근대문명의 시작과 더불어 가장 심각하게 파멸로 들어선 대륙은 어디일까. 그것은 ‘어머니(mother)의 땅’ 검은 대륙 아프리카이다. 아시아도 서구 제국주의로 인해 나라가 해체되거나 식민지가 되었지만 아프리카처럼 처참하게 황폐화되지는 않았다.아프리카는 숫제 대륙 전체가 서구 제국의 식민지가 되었을 뿐 아니라 새로운 국가 지도가 그려졌고, 오늘날 세네갈·가나·나이지리아 등에 노예 항이 세워졌다. 서구 제국들은 총과 성경을 앞세우고 대륙을 유린하다 못해 아프리카 사람들을 노예로 팔기 시작했다. 아메리카의 인디언들을 대량학살하면서 그 땅을 차지한 서구인들은 농사 지을 노동력으로 아프리카 사람들을 데려가면서 구대륙과 신대륙의 노예무역이 시작되었던 것이다. 박정진 평화연구소장 문화평론가기독교가 내건 자유와 정의, 평등과 박애라는 것은 서구인의 자기 종족 내의 논리였으며, 서구패권(권력)을 유지하기 위한 구호에 불과한 것이었다. 기독교가 가장 비기독교적으로 악랄하게 약탈하고 지배한 곳이 아프리카였다. 그 결과 지금 아프리카는 ‘기아와 빈곤의 대륙’, 에이즈 등 ‘질병의 대륙’, 내전과 국가 간의 전쟁으로 얼룩진 ‘피의 대륙’으로 인간성의 모든 불명예와 후진성을 안고 있다.유럽인과 접촉하기 전의 아프리카는 자연과 더불어 자족하면서 살아가는 대륙이었다. 적게는 1200만 명, 많게는 4000만 명의 아프리카인들이 신대륙 노예로 팔려갔다. 1650년까지 세계 인구의 18%를 차지하던 아프리카는 200년 후 8%로 전락했다. 아프리카 인구가 노예무역으로 줄어들지 않았다면 오늘날처럼 처참하게 되지는 않았을 것이다. 아프리카 어느 시인은 이렇게 노래했다. “그때 우리는 땅을 가지고 있었고, 그들은 성경을 가지고 있었다. 그런데 어느 날, 그들은 땅을 가지고 있었고, 우리는 성경을 손에 들고 있었다.”알렉스 헤일리의 작품 ‘뿌리’는 ‘쿤타 킨테’라는 주인공을 통해 노예로 팔려간 조상의 후손이 자신의 혈통을 찾는 애환을 그린 소설인데 노예무역의 잔인함과 노예해방 후 미국 사회에서 인종차별로 살아가는 흑인의 처지를 잘 묘사하고 있다. 케냐인 아버지를 둔 버락 오바마가 미국 대통령에까지 당선될 정도로 흑인의 인권이 신장되었다지만 미국의 인종분쟁은 끊이지 않고 있다. 세계 도처에서 인종의 벽과 종교의 벽, 문화의 벽을 넘지 못한 갈등과 전쟁은 현재진행형이다. 여전히 세계는 패권주의로 하루도 편안한 날이 없다.오늘날 아프리카의 비극은 인간의 사랑과 자비가 어디까지인지를 가늠하는 ‘인간 도덕성의 실험장’이 되고 있다. 유엔과 세계 구호단체들은 아프리카를 돕기 위한 각종 운동을 펼치고 있지만 역부족이다. 아프리카가 구호운동과 교육·재개발프로그램에 의해 재도약하지 않는다면 인류는 죄인임을 면치 못할 것이다. 아프리카 노예무역항의 본거지였던 세네갈의 ‘고레’섬은 ‘평화와 사랑의 길’로 가는 참회의 유적지, 인류문화유산으로 등록되지 않으면 안 된다.근대문명을 이끈 서구 제국주의는 남성우월주의의 극치였으며, 아프리카 대륙에서의 횡포는 하느님아버지를 앞세우고 땅의 어머니를 정복하고 약탈한 역사에 지나지 않았다. 모성의 땅인 아프리카는 가장 심각한 피해 지역이었고, 지금도 그 후유증에 시달리고 있다. 아프리카는 기후·환경적으로 남자들이 단명(短命)하고 주로 어머니(과부)에 의해 자식들이 양육되는 것이 예사이다. 그래서 ‘어머니의 땅’인 것이다.아프리카에 관한 많은 인류학적인 보고들은 인류의 평화적인 공생보다는 지배를 위해 작성된 것이었다. 아프리카 원주민들의 전쟁은 일종의 전쟁의례(놀이)였으며, 이들의 권력체계 또한 지배-피지배의 이분법이 아닌, 질서유지를 위한 상징들이었다. 겉으로는 생존경쟁이 있기는 했지만 ‘평화로운 삶의 터전’이었다. 서구로부터 자본주의와 패권경쟁을 배운 아프리카는 한꺼번에 타락하였다.인류문명은 이제 거꾸로 아프리카로부터 ‘평화의 지혜’를 배울 차례이다. 아프리카 회화는 모성 그 자체이다. 머리가 아닌 가슴으로, 이성이 아닌 감성으로 그리는 예술은 모성을 유감없이 발휘하고 있다. 신은 신앙의 대상에 그치는 것이 아니라 그들의 마음속에 함께 살고 있는 존재이다. 자연과 더불어 사는 그들에게서 모성과 평화의 지혜를 배우지 않으면 인류의 평화는 실현되기 어려울 것이다.아프리카는 이제 인류의 미래대륙이다. 그들의 희망에 대한 그리움은 절망보다 강하다. 