당신에게 공원은 무엇인가? 빌딩 숲에 둘러싸여 바삐 사는 도시민일지라도 마음에 품은 공원 하나쯤은 가지고 있다. 도시민이기에 우리는 더욱 공원을 갈망한다. 나에게 공원은 어린 시절 친구와 아이스크림을 물고 수다를 떠는 놀이터이자, 반려견을 뛰놀게 하는 자연 교육장이며, 음악을 꽂고 걷다 보면 마음이 풀리는 해우소이고, 좋아하는 사람과 달빛을 보며 손잡고 하염없이 걷던 추억이다. 세월에 따라 많은 것이 바뀌어도 늘 그 자리에 있는 것이 공원이다. 그런데, 평생을 두고 공원을 다양한 방식으로 사유하면서 한 번도 던져보지 않은 질문을 이제는 피할 수 없게 되었다. 공원은 누구의 것인가? 공원은 내 것이기도 하고 우리의 것이기도 하고 누구의 것이 아니기도 했는데, 그런데 아뿔싸! 그것은 누군가의 소유였고, 이제 한 달 남짓 후면 우리가 함께 공유하던 공원을 누군가 온전히 이용·개발할 수 있게 되면서, 공원은 그곳에서의 모든 추억과 함께 기억 저편으로 저물어 가게 될 것이다. 사라질 위기에 처한 공원들의 이름을 불러본다. 광주 송정공원, 북한산도시자연공원, 삼청근린공원, 서리풀근린공원, 우면산도시공원, 인왕산도시자연공원, 제주 용담공원…. 시작은 과도한 사유재산 제한에 대한 브레이크였다. 헌법재판소가 “도시계획시설로 지정된 토지가 나대지인 경우, 사업시행자에 의한 토지매수가 장기간 지체되어 토지소유자에게 토지를 계속 보유하도록 하는 것이 경제적인 관점에서 보아 더 이상 요구될 수 없다면, 입법자는 매수청구권이나 수용신청권의 부여, 지정의 해제, 금전적 보상 등 다양한 보상 가능성을 통하여 재산권에 대한 가혹한 침해를 적절하게 보상하여야 한다”고 판시하면서 도시계획법 제4조에 대해 헌법불합치 결정을 내림에 따라, 2000년 장기 미집행 도시계획시설에 관한 실효규정을 두게 되었다. 즉, 공원은 학교, 도로처럼 도시계획시설에 해당하는데, 도시계획시설 결정이 고시된 이후 20년이 지날 때까지 토지소유자에게 보상하지 않으면 그다음 날 그 결정은 실효되고 소유자는 더 이상 행위에 제한을 받지 않게 된다. 규정 도입 이전에 고시된 도시계획시설 결정의 경우 부칙에서 기산일을 별도로 정했는데 2020년 7월 1일이 그 기산일로부터 20년이 지난 날의 다음날인 셈이다. 발등에 불이 떨어진 지방자치단체들은 뒤늦게 민간공원 특례사업을 추진하며 공원 지킴이를 자처하고 있고, 서울시의 경우 도시공원 소유자들의 반발을 감수하고 일몰제의 적용을 받지 않도록 도시자연공원구역 지정을 하겠다고 한다. 국토교통부에서는 민간공원 조성이 추진되는 곳 중 실효 60일 전까지 공원 조성 절차가 진행되지 않을 경우 보전녹지지역으로 용도변경을 하겠다는 입장을 표명하였다. 그러나 당장 실효되는 363㎢ 공원 중 절반 정도에 대해서만 그나마 계획을 가지고 있고, 나머지에 대해서는 속수무책으로 시간이 흐르고 있다. 위 판결을 자세히 뜯어보다 보면 애당초 도시공원일몰제의 설계가 제대로 된 것인지 의문이 든다. 헌법재판소는 “재산권에 대한 ‘가혹한’ 침해가 위헌적이므로, 나대지에 한해 장기간 이용 가능성이 배제된 경우에 ‘적절한 보상’을 해야 한다”고 판시하며, 보상방법은 다양하니 입법자가 고민할 것을 주문하고 있다. 그런데, 장기 미집행 도시계획시설의 실효규정은 사유재산과는 무관한 국공유지까지도 적용을 받고 있으며 이는 실효될 전체 도시공원 면적의 25%에 달한다. 이 규정은 올해 초 개정하여 10년을 더 연장해 놓았다. 또한 ‘일정한 기간이 지나도 보상을 하지 못하면 제한이 해지된다’는 단순한 해결책을 취한 것도, 좁은 땅에서 오손도손 살아야 하다 보니 부동산 투기가 고질적인 병폐가 된 우리나라의 여건을 생각했을 때 고민이 부족하다. 가뜩이나 돈이 없는 지방자치단체에 공원 조성은 지자체 사무이니 알아서 예산을 투여해 공원 부지를 매수하라며 손을 빼는 국토부의 태도도 애초에 설계를 제대로 했다면 없을 일이다. 정부는 보다 적극적으로 이 문제를 공론화하고 공원은 당연히 그곳에 있을 것이라 믿고 있는 우리 국민들과 깊이 있는 논의를 시작해야 한다. 지현영 사단법인 두루 변호사

코로나19가 우리에게 준 새삼스러운 깨우침에는 크게 두 가지가 있다고 생각한다. 첫째는 우리가 지구의 생태계를 얼마나 괴롭혀왔는가 하는 자각이다. 현지 주민들이 SNS에 올린 내용에 의하면 30여년 만에 인도의 서북부 국경에 있는 펀자브주 잘란다르시에서 300㎞ 가까이 떨어져 있는 다우라다르산맥을 볼 수 있었고, 이러한 변화는 인근 공장들이 코로나19로 조업을 멈췄기 때문이라는 것이다. 실제로 작년 동기에 비해 펀자브주 지역 공기질이 57% 개선되었다고 한다. 필자도 어제 학교 뒷산을 올라보니 북한산, 잠실 롯데타워, 용산 등을 한자리에서 볼 수 있었다. 구름은 좀 끼었지만, 워낙 공기가 맑았기 때문이다. 스웨덴에서 툰베리라는 소녀가 등교를 거부하고 왜 어른들은 우리 세대의 미래를 다 빼앗았느냐, 기후변화가 망가뜨린 일상과 미래를 왜 아무도 책임지지 않느냐며 지적했던 일이 바로 얼마 전이다. 