을 지시하였다. 그러나 태종이 왕이 된 후 상황은 완전히 바뀌었다. 왕위 계승을 둘러싸고 신덕왕후와 크게 대립했던 태종은 궁궐에서 왕비의 무덤이 눈에 들어오는 것을 못마땅하게 여겼다. 신하들에게 정릉의 이전을 지시했고, 정릉이 이곳에 왔기 때문에 현재의 ‘정릉동’이라는 명칭이 생겨났다. 그리고 원래 정릉이 있었던 덕수궁 일대는 정동(貞洞)으로 불리기 시작했다. 정릉은 옮겨졌지만, 정릉이 있었던 동네라는 뜻을 담은 것이다. 현재 경기도 여주시에 있는 세종의 영릉(英陵)도 원래의 위치에서 이장된 무덤이다. 영릉이 처음 조성된 곳은 경기도 광주(廣州:현재 서울시 서초구 내곡동)에 있었던 헌릉(獻陵:태종의 능) 좌측이었다. 세종은 태종의 무덤을 조성한 후, 그 옆자리에 자신도 묻히려고 했다. 세종의 바람대로 영릉은 처음 아버지 곁을 지켰다. 그러나 예종 때에 이르러 영릉의 이장이 결정되었다. 세종의 무덤을 조성할 때부터 최양선 등 풍수지리 전문가들은 이곳이 무덤이 들어설 땅이 아니라는 점을 강력히 주장하였고, 세조 때부터 이장을 위한 준비가 진행되었다. 최양선은 영릉은 터가 좋지 않고 물길도 새어 나와서 무덤 터로 적절하지 않음을 지적하였다. 특히 이곳에 무덤을 쓰면 ‘절사손장자(絶嗣損長子:후사가 끊어지고 장자가 훼손된다)’고 하였는데, 세종의 장자 문종과 손자 단종, 세조의 장자 의경세자가 연이어 일찍 사망하면서 불안감은 더욱 커졌다. 예종은 결국 영릉의 천릉을 결심했고, 그렇게 해서 길지로 선정된 곳이 현재의 여주시에 소재한 영릉이었다. 여주시는 세종의 무덤이 옮겨지면서, ‘세종의 도시’라는 명성을 강조하고 있다. 여주 지역에서 생산되는 쌀의 브랜드가 ‘대왕님표’가 된 것 역시 세종대왕을 널리 기억하자는 뜻을 담은 것이다. 사도세자와 정조의 현재 무덤도 옮겨진 것이다. 1762년 영조에 의해 뒤주에 갇혀 죽은 사도세자 무덤이 처음 조성된 곳은 양주 배봉산 자락(서울시 휘경동)으로, 현재 이곳에는 삼육서울병원 본관이 자리하고 있다. 비극적인 죽음으로 무덤 역시 터가 좋지 못한 곳에 만들어졌음을 안타깝게 여긴 정조는 왕이 된 후 아버지 무덤의 이장을 결정하였다. 풍수지리적으로 명당을 찾은 끝에 새롭게 결정된 곳은 수원부, 현재의 경기도 화성시 지역이다. 무덤의 이름은 ‘현륭원(顯隆園)’이라 하였는데, 왕이 되지 못한 세자나, 아들은 왕이지만 자신은 왕이나 왕비가 아닌 경우 능보다는 격이 떨어지는 원(園)이라는 칭호를 쓴다. 정조의 무덤인 건릉(健陵)도 처음 위치에서 옮겨졌다. 정조는 생전에 자신의 무덤을 현륭원 동쪽 언덕에 조성할 것을 지시하였다. 사후에도 아버지를 곁에서 모시겠다는 의지에서였다. 그러나 순조 대에 이르러 정조의 장인 김조순이 주도하여, 건릉의 천릉에 착수하였다. 1821년 정조의 비 효의왕후 승하 후 정조와의 합장을 준비하는 과정에서 천릉이 결정되었다. 건릉의 위치가 풍수상 좋지 않다는 점이 주된 이유였다. 건릉은 현륭원의 서쪽 언덕에 조성되었고, 무덤에 배치하는 석물 일부도 다시 만들었다. 현륭원은 고종 때 사도세자가 왕으로 높여지면서, 융릉(隆陵)으로 이름이 바뀌었고, 융릉과 건릉을 합하여 ‘융건릉’이라 부르기도 한다. 조선 최고의 성군이라 평가받는 세종과 정조의 무덤도 파묘와 이장에서 자유롭지 못했던 역사가 흥미롭다. 신병주 건국대 교수·사학

지난 3월3일 에버랜드는 판다 푸바오(福寶)를 보려는 행렬이 이어졌다. 4월 초에 푸바오가 정든 한국을 떠나 중국으로 돌아갈 날을 앞두고 마지막으로 푸바오를 볼 수 있는 시간이었기 때문이다. 푸바오는 ‘행복을 주는 보물’이라는 뜻으로, 2020년 7월20일에 한국 최초로 자연번식으로 태어났다. 암컷이며, 자이언트판다 종이다. 아빠는 ‘즐거움을 주는 보물’ 러바오(樂寶), 엄마는 ‘사랑스러운 보물’ 아이바오(愛寶)이다. 2014년 한국을 방문한 중국 국가주석 시진핑은 판다 1쌍을 한국에 선물할 것을 약속했고, 2016년 3월3일에 에버랜드로 오게 되었다. 한중 우호의 상징이 된 아이바오와 러바오는 2020년 마침내 푸바오를 출산했고, 푸바오는 에버랜드의 마스코트로 많은 사랑을 받았다. 그러나 이제 푸바오가 한국과 이별할 시간이 얼마 남지 않았다. 중국은 세계의 모든 판다를 자국 소유로 하고 해외에 대여하는 방식으로 수출하기 때문에, 푸바오 또한 한국 출생이지만 소유권이 있는 중국으로 가게 되는 것이다. 푸바오는 4월3일 쓰촨성에 있는 자이언트판다 보전연구센터로 반환되는 것으로 결정이 되었는데, 성 성숙기 이전에 돌아가는 관례가 있기 때문이다. 판다처럼 역사 속에서도 동물이 외교사절로 주요하게 활용된 사례들이 있다. 942년 거란이 세운 요나라는 고려 태조 왕건에게 사신 30명과 함께 낙타 50마리를 선물로 보냈다. 고려와 우호적인 외교를 맺기 위해서였다. 그러나 왕건은 요나라의 사신들을 모조리 섬으로 유배를 보내고, 선물로 보내온 낙타 50마리를 개경 만부교 밑에 묶어서 굶겨 죽였다. 