그들은 식당에서 혼자 식사하지 않는다. “관계는 함께 먹는 데서 이루어진다”는 진리를 알기 때문이다. 그들의 식사는 항상 성찬(盛饌)이면서 성찬(聖餐)이다. 이보다 ‘기독교적인 대륙’은 없다.지난 1월 말 아프리카 세네갈 마키 살 대통령의 환영사로 시작한 ‘월드 서밋 아프리카 2018’은 실로 문명사적인 의미를 남기는 행사였다. 세계평화통일가정연합 한학자 총재에 의해 집전된 ‘고레’섬 해원성사식과 인류의 공생(共生) 공영(共榮) 공의(共義)를 위한 회의는 평화를 위한 ‘위대한 어머니의 마음’이 아니고서는 불가능한 역사였다. 대서양의 관문에 ‘자유의 여신상’이 있듯 노예항구 고레 섬 앞바다에 ‘평화의 어머니상’이 우뚝 서면 미래여성시대를 열어가는 영조물이 될 것이다. 지구촌시대의 인류는 인류의 고향 아프리카를 찾아가 위로할 수 있어야 한다. “아프리카여, 더 이상 아프지 마라.”박정진 평화연구소장 문화평론가

‘우물쭈물하다 내 이럴 줄 알았다’는 묘비명을 남긴 더블린 출신 극작가이자 소설가 조지 버나드 쇼는 작가로 입신하는 과정에서 고초를 많이 겪었다. 출판사에 수차례 원고를 보냈지만 자주 거절당했다. 그런 수모를 감당하면서도 그는 꿈을 잃지 않고 도전했다. 자기는 열 번 중 아홉은 실패하기에 꼭 열 번 이상 도전한다는 말까지 할 정도였다.1925년 스웨덴 한림원은 ‘뛰어난 시적 아름다움에 스며있는 재기 발랄한 풍자로 이상주의와 인도주의 사이에 위치한 그의 작품은 감동’에 값한다며 노벨문학상을 수여했다. 풍자에 능했던 그는 때로 독설가로 통하기도 했다. 이런 이야기가 있다. 그는 로댕의 작품을 무턱대고 싫어하는 사람을 초대해 한 장의 데생을 보여주며, 최근 구한 로댕의 작품이라고 말했다. 그러자 손님들은 다투어 혹평을 쏟아냈다. 그 제멋대로인 여러 평가를 다 들은 다음 쇼는 비로소 말했다. 그것은 로댕이 아니라 미켈란젤로의 작품이었다고.요즘 세계적으로 각광받는 네덜란드 출신 화가 빈센트 반 고흐도 내내 세상의 편견에 시달렸다. 강렬한 색채며 약동하듯 꿈틀대는 마티에르로 치열하게 그렸지만 거의 인정받지 못했다. 사후 결과적으로 불멸의 화가가 됐지만 생전에는 그런 예감조차 마련할 수 없을 정도로 드라마틱한 비극의 주인공이었다. 그는 우울증 등으로 고통스럽게 생을 견뎌야 했는데, 그 원인 중 하나가 바로 편견과 인습의 사슬이었다. 편견에 사로잡힌 사람이 지배권을 잡으면 그들은 자기들의 위치를 확보하고, 다른 사람을 배척하려고 한다며 자신도 그런 이들 때문에 실업 상태를 면치 못한다고 한탄한 적이 있다.‘모자철학’에서 알프레드 조지 가드너는 인간이 저만의 특유한 창구멍으로 세상을 보고 판단하는 경향이 있음을 지적한다. 모자집 주인은 모자를 통해, 치과의사는 치아를 통해, 실업가는 회계실의 열쇠를 통해 보고 판단하기에 편견에 사로잡히기 쉽고 그러면 진실을 발견하기 어렵다고 말한다. “우리들은 모두가 인생을 걸어가는 데 각자의 취미나 직업이나 편견으로 물든 안경을 쓰고 가는 것이고, 이웃사람들을 우리 자신의 자(尺)로 재고, 자기류의 산술에 의해 그들을 계산한다. 우리는 주관적으로 보지 객관적으로 보지 않는다. 즉 볼 수 있는 것을 보는 것이지, 실제로 있는 대로 보는 것은 아니다. 우리가 사실이라는 그 다채로운 것을 알아보려고 할 때 수없이 실패를 하는 것은 결코 이상한 일이 아니다.”‘사전꾼들’에서 앙드레 지드는 ‘편견은 문명을 떠받치는 기둥이다’라고 말하기도 했지만, 볼테르의 지적처럼 어리석음의 으뜸되는 것이 편견이다. 그럼에도 인간은 언제나 편견의 우상에서 자유롭지 못하다. 편견을 대문으로 쫓아내면 언제나 창문으로 되돌아 들어온다는 말도 있지 않은가. 학력보다는 능력을 중시하는 인재 채용을 위해 블라인드 전형을 한다는 말도 들리지만, 그러한 분위기 속에서도 특정 학교 출신에 가산점을 부여해 문제가 되고 있다는 소식이 우리를 슬프게 한다. 경력직원을 채용한다고 해 응시했는데, ‘어 고졸이네요’라고 말했다는 면접관의 편견이 우리를 우울하게 한다. 학력, 출신지역, 성별, 편(내 편·네 편) 등 여러 면에서 편견 없이 진실이 가려질 수 있으면 좋겠다. 편견의 창에 덕지덕지 붙어 있는 얼룩을 서둘러 지우자.우찬제 서강대 교수·문학비평가