그렇지만 강대국들은 인류가 무엇을 해야 할지 아무런 의제설정도 못하고 있으며 오히려 기후변화와 그 책임을 부인하는 경우까지 나타나고 있으니 무척 안타깝다. 둘째는 우리가 서로 얼마나 연결되어 있었던가, 그리고 그러한 연결이 꼭 필요한 것이었는가 하는 자각이다. 항공료가 저렴해지면서, 대륙을 건너 여행하는 일이 웬만한 가구 들이는 일보다 쉬워졌다. 불과 얼마 전까지만 해도 SNS에는 세계 명소를 직접 방문해서 인증샷을 찍는 게 유행이었다. 한 사람이 현지를 방문했을 때 남기는 탄소발자국은 그가 얻는 견문보다 진했다. 여행을 준비하면서 구입하는 플라스틱 여행가방도, 비상식량으로 넣어가는 플라스틱으로 포장된 즉석식품도, 꼭 필요하진 않지만 선물주고 싶어 구입한 면세상품도, 그리고 그들을 실어나르며 항공유를 태우는 제트엔진 비행기도 우리에게는 신용카드 청구서보다 훨씬 더 깊은 상처를 남겨왔던 것이다. 인간의 호흡기에 악영향을 미치는 항공기 배출 질소 산화물(NOx)은 1990년 이래 두 배로 늘었고 2035년까지 43% 증가할 것으로 예측된다고 한다. 매년 바다로 흘러드는 플라스틱은 최소 800만t으로, 1분마다 바다에 트럭 한 대 분량의 쓰레기를 버리는 것과 같다고 한다. 그럼에도 코로나19가 잦아들면 우리는 또다시 잊을 것이다. 그리고는, 예의 그 대량소비시대로 돌아갈 것이다. 하지만 지구는 기억할 것이다. 인간의 방문이 줄어들어 모처럼 기지개를 켰던 야생동물들도 황급히 우리로부터 피신할 것이다. 남극과 북극의 얼음은 급속도로 녹을 것이고 매년 지역을 바꿔가며 강타하는 40도 이상의 더위와 예고없는 폭설, 산불, 허리케인이 인간과 동식물의 삶을 위협해 나갈 것이다. 더 심각한 뉴스는 바이러스가 우리의 약점을 찾아 스스로를 변신하면서 점점 더 위력의 강도와 양상을 달리하며 괴롭힐 것이 거의 확실하다는 점이다. 그럼에도 지구를 이렇게 만든 대량소비사회 문화와 그런 문화를 뒷받침하기 위해 수십년간 매연을 내뿜었던 공장들과 거기서 가족을 부양하기 위해 일했던 사람들, 그리고 이런 소비문화를 찬양해왔던 상업주의 언론은 모두 애써 무심한 척할 것이다. 당장 살아야 한다는 이유로. 사물인터넷 등장으로 전자기기 대부분이 서로 연결되고, 그러한 기기를 이용하는 인간도 초연결네트워크의 일부가 될 것이다. 이런 시대에는 인간이 시공간의 제약을 훨씬 더 빠르게 극복하면서 서로를 더 촘촘하게 끌어당기게 될 것이다. 물리적 공간과 가상공간 양쪽의 연결이 불가피하다면, 전자에서는 기후변화 영향을 최소화하고 후자에서는 대면접촉이 아니라서 놓치는 부분을 최소화하는 방향으로 가야 한다. 코로나19와 함께 인류가 변화하지 않는다면, 지구는 우리에게 더 강한 신호를 보내 변화를 강요할지도 모른다. 우리는 교과서의 내용을 바꿔야 한다. 아이들이 당장 사회에 나가서 어떤 기능과 기술을 가져야 살아남을 것인가를 강조하는 만큼, 후세를 위해 지구와 환경에 어떤 책임을 다해야 하는지도 강조해야 한다. 김장현 성균관대 교수 인간컴퓨터상호작용학

프랑스 남쪽 프로방스의 한 작은 도시 그라스(Grasse)에는 메이로즈, 재스민, 라벤더의 군락지가 있다. 이 도시는 매년 축제가 열려 이들 꽃의 향연을 감상하며 그 향을 음미하려는 관광객들로 붐빈다. 대구에도 그라스와 같은 꽃 군락지가 있는데 비슬산 자락 30만평에 형성된 참꽃 군락지가 그곳이다. 매년 봄이면 참꽃이 피어 장관을 이루고, 이 시기에 축제가 열려 사람들은 다양한 행사를 즐긴다. 그런데 안타깝게도 올해는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 이 축제는 취소되었다. 봄이 시작됨과 더불어 하나씩 피어나는 꽃을 보고 그 향기를 맡으며, 겨울의 추위로부터 잔뜩 움츠러든 우리 몸과 마음을 녹이고, 만물이 그간 죽은 것이 아니라 여전히 살아 있음을 깨닫는 그 큰 즐거움마저 코로나19가 우리에게서 빼앗은 것이다. 그런데 최근 발표된 연구에 따르면 코로나19의 고약함은 여기에만 그치지 않고 아예 우리가 꽃향기를 맡는 것조차 방해한다고 한다. 지난 4월 미국, 독일, 프랑스, 영국이 포함된 다국적 의료진으로 구성된 연구그룹은 상당수의 코로나19 환자들에게서 냄새를 맡는 후각기능이 일부 혹은 전체적으로 이상이 생긴다는 사실을 발표하였다. 아직 어떻게 코로나바이러스가 환자의 냄새를 잃게 하는지는 밝히지 못했다. 하지만 감염 초기에 또 무증상 환자에게서 빈번하게 발생한다는 것을 보고하면서 코로나19에서 관찰되는 후각의 상실과 코로나19 증상 심각성 간의 관련성에 대한 심도 있는 조사를 제안하였다. 특히 이들 환자가 호소하는 후각 상실은 코막힘이나 가려움증과 같이 상호흡기 이상으로 인한 증상과는 다르며, 코로나바이러스의 신경성 감염에 의한 것으로 예상하고 있다. 사실 우리 몸의 이상과 후각 상실과의 연관성이 보고된 것은 이번 코로나19 경우가 처음은 아니다. 알츠하이머성 치매나 파킨슨병 치매의 경우에도 초기 증상으로 후각 상실을 호소하는 것은 이미 잘 알려져 있다. 