프랜시스 후쿠야마는 그의 저서 ‘트러스트’에서 사회적 자본은 한 사회에 신뢰가 정착되었을 때 생긴다고 말했다. 구성원 간의 신뢰는 개인 나름의 도덕관을 앞세워 행동한다고 해서 획득되는 것이 아니다. 윤리적 관습을 토대로 한 사회적 덕목에 기초하고, 집단이 먼저 공동 규범 전체를 수용해야만 구성원 간의 신뢰가 구축되는 것이다. 역동적인 작품을 남긴 렘브란트와 그의 후원자 얀 식스의 관계는 당시의 사회가 요구해던 이상적인 신뢰의 형태로 연결되어 있었다. 특히 그들의 활동 무대였던 암스테르담에서는 무역과 상업의 급격한 성장으로 사람과 자본 그리고 신지식이 집중적으로 몰리는 현상이 벌어졌다.얀 스턴의 ‘식전의 기도’(1660년작, 개인 소장) 일상의 아침식사 정경을 담은 실내의 벽에는 “헛된 부를 탐하지 않고, 가장 현명한 기도를 드리며, 늘 정직함을 되새기겠다”는 농부 가족의 종교적 신조가 적혀있다.그러나 성공한 상인들은 불어나는 재산만으로 만족하지 않았다. 자신들의 집단이 갖는 사회적 자본은 돈이 아니라 정신적인 끈으로 단결되어야 한다는 신념을 갖게 되었다. 그 대표적인 정신이 지덕이 뛰어난 상인을 일컫는 ‘메르카토르 사피엔스(Mercator sapiens)’이다. 지식의 추구야말로 상인들의 정신을 고양해 이상적인 상도(商道)의 근간을 마련하는 유일한 길이라는 인식이 보편화된 것이다. 그렇기 때문에 암스테르담의 상인들이 구축한 신뢰의 수준은 다른 도시에 비해 훨씬 견고했고, 그 뿌리 또한 깊을 수밖에 없었다. SNS와 같은 새로운 미디어의 등장으로 한 개인이 사회생활을 통해 구축한 인맥의 그물망이 한눈에 보이는 세상이 되었다. 또한 올라오는 게시물을 보면 공유하는 관심사가 그룹에 따라 어떤 특색을 갖고 있는 지도 금세 파악이 된다. 17세기의 초대 얀 식스는 사적인 교류를 통해 얻어진 글과 그림을 모아 ‘판도라’라는 개인 소장용 앨범을 남겼는데, 마치 소셜네트워크의 원형이라고도 볼 수 있겠다. 에라스무스의 격언집에 나오는 유명한 구절 “Amicorum communia omnia(친구들은 모든 것을 공유한다)”을 연상케 할 만큼, 이 앨범은 예술적 공감을 통해 다져진 우정과 신의의 소통으로 가득하다. 얀 식스과 그의 친구들은 어떤 것들을 공유하려 했을까. 각 페이지에 담긴 짧은 글과 드로잉들을 보고 있으면 학문의 탐구와, 철학적인 통찰, 그리고 예술의 향유야말로 인생에서 가장 중요한 목적이었음을 알 수 있다. 상인 출신의 신지식인들이었다고 해도 학문에 대한 깊은 소양을 갖추기 위한 그들의 진지함은 구도자에 가까웠다. 그렇기에 고전을 비롯한 다양한 학문에 해박한 지식을 갖고 있던 얀 식스로부터 초상화와 문학작품에 부합하는 일러스트의 제작 의뢰를 받았던 렘브란트는 ‘지(知)’를 바탕으로 한 신뢰의 틀에서 서로가 추구하는 예술관을 공유했던 것이다. 높은 수준의 신뢰도가 구축되지 않으면 결코 미술시장은 활성화될 수 없다는 지론을 가진 화상 얀 식스(오른쪽 )가 작품의 보존 상태를 살펴보고 있다. 대가들의 작품이 노후화되는 것을 방지하기 위한 보존과 수복은 고미술품 거래의 중요한 열쇠를 쥐고 있다.우리 세대의 젊은 화상 얀 식스에게 ‘신뢰’라는 키워드는 어떤 다른 의미가 있는지에 대해 물었다. 