북한 미녀 응원단이 평창올림픽에서 첫 응원전을 펼쳤다. 그제 여자아이스하키 단일팀-스위스 경기에서 한반도기와 탬버린 등을 동원해 ‘반갑습니다’, ‘옹헤야’를 부르며 활기찬 응원을 했다. 우리 관객도 이들과 한마음으로 응원하는 훈훈한 장면을 연출했다. 앞으로는 북한팀뿐 아니라 우리 선수단 경기도 응원한다고 하니 평창의 흥행 몰이에 도움이 될 듯하다. 이들의 방문은 12년 5개월 만이다. 2002년 부산아시안게임, 2003년 대구 하계 유니버시아드 대회, 2005년 인천 아시아육상선수권대회에 이어 네 번째다. 미모에다 현란한 응원동작으로 방문 때마다 화제를 뿌렸다. 2002년에 왔던 만수대 예술단 무용수 조명애와 응원단장 리유경은 국내 팬카페가 생길 정도로 ‘북녀신드롬’을 일으켰다. 김정은 위원장 부인 리설주도 북한 예술학교 금성학원 소속 학생 신분으로 아시아육상선수권 대회를 찾은 사실이 뒤늦게 알려졌다. 응원단을 대하는 우리의 시각은 양면적이다. 남북화해의 전령으로 반기면서도 미인계를 내세운 북한 체제 선전대라는 의심을 갖고 있다. 대구 하계유니버시아드 응원단 ‘김정일 현수막 항의 소동’이 원인이다. 우리 측이 김정일 국방위원장 현수막을 내걸었는데 비오는 날 현수막을 발견한 응원단이 “장군님의 사진이 비에 젖는다”며 현수막을 떼어내 가져간 것이다. 이번 단일팀 경기에서 응원단이 남성 얼굴의 가면을 꺼내 응원한 것을 두고 “김일성 사진이 아니냐”는 소동이 일었다. 통일부가 북한 가요 ‘휘파람’을 부를 때 “사모하는 남자의 역할 대용”이라고 해명했음에도 우리 내부의 논란은 여전하다. “평창에선 더 이상 북한 응원단의 체제선전 약발이 통하지 않는다”는 전문가의 분석은 다행스럽다. 손기웅 전 통일연구원장은 “북한의 통일전선전술은 체제 역량이 우세한 쪽에서 열세인 쪽을 흡수하는 것을 말한다. 지금은 우리 역량이 북을 압도하는 만큼 이번에는 북이 역통일전선전술을 우려해야 할 것”이라고 했다. 응원단에 대한 관심이 과거에 비해 뜨겁지 않은 것도 단적인 예다. 무엇보다 응원단이 예술과 과학이 어우러진 개회식 등 체류기간 보고들은 것들을 통해 ‘우물안의 개구리’였음을 직감하지 않을까. 잠못 이루는 북녀들이 있을 법하다. 박태해 논설위원

중국 원나라 말기부터 명나라 초기까지 살다간 묘협 스님의 ‘보왕삼매론(寶王三昧論)’은 어떤 마음가짐으로 세상을 살아가야 하는지에 대한 가르침을 담고 있다. 살면서 10가지의 ‘바라서는 안 될 것’을 압축적으로 나열하고 있다. 수백년 전 일종의 ‘인생지침서’이자 ‘자기계발서’이다. ‘병이 없기를 바라지 마라’, ‘세상살이 어려운 일이 없기를 바라지 마라’, ‘공부하는 데 장애가 없길 바라지 마라’, ‘일을 도모함에 쉽게 되기를 바라지 마라’ 등 과한 욕심이 생겨나도 모르게 ‘오버’할 조짐이 보이면, 세월이 흐른 지금에도 한 번씩 되뇔 만한 글들로 채워져 있다. 보왕삼매론의 근간은 ‘탈욕심’이고 ‘탈미련’이다. 욕심만 추구하며 인간성을 잃어가는 세태에 대한 경고이자, 미련에 집착하고 손해를 안 보려는 세태에 대한 안타까움의 표현이다.욕심이 과하면 결과는 항상 비참했다. 특히나 정치인들의 욕심은 자신도 모른 채 스스로 제 무덤을 넓고 깊게 팠다. 33년간 예멘을 철권통치한 알리 압둘라 살레(75) 전 대통령이 최근 한때 동지였던 반군에 살해됐다. 1999년 첫 직선제 대선에서 무려 96%의 지지율로 당선돼 무소불위의 권력을 휘두른 그 끝이 처참하다. 42년 동안 리비아를 통치했던 무아마르 카다피 전 국가원수도 2011년 고향에서 반군에게 붙잡혀 굴욕적으로 살해됐다. 수십 년 장기집권을 통해 축적한 막대한 경제력을 바탕으로 형성한 독재체제가 거센 국민적 반발을 산 것이다. 장기집권의 화신 로버트 무가베(90) 전 짐바브웨 대통령도 부부 세습을 노리다 집권 37년 만에 불명예스럽게 권좌에서 미끄러졌다. 이외에 지나친 욕심으로 비참한 말로를 보여준 지도자 때문에 국민이 고통받은 나라는 부지기수다.최근 암울한 소식으로 연일 외신을 장식하는 나라는 단연 남미의 자원 부국 베네수엘라이다. 중남미 좌파 벨트의 맏형을 자처하는 이 나라는 현재 사실상 국가부도 상태다. 특단의 조치가 취해져도 해법은 없어보인다. 2000%가 넘는 살인적인 인플레이션과 식료품 및 의약품 부족으로 죽어가는 국민 등 베네수엘라는 좀처럼 비극의 수렁에서 헤어나오지 못하고 있다. 