아직 치료제가 없는 현 상황에서 환자의 안전을 위해서 코로나19의 빠른 진단이 그 어느 것보다 중요하다. 현재 세계 여러 나라는 우리나라와 같이 효과적인 조기진단을 수행하기 어려운 상황이며, 무엇보다 신뢰성 높은 진단키트의 수급에도 큰 어려움을 겪고 있다. 또한 일부 국가들은 너무 많은 의심환자가 병원으로 몰려 의료시스템의 붕괴마저 우려되는 상황이다. 이에 이번 다국적 의료진의 발견을 기반으로 간단하지만 비교적 신뢰성을 갖춘 후각테스트로 코로나바이러스 감염의 심각성을 판단할 수만 있다면, 병원에 입원을 시킬지 가정에서 자가치료를 받도록 안내할지를 판단하여 몰리는 환자로 인한 의료시스템에 대한 압박을 완화시키는 데 도움이 될 수도 있을 것 같다. 후각을 연구하는 연구자 입장에서 이번 인간의 질병과 후각 상실 간의 연계성은 많은 생각을 하게 하였다. 어쩌면 우리가 끊임없이 냄새를 맡는 것은 단순히 주변의 화학물질 정보를 감지하는 것뿐만 아니라 우리 몸과 마음의 건강함을 확인하는 행위가 아닐까 하는 생각을 해보았다. 베르나르 베르베르의 소설 ‘죽음’에서 주인공은 어느 순간 냄새가 맡아지지 않는 사실을 바탕으로 자기 존재의 죽음을 처음 의심한다. 이에 나는 데카르트의 명제 “나는 생각한다, 고로 존재한다”를 “나는 냄새를 맡는다, 고로 존재한다”는 명제로 바꿔 보는 상상도 더해 본다. 비록 이번 봄에는 제철에 피는 꽃들을 다 만나지 못했지만 지난 두 달간 우리 모두가 합심하여 사회적 거리두기를 철저히 실천한 덕분에 조금씩 일상으로 돌아가고 있다. 그리고 가족의 달 5월 지금도 정작 본인들은 가족과 떨어져 코로나19 최전방에서 우리를 지켜주기 위해 수고하는 모든 분들에게, 이런 당연한 일상을 우리에게 되돌려준 것에 대해 이 지면을 통해 진심으로 감사를 전한다. 정말 수고 많으셨습니다. 문제일 대구경북과학기술원 교수 뇌·인지과학

우리는 도대체 왜 존재하는 걸까? 우리 모두가 묻는 성찰적 질문이기도 하지만, 물리학도 같은 질문을 한다. 물론, 질문의 결은 좀 다르다. 아무것도 없을 수도 있는데, 도대체 어떻게 이 모든 물질이 존재하게 된 걸까? 댄 브라운의 소설 ‘천사와 악마’에는 유럽입자물리연구소에서 비밀결사조직이 탈취한 반물질 폭탄이 등장한다. 소설에나 나오는 얘기지, 아무도 살면서 반물질로 만들어진 커다란 무언가를 본 사람은 없다. 아니, 보았어도 보았다고 얘기해 줄 생존자는 없다. 접촉하는 순간 우리 몸을 이루는 보통의 물질과 만나 소멸하기 때문이다. 1kg의 반물질이 물질과 만나 쌍소멸하면서 내어놓는 에너지는 인간이 만든 가장 치명적인 핵폭탄의 위력 정도가 된다. 반물질은 물질과 만나 에너지로 변하니, 그 반대도 물론 가능하다. 아주 짧은 순간 아무것도 없는 진공에서 물질 입자와 반물질 입자가 쌍으로 생성되고, 곧이어 다시 쌍으로 만나 소멸해 진공으로 돌아가는 과정이 지금도 우리 곁에서 팥죽 끓듯 일어나고 있다. 우주의 처음도 비슷하다. 바로 이런 양자요동 효과로 아무것도 없는 무(無)에서 짧은 순간 생성된 엄청난 에너지가 빅뱅을 일으켰다고 생각하는 물리학자가 많다. 이 엄청난 에너지가 물질과 반물질로 변하면서 우리 우주가 태어났다. 빅뱅 후에는 다시 물질과 반물질이 만나 쌍소멸하며 에너지로 바뀐다. 물질과 반물질이 정확히 같은 양이 만들어졌고, 이들이 쌍으로 만나 모두 소멸한, 완벽히 대칭적인 세상에는, 이 과정을 이기고 살아남은 물질도, 반물질도 없다. 완벽한 우주라면, 이 글을 쓰는 필자도, 독자도 없다. 지구도, 태양도 없다. 빅뱅으로 시작한 우주에는 아무것도 없을 수도 있었다. 그런데 우리는 도대체 왜 존재하게 된 걸까? 우리 존재의 이유는 당연히 물질과 반물질이 정확히 대칭적이지 않기 때문이다. 처음 생성된 물질과 반물질은 정확히 같은 양이었던 것으로 믿어진다. 그렇다면, 이후의 과정에서 물질과 반물질이 다른 방식으로 행동해야 반물질에 대한 물질의 우위가 가능하다. 바로 우리가 사는 세상에서 실제로 벌어졌어야 하는 일이다. 지난달 과학 학술지 ‘네이처’에 중성미자라는 입자와 그 반입자인 반중성미자가 다르게 행동한다는 상당한 신빙성이 있는 측정 결과를 담은 논문이 발표되었다. 일본의 도카이(Tokai)에서 생성된 중성미자와 반중성미자를 약 300km로 떨어진 가미오카(Kamioka)에서 측정한다는 의미를 담아 T2K라 부르는 국제공동연구팀의 논문이다. 우주에 빛알(광자) 다음으로 많이 존재하는 중성미자는 미묘한 입자다. 지금도 우리 몸을 통해 1초에 수조개가 지나치고 있지만, 다른 입자와 상호작용하지 않아 어느 누구도 그 존재를 눈치 채지 못한다. 벽을 스르륵 통과하는 유령 같은 입자다. 중성미자를 관찰하기 위해서는 엄청난 양의 순수한 물을 쓴다. 아주 작은 확률로 물과 상호작용해 빛을 내는데, 이 빛을 측정해 중성미자를 찾아내는 방식이다. 모두 전자, 뮤온, 그리고 타우 입자와 관계된 세 종류의 중성미자가 있고, 이들은 출발지에서 목적지로 진행하면서 자연스럽게 다른 종류로 변하게 된다. 