왕건은 발해를 멸망시킨 거란을 ‘금수의 나라’로 여겼고, 거란과 외교관계를 맺지 않겠다는 강한 의지를 낙타의 죽음으로 보인 것이다. 만부교 밑에서 굶어 죽은 낙타 사건으로 양국의 긴장은 고조되었고, 이후 거란의 고려 침략에도 큰 영향을 미쳤다. ‘태종실록’ 1411년의 기록에는 태종 때 코끼리가 일본에서 건너온 이야기가 언급되어 있다. “일본 국왕 원의지(源義持)가 사자(使者)를 보내어 코끼리를 바쳤으니, 코끼리는 우리나라에 일찍이 없었던 것이다. 명하여 이것을 사복시(司僕寺)에서 기르게 하니, 날마다 콩 4·5두(斗)씩을 소비하였다.”고 하여, 일본에서 조선의 환심을 사기 위해 코끼리를 바친 사실을 기록하고 있다. 그러나 조선에 처음으로 들어온 코끼리는 엄청난 식사량에 대한 부담이 큰 상황에 코끼리를 구경하러 온 사람 두 명이 밟혀서 죽는 사고까지 일어났다. 결국 코끼리는 사람을 밟아 죽게 했다는 죄로 전라도의 섬에 보내졌다. 그러나 코끼리에 대한 동정론이 일어났고, 다시 서울로 옮겨진 상황이 실록의 기록에 보인다. “전라도 관찰사가 보고하기를, ‘길들인 코끼리를 순천부(順天府) 장도(獐島)에 방목하는데, 수초(水草)를 먹지 않아 날로 수척하여지고, 사람을 보면 눈물을 흘립니다.’ 하니, 왕이 듣고서 불쌍히 여겼던 까닭에 육지에 내보내어 처음과 같이 기르게 하였다.”고 하고 있다. 이후에는 코끼리에 관한 기록이 없는 것으로 보아 자연사했을 가능성이 크다. 일본에서 조선의 환심을 사기 위하여 원숭이를 바친 사실도 실록에 여러 차례 기록되어 있다. ‘태조실록’에는 “일본국 구주(九州) 절도사의 사자가 우리나라에서 보낸 중 범명과 함께 와서 원숭이를 바치니, 사복시에 두게 하였다.”는 기록이 보이고, ‘태종실록’에는 “원숭이를 각진(各鎭)에 나누어 주었다. 이보다 앞서 일본국 사람들이 잇달아 원숭이를 바치므로, 명하여 사복시에 기르게 하였는데, 이때에 이르러 나누어 주었다.”는 기록이 있다. 사복시는 조선시대 말을 먹이는 관청으로 코끼리나 원숭이를 이곳에서 기르게 하였으니, 오늘날 동물원의 역할을 했다고 볼 수 있다. 사복시는 원래 정도전(鄭道傳)의 집이었는데, 태종 때 이 집을 몰수하여 사복시로 만들었고, 현재 이곳에는 종로구청이 있다. 우리 국민들의 많은 사랑을 받았던 판다와의 안타까운 이별을 앞두고 역사 속 동물 외교의 사례들을 소개해 보았다. 신병주 건국대 교수·사학

1919년에 일어난 3·1운동은 전 세계적으로 보아도 식민지를 경험한 국가 중 최대 규모의 독립운동이었다. 전국 곳곳에는 그날을 기억하는 역사의 현장이 많이 남아 있는데 서울에도 태화관(太和館), 탑골공원 등 그날을 기억하는 곳들이 있다. 3·1운동이 일어난 배경으로는 1차 세계대전 이후 본격적으로 대두된 윌슨의 민족자결주의 영향 등 국외적 상황도 있었지만, 대표적 계기로는 고종(高宗: 1852∼1919, 재위 1863∼1907) 황제의 승하를 들 수가 있다. 1919년 1월21일 고종이 덕수궁 함녕전(咸寧殿)에서 승하했는데, 일제에 의한 독살 의혹도 널리 퍼지고 있었다. 고종의 장례식은 3월3일이었지만, 이날은 일제가 조선인들의 강력한 저항에 대한 대비를 하고 있었기에, 독립운동 지휘부는 장례식의 습의(習儀: 예행연습) 날인 3월1일을 거사일로 정하였다. 오후 2시 탑골공원에서 독립선언서를 낭독하고 조선의 독립을 선포하기로 하였다. 독립선언서 준비는 종교단체 대표들이 중심에 나섰고, 손병희, 이승훈, 한용운 등 민족대표 33인이 이름을 올렸다. 선언서는 천도교계 인쇄소인 보성사(普成社)에서 2월27일 오후 5∼11시에 2만1000매가 인쇄되었던 것으로 알려진다. 보성사는 현재 조계사가 위치에 있는 수송동 보성학교 구내에 있었으며, 현재 수송공원에는 보성사 대표였던 이종일(李鍾一: 1858∼1925)의 동상이 있다. 1919년 3월1일 선언서를 낭독할 장소가 바뀌었다. 원래 예정된 탑골공원에서 거사를 할 경우 폭력사태가 일어날 수 있다는 의견이 제시되었고, 결국 민족대표들은 요릿집 태화관으로 장소를 옮겼다. 현재 인사동에 있는 탑골공원은 세조 때 이곳에 원각사(圓覺寺)와 10층석탑을 세운 것에서 유래한다. 원각사 절은 사라졌지만 국보 2호로 지정된 10층석탑은 지금도 이 자리를 지키고 있다. 원각사지 10층석탑은 이후 서울을 상징하는 랜드마크가 되었는데, 탑이 희게 보인다고 하여 ‘백탑(白塔)’으로도 불렸다. 조선 후기를 대표하는 북학파 학자 박지원은 이곳을 중심으로 박제가, 이덕무, 유득공 등의 제자들을 양성하여 ‘백탑파’로 지칭되었다. 민족대표들은 오후 2시 태화관에 모여 독립선언문을 낭독하였고, 선언서 낭독 후 조선총독부에 전화를 걸어 스스로 체포되는 길을 택하였다. ‘기미년 삼월일일 정오’로 시작하는 ‘삼일절 노래’의 가사 때문에 3·1운동의 시작을 낮 12시로 알고 있는 경우가 많은데, 실제는 오후 2시에 선언서 낭독이 있었다. 