약을 못 구해 33세의 젊은 나이에 세상을 뜬 미국 프로야구 메이저리그 출신 선수의 소식은 이 나라의 처참한 상황을 단적으로 보여준 사건이다. 국제통화기금(IMF)은 올해 베네수엘라의 물가상승률이 1만3000%에 이를 것으로 내다봤다. 한 시간마다 물가가 1.5%씩 오른다는 의미다. 국제신용평가회사 피치는 채무불이행 위기에 놓인 베네수엘라의 국가신용등급을 ‘제한적 디폴트’(RD·Restricted Default)로 강등했다. 스탠더드앤드푸어스(S&P)도 베네수엘라의 장기 외화표시 국가신용등급을 ‘선택적 디폴트’(SD·Selective Default)로 내렸다. 베네수엘라의 총부채는 1500억달러(약 164조원)인데 보유 외환은 고작 100억달러다.정치·경제적 혼란을 피해 국경을 넘는 베네수엘라인이 늘어나면서, 인접 브라질 북부 지역 도시의 인구 구성에도 큰 변화가 나타나고 있다. 브라질 북부 호라이마 주의 주도인 보아 비스타 시에 체류하는 베네수엘라인이 4만명이나 되는데, 이는 시 전체 인구 33만명의 10%를 넘는 규모다.이상혁 국제부 선임기자문제는 상황이 전혀 개선될 조짐이 안 보이는데 이 나라의 니콜라스 마두로 대통령의 4월 대선을 향한 욕심은 하늘을 찌르고 있다는 점이다. 반정부 시위는 연일 벌어지고 있는데도 마두로의 귀와 눈은 막혀 있다. 마두로 대통령은 자신의 당선을 위해 경제상황이 더 악화하기 전에 대선 일정을 앞당기는 등 온갖 꼼수를 쏟아내고 있다. 사법당국까지 동원, 경쟁자들의 대선 출마까지 봉쇄했다. 국제사회는 마두로 대통령과 그 측근들에게 잇따라 제재를 가하고 있지만, 돌아오는 것은 ‘콧방귀’다. 막장으로 치닫는 상황을 끝내려면 마두로 대통령의 구국의 결단과 국민 인식의 반전밖에 방법이 없어 보인다.묘협 스님의 보왕삼매론에는 ‘이익을 추구할 때 분에 넘치는 것을 바라지 마라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 반드시 움직이게 된다(見利不求霑分, 利霑分則癡心必動)’라는 글이 있다. 백척간두에 서있는 베네수엘라가 곱씹어야 할 가르침이다.이상혁 국제부 선임기자

명절을 맞는 여인의 마음은 대충 비슷하리라. 워킹맘은 물론 전업주부일지라도. 음식을 마련하는 일은 예나 지금이나 여인의 몫, 더구나 직장에 나가다 보면 음식 만드는 일이 벌써 걱정일 것이다. 대가족 시절엔 대우받던 할머니들도 지금은 마찬가지이다. 아들네 딸네가 올 테니, 또 차례상 제사상도 준비해야 하고. 그러다 보니 무슨 핑계든 대고 할아버지와 함께 훌쩍 여행을 떠나 버리는 일이 벌어지기도 한다. 나도 평생을 워킹맘으로 살다 보니 명절이 오기 한참 전부터 걱정이 태산이고는 했다. 집 청소 걱정에, 음식 할 걱정 돈 걱정 등 말이다.그런데 옛날 우리 엄마는 어찌 그럴 수 있었을까. 어찌 그렇게 ‘힘센 아줌마’일 수였을까. 솥단지를 이고 다섯 살 먹은 딸을 걸리고 하면서 피난열차 지붕 꼭대기에 올랐을 뿐 아니라 피난열차가 정차하면 기차지붕 꼭대기에서 내려와 밥을 하다가 기차가 떠나면 밥이 거의 다 돼가던 솥단지를 들고 피난 열차에 다시 오르고. 다섯 살배기 딸은 엄마의 치마꼬리를 잡고 울고불고.엄마는 “청년들이 새댁이 불쌍하다고 끌어올려 주곤 했단다. 너도 안겨 올라가곤 하고. 임진강을 건너던 날에도 그랬잖니. 새댁인 데다 네가 예쁘다고, 어서 젖을 주라고. 역장은 난로가 있는 역장실로 잡아끌었지. 임진강을 건널 때는 네가 울기라도 할까봐 입을 막았었는데 다행히 네가 울지를 않아 소련군에게 들키지 않고 강을 건너 동두천에 닿을 수 있었지. 다섯 살 위 언니는 젖을 먹이지 않아도 돼 고향에 남겨놓고 왔었지, 잠깐 다녀갈 생각으로”라고 말했었다.젖이 무엇인지도 모르는, 안다 해도 그 맛을 모르는 젖을 왜 먹어 우유를 먹어야지. 아기는 우유를 먹는 거야 하고 무엇을 먹겠느냐는 아빠의 질문에 ‘집밥’을 먹겠다고 의견을 피력하는 요즘 ‘손주’들은 그 ‘힘센’ 할머니의 어머니를 도저히 이해하지 못하리라. 물론 이제 어엿한 어머니인 딸도 이해하지 못하리라.아무튼 ‘엄마의 솥단지’ 시절을 생각하면 세상 참 많이 변했다. 어떤 식당에 들어가 메뉴판을 보니 ‘집밥’이 있었다. 그래서 도대체 ‘집밥’을 식당이라는 곳에서 하다니 생각하면서도 그 집밥의 내용이 궁금할 뿐 아니라 어린 시절 ‘소반도 생각나는 바람에 ‘집밥으로 주세요’라고 한 적도 있는 요즘이다. 