도카이에서 뮤온 중성미자와 그 반입자인 뮤온 반중성미자로 출발해서, 가미오카에서 각각 전자 중성미자와 전자 반중성미자로 변하는 과정을 관찰했다. 우리 우주에서 중성미자와 반중성미자가 정확히 똑같게 행동하는 경우 물리학이 예상하는 개수보다 더 많은 전자 중성미자가 가미오카에서 측정되었다. 검출이 워낙 어려워 2009년부터 2018년까지의 긴 시간 동안 관찰된 개수는 모두 100여개에 불과했지만, 통계적인 우연으로는 설명하기 어려운 유의미한 차이였다. 중성미자와 반중성미자가 다르게 행동한다는 이번 결과는 반물질에 대한 물질의 우위를 설명할 수 있는 한 퍼즐 조각이 된다. 더 많은 중성미자를 검출해 결과를 확실히 하기 위한 후속 국제공동연구가 진행될 계획이다. 중성미자의 질량은 전자의 50만분의 1보다도 더 작다. 이 광막한 우주, 그 안에서 살아가는 우리 모든 존재의 물리학적 근거가 가장 미약한 입자에 대한 실험에 달렸다. 김범준 성균관대 교수 물리학

코로나19 사태로 사회적 거리두기가 일상화되고 경제활동이 위축되는 등 많은 불편을 겪고 있다. 국내에서는 상황이 호전되고 있지만, 해외 상황이 나빠지고 있다. 다양한 바이러스 변종이 보고되고 있어, 많은 전문가는 현재와 같은 국제적인 이동의 제한, 비대면 문화의 보편화가 코로나 시대의 ‘뉴노멀’로 자리 잡을 가능성이 매우 높다고 보고 있다. 이러한 뉴노멀이 불편할 수 있지만 감염병이라고 하는 불가항력적 외부변수에 의해 초래된 상황임을 감안한다면 불평하기보다 어떻게 슬기롭게 대처해야 할지를 고민할 필요가 있다. 다행히도, 제4차 산업혁명의 핵심이라고 할 수 있는 여러 디지털 기술이 코로나 사태 극복의 선봉 역할을 하고 있다. 그간 많은 사람이 제4차 산업혁명이 실제 오는 것인지, 디지털 기술들이 구체적으로 어떻게 사용되는지 궁금해했는데, 코로나라고 하는 강력한 외부충격에 의해 전 세계가 디지털 기술의 테스트 베드가 되고 있다. 원래 블록체인이나 적층제조, 가상현실(VR)/증강현실(AR), 인공지능 같은 기술들은 기반기술(enabling technology)이라고 해서 그 자체가 원재료 같은 성격을 가지고 있다. 독립되어 사용되기보다는 다른 기술이나 기존시스템과 함께 사용되어 소비자 후생을 증진하는 역할을 하는 것이다. 구체적인 예를 살펴보자. 기업 비즈니스 상황에서 비대면 회의와 작업이 보편화할 경우 가장 큰 문제는 어떻게 신뢰를 구축할 것인지, 복잡한 계약을 어떻게 진행할 것인지 등이다. 그런데 블록체인 기술을 활용하면 이런 문제들을 쉽게 해결할 수 있다. ‘분산형 데이터 저장’이라고 할 수 있는 블록체인은 데이터를 담은 블록을 체인 형태로 연결한 후 이를 수많은 컴퓨터에 동시에 저장하는 기술이다. 기존의 은행처럼 데이터의 변동내역을 중앙 집중형 서버에 기록하지 않고 네트워크에 참여한 모든 참여자에게 데이터 변동내역을 공개하며 이를 모든 참여자가 공유하기 때문에 데이터의 위조나 변조가 불가능하다. 이런 특성 때문에 ‘거래’나 ‘공동작업’이 수반되는 거의 모든 분야에 블록체인을 적용할 수 있다. 비대면 비즈니스 미팅에서 서로 주고받았던 대화내용과 합의사항들을 블록체인으로 자동 저장하는 ‘블록체인 기반 온라인 회의록’이나 원청업체와 하청업체가 주고받은 과업지시 사항과 피드백들을 블록체인으로 저장하는 ‘블록체인 기반 공급망 작업관리’ 등이 대표적인 적용 사례이다. 전 국민에게 블록체인 ID를 발급한 에스토니아는 블록체인 기반 전자투표까지 시행한 바 있다. VR/AR도 비대면 문화의 좋은 대안이 될 수 있다. 지금처럼 대규모 집체교육이 불가능해진다고 하면, 비대면 온라인 교육이 보편화할 텐데 신입직원들을 훈련시켜 산업현장에 투입해야 하는 기업들은 고민이 클 수밖에 없다. 항공업체 보잉은 가상현실과 증강현실을 혼합한 혼합현실(Mixed Reality)기술을 직업훈련 교육에 활용하고 있다. 승무원들이 자신이 담당한 업무가 다양한 기종에서 어떻게 달라지는지를 파악해 볼 수 있으며, 특히 테러나 사고 같은 극한상황에서 어떻게 대처해야 하는지를 실제와 같은 상황에서 연습하는 데 큰 도움이 되고 있다. 정유사 BP는 해저 시추나, 해저에서의 송유관 파손 같은 위험한 상황에서 직원들이 효과적으로 대처할 수 있도록 VR/AR를 적극 활용하고 있다. 감염병으로 인공지능의 물리적 사용도 주목받고 있다. 그간 데이터 분석에 기반한 자동화 및 고도화에 초점이 맞추어져 왔지만, 코로나 사태로 로보틱스와 결합된 인공지능의 물리적 활용이 증가하고 있다. 의료현장에서는 코로나바이러스 같은 신종 감염병 진료 시 의료진의 안전과 2차 감염을 예방하기 위한 수단으로 로봇이 활용되고 있다. 인류 역사를 되짚어보면 경제위기가 새로운 기술의 출현이나 확산을 유발하였고 이에 기반한 기술혁신이 경제위기를 종식하는 데 큰 역할을 해왔다. 코로나 사태가 여러 가지로 고통스러운 상황을 유발하고 있지만, 디지털 기술을 잘 이해하고 적극적으로 활용한다면 코로나 뉴노멀을 슬기롭게 극복할 수 있을 것으로 기대한다. 안준모 서강대 기술경영전문대학원 교수 기술경영