태화관이 위치했던 곳에는 현재 ‘태화빌딩’이 들어서 그 이름을 계속 이어 가고 있다. 태화빌딩 앞에는 ‘순화궁(順和宮) 터’라는 표지석이 있다는데, 순화궁은 조선의 24대 왕 헌종(憲宗)의 후궁인 경빈(慶嬪) 김씨가 헌종 승하 후 궁궐에서 나와서 1907년 76세로 사망할 때까지 살았던 곳이다. 경빈 사후 순화궁은 이완용의 소유가 되었다가, 요리 전문점 명월관(明月館)의 분점 태화관이 되었다. 해방 후에는 경찰서 청사, ‘태화기독교사회관’ 건물로 활용이 되었으며, 현재는 ‘태화빌딩’이 들어서 있다. ‘태화’라는 이름이 100년을 넘어 계속 이어짐을 볼 수 있다. 3월1일 탑골공원에 모여 있던 학생들과 시민들은 선언서 낭독 후 시가행진을 하면서 시위를 주도해 나갔다. 고종의 빈소가 마련된 덕수궁 대한문 앞에서는 고종에 대한 추모 이후 시위를 이어 갔다. 전국 각지에서 올라온 사람들은 서울역을 통해 모여들었다. 서울 북촌 위쪽에 자리한 중앙고등학교도 3·1운동의 현장이다. 1919년 1월 동경 유학생 송계백(宋繼白)은 중앙고를 찾아와 교장 송진우와 교사 현상윤에게 당시 동경 유학생들이 준비하고 있던 2·8 독립선언서의 초안을 전달했고, 중앙고등학교 숙직실에서는 독립운동이 준비되었다. 학교 구내에 ‘3·1운동 책원지(責願址)’라는 표지석이 있다. 성북동에 가면 한용운(韓龍雲)의 거처 심우장(尋牛莊)을 찾을 수 있다. 최후까지 일제에 저항한 선생의 자취가 남아 있는 곳으로, 집은 북향을 하고 있다. 조선총독부 건물을 보기 싫어하여 북향으로 집을 지었다는 일화가 전해진다. 105주년 3·1절을 즈음한 시기에 서울 도심 곳곳에 남아 있는 역사 현장들을 찾아보았으면 한다. 신병주 건국대 교수·사학

1637년(인조 15) 2월 5일 인조의 장자 소현세자(昭顯世子:1612~1645)는 청나라의 수도 심양(瀋陽)으로 가는 길에 올랐다. 1637년 1월 30일 삼전도에서의 굴욕의 조건으로, 동생 봉림대군과 함께 인질이 되어 심양으로 출발한 것이었다. ‘인조실록’은 “왕세자가 오랑캐 진영에서 와서 하직을 고하고 떠나니, 신하들이 길가에서 통곡하며 전송하였는데, 혹 재갈을 잡고 당기며 울부짖자 세자가 말을 멈추고 한참 동안 그대로 있었다. 이에 정명수(鄭命壽)가 채찍을 휘두르며 모욕적인 말로 재촉하였으므로 이를 보고 경악하지 않는 이가 없었다”고 하여 당시의 참담했던 상황을 기록하고 있다. 1637년 4월 10일 소현세자 일행은 심양에 도착하였다. 처음 조선 사신을 접대하는 객관(客館)인 동관에 머무르다가, 5월 7일 황제가 세자를 위해 새로 지은 거처인 심양관으로 옮겼고 세자는 이곳에서 8년을 머물렀다. 인조와 함께 삼전도에서 치욕적인 항복의식을 경험했던 세자는 처음에는 반청(反淸) 감정을 강하게 지니고 있었다. 하지만 심양 생활을 통하여 청나라의 놀라운 발전을 직접 목격하면서 생각이 바뀌어 갔다. 명나라를 압박하며, 거침없이 뻗어가던 군사 강국의 면모와 함께 문화 대국으로 성장해가는 모습을 지켜본 것이었다. 아담샬과 같은 독일인 선교사를 통하여 천주교뿐 아니라 화포, 망원경과 같은 서양의 과학기술을 수용하고 있는 점도 큰 매력으로 다가왔다. 소현세자는 북경의 남천주당에서 아담샬과 만나면서 서양 문명과 천주교를 접하는 기회를 가졌고, 조선은 변화해야 한다는 생각을 굳혀나갔다. 소현세자가 귀국하면서 화포와 천리경 등을 가져온 것도 이러한 의지의 표현이었다. 1644년 명나라를 멸망시키면서 중원을 완전히 장악한 청나라는 명나라와 조선의 연결 고리가 없어졌음을 판단하고 세자의 귀국을 허락했다. 1645년 2월 8년 만의 인질 생활을 끝내고 돌아왔을 때 세자의 귀국을 반기는 사람은 거의 없었다. 소현세자와 인조의 갈등이 감지되었기 때문이다. 야사의 기록에 ‘소현세자가 청나라 물건을 가져와 인조에게 내놓자 인조가 벼루를 던져 세자가 죽었다’고 할 정도로 부자의 갈등은 컸다. 소현세자에 대한 청나라의 호의적인 입장은 인조에게 커다란 정치적 부담이었다. 인조는 청나라에서 자신을 물러가게 하고 세자를 왕으로 삼으려는 움직임을 특히 경계하였다. 고려후기 몽골 간섭 시기에 고려 왕을 마음대로 교체한 역사를 떠올렸을 것이다. 그리고 소현세자가 왕이 되면 숭명반청(崇明反淸)과 북벌(北伐)의 이념이 퇴색될 것을 우려했다. 귀국 후 이어진 정치적, 이념적 갈등은 세자의 의문의 죽음으로 이어졌다. 2022년 11월에 개봉된 영화 ‘올빼미’는 소현세자의 독살을 주제로 하고 있는데, ‘인조실록’의 기록을 바탕으로 한 것이다. 1645년 4월 26일 소현세자가 창경궁 환경당(歡慶堂)에서 34세의 나이로 사망했다. ‘인조실록’ 기록에는 “세자는 본국으로 돌아온 지 얼마 안 되어 병을 얻었고 병이 난 지 수일 만에 죽었는데, 온몸이 전부 검은 빛이었고 이목구비의 일곱 구멍에서는 모두 붉은 피가 나오므로 검은 천으로 그 얼굴 반쪽만 덮어 놓았으나, 곁에 있는 사람도 그 얼굴빛을 분별할 수 없어서 마치 약물에 중독되어 죽은 사람과 같았다”고 하여, 세자의 독살 가능성을 강하게 시사하고 있다. 