길거리를 지나가다 보니 그 식당이름은 ‘집밥’이었다. 부제로 ‘집밥만 합니다’라고 써 있었고.어쩌다 보니 세상은 ‘먹자’ 세상이 됐다. 우리 동네 어떤 유명한 국숫집에는 손님이 하도 많아 식당 밖에서 기다리게 되곤 하는데 그때 들고 있는 것이 나무주걱이다. 그 나무 주걱에는 번호가 써 있다. 번호를 부르면 식당 안으로 들어가는 것이다. 국수를 기다리며 길에 번호주걱을 들고 서 있자면 흥부 놀부 이야기에 등장하는 놀부마누라의 주걱도 생각나고, 꼭 내 뺨에 밥알이 몇 알 붙어 있는 듯한 착각에 사로잡혀 뺨을 쓰다듬은 경험도 있다.강은교 동아대 명예교수·시인식사 시간이면 젊은이들은 스마트 폰으로 맛집부터 찾는 시대. 젊은이들이 취업이 안 되는 시대라는데 식당이 넘치는 것을 보면 좀 이상한 기분마저 든다. 우리 사회의 양극화 현상은 굉장하구나라고 생각되기도 하고. 아냐, 취업이 안 돼 사는 게 너무 힘드니까 ‘먹기나 하자’, 또는 ‘먹고 보자’라며 젊은이들이 식당에 달려가는 게 아닐까 하는 생각도 들고.그러나 아무리 먹자 세상이 돼도 밥뿐 아니라 돈까지도 말하자면 먹자판의 세상이지만 밥은 신성하다. ‘어머니의 솥단지’가 끓이는 집밥은 정말 신성하다. 노동의 대가인 돈도 그렇게 먹어서 버릴 일이 아니다.올해 설은 정말 다정히 보냈으면 싶다. 가족이 모처럼 모여 돈 때문에 어떤 계층 싸움이 어디선가 벌어지지 않는 그런 다정한 명절. 형제 중 가장 돈 못 버는 형제가 오기 싫지만 마지못해 오는 그런 명절이 아니면 정말 좋겠다. 너무 차가운 빛을 던지는 발광다이오드(LED)등이 아닌, 오렌지빛을 가족 가슴마다 켠 그런 따뜻한 새벽이, 저녁이, 밤이 왔으면 좋겠다.강은교 동아대 명예교수·시인

1912년 2월12일 청나라가 멸망해 선통제(宣統帝)가 물러난다.그래서 그는 성을 제외하고 ‘푸이(溥儀)’라는 본명으로 살게 됐으나 그러고도 ‘마지막 황제’가 되지 못해 자신은 물론 중국이 고난을 겪는다.그의 뒤에는 청 말의 실권을 쥔 위안스카이(袁世凱)가 있었고 그는 ‘중화제국(中華帝國)’을 ‘건국’해 홍헌제(洪憲帝)가 되기도 했다.실은 푸이를 성급히 내몬 것도 위안스카이의 그런 야심의 소산이었다. 그는 신해혁명의 상황에서 쑨원(孫文)의 혁명세력과 청 황실을 중재하는 척했으나 내면적으로는 사악한 거간꾼이었다.위안스카이는 무능한 청나라 황실은 물론 의기는 높아도 군사력이 뒷받침하지 못하는 혁명세력의 약점을 잘 알고 있었다. 그는 마오쩌둥이 “권력은 총구에서 나온다”고 말하기 오래전에 이를 꿰뚫고 있었던 것이다.그래서 황실에는 혁명세력이 엄청나다고 위협해 선통제가 서둘러 퇴위하도록 하고, 혁명세력에게는 군벌들이 벼르고 있다고 겁을 주었다.푸이가 계속 자금성에서 거처하게 된 것도 그런 바탕에서였다. 위안스카이로서는 청의 세력이 잔존해 있음을 보여주는 한편으로 자금성 예산을 착복하기도 했으니 일거양득이었다.너무 약아서 어리석은 위안스카이는 1916년 홍헌제로 제대로 등극도 못하고 그 후유증으로 죽고 말았으나 푸이의 비극은 끝나지 않았다.1924년에 베이징을 석권한 군벌 평위샹(馮玉祥)은 그를 내쫓았다.푸이는 아버지인 순친왕에게 의탁했으나 그마저도 생명의 위협을 받아 이듬해 일본 공사관을 거쳐 톈진의 일본 조계로 피신해야 했다.중국이 버린 푸이를 일본이 만주국 황제로 써먹은 바람에 그는 소련과 중국의 감옥 맛을 보아야 했다.푸이는 1959년 사면돼 베이징 식물원의 정원사가 됨으로써 평생 처음으로 ‘자유’를 맛본 셈이다.양평(언론인)△1912년 2월12일 청나라 멸망으로 중화민국 출범△1809년 2월12일 미국 16대 대통령 에이브러햄 링컨 탄생△1809년 2월12일 영국 생물학자 찰스 다윈 탄생△1961년 2월13일 민족일보 창간△1766년 2월14일 영국 인구통계학자 토머스 맬서스 탄생△1894년 2월15일 동학혁명 발발△1898년 2월15일 아바나항구서 미 군함 침몰(미·서 전쟁의 계기)△624년 2월17일 중국 유일의 여제 측천무후 탄생△2008년 2월17일 코소보 독립선언△1951년 2월18일 네팔, 영국으로부터 독립