오늘날의 미술시장이 안고 있는 동서양의 분리 현상을 타파할 수 있는 최대 현안으로 신뢰의 기틀을 마련해야 한다는 것이 그의 통찰이다. 중국의 큰손들의 마음을 사로잡기 위해 매머드급 아트페어 조직인 TEFAF와 경매회사 소더비는 베이징 진출에 그 어느 때보다 박차를 가해 온 것이 사실이다. 실제로 작년 하반기에는 처음으로 렘브란트의 작품이 베이징의 옥션에 출품되었던 것이 기억에 새롭다. 그러나 당초에 쏟아졌던 열광적인 관심과 기대에는 크게 못 미치는 결과를 얻기도 했고, 향후의 예술품 투자에 대해서도 예측불허라는 신중한 태도로 바뀌고 있다. 이러한 상황을 주시했던 얀 식스는 소더비에서의 경험 등을 돌이켜 봐도 르네상스나 바로크 시대에 제작된 대가의 작품을 산 동양인 컬렉터는 극히 드물 수밖에 없다고 인정했다. 유일하게 홍콩 출신의 사업가가 렘브란트의 작품을 산 적이 있지만, 그 컬렉터는 기본적으로 모든 교육을 영국에서 받았고, 서양미술사의 흐름을 상당 부분 이해하고 있어 생활의 일부로 받아들일 수 있었던 특수한 경우라고 분석했다. 이러한 문제는 수요의 부재에 있는 것이 아니다. 아직 뿌리조차 내리지 않은 중국 시장으로 몰려들어 르네상스와 바로크 시대의 작품을 옮겨 걸고, 중국계 컬렉터들을 새로운 타깃층으로 삼는 것이 시기상조일 뿐이다. “중국인 컬렉터들이 중국 관련 작품을 손에 넣기 위해 치열하게 보이는 입찰 경쟁은 거의 영화 다이하드식의 무모한 도전을 연상케 합니다.” 이러한 큰손들이 작품 소장에 욕심을 내고 있음에도 불구하고 정작 근세 시대의 서양 미술품에 투자하는 것을 주저하는 현상은 서로 다른 문화와 역사에 대한 신뢰가 구축되지 않았기 때문이라고 지적했다. 서양 미술사에 대한 관심과 교육이 보편화된 일본처럼 중국 시장을 뜨겁게 달구기 위해서는 앞으로도 많은 시간이 걸릴 것으로 내다봤다. 많은 전시회를 만들고, 다양한 시점에서 고찰한 미술 관련 서적들도 본격적으로 만들어져야 한다. 이러한 지식, 신뢰, 정보와 같은 무형의 가치가 중시되는 풍조가 만들어져야만 바로크 시대의 회화를 즐기고 소장하고 싶어 하는 패러다임으로 바뀔 수 있다. 감당할 수 없는 작품에 전력투구하는 사치풍조에서 벗어나, 평생 곁에 두고 애착을 가지며 즐길 수 있는 작품을 찾아 나서는 것도 매우 중요하다. “사실 컬렉터들은 작가와 그 시대에 대한 완벽한 지식을 갖고 작품을 소장하는 경우는 거의 드물지요. 미스터리한 분위기에 매료되어 구입하는 경우가 대부분입니다. 그러다가도 어느 날 갑자기 그림의 내용을 이해한 듯이 느껴지는 순간이 도래할 때가 있습니다. 매일매일 봐도 질리지 않고 신선함을 느끼게 하는 작품을 단 하나라도 인생에서 발견할 수 있다면 엄청난 행운입니다.” 초대 얀 식스의 개인 소장 앨범 ‘판도라’에 등장하는 이미지. 그리스 신화에 나오는 최초의 여성 판도라의 이름은 ‘모든 것을 갖춘 존재’라는 의미에서 비롯되었다.그가 소장고에서 일본 에도시대 말기에 활동한 니시야마 호엔의 화첩을 꺼내왔다. 이 작은 화첩에는 열두 달을 상징하는 꽃과 곤충들이 여백미를 중시한 화면 속에 그려져있다. 필촉도 그리 많이 더해지지 않은 정갈한 느낌의 화풍이 눈에 띄었다. “저는 이 화첩을 열고 시선을 고정하고는 무심히 명상하듯 쳐다보곤 합니다. 