인조는 서둘러 장례를 마친 후, 세자에게 석철(10세), 석린(6세), 석견(3세)의 세 아들이 있었지만, 세손이 나이가 어리다는 이유로 왕위를 물려줄 수 없다는 입장을 밝혔다. 인조는 자신의 후계자로 둘째 아들 봉림대군(효종)을 지목하였다. 아들 사도세자를 죽인 영조도 왕위는 세자의 아들이자 손자인 정조에게 물려준 사례를 보아도 분명 파격적인 후계자 승계였다. 삼전도의 굴욕 이후 청나라 심양에서 8년간 인질 생활을 한 소현세자는 청나라의 신문물을 보며 북학(北學) 사상을 조선에 수용하여 변화와 개혁을 할 것을 구상하였다. 그러나 이러한 신념은 ‘현재의 왕’ 인조와 정면으로 충돌하였고, ‘독살’이라는 의문의 죽음으로 이어졌다. 효종 즉위 후 북벌이 국가 정책이 되면서, 북학이 다시 자리를 잡기까지는 100여 년의 시간이 더 필요했다. 소현세자의 죽음이 지금도 많은 아쉬움을 주는 까닭이기도 하다. 신병주 건국대 교수·사학

지난주에 스페인 여행을 다녀왔다. 바르셀로나, 그라나다, 코르도바, 세비야, 마드리드, 사라고사 등 주요 도시를 탐방하는 일정이었다. 삼면이 바다인 이베리아반도에 있는 스페인의 지리적 위치는 반도 국가인 우리나라와도 흡사하다. 면적은 우리보다 5배 정도 넓지만, 인구수는 5000만명인 점, 내전을 겪고 군부 정치 시대를 경험한 역사도 매우 비슷하다. 축구에 열광적인 모습마저 닮아 있다. 2002년 월드컵 8강전 한국이 승부차기 끝에 스페인을 물리치고 4강에 진출한 순간은 지금도 짜릿한 기억으로 남아 있다. 세계 3대 박물관 중 하나인 마드리드의 프라도 미술관에는 엘 그레코, 벨라스케스, 보슈, 고야 등의 대표 작품들이 전시되어 있다. 그중에서도 프란치스코 고야(1746∼1828)의 생애와 작품에 특히 눈길이 갔다. 무엇보다 조선 후기를 대표하는 화가 김홍도(金弘道·1745∼1806)와 너무나 닮은 행보를 보였기 때문이다. 출생 연도와 활동 연도가 비슷하고, 궁정 화원으로 왕의 총애를 받은 점, 시대상을 닮은 작품을 다양하게 남겼다는 점에서도 유사성이 보인다. 김홍도가 서울 인근인 안산에서 어린 시절을 보낸 후 서울에 온 것처럼, 고야는 마드리드 인근 사라고사에서 성장하여, 수도 마드리드에서 주로 활동을 했다. 현재 경기 안산시에 ‘단원구’가 있는 것은 김홍도가 이곳에서 성장하였기 때문이다. 사라고사에는 고야의 동상과 미술관이 있다. 스무 살 이전에 궁정 화원이 된 김홍도는 1773년(영조 49) 영조의 어진과 당시 세손으로 있던 정조의 초상화를 그리며, 정조와 큰 인연을 맺게 된다. 세손은 김홍도의 그림이 썩 마음에 들었던 것으로 보인다. 뒷날 왕이 된 정조가 “김홍도는 그림에 공교로운 자로서 그 이름을 안 지가 오래이다. 30년 전에 초상화를 그렸는데, 이때부터 무릇 화사(畵事)에 속한 일은 김홍도로 하여금 주관하게 했다”는 기록에서 보듯 정조는 화원 김홍도의 최대 후원자가 되었다. 고야는 실력을 인정받아 왕의 초상화를 그렸다. 카를로스 3세의 초상화를 그렸으며, 카를로스 3세와 4세의 궁정 화원이 되었다. 그의 대표작으로 평가받는 ‘카를로스 4세의 가족’ 그림에는 왕과 왕비의 가족과 함께 그림을 그린 고야의 모습도 등장한다. 고야는 사라고사와 마드리드에 있는 성당의 벽화 작업에도 다수 참여했는데, 이것은 김홍도가 용주사의 후불탱화(後佛?畵) 작업을 한 것과 유사하다. 정조는 아버지 사도세자의 묘를 화성으로 모시며 현륭원을 조성할 때 원찰인 용주사를 세웠다. 김홍도는 정조의 명을 받아 탱화 제작에 참여해, 조선 후기를 대표하는 불화를 남겼던 것이다. 김홍도와 고야는 사회상을 담은 그림들도 남겼다. 1795년(정조 20) 정조가 어머니 혜경궁 홍씨의 회갑을 맞아 단행한 화성 행차의 주요 장면을 8폭의 병풍 그림으로 남긴 ‘수원능행도(水原陵行圖)’는 최고의 걸작으로 꼽히고 있다. 김홍도는 씨름, 서당, 대장간, 시장 등을 주제로 한 백성의 삶을 담은 풍속화를 다수 남겼는데, 최근의 연구에서는 정조가 이들 그림을 국정 자료로 활용했음이 밝혀지기도 하였다. 고야의 ‘1808년 5월2일’과 ‘1808년 5월3일’ 두 연작 그림은 나폴레옹 집권 시기 프랑스가 스페인을 침공했을 때 이에 저항한 시민들의 모습을 화폭에 담은 것으로 전쟁의 참상을 고발하고 있다. 두 사람은 자신의 모습을 그림으로 남기기도 했다. 고야는 20여점의 자화상을 남겼으며, 김홍도는 ‘포의풍류도’라는 그림에 자신의 모습을 담았다. 책과 도자기, 붓과 벼루, 생황, 검(劒) 등을 배경으로 비파를 타고 있는 50대 선비가 김홍도 자신을 표현한 것이라는 해석이 많다. 팬데믹(감염병 세계적 대유행) 시기에 주춤했던 해외여행이 다시 붐을 이루고 있다. 우리와 외국이 문화와 예술 분야에서 이룩한 성과 중에서 서로 비슷한 점을 찾아보는 것도 여행의 즐거움을 더해주지 않을까?