채식이 뜨고 있다. 페스코 베지테리언이 된 지 4년이 되어가는 입장에서 반가운 일이다. 그러나 아직도 불편한 자리에서 “저는 채식이라서”라는 말을 하는 데 용기가 필요하다. 나로 인해 회식장소를 정하는 데 몇 배의 노력이 투여되거나, ‘고기를 안 먹으면 건강에 지장이 있다’와 같은 화제가 밥상머리에 오를 때면, 여전히 목이 막히는 것 같다. 어느 날 채식 모임에 갔는데, 자신은 고기에 뒤섞인 야채라든가, 사이드 채소 같은 것 말고, 채소가 주인공인 제대로 된 ‘한 끼 식사’를 원한다고 주장하는 다소 당돌한 여대생을 만났다. ‘똑같이 더치페이를 하고 밥을 먹는데’라든가, ‘상대방도 환경이나 동물 문제에 관심이 있다면 행동으로 보여줄 필요가 있다’와 같은 부연설명이 오래 마음에 남았다. ‘채식선택권’이 법적 권리로 인정될 수 있을까. 지난 16일 헌법재판소 앞에서 공공급식 및 학교급식에서의 채식선택권과 관련한 헌법소원을 제기한다는 내용의 기자회견이 있었다. 내가 겪은 작은 불편을 통해 윤리적 채식주의자들의 고통을 유추해볼 수 있었기에 자청하여 헌법소원의 대리인을 맡았다. 청구인들은 ‘윤리적 채식주의자’들로, 외부의 부정적인 시선, 사회생활의 어려움, 채식선택권을 보장받지 못함으로 인한 건강의 악화, 상당한 시간과 경제적 부담의 소요 등을 감수하고도 환경이나 동물권에 대한 신념을 지키고자 비건 또는 비건을 지향하게 된 사람들이다. ‘윤리적 채식주의’란 ‘동물에 대한 모든 형태의 착취와 학대를 거부하고 더 나아가 인간, 동물 및 환경을 위해 비동물성 대체품의 개발 및 사용을 장려하는 삶의 철학과 신념’을 말하는데, 이는 개인적 선택의 문제로서의 취향, 라이프 스타일과는 구별된다. 우리 헌법은 제19조에서 양심의 자유를 보장하고 있고, 헌법재판소의 경우 양심을 “어떤 일의 옳고 그름을 판단함에 있어서 그렇게 행동하지 아니하고는 자신의 인격적인 존재가치가 허물어지고 말 것이라는 강력하고 진지한 마음의 소리”로 정의하고 있다. 또한 “‘양심’은 개인적 현상으로서 지극히 주관적인 것이다. 양심상 결정이 어떠한 종교관·세계관 또는 그 밖의 가치체계에 기초하고 있는지와 관계없이 모든 내용의 양심상 결정이 양심의 자유에 의하여 보장되어야 한다”고 판시하고 있다. 이에 따르면, 윤리적 채식주의는 양심의 자유의 범주에 충분히 해당할 수 있을 것으로 보인다. 국가인권위원회도 2012년 채식주의를 양심의 자유에 해당한다고 판단한 바 있고, 올해 1월 영국에서는 ‘비건’이 윤리적 채식주의로서 철학적 신념에 해당하고, 이는 영국 평등법상 차별금지 사유로 보호되어야 한다는 유의미한 판결이 나오기도 했다. 캘리포니아는 2018년, 뉴욕은 2019년에 병원이나 요양소에서 추가 비용을 요구하지 않고 영양 공급이 충분한 완전 채식 식단을 보장해야 한다는 법안이 승인되었다. 영국이나 캐나다, 이스라엘 등은 군대 내 채식선택권을 보장하고 있다. 포르투갈의 경우 2017년 세계 최초로 모든 공공기관 구내식당 메뉴에 전문가에 의해 영양소 보장이 담보된 적어도 하나의 채식 옵션을 포함해야 한다는 법을 만들었다. 위 사례의 공통점은 ‘공공급식’이다. 공공급식은 국가 또는 지방자치단체의 재정적 지원을 받는 기관, 단체, 시설 등에서 공중을 대상으로 이루어지는 급식인 만큼, 이를 통해 공공적 가치를 실현하고 국민의 먹거리 기본권을 보장하여야 한다. 자기결정권, 양심의 자유, 평등권과 같은 인권의 문제를 넘어, 채식은 파리협정상 온실가스 감축의무를 지고 있는 국가들이 어떻게 그 의무를 이행할 것인가에 대한 현실적 대안이다. 기후위기로 ‘환경’의 중요성이 그 어느 때보다 커진 것은 학교 급식에서 ‘고기 없는 월요일’과 같은 실험을 하는 나라들이 늘어나게 된 이유이기도 하다. 공공급식에서의 채식선택권 보장은 최소한의 인권보호이고, 환경이라는 공공적 가치를 실현하는 정책이다. 뿐만 아니라 채식은 밀레니얼-z세대에게 팔리는 트렌드다. 이제는 레스토랑들도 더 많은 고객들을 감동시킬 수 있게 채소가 주인공이 된 메뉴 하나 정도 준비해두면 좋겠다. 지현영 사단법인 두루 변호사

주로 데이터를 다루는 직업이다 보니, 왜 어떤 사람들은 손을 잘 씻고, 어떤 사람들은 마스크를 잘 쓰지 않는 걸까 궁금해졌다. 영국의 두 학자가 2010년 영국 보건심리학회지에 게재한 논문을 읽어보았다. 이 논문은 전염병이 돌 때 감염회피 행동에 어떤 요인들이 작용하는지에 관해 기존 연구 20여 편을 정리했다. 먼저 마스크를 쓰는 행동은 사회적 압력을 많이 느낄 때 늘어난다고 한다. 또한 남성보다는 여성이, 미혼자보다는 기혼자가 마스크를 쓸 확률이 높다. 연령이 낮을수록 마스크를 쓸 확률이 높아진다고 하는데, 우리나라에서도 들어맞는지는 의문이다. 심리적으로는 상황이 심각하다고 느낄 때, 마스크를 쓰면 감염을 막을 수 있다고 느낄 때, 내가 전염병에 걸릴 확률이 높다고 느낄 때 마스크를 쓰게 된다고 한다. 어찌보면 참으로 당연한 얘기다. 