짧은 글의 시들을 봐도 그 내용을 이해할 수 없기에 호기심으로 가득 차 있지요. 재빠르고 망설임 없는 선들을 바라보고 있으면 매번 새로운 경이로움에 감탄할 뿐입니다.” 예술작품을 감상하기 위해서는 첨예한 지식과 검증된 눈이 필요하다는 부담에 쫓기는 경우가 많지만, 내심 느긋하고 색다른 감상법을 찾아보고 싶을 때가 있다. 의미를 몰라도 여전히 아름답다고 생각하는 순간이 있다는 것만으로도 더없는 행복이라고 생각하는 그는 시간이 흐를수록 이 같은 종류의 소장품에 심취하고 있음을 깨달았다. “사실 캔버스에는 거짓말이 너무 많아요. 틀려도 늘 수정이 가능하고, 밑칠을 한 뒤 윗겹으로 올라올며 붓칠을 무수히 반복하는 과정에서 만들어지는 것입니다. 그러나 찰나의 순간에 그려내는 동양화의 화법은 서양의 이런 지루한 과정과는 본질적으로 다릅니다. 그렇기에 아티스트가 작업을 하면서 사유하는 프로세스가 완전히 다르게 되는 겁니다." 작품 속에서 반드시 존재해야 하는 단 하나의 획을 긋기 위해서는 충분한 생각이 필요하게 되고, 그 생각하는 시간이 있기에 붓놀림을 한 찰나의 표현이 보는 이들에게는 영원처럼 다가올 수밖에 없다. 또한 한 순간에 완성될 완벽함을 익히기 위해 필요한 시간과 노력이 예술을 만든다는 것이 그의 지론이다. 반면에 네덜란드 미술의 진수를 맛보기 위해서는 신과 생명이 있는 모든 것과의 관계를 이해하는 것에서 출발해야 한다고 조언한다. 먼지나 꺼져가는 촛불, 썩어가는 꽃, 그리고 말라가는 잎과 같은 불완전한 것까지도 모두 신이 만든 창조물이라는 깨달음이 작품 속에 반영되어 있기 때문이다. 그는 얀 스텐이 그린 ‘식전의 기도’야말로 네덜란드인들의 삶을 그대로 응축시킨 최고의 걸작품이라고 평가한다. 이 작품은 우리가 살아 있는 한 매일 똑같이 반복하는 일들, 예를 들면 아침에 일어나서 창문을 열고 실내 가득 햇살을 받아들이는 일, 일상생활에 쓰이는 평범한 가구나 가재도구에서 아름다움을 발견하는 마음, 하얀 식탁보를 깔고 자신들이 직접 만든 빵과 치즈 그리고 햄을 차려놓은 정경이 고스란히 화폭에 담겨졌을 뿐이다. 그러나 순수한 일상의 연출 속에서 종교의 원초적인 형태로 절대 귀의하는 인간의 감정을 읽을 수 있다. “손때 묻은 의자의 손잡이와 팔걸이 부분에서는 오랜 시간 사용한 생활감이 그대로 느껴지지요. 꾸밈없이 소박한 아침의 작은 의식이 주는 고귀함과 숭고함은 우리들의 심금을 울립니다.” 헤겔은 네덜란드의 풍속화가 추구한 ‘세속적인 것의 장엄함’이 주는 공명에 대해 “그 자체에 고유한 미를 갖고 있지 않는 존재일지라도 예술의 힘을 빌려 품격을 높이는 일”이라고 칭송했고, 이것이야말로 예술가의 주관성이 가져다준 승리로 간주했다. 이렇게 중요한 작품을 찾아내고 소장하는 컬렉터야말로 진정한 안목을 갖고 있다고 할 수 있다. 얀 식스는 컬렉터의 중요한 역할에 대해 다음과 같이 말한다. “최근 뉴욕의 저명한 컬렉터 토머스 캐플런은 이 얀 스텐의 작품을 구입하였습니다. 그가 내린 힘든 결정은 후대에도 길이 남을 것으로 확신합니다. 왜냐하면 자신의 눈과 마음을 충족시킴은 물론이고, 후세의 사람들에게 틀림없이 대단한 공헌을 하게 될 테니까요. 작품 수가 중요한 것이 아니라 무엇을 사는가는 모든 성패를 좌우합니다.” 