2023년 12월 20일에 개봉한 영화 ‘노량, 죽음의 바다’가 새해 들어서도 많은 이들의 관심을 끌고 있다. 1760만 관객을 동원한 2014년의 명량, 726만의 2022년 한산에 이어 이순신(李舜臣·1545~1598) 장군 해전 3부작의 대미를 장식하는 작품이다. 노량해전은 1598년 11월 19일 새벽부터 진행된 전투로, 임진왜란 7년 전쟁의 마지막 전투이기도 했다. 무엇보다 이순신이 이 해전에서 전사하기 때문에 모든 이들의 가슴을 먹먹하게 한다. 1592년 4월 13일에 발발한 임진왜란은 1년여간의 치열한 전투 끝에 3~4년 동안은 명과 일본 사이에 강화 협상이 진행되었다. 그러나 협상은 결렬됐고, 도요토미 히데요시가 다시 침공을 명해 일어난 전쟁이 1597년 1월부터 시작된 정유재란이었다. 정유재란 시기 이순신은 백의종군하는 어려움을 겪기도 했으나, 1597년 7월 22일 삼도수군통세사에 복귀했다. 이해 9월 16일에는 명량해협에서 13척의 판옥선으로 일본 군선 130여척을 물리치는 승전을 이끌었다. 명량해전의 패전 이후 일본군은 울산, 사천, 순천 등지에서 왜성(倭城)을 쌓고 버티었고, 대치와 전쟁 상황은 이어졌다. 1598년 8월 일본군 진영에 도요토미 히데요시가 사망하고, 일본에서는 전군의 철수명령이 떨어졌다. 가토 기요마사가 지휘하는 울산성, 시마즈 요시히로의 사천성, 고니시 유키나가의 순천왜성에 집결된 일본군 병력은 본국으로의 탈출을 도모하고 있었다. 이에 조명연합군은 동로, 중로, 서로, 수로의 네 개의 길로 일본군을 공격하는 사로병진(四路竝進) 작전을 준비했다. 이순신은 명나라 수군 제독 진린(陳璘·1543~1607)과 함께 고니시 유키나가의 순천왜성 공격에 나섰다. 다급해진 고니시는 진린에게 본국으로 돌아갈 퇴로를 열어줄 것을 청했고, 진린도 처음에는 이에 응했다. 그러나 이순신은 강력하게 이를 반대했고, 마지막까지 퇴각하는 일본군을 공격할 것을 주장했다. 순순히 이들을 보내면 훗날에 반드시 조선을 공격할 것으로 판단했기 때문이다. 진린도 결국 이순신의 주장을 받아들였고, 결전의 날 현재의 하동과 남해 사이를 흐르는 바다 노량으로 향했다. 당시 조선 수군은 판옥선 200여 척과 1만여 명의 병력, 명나라 수군은 300여 척의 함선과 1만여 명의 병력이었다. 일본 측에서는 사천성에서 승리를 거둔 시마즈 요시히로가 500여 척의 함선과 2만여 명의 병력으로 고니시의 지원을 위해 출정했다. 고니시의 전함 300여 척과 1만5000여 명의 병력이 합해지면서 일본군의 규모는 더욱 커졌다. 노량해전은 임진왜란 해전사에서 가장 많은 함선과 병력이 충돌한 해전으로 기억되는 까닭이다. 이순신은 진린이 포위당해 위험에 처했을 때 일본의 대장선을 공격해 포위를 풀게 하는 등 최전선에서 전투를 지휘했다. 격전 중에 일본군의 총탄에 가슴을 맞았지만, 군사들의 사기가 떨어질 것을 염려하며 자신의 죽음을 알리지 말 것을 당부했다. “전쟁이 바야흐로 급하니 삼가 나의 죽음을 알리지 말라(戰方急 愼勿言我死)”는 장군의 유언은 유성룡(柳成龍·1542~1607)의 ‘징비록’을 비롯해 1795년(정조 20년)에 편찬한 ‘이충무공전서’에도 기록되어 있다. 유명을 받은 장남 이회(李?)와 조카 이완(李莞) 등은 끝까지 전투에 나섰고, 패주하는 일본 함선 200여 척을 격침시키고, 수천명을 사살하는 전과를 올렸다. 무엇보다 일본이 다시는 바다를 통해 조선을 침략하려는 의지를 확실하게 좌절시킨 것이 가장 큰 성과였다. ‘징비록’에는 “이순신의 전사 소식을 들은 우리 군사와 명나라 군사들 군영의 통곡소리는 마치 자신들이 어버이를 잃은 듯했다. 영구(靈柩)가 지나가는 곳곳에 백성들이 제사를 베풀고 따라다니며 ‘공께서 우리를 살리셨는데, 공께서 우리를 버리시고 어떻게 가십니까?’라고 울부짖었다”고 기록했다. 명나라와 조선의 군사, 백성들 모두에게 존경을 받았던 이순신의 모습을 확인할 수 있는 장면이다. 2017년 경남 남해군에서는 관음포 일대에 ‘이순신순국공원’을 조성해 차가운 겨울바다에서 순국한 장군의 마지막 모습을 널리 기억하게 하고 있다.