공정과 평등처럼 추상적인 개념은 정의하기가 쉽지 않다. 보통 사전적 정의에 쓰이는 말만으로 공정과 평등의 의미를 명확하게 파악하기가 어렵기 때문이다. 대신 현실에서 일어나는 사례를 통해 추상 개념의 의미에 쉽게 다가갈 수 있다. 최근 공공기관과 금융권 등 취업 준비생들이 선호하는 직업에서 채용 부조리와 관련된 보도가 잇따라 나오고 있다. 특정 학교 출신자를 채용하기 위해 주관적 평가 영역의 점수를 수정해서 하위 성적자를 합격시키거나 유력 정치인의 청탁을 받고 평가 항목을 조정하는 각종 수법이 동원되고 있다. 그 결과 원래 합격의 영광을 누려야 할 사람은 불합격되고 불합격되어야 할 사람이 합격하는 부조리한 상황이 일어나게 된다.입학과 채용 등 선발과 관련된 과정에서 일어나는 부조리는 공정성을 위배하는 전형적인 사례라고 할 수 있다. 합격을 바라는 모든 사람에게 동등한 기회가 제공돼야 하는데, 개인의 객관적 능력과 무관한 요소가 당락을 결정하게 된다. 사실 기회의 균등은 공정성 기준에서 가장 초보적인 논의라고 할 수 있다. 기회의 균등 이외에도 불리한 상황을 안고 있는 사회적 약자를 우선적으로 배려하기도 하고, 제 권리를 스스로 대변할 수 없는 미성년을 보호하기도 하고, 아직 태어나지 않은 미래 세대를 위해 자원 사용을 억제할 수도 있고, 동물과 식물의 권익을 보장할 수도 있다. 이렇게 다양한 공정성을 아직 사회적으로 수용하지 못한다고 하더라도 최소한 기회의 균등성이 보장돼야 한다.신정근 성균관대 교수 동양철학기회의 균등이 지켜지지 않으면 사회의 특정한 분야에서 일어난 일탈과 부조리의 문제로 끝나지 않는다. 취업 준비생은 노력해도 합격의 가능성이 없으므로 더 나은 미래를 위한 노력을 포기할 수 있다. 이렇게 미래를 암울하게 전망하게 되면 지금 자신이 가지지 못한 능력을 키우고 해보지 못한 경험을 넓히려는 의지를 갉아먹게 된다. 그 결과 한 사회는 더 나은 미래를 향한 도전과 희망을 품기보다도 노력해도 되지 않는다는 좌절과 절망의 기운이 넘치게 된다. 즉 사람이 살고 있지만 살맛이 없고 겨우 숨만 쉬는 사회가 된다. 아무리 노력해도 안 될 사람은 안 되고, 노력과 상관없이 될 사람은 정해져 있다는 숙명론이 득세를 하게 된다. 숙명론이 흘러넘치는 상황에서 도전은 멋모르는 사람의 치기가 되고 희망은 불가능을 인정하지 않은 집착이고 열정은 마지막 남은 에너지를 쓸데없이 쏟아붓는 낭비에 지나지 않는다. 이처럼 기회의 균등을 무시하는 불공정은 개인의 잘못에 대한 처벌로만 마무리되지 않고 공동체의 활력을 떨어뜨리고 조소와 무기력을 낳는 사회적 재앙이 된다.최근 외신 보도에 따르면 오사카대학은 공식적 사과와 함께 입시의 출제와 채점 과정에서 일어난 오류를 1년 만에 인정하고 추가 합격자 30명을 발표했다. 오사카대학은 불합격의 입학 허용에다 2학년 편입, 전공 변경, 학원 수강료의 보상 등 추가 조치를 취했다. 때늦은 감이 없지 않지만 오사카대학의 조치는 눈여겨볼 만하다. 대학은 공신력의 추락에도 오류를 인정하고 피해에 상응하는 응분의 조치를 취하고 있기 때문이다. 이렇게 오류가 밝혀지고 그에 대한 시정이 이루어진다면 그간에 품었던 절망은 다시 희망으로, 좌절은 다시 용기로, 열정은 다시 재기로 이어질 수 있다.채용 비리로 보도된 기관은 혐의 사실을 부인하다가 결국 강제 수사의 상황에 놓이게 됐다. 앞으로 수사의 결과에 따라 사실 여부가 명백하게 밝혀지겠지만 지금까지 제기된 합리적 의심에 대한 명확한 입장이 없는 채 그냥 넘어가고 있다. 상황은 시간이 지나면 망각의 대상이 되겠지만 공신력의 추락은 씻을 수가 없다. 요즘 대학에서 성적 공시가 되면 학생들은 자신의 성적에 대해 자연스럽게 이의를 제기한다. 납득할 만한 설명을 들을 때까지 쉽게 물러나지 않는데, 채용처럼 인생을 좌우하는 커다란 사건이 그냥 묻히리라고 생각하면 오산이다. 시간이 흘러가면 문제가 해결되리라 낙관한다면 최근 시대정신으로 떠오른 공정 담론의 위력을 얕잡아본 처사라고 할 수 있다. 불공정한 일이 밝혀지면 부도덕할 뿐만 아니라 취업해도 희망을 가질 수 없는 기피의 대상으로 전락하게 될 것이다.신정근 성균관대 교수 동양철학