그런데 필자가 미국에서 살 때는 마스크를 쓴 사람을 별로 보지 못했다. 먼지가 많이 나는 곳에서 작업하는 사람들을 빼고는, 독감 철이라고 해도 마스크를 쓰는 경우는 참 드물었다. 당시에 누군가가 마스크를 쓰고 내 수업에 들어왔다면, 아마도 꽤 심한 독감에 걸려서 남에게 피해를 주고 싶지 않아서 끼고 왔을 거라고 추론했을 것이다. 미국의 경우는 총기 소지가 자유로운 문화 탓인지 모른다는 생각도 든다. 안면을 가리고 있다면 총기를 가지고 있을 확률이나 범죄자일 확률이 높다는 선입견. 서양 영화나 TV드라마에도 종종 등장하는 얼굴 가린 악당의 이미지가 마스크와 오버랩되는 것은 아닐까. 지금 코로나19 시대에 한국에서는 다르다. 아침 출근길에 버스정류장에 줄 서 있는 사람들을 보자마자, 마스크를 쓰지 않고 나온 내 자신을 발견하고는 후다닥 집에 다녀왔다. 다수가 특정 행동을 할 때 나도 해야 할 것 같은 사회적 압력은 확실히 동양문화권에서 강하게 나타난다. 호프스테드라는 문화 간 차이를 연구하는 학자는 이런 특징을 집단주의라고 불렀다. 집단주의는 다수의 의사에 따라야 편안함을 느끼는 정도라고 표현할 수 있겠다. 남의 눈치를 보고 살면 큰 탈이 없다는 경험칙과 문화규범. 이런 것이 버스를 기다리며 줄 선 사람들이 한 명도 빠짐없이 마스크를 끼고 있는 밑바탕인지도 모른다. 문화 간 차이야 어떻든 입에서 튀어 나가는 침방울이나 다른 사람의 입에서 튀어 들어오는 침방울을 막을 수 있는 최소한의 장비가 마스크라면 쓰는 게 합리적이다. 흔히 서양은 합리적이고 동양은 감정적이라는, 지나치게 단순한 일반화는 요즘의 코로나19 상황을 보면 꼭 들어맞지는 않는 것같다. 위에서 소개한 논문에는 사회적 거리두기에 영향을 미치는 요인도 정리되어 있었다. 일단 사회적 거리두기가 감염률을 낮춘다는 지식이 있는 사람들은 거리를 잘 지켰다. 또한 병에 걸렸을 때의 비용이나 질병의 심각성에 예민한 사람들 역시 사회적 거리두기를 잘한다. 연령이 높은 사람들과 정부기관 등 권위에 대한 신뢰감이 높은 사람들도 사회적 거리두기를 잘 따른다. 사람 간의 거리두기 행동을 연구하는 공간학(proxemics)이라는 학문이 있다. 근접학이라고도 하는데, 이 학문에 따르면 사람이 무심코 타인과 유지하는 거리를 보면 심리적 친밀도나 거리감을 알 수 있다고 한다. 아직 친하다고 느끼지 않는 상대가 내게 너무 가까이 다가서면 두려움을 느끼기도 한다. 좋아하는 사람이 너무 멀리서서 나를 대하면, 서운함을 느끼기도 하는 게 사람이다. 가족과 친구는 1.2미터 이내, 손을 잡고 포옹할 수 있는 연인과의 거리는 0.5미터 이내에서 인간은 편안함을 느낀다고 한다. 현재 정부가 권하는 1.5∼2미터의 거리는 아는 사람과 대화하기에 적당한 거리다. 이제 우리 마스크를 쓰고, 사람들과 거리를 두고, 조금만 더 버텨보자. 나를 위해서. 내 가족을 위해서. 우리 이웃을 위해서. 그리고 전 인류를 위해서. 김장현 성균관대 교수 인간컴퓨터상호작용학

르네상스 시대의 천재화가 미켈란젤로는 ‘천지창조’란 작품을 통해 신과 신이 창조한 최초의 인간 아담과의 첫 만남을 웅장하게 묘사한다. 그런데 이 그림은 본인처럼 뇌를 연구하는 사람에게는 아주 특별하게 다가온다. 왜냐하면 이 그림의 전체 구도가 뇌과학자가 그린 인간 뇌 해부도와 아주 흡사하기 때문이다. 특히 뇌연구자에게 이 그림의 백미는 바로 신과 아담의 손가락이다. 그림에서 신과 아담의 손가락 끝부분은 닿을 듯 말 듯 떨어진 채 조용하지만 서로 뭔가를 전달하려는 매우 동적인 장면을 연출한다. 이는 마치 신경계의 가장 특징적인 구조인 ‘시냅스(연접)’를 연상케 한다. 뉴런(신경세포)은 혼자서는 살지 못한다. 반드시 다른 뉴런과 서로 소통할 때만 생존을 할 수 있다. 그리고 뉴런은 이런 활발한 소통을 위해 시냅스라는 특별한 구조를 가진다. 시냅스 존재를 최초로 보고한 과학자는 스페인 신경해부학자인 ‘산티아고 라몬 이 카할’ 교수이다. 카할 교수는 20세기 초 수많은 뇌조직 사진 관찰을 통해 시냅스 존재를 발견하였고, 이 공로를 인정받아 1906년 뇌과학자로는 최초로 노벨생리의학상을 수상한다. 이때 노벨상을 수상한 과학자가 한 사람 더 있었는데, 바로 이탈리아 조직병리학자인 ‘카밀리오 골지’ 교수이다. 보통 노벨상을 공동 수상하는 경우 서로 동료이거나 같은 이론을 공유하는 과학자가 일반적인데, 이들 두 과학자는 특이하게도 그렇지 않았다. 당대 최고의 신경과학 분야 두 석학은 신경계 구조에 대한 이론이 서로 완전히 달랐다. 골지 교수는 두 뉴런이 물리적 거리 없이 서로 직접 이어져 그물망처럼 연결된 구조라고 주장했다. 반면 카할 교수는 뉴런 하나하나가 독립된 형태와 기능을 가지며 서로 물리적 거리를 두고 소통하고 있다고 주장했다. 두 사람은 서로의 주장을 조금도 굽히지 않았고, 심지어 골지 교수는 노벨상 수상기념 강연에서 카할 교수의 이론을 정면으로 부정하는 말을 하기도 했다. 이후 많은 연구를 통해 골지 교수의 주장은 결국 오류로 밝혀지고 카할 교수의 ‘독립된 뉴런’ 이론이 정설이 되었다. 