올해 2023년 12월 역대급 한파가 몰아치면서, 한겨울의 매서운 추위를 직접 경험하였다. 우리 역사 속에서 가장 추웠던 겨울은 1636년 12월이었다. 추위와 함께 청나라의 침략으로 나라가 쑥대밭이 되었기 때문이다. 12월 청군 선발대가 얼어붙은 압록강을 건너면서 병자호란이 시작되었다. 인조는 급하게 창덕궁을 빠져나와 강화도로 가는 피난길에 나섰다. 그러나 청군의 빠른 진격 속에 강화도로 가는 길목인 양화나루가 봉쇄되었고, 인조는 발길을 되돌려야만 했다. “왕이 돌아와 수구문(水溝門)을 통해 남한산성으로 향했다. 이때 변란이 창졸간에 일어났으므로 시신(侍臣) 중에는 간혹 도보로 따르는 자도 있었으며, 성안 백성은 부자, 형제, 부부가 서로 흩어져 그들의 통곡 소리가 하늘을 뒤흔들었다”고 ‘인조실록’은 당시의 상황을 전하고 있다. “대가(大駕)가 새벽에 산성을 출발하여 강도로 향하려 하였다. 이때 눈보라가 심하게 몰아쳐서 산길이 얼어붙어 미끄러워 말이 발을 디디지 못하였으므로, 상이 말에서 내려 걸었다”는 기록에서는 눈보라가 심하게 내렸던 그날의 모습이 보인다. 청 태종이 12만 대군을 이끌고 직접 쳐들어온 전쟁에서, 청군은 인조가 피난처로 삼은 남한산성을 포위하고 압박했다. 산성 창고의 곡식은 다만 1만6000여섬이 있어 1만여 군사의 한 달 동안의 양식에 불과하였고, 한겨울의 맹추위는 산성에 고립된 조선군의 사기를 더욱 떨어지게 하였다. “성중에 온갖 것이 다 군색해지고 말과 소가 모두 죽었으며 살아 있는 것은 굶주림이 심하여 서로 그 꼬리를 뜯어 먹었다”는 기록이나, 인조도 침구가 없어 옷을 벗지 않고 잠을 청하였다는 기록도 보인다. 12월24일에는 진눈깨비가 그치지 않자, 인조는 세자와 승지, 사관을 거느리고 후원에서 날씨가 개기를 빌었다. 향을 사르고 사배(四拜)를 한 후에는 “이 고립된 성에 들어와서 믿는 것은 하늘뿐인데, 찬비가 갑자기 내려 모두 흠뻑 젖었으니 끝내는 반드시 얼어 죽고 말 것입니다. 내 한 몸이야 죽어도 애석하지 않지만 백관과 만백성이 하늘에 무슨 죄가 있습니까. 조금이라도 날을 개게 하여 우리 신민을 살려 주소서”라면서 그대로 땅에 엎드려 통곡하였다. 청군은 소나무 가지와 잡목을 성 밖에 쌓아 6∼7일 동안 삥 둘러싸 둘레 100여리, 서너 길 높이의 외성(外城)을 만들고 성에 있는 조선군을 압박해 나갔다. 당시의 강추위도 이전보다는 훨씬 심했던 것으로 보인다. 1637년 1월 ‘연려실기술’의 기록에는 “늦겨울의 혹독한 찬 기운이 전에 없던 것이었다. 적이 움직이면 바람이 일어나고 적이 정지하면 바람이 그치며 초겨울에 온 눈이 지금까지 녹지 않았는데, 장수와 모든 군사가 항상 추운 곳에 거처하여 얼굴빛이 푸르고 검어서 사람의 형상 같지 않고 살이 터지고 손가락이 빠져 참혹함을 차마 말할 수 없었다”고 하여 추위와 굶주림에 허덕이던 그날의 비참했던 상황을 증언해 주고 있다. 남한산성을 포위한 청군의 압박이 이어지자, 청과의 화친을 주장하는 주화론(主和論)의 목소리가 커졌다. 주화론의 중심 이조판서 최명길(崔鳴吉)은 척화론의 대표 김상헌(金尙憲)과 남한산성에서 강하게 충돌했다. 2017년에 개봉된 영화 남한산성은 두 사람의 대립을 중심으로, 병자호란 당시 남한산성의 모습을 주제로 다루었다. 최명길은 인조의 동의하에 항복을 청하는 국서를 작성하였고, 삼전도(三田渡: 현재의 송파구 석촌호수 일대)에 지휘 본부를 차린 청나라 진영을 오가며 협상을 성사시켰다. 1637년 1월30일 인조는 47일 만에 남한산성을 내려와 청 태종에게 항복을 청하고, 군신(君臣) 관계를 맺으면서 전쟁을 마무리하였다. 혹독한 추위와 더불어, 오랑캐라고 무시하였던 청나라 황제에게 조선의 왕이 치욕스러운 항복을 한 아픔 때문일까? 1636년 12월 그해 겨울은 역사 속 어느 해보다도 추웠던 겨울로 기억되고 있다.

서울시청 앞 광장 한쪽에 고풍스러운 건물이 자리를 잡고 있지만 접근하기는 쉽지 않다. 설사 접하더라도 건물의 정체에 대해서는 대부분은 모르고 지나간다. 바로 고종 황제가 대한제국을 선포한 장소인 환구단(?丘壇)이다. 정확히는 환구단의 정문과 부속건물 황궁우(皇穹宇)이다. 지난달 28일 서울시는 지난 10년간 철제 울타리에 둘러싸여 있던 환구단 정문을 12월부터 시민에게 전면 개방한다고 밝혔다. 환구단은 1897년 고종이 대한제국을 선포하고 황제로 즉위한 장소로, 서울시는 현재 측면 계단으로만 올라갈 수 있는 환구단 정문도 개방하기로 했다. 또 환구단 주변에 공원을 만들어 서울광장, 덕수궁을 연결하는 보행자 중심 공간으로 만들어 갈 계획이라고 한다. 1896년 2월 경복궁에서 러시아 공사관으로 옮겨 1년여간 생활한 고종은 1897년 2월 거처를 경운궁으로 옮겼다. 경운궁은 임진왜란 이후 모든 궁궐이 소실된 상황에서 선조가 머물면서 궁궐로서의 역사가 시작됐다. 선조의 거처 이후에 광해군과 인조는 이곳에서 즉위식을 올렸다. 그러나 조선 후기 경희궁의 건설과 창덕궁과 창경궁이 중건되면서, 경운궁은 궁궐의 기능을 하지 못했다. 그러다가 고종이 이곳에 거처를 정하면서 근대사의 중심 공간으로 주목을 받게 되었다. 고종은 경복궁이나 창덕궁보다는 러시아를 비롯한 서양의 공사관들이 밀집해 있던 경운궁을 안전한 공간으로 인식했다. 경운궁으로 환궁한 고종은 ‘구본신참(舊本新參:옛것을 근본으로 삼고 새로운 것을 참작함)’에 입각해, 근대국가 수립을 위한 방안들을 추진해 나갔다. 1897년 8월 14일 연호를 ‘광무(光武)’라 한 것은 자주국임을 과시하기 위해서였다. 자주국 선언의 백미는 1897년 10월 12일 환구단에서 황제 즉위식을 거행한 것이었다. 왕과 황제의 위상에서 가장 큰 차이가 나는 부분은 왕은 토지와 곡식의 신인 사직단에 제사를 지내지만, 황제는 직접 하늘에 제사를 지낼 수 있다는 점이다. ‘천원지방(天圓地方:하늘은 둥글고 땅은 평평함)의 원리에 따라, 황제가 하늘에 제사를 지내는 제단인 환구단을 둥글게 조성했다. 