370년 전 30년에 걸친 종교전쟁을 끝마치기 위한 회담이 독일 서북부의 베스트팔렌에서 열렸다. 통치권과 집단자위권을 인정한 첫 국제조약이 체결됐다. 나중에 유엔이 창설되는 근거가 됐다. 정치는 종교의 영향에서 벗어났고, 국가 간의 세력 균형으로 질서를 유지하는 새로운 체제가 만들어졌다. 유럽의 근대화와 절대주의 국가의 성립에 커다란 영향을 끼친 이 약속을 베스트팔렌 조약이라고 한다.미국 뉴햄프셔주의 조그만 도시 브레턴우즈도 뜻깊은 곳이다. 제2차 세계대전 종전 직전인 1944년 자유진영 국가 44개국 대표가 모였다. 사회주의 국가에 대응해 국가 간 교역을 증진할 아이디어가 필요했다. 달러가 국제교역의 기축통화가 되고, 달러 가치를 보장하기 위해 금 1온스당 35달러를 교환해주는 ‘금환본위 제도’ 도입에 합의했다. 미국의 무역적자를 통한 희생을 발판으로 자유국가들이 번영을 누리게 됐다. 브레턴우즈 체제라고 한다.우루과이도 역사상 의미가 깊다. 1986년 9월 남미 우루과이의 푼타델에스테에서 ‘관세 및 무역에 관한 일반협정(GATT)’ 각료회의가 열렸다. 회의를 거듭하다가 1993년 12월 다자간 무역협상이 타결됐다. 무역의 세계화가 이뤄졌다. 이를 우루과이라운드라고 부른다.세계사를 보면 역사적 전환점이 되는 일은 특정한 장소에 거물들이 모였을 때 이뤄진다. 강원도 평창에서 어제 중요한 회합이 이뤄졌다. 용평리조트 내 ‘블리스힐 스테이(Bliss Hill Stay)’에 문재인 대통령과 아베 신조 일본 총리, 마이크 펜스 미 부통령, 김영남 북한최고인민회의 상임위원장, 한정 중국 공산당 중앙정치국 상무위원이 모여들었다. 어제까지 서로 으르렁댔던 국가들의 대표다. 이들이 ‘최상의 행복(Bliss)’을 뜻하는 곳에서 함께 숨쉬었으니 이런 아이러니가 없다. 지난해 12월 동계올림픽을 앞두고 개장한 이곳은 450평 규모로 평창에서 가장 큰 연회장이다. 어제 이벤트를 지역명을 붙여 ‘블리스힐 미팅’이라고 해도 괜찮다. 북핵 갈등의 전환점이 마련돼 참가자들이 ‘블리스’를 느끼게 되면 이보다 더 좋을 수 없을 것이다. 한용걸 논설위원

눈이 내리던 지난해 초였다. 후배와 함께 광주시 내 한 베트남 식당을 찾았다. 예전 베트남에 갔을 때 쌀국수 맛을 잊지 못해서다. 이 베트남 식당은 크지 않았다. 그러나 흰색 바탕에 빨간색과 파란색의 베트남어 간판과 청색의 간이의자, 그릇 종류와 테이블 세팅까지 모든 게 베트남식이었다. 베트남 음식의 기본인 쌀국수를 주문했다. 쌀국수 위에 놓인 고수가 개운한 맛을 더했다. 숯불고기와 국수를 소스에 찍어먹는 분짜도 맛봤다. 마지막으로 숯불 돼지갈비 덮밥인 껌스언을 먹었다.한현묵 사회2부 기자음식 맛은 국내 유명 베트남 프랜차이즈 식당과는 사뭇 달랐다. 베트남 일반 가정에서 먹는 전통 음식 맛이 났다. 한국인 입맛에 맞춘 베트남식 퓨전 음식은 아니었다. 그런 때문인지 인근 산업단지에서 일하는 베트남 근로자들이 북적거렸다.이 베트남 식당 주인은 5년 전 광주로 시집온 하노이 출신의 결혼이주여성이다. ‘하노이댁’은 하노이에서 식당을 한 경험을 토대로 그동안 모은 전 재산을 털어 광주에 음식점을 차렸다. 한국인 입맛을 고려하기보다는 베트남 고유 맛을 그대로 유지했다.그러나 하노이댁 식당은 오래가지 못했다. 지난해 10월 문을 닫았다. 개업 후 1년을 넘기지 못했다. 대신 이 식당 부근에 유명 베트남 프랜차이즈 식당이 성업 중이었다. 안타까웠다. 하노이댁 식당이 어느 정도 자리를 잡아가자 프랜차이즈 식당이 들어온 것이다. 결국 프렌차이즈 식당의 가격 경쟁에 몇 달을 버티지 못하고 스스로 문을 닫았다. 거대 자본에 하노이댁 식당이 속절없이 무너진 셈이다.하노이댁 식당을 삼켜버린 프랜차이즈 식당의 음식 맛이 궁금했다. 이전 식당과 비슷한 메뉴를 주문했다. 그런데 맛은 완전히 달랐다. 베트남 무늬를 한 한국 맛이 물씬 났다.결혼이주여성들의 다문화 식당이 크게 번창한 때는 2011년쯤이다. 행정안전부와 다문화가족지원센터의 창업지원 영향이 컸다. 코끼리, 반달, 레인보우 등이 당시 나온 다문화 식당 간판이다. 이들 공간은 결혼이주여성들의 일자리와 커뮤니티 역할을 하면서 ‘행복 하우스’가 됐다.그러나 이들 다문화 식당은 1∼2년이 지나면서 문을 닫기 시작했다. 다문화 식당 대부분은 하노이댁과 같은 전철을 밟았다. 음식 맛으로 손님을 모으면서 자립할 시기가 되면 어김없이 돈을 앞세운 프랜차이즈 식당이 슬그머니 들어섰다. 저가와 할인 이벤트로 하노이댁 같은 식당이 문을 닫는 데는 오래 걸리지 않았다. 이 같은 먹이사슬은 도미노처럼 확산됐다.하노이댁 식당 폐업은 하노이댁만의 일이 아니다. 자치단체와 지역사회가 나서 하노이댁 식당을 보호해 줄 필요가 있다. 결혼이주여성들이 차리는 소규모 식당 등 자영업에 정부나 자치단체는 아직까지 아무런 지원을 하지 않고 있다. 이제 결혼이주여성들의 코리안 드림인 다문화 식당을 지원하고 보호하는 울타리를 만들어야 하지 않을까.한현묵 사회2부 기자