카할 교수의 독립된 뉴런 이론이 성립하기 위해서는 각각의 뉴런이 물리적 거리를 두고 떨어져 있음에도 서로 소통할 수 있는 특별한 구조가 반드시 필요한데, 바로 이 구조가 시냅스인 것이다. 뉴런은 시냅스에서 전기적 신호를 화학적 신호로 바꿔 다음 뉴런으로 신호를 전달해 소통한다. 즉 시냅스 덕분에 두 뉴런이 소통하는 데 물리적 거리는 더 이상 문제가 되지 않는다. 다시 미켈란젤로의 ‘천지창조’ 작품으로 돌아가 신과 아담의 손가락을 주목해보자. 이제 천지창조 속의 신과 아담의 두 손가락은 비록 직접 물리적 접촉은 없지만 서로 활발히 소통하고 있는 것이 보이지 않는가? 지난 2월부터 우리는 코로나19 확산으로 ‘사회적 거리두기’를 실천하고 있다. 사회적 거리두기의 목표는 감염된 사람이 감염되지 않은 사람과 물리적으로 접촉할 가능성을 줄여 질병 전파를 늦추고 감염질환으로 사망하는 사람을 최소화해 사회를 지키는 것이다. 흥미롭게도 우리 뇌 속의 뉴런들은 이미 시냅스를 통해 적당한 물리적 거리두기를 실행하고 있으며, 이처럼 서로 직접적인 접촉이 없는 덕분에 한 뉴런의 문제가 다른 뉴런으로 전달되지 않고 전체 뇌의 건강을 잘 유지하고 있다. 즉 뉴런에게 시냅스라는 물리적 거리두기는 뇌라는 커다란 조직을 지키기 위한 일상적인 사회적 거리두기 전략이기도 하다. 우리 국민들의 사회적 거리두기는 뇌를 지키려는 뉴런들처럼 이 사회를 지키기 위해 힘들지만 한마음으로 실천하고 있는 생존 노력이다. 그런데 사회적 거리두기가 사람 간 물리적 만남을 피하게 하다 보니 그간 일상 만남 속에서 이뤄지던 자연스러운 소통의 기회마저 줄어들고 이로 인한 사회적 격리로 안타깝게도 ‘코로나 블루’라는 우울증까지 불러오고 있다. 뉴런은 혼자 살지 못한다. 감각기관을 통해 부지런히 주변의 새로운 정보를 흡수하고 이 정보를 다른 뉴런들과 공유해야 생존한다. 혼자서는 살지 못하는 것은 사람도 마찬가지다. 코로나19로 강제된 사회적 거리두기 기간 동안 우리 뇌 속 뉴런의 지혜를 차용해 물리적 거리두기를 철저히 지키면서도 다양한 수단을 통해 서로 간 소통도 유지해야 한다. 문제일 대구경북과학기술원 교수 뇌·인지과학

여행 제한이 코로나19의 전염에 미치는 효과를 살펴본 논문이 학술지 사이언스에 지난 6일 발표되었다(doi:10.1126/science.aba9757). 미국 노스이스턴 대학교의 베시피아니 교수를 포함한 여러 연구기관의 연구자들은 감염병 확산 모형 중 하나인 SEIR 모형을 이용했다. 감염이 안 된 S상태의 사람은 전염력이 있는 I상태의 사람에 의해 감염되면 E상태가 된다. E상태의 사람은 감염은 되었지만 아직 다른 사람에게 전염을 시키지는 않는데, 잠복기가 지나 전염력이 있는 I상태로 바뀌면 S상태의 사람을 감염시킬 수 있다. I상태에 있는 감염자는 결국 R상태로 바뀐다. 확진 판정을 받아 병원에서 격리치료를 받는 사람, 치료 중 사망한 사람, 그리고 면역이 생긴 사람을 모두 아우르는 R상태에 이르면 더 이상 다른 사람을 감염시킬 수 없게 된다. 사람들이 매일 서로 활발히 왕래하며 살아가는 작은 마을을 떠올려보자. 이처럼 집단 안의 사람들이 자주 고루 섞이는 상황을 가정하면, S상태의 사람이 감염되는 확률은 I상태에 있는 사람이 몇 명인지에 의해서만 결정된다고 할 수 있다. 각 상태에 있는 사람의 숫자가 어떻게 변해가는지를 네 개의 미분방정식으로 기술하는 것이 바로 SEIR 모형이다. 논문의 저자들은 전 세계 약 200개 국가 이곳저곳의 3200개 집단 하나하나를 위에서 설명한 SEIR 모형으로 기술했다. 한 집단에서 다른 집단으로 사람들이 이동하는 과정도 저자들은 모형에 포함했는데, 이를 위해서는 전 세계 항공망과 육상 교통 데이터에서 추출한 사람들의 실제 이동 정보를 이용했다. 이런 방식의 모형을 메타인구 모형(metapopulation model)이라 한다. 2013년 사이언스에 출판된 다른 논문에서도 마찬가지의 방법을 이용해 감염병 확산 시뮬레이션 결과를 얻고, 이를 사스(중증급성호흡기증후군)와 H1N1 독감의 현실 전염 경로와 성공적으로 비교하기도 했다. 중국이 우한시에 강력한 여행 제한을 시작한 날은 1월 23일이다. 병원에 수용되지 않은 많은 감염자가 이미 중국 안 여러 곳으로 퍼져나갔으며, 우한시에 대한 강력한 봉쇄의 효과는 중국 내 전염을 3~5일 지연시키는 정도였다는 것이 논문의 결론이었다. 또한, 중국의 강력한 봉쇄 정책으로 2월 중순까지 전 세계로의 전염은 무려 80% 감소 효과가 있었다고 추정했다. 감염병 확산의 이론 모형을 이용하면, 여행 제한 정책이 어느 정도의 장기 효과가 있을지를 다양한 시나리오를 적용해 추정해 볼 수 있다는 이점이 있다. 입출국을 90% 정도로 강력히 제한하는 상황을 가정한 시나리오에서조차도, 대규모 확산이 시작하는 시간이 늦춰지는 효과는 있지만 확산의 최종 규모를 크게 바꾸지는 못한다는 결론을 논문은 얻었다. 감염병 확산 이론 모형을 이용한 기존의 많은 연구도 마찬가지의 일관된 결론을 보여준다. 