현재의 웨스턴조선호텔 자리에 있었던 환구단 건물은 사라졌지만, 그 부속건물인 황궁우는 원형대로 남아 있다. 팔각의 황궁우는 신위를 봉안하던 건물로 환구단 북쪽 모퉁이에 세워졌다. 환구단 입구에 있는 석고(石鼓)는 1902년 고종 즉위 40년을 기념하여 세운 석조물로서, 몸체에는 화려한 용무늬가 새겨져 있다. 고종이 황제 즉위식을 올리며 대한제국을 선포한 과정은 ‘고종실록’에 자세히 기록돼 있다. “의정부 의정 심순택이 백관을 거느리고 아뢰기를, ‘고유제를 지냈으니 황제의 자리에 오르십시오’라 하였다. 신하들의 부축을 받으며 단(壇)에 올라 금(金)으로 장식한 의자에 앉았다. 심순택이 나아가 십이장곤면(十二章袞冕:12개의 무늬가 들어간 곤룡포와 면류관)을 올리고 성상께 입혀드렸다. 이어 옥새를 올리니 상이 두세 번 사양하다가 마지못해 황제의 자리에 올랐다. 왕후 민씨를 황후로 책봉하고 왕태자를 황태자로 책봉하였다. 심순택이 백관을 거느리고 국궁, 삼무도(三舞蹈), 삼고두(三叩頭), 산호만세(山呼萬世), 산호만세, 재산호만세(再山呼萬世)를 창(唱)하였다.” 왕의 나라에서는 ‘천세’를 외쳤지만, 이제 ‘만세’를 외칠 수 있는 황제의 나라가 된 것이었다. 왕의 나라에서 황제의 나라가 된 만큼 국호에도 변화가 왔다. 조선이라는 국호 대신 ‘대한제국’을 새로운 국호로 정한 것은 삼한(三韓)의 옛 영토와 역사를 계승하는 황제국의 의미를 지닌 것이었다. 조선이라는 국호에는 고조선과 삼한이 남북으로 존재하던 시절 고조선에 대한 역사 계승의식이 담겼다면, 이제 삼한 계승의식을 국호에 반영한 것이었다. “짐(朕)은 생각건대, 단군과 기자 이후로 강토가 분리되어 각각 한 지역을 차지하고는 서로 패권을 다투어 오다가 고려 때에 이르러서 마한, 진한, 변한을 통합하였으니, 이것이 ‘삼한’을 통합한 것이다”라고 하여 ‘대한제국’이라는 국호에는 삼한을 통합한 나라임이 나타난다. 황제국이 된 날을 기념하는 공간, 환구단의 역사적 의미를 알고 이곳을 찾아보기 바란다.

1884년 12월4일(음력 10월17일) 우정총국의 개국을 축하하는 낙성식(落成式)이 열렸다. 그러나 이날의 축하연은 곧바로 처참한 살육의 현장으로 변하였다. 김옥균, 박영효, 홍영식 등이 주도한 갑신정변이 이곳에서 시작되었기 때문이었다. 현재 서울 종로구 조계사 옆에 위치했던 우정총국은 우리나라 최초로 근대적 우편 업무를 위해 설치된 기관으로 초대 책임자인 총판은 홍영식이었다. 현재 명동 서울중앙우체국 앞에 홍영식 동상이 있는 것은 우정총국 초대 총판이었던 그를 기억하기 위함이다. 김옥균, 박영효, 서재필 등 급진개화파들은 동료 홍영식이 책임자로 있는 우정총국의 개국일을 거사일로 잡았다. 1884년 12월4일의 ‘고종실록’은 “이날 밤 우정국에서 낙성식 연회를 가졌는데 총판 홍영식이 주관하였다. 연회가 끝나갈 무렵에 담장 밖에서 불길이 일어나는 것이 보였다. 민영익도 우영사로서 연회에 참가하였다가 불을 끄려고 먼저 일어나 문밖으로 나갔는데, 밖에서 여러 흉도들이 칼을 휘두르자 나아가 맞받아치다가 민영익이 칼을 맞고 대청 위에 돌아와서 쓰러졌다. 자리에 있던 사람들이 모두 놀라서 흩어지자 김옥균, 홍영식, 박영효, 서광범, 서재필 등이 자리에서 일어나 궐내로 들어가 곧바로 침전에 이르러 변고에 대하여 급히 아뢰고 속히 거처를 옮겨 변고를 피할 것을 청하였다”고 급박하게 전개되었던 그날의 정황을 기록하고 있다. 개화파가 제거 1순위로 삼은 수구파의 핵심 민영익은 중상을 입었으나, 서양인 의사 알렌의 치료 덕분에 목숨을 건질 수 있었다. 이 사건은 알렌의 의술을 높이 평가한 고종이 최초의 근대식 의료 기관인 제중원을 설립하는 것으로 이어진다. 개화파들은 우정총국의 거사 성공을 확인한 후 바로 고종이 거처한 창덕궁으로 향했다. 사전 계획대로 고종과 명성황후를 경우궁으로 납치해 오기 위해서였다. 경우궁은 정조의 후궁이자 순조의 생모인 수빈 박씨를 모신 사당으로, 개화파가 왕과 왕비의 거처를 이곳으로 옮긴 목적은 공간이 협소하여 고종을 압박하기가 유리하다고 판단했기 때문이었다. 개화파들은 일본 공사 다케조에 신이치로의 후원을 약속받았고, 실제 일본 공사관에서는 150명의 병력을 파견하여 창덕궁의 서문인 금호문과 경우궁 사이를 경계하면서 개화파를 지원하였다. 청나라 군대 상당수가 조선을 빠져나갔다는 점도 거사일을 정하는 데 고려하였다. 당시 청나라는 베트남에서 프랑스와 전쟁을 벌이고 있었기 때문에, 청나라가 조선에 병력을 지원하는 것이 쉽지 않다고 판단했던 것이다. 거사 다음 날 개화파는 왕명을 빙자하여 수구파들을 경우궁으로 오게 했고, 이곳에서 윤태준, 이조연, 한규직, 조영하, 민영목, 민태호 등 수구파 대신, 고종의 수라를 준비하던 내시 유재현 등을 잔인하게 살해하였다. 고종이 죽이지 말라고 하교했지만, 개화파는 이를 듣지 않았다. 이날만은 왕보다도 개화파들의 권력이 위에 있었던 것이다. 고종을 압박하여 개화파들이 발표한 혁신 정강은 김옥균이 쓴 ‘갑신일록’에 모두 14개 조로 기록되어 있는데, 1868년에 단행된 일본의 메이지 유신에 영향을 받은 내용들이 많았다. 정변을 일시적으로 성공시켰던 개화파의 위세는 고종과 명성황후가 경우궁을 벗어나, 창덕궁으로 환궁하면서 급격히 무너지게 된다. 조선의 중요성을 인식한 청나라가 군대를 급히 파견했고, 창덕궁을 포위하면서 개화파 공격에 나섰다. 위안스카이가 지휘하는 청나라 군대가 개입하자, 일본은 개화파 지원에서 한 발 물러섰다. 홍영식과 박영교 등은 현장에서 피살되었고, 김옥균, 박영효, 서재필 등은 일본으로 망명했다. 정변이 일시 성공했지만 개화파의 권력은 3일 만에 그쳤기에, 갑신정변은 흔히 ‘삼일천하’라고 지칭하기도 한다. 차가운 겨울의 초입에 일어났던 갑신정변은 개화와 근대화라는 좋은 목표에도 불구하고 지나치게 급진적이고 이상적으로 추진하였기에 실패한 정변으로 기억되고 있다.