2016년 8월 16일, 올림픽 경기가 열린 브라질 리우의 마라카냥 경기장에서 있었던 일이다. 남아메리카 대륙에서는 최초의 올림픽이었다. 여자 육상 500m 예선에 출전한 미국의 애비 디아고스티노와 뉴질랜드의 니키 햄블린은 트랙을 달리다 함께 넘어졌다. 두 선수 모두 주력(走力)의 손상이 심했고, 다른 선수들은 이미 수십m 앞질러 갔다. 이런 경우 대부분 경기를 포기하게 마련이다. 그러나 두 선수는 멈추지 않았다. 먼저 일어난 디아고스티노는 망연자실해 있는 햄블린에게 손을 내밀어 같이 뛰자고 독려했다. 다시 출발했으나 이번에는 무릎 인대를 다친 디아고스티노가 쓰러졌다. 이제는 반대로 햄블린이 그를 일으켰다. 다리를 절뚝거리며 함께 결승선을 통과한 이들은 많은 관중에게 잊을 수 없는 감동을 안겨주었다.이 두 선수에게 리우올림픽의 ‘올림픽 페어플레이상’이 수여됐다. 화합과 평화를 추구하는 올림픽 정신에 따르면 이들이야말로 최종 우승자였다. 올림픽을 상징하는 오륜기는 아시아, 아메리카, 유럽, 아프리카, 오세아니아 등 다섯 대륙이 평화롭게 손잡은 모습을 뜻한다. 올림픽이 발원하던 시대에는 경기 기간에 여러 도시가 전쟁을 멈추고 화합했다. 그렇게 도의적 명예와 가치를 추구했던 전통을 훼손하지 않아야 옳다. 어제 막이 올라 이달 25일까지 열전이 펼쳐질 평창동계올림픽, 그리고 뒤이어 3월 9일부터 18일까지 열리는 평창패럴림픽은 이와 같은 정신을 계승하고 발전시키는 무대가 돼야 한다.김종회 경희대 교수·문학평론가다시 말하면 평창올림픽은 반드시 성공적으로 치러져야 한다. 세계 평화의 근본정신에 비춰서도 그렇지만 개최국인 한국의 상황을 보아서도 그렇다. 과거 1988년 서울올림픽을 계기로 우리는 나라의 경제성장을 온 세계에 알렸고, 국가적 이미지를 크게 제고했으며, 군사독재의 종식과 시민의식의 성숙이라는 여러 가지 열매를 거둬들였다. 일본도 1964년 도쿄올림픽을 성공적으로 개최하고, 선진국으로 진입하는 발판을 구축한 전례가 있다. 이번 올림픽은 성공하면 좋고, 그러지 못하면 할 수 없는 안일한 상황 가운데 있지 않다. 여기에 국민 모두가 집중해 마음을 모아야 하는 이유다.올림픽의 성공을 위한 방안은 결코 멀리 있는 것이 아니다. 1988년 서울올림픽에서 우리 국민이 어떻게 정성을 다했고, 어떻게 대외적 위험 요소를 경계했으며, 어떻게 그 과실이 국력 신장의 동력이 되게 했는가를 잘 성찰하면 거기에 답이 있다. 그 결과로 대한민국과 서울을 잘 모르던 전 세계 시민들에게 어떤 긍정적 영향을 미쳤는가를 돌이켜 보아야 한다. 국가의 명성에 대한 인지도가 국제사회의 신뢰와 경제적 부가가치를 불러오는 글로벌 소통의 시대다. 한반도가 다시금 세계 열강의 각축장이 된 오늘, 온갖 어려움을 무릅쓰고 그 장벽을 넘어 재충전과 재도약의 계기를 견인해야 한다.특히 관심을 기울여야 할 대목은 동계올림픽 다음에 있는 패럴림픽, 곧 장애인 올림픽이다. 누구나 후천적 장애인이 될 수 있다는 보편적 사실에 근거해서도 그렇지만, 사회적 약자를 보살피고 돕는 정신이 일반화돼야 비로소 선진국 반열에 들어설 수 있다. 그것은 또한 화해와 상생을 바탕에 두는 올림픽의 목표와도 결부돼 있다. 국가와 국가 간의 화합에 못지않게 장애인과 비장애인 간의 화합도 중요하다. 장애인 선수들이 육신의 한계를 넘어 마음껏 그 기량을 발휘할 수 있는 공간을 만들어줘야 궁극적으로 성공한 올림픽이 될 것이다.온전한 화합은 안에서부터 시작해 밖으로 확산된다. 이 기간만이라도 국내의 모든 반목과 쟁론을 멈추고, 민족적 대사에 집중하는 마음가짐이 필요하다. 그 다툼의 한가운데 북한과 북한 핵이 있는 것은 엄연한 사실이다. 비록 ‘한반도기’를 함께 들더라도 그 이후에 대비해야 하는 것은 당연지사다. 바라기로는 이러한 정치공학적 문제보다 앞서는 선수들의 정직한 땀, 자원봉사 손길의 순수한 헌신, 그리고 나라의 앞날을 평화의 길로 추동하려는 국민의 합심 협력이 마침내 그 값을 얻는 올림픽이 됐으면 한다.김종회 경희대 교수·문학평론가