국가 간 사람들의 이동을 강력히 제한해도, 전 세계로 전염이 확산하는 것을 막기는 어렵다. 어떤 수단을 이용해서라도 국경을 넘으려는 소수는 항상 존재하기 때문이다. 국가 간 여행 제한의 중요성은 외부로부터의 전염을 전면적으로 막기 위해서라기보다는, 전염에 대비해 각 국가가 방역 정책을 수립하고 실행할 시간적 여유를 제공한다는 면에 있다. 감염자의 조기 발견과 물리적 거리두기 등으로 지역 내 전염을 줄이는 노력이 없다면 출입국 제한의 확산 방지 효과는 제한적이다. 90% 정도로 강력한 여행제한을 실시해도 전염의 최종적인 규모가 크게 줄지 않지만, 같은 정도의 여행제한이 지역 내 감염률의 50% 하락과 동반한다면, 전염의 최종 규모가 크게 줄어든다는 결론을 논문은 얻었다. 논문 저자들이 제안한 효율적인 방역의 방법이 우리나라의 노력과 비슷한 면이 많다. 가능한 한 이른 시기에 감염자를 찾아내 이들을 격리 치료하는 노력과 함께, 사람들 사이의 거리두기의 노력이 병행되어야 피해를 줄일 수 있다는 결론이다. 이러한 노력이 함께하지 않는다면, 여행제한만으로는 최종 전염의 규모를 줄이기는 어렵다. 비슷한 정도로 출입국을 제한해도 나라마다 전염 확산의 속도가 다른 이유다. 김범준 성균관대 교수 물리학

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파로 많은 기업들과 시민들이 어려움을 겪고 있다. 학교는 개학을 연기했으며, 국가 간 이동제한으로 여행은 물론 무역의 막대한 차질이 발생하고 있다. 세계보건기구(WHO)가 범지구적 유행병(팬데믹)을 선언한 만큼 이에 수반된 경기침체가 우려된다. 우선은 코로나19로 인한 피해를 최소화하기 위해 모두가 한마음으로 노력해야 하겠지만, 이 같은 위기를 어떻게 슬기롭게 극복하고, 앞으로 무엇을 보완해야 할 것인가에 대한 장기적이고 전략적인 고민도 필요하다. 이번 코로나 사태가 단순한 글로벌 전염병 이슈로 끝나지 않고 분리주의 확산, 비대면 수요의 증가 등을 초래할 것으로 예상되기에 코로나19 사태 이후를 내다보고 대응책을 마련할 필요가 있다. 첫째, 비대면 수요를 충족시켜 줄 디지털 기반기술과 온라인 플랫폼 기술의 중요성이 더욱 강조될 것이다. 글로벌 대기업들과 해외의 유수 연구실들은 벌써부터 코로나19 사태로 인한 사무실, 연구실 폐쇄 등 최악의 경우를 상정하고 이에 따른 연구 및 업무절차를 고민하고 있다. 우리나라가 세계에서 가장 훌륭한 수준의 ICT(정보통신기술) 인프라를 가지고 있는 만큼 다양하고 가치 있는 온라인 플랫폼 활용사례를 만들어 전 세계에 보여주어야 한다. 마스크 유통을 블록체인으로 관리하여 사회혼란을 막고 신뢰기반을 조성하거나, 5G망을 활용한 VR 실험환경을 구축하는 등 우리나라가 다른 나라들을 앞서갈 응용분야가 많다. 둘째, 생산방식의 변화를 고려해 볼 필요가 있다. 영국은 브렉시트(Brexit) 몇 년 전부터 적층제조(additive manufacturing)에 기반을 둔 디지털 생산(digital fabrication)으로의 전환을 추진해 왔다. 이는 탈유럽으로 인한 생산인력 감소와 글로벌 제조 가치사슬 변화에 대응하기 위함이었다. 디지털 생산은 생산장소의 유연한 변화를 가능하게 해줄 수 있을 뿐 아니라, 유통·물류에 대한 부담도 급격히 덜어줄 수 있다. 우리나라의 경우 제조업 비중이 높고, 생산기지가 몇 개 나라에 집중되어 있기 때문에, 스마트 팩토리와 디지털 생산을 활성화함으로써 코로나 사태 종식 후 본격적으로 대두될 글로벌 제조 생태계 변화에 대응할 필요가 있다. 셋째, 기초과학과 기반기술의 연구개발에 매진해야 한다. 국가 간 이동 제한으로 생산과 물류에 차질을 경험한 많은 국가와 기업들이 핵심기술을 자국에서 개발하려는 기술 폐쇄주의를 택할 가능성이 있다. 이러한 기술보호주의 흐름에 대비하기 위해서는 적어도 주요 핵심기술에 대해서는 자체적으로 개발해서 보유할 필요가 있다. 이를 위해서는 탄탄한 기초과학 연구개발 역량이 선행되어야 한다. 우리나라가 이번 코로나19 사태 때 세계에서 가장 빨리 진단 키트를 양산하여 단기간에 30만건의 검사를 시행할 수 있었던 것도 기초적인 진단 검사에 대한 연구개발이 선행됐기 때문이다. ‘공부에 왕도가 없다’는 말처럼 기술역량 확보에도 왕도가 없다. 평소에 꾸준히 연구개발에 투자해서 기초·원천 기술이 확보되어야 기술보호주의에 대응할 핵심기반기술이 확보될 수 있다. 지금 우리나라뿐 아니라 전 세계가 코로나19 사태로 어려운 시기를 겪고 있지만, 역사를 돌이켜 보면 인류가 어려운 시기를 겪을 때마다 급격한 기술혁신이 수반되었다는 점에 주목할 필요가 있다. 인류는 코로나19 사태라는 위기를 극복하기 위해 다양한 시도를 할 것이며 새로운 기술이 이번에도 위기극복에 큰 역할을 할 것이다. 우리나라가 과학기술 강국의 반열에 올라서기 위해서는 이번 코로나19 사태 이후까지 멀리 내다보며 차분히 기술역량을 키울 필요가 있다. 안준모 서강대 교수 기술경영