지난 9일 오대산본 조선왕조실록이 긴 타향살이를 마치고, 원래의 위치인 오대산에 돌아온다는 소식이 전해졌다. 실록은 왕이 승하한 후에 후대 왕 때 실록청을 구성하여 실록 편찬작업에 착수하였다. 현재 왕이 재위한 기간에 실록을 편찬하는 것은 객관성과 공정성이 우려되었기 때문이다. 실록은 사관(史官)들이 기록한 사초(史草)와 관청의 업무일지에 해당하는 시정기(時政記) 기록을 바탕으로 완성했다. 조선 전기까지 실록을 완성하면 궁궐 안의 춘추관 사고(史庫)를 비롯하여 충주, 전주, 성주의 네 군데 사고에 분산 보관했다. 혹시라도 모를 화재나 변란으로 실록이 소실될 것을 우려했기 때문이다. 실제 1592년의 임진왜란으로 인해 전주 사고본을 제외한 실록 모두가 소실됐고, 전쟁 후 실록을 보다 안전한 산간 지역에 보관해야 한다는 의견이 제기됐다. 결국 조선 후기에는 총 5부를 간행해 궁궐 안에 1부를 보관하고, 나머지 네 부는 강화도 정족산, 평창 오대산, 봉화 태백산, 무주 적상산에 보관하는 시스템이 갖춰졌다. 산간 지역에 사고를 설치한 것은 인근에 있는 사찰에서 이를 지키게 하는 목적도 있었다. 전등사, 월정사, 각화사, 안국사는 이러한 기능을 부여받아 수호사찰이라 했다. 산간 지역에 실록을 보관한 선조들의 지혜는 조선왕조 내내 실록이 그 원형을 유지하는 큰 힘이 됐다. 그러나 1910년 일제가 조선을 병합한 후 실록은 모두 원래 위치에서 이동하는 수난을 겪게 됐다. 조선총독부는 처음 학무과에서 실록을 관리하게 했다가, 태백산본과 정족산본은 경성제국대학 도서관으로 이관시켰다. 정족산본은 이왕직(李王職) 도서관인 창경궁 장서각에서 보관하게 했는데, 1950년 6·25전쟁 시기 한때 서울을 점령한 북한군이 평양으로 가져갔다. 오대산본은 동해의 주문진 항구를 통하여 1913년 일본에 유출되는 비운을 맞았다. 오대산이 있는 강원도 평창군 일대가 동해안과 가까워서 일본으로 가져가기 편리해서였다. 일본으로 건너간 오대산본은 동경제대 도서관에서 보관했다. 그러나 1923년 관동대지진이 일어났고, 사건의 여파로 오대산본 실록 대부분이 사라졌다. 다행히 70여책이 화를 면하였고, 이 중 27책은 1932년 경성제국대학으로 돌아왔고, 해방 이후 27책의 오대산본 실록은 정족산본과 태백산본을 보관하고 있던 서울대학교에서 보관했다. 동경대에 있었지만, 해방 이후에도 돌아오지 못한 오대산본 47책은 우리 정부와 문화계 등의 노력으로 2006년 93년 만에 고국의 품으로 돌아올 수 있었다. 동경대에서 서울대에 기증하는 형식으로 돌려받게 된 것으로서, 서울대를 거쳐 문화재청 산하의 국립고궁박물관에서 보관했다. 2017년에는 일본 경매에 등장한 ‘효종실록’ 1책을 국립고궁박물관이 추가로 사들여 오대산본 실록의 총수는 75책이 되었다. 고궁박물관에서 오대산본을 보관한 이후에도 원래 실록이 있었던 오대산으로 돌아와야 한다는 논의들이 꾸준히 진행되었고, 바로 지난 9일 그 결실을 맺은 것이다. 오대산 실록은 관동대지진으로 대부분 소실되었기에 실물로 책 수량을 파악하기는 쉽지 않다. 그러나 다행스럽게도 실록의 보관 상황을 기록한 도서 점검 기록부 형식의 책인 ‘실록형지안(實錄形止案)’이 남아 있어서 총 788책이었음이 확인된다. 오대산본 실록은 실록을 완간하기 직전의 교정쇄라는 점도 주목이 된다. 임진왜란으로 소실된 ‘태조실록’부터 ‘명종실록’을 다시 간행해 사고에 보관하는 과정에서, 최종 완성 전의 교정본을 오대산에 보관한 것이다. 이것은 당시에는 종이를 조달하는 비용이 만만치 않았기 때문인 것으로 보인다. 현재 실물이 남아 있는 ‘성종실록’, ‘중종실록’, ‘선조실록’을 통해서 교정한 흔적을 그대로 찾아볼 수 있다. 서적 출판에서 실제 행한 다양한 교정 방법까지 확인할 수 있다는 점에서도 오대산본 실록의 자료적 가치는 크다. 오대산본 실록 75책과 의궤(儀軌) 82책을 보관하고 전시하는 강원도 평창군 소재 ‘국립조선왕조실록박물관’에서 실록을 지켜온 선조들의 투철한 기록정신을 접해 보기를 바란다.