따지고 보면 렘브란트가 그린 초상화 한 점이 존재하기에 자신의 아이덴티티가 결정된 11대 얀 식스이기에 이같이 내다볼 수 있는지도 모른다. 아직 한국을 방문할 기회가 없었다는 얀 식스는 아름다운 영상미가 기억에 남는 김기덕 감독의 ‘봄 여름 가을 겨울 그리고 봄’의 배경이 된 청송의 주산지에 꼭 가보고 싶다고 했다. 불교적인 인생관과 삶을 둘러싼 시적 비유를 완벽히 이해할 수는 없어도, 마치 만다라를 앞에 서서 인생의 각 단계를 한 바퀴 둘러보는 듯한 특별한 작품이라고 평했다. 예술품 수집에 관심을 갖는 층을 점차 젊고 새로운 새대로 넓히는 것이 자신의 임무라고 생각하는 그는 “작품에 역사가 있다는 것만으로 두려워하지 마십시오. 엄청난 자본이 필요할 거라는 추측만으로 처음부터 포기할 필요도 없습니다”라고 말한다. 한국의 젊은 컬렉터들도 르네상스와 바로크 시대의 작품을 지적으로 향유할 수 있도록 노력하고, 그 작품들을 자기 것으로 만들 수 있다는 포부를 갖고 미술시장의 수요 변화를 예의 주시하며 공부할 것을 당부했다. 양정윤 미술사학자

대학 4학년에 재학 중이다. 올 여름 터키 빌켄트 대학교 교환학생으로 가게 돼 6개월 동안 가족과 떨어져 지내야 한다. 그런데 9월 개학을 앞두고 꿈에 그리던 유럽을 먼저 둘러보고 싶은 마음이 들었다. 독일에 사는 친구와 함께 한 달간 유럽 배낭여행을 해야겠다는 결심으로 지난달 29일 인천공항을 통해 출국했다. 유럽의 여러 나라를 돌며 직접 보고 느낀 여행기를 시리즈로 실어본다.<14회>'어부의 요새' 가는 길에 바라본 세체니 다리와 페스트 지역 풍경.부다페스트에서의 마지막 날이다. 이 상황을 뭐라 설명해야 할지 모르겠다. 마치 인천공항에서 가족들의 배웅을 받으며 수속을 밟고 출국장 들어갔을 때 그 감정과 비슷하다.이곳 일주일 여정은 어느새 내 마음의 한쪽을 떼어갔다. 나도 모르게 마음의 한 귀퉁이가 조금씩 부다페스트 거리, 여기서 만난 사람들, 숙소 구석구석에 묻혀버렸다. 근데 오늘 아침 일어났을 때 감정은 그렇지 않았다.오전 7시 반에 눈을 떠 언제나 그랬듯이 물 마시고 화장실 가고 씻고 방으로 돌아와 간밤에 온 메일과 카톡을 확인했다. 곧이어 조식이 차려졌다는 사장님의 방문 노크 소리가 들렸다. 그동안 아침식사 패턴에 익숙해져 오늘도 한식 뷔페려니 하고 식당으로 갔다.김치, 오이무침, 돼지고기당면볶음, 김치찌개, 김, 계란프라이 등 좋아하는 음식을 담아 식탁에 앉았다. 영진 언니, 강인 오빠, 은주, 사장님, 지현 언니와 도란도란 얘기하며 즐거운 한식 아침식사를 마쳤다. 또 어제의 지현 언니, 영진 언니, 강인 오빠와의 채무 관계를 정리한 뒤 커피까지 한 잔 했다.알렌산드라 북카페 내부 모습.방으로 돌아와 마지막 날이니까 짐을 대충 싸놓고 지혜 언니, 세은 언니랑 같이 환전하러 나가서 9유로를 바꾼 뒤 헤어졌다. 그리고 은주랑 우리나라 교보문고 급 서점인 알렉산드라로 향했다. 안드라시 거리를 따라 걷다 보면 오페라 역과 옥토곤 역 사이에 있다.영어로 된 헝가리 요리책을 보는 것도 재미있고 이렇게 멋진 건물이 서점이라는 것도 즐거웠다. 현대식 인테리어의 우리나라 서점과는 달리 유럽문화가 느껴지는 웅장하고 우아한 공간이다. 사실 우리는 책보다 북카페 때문에 이곳을 찾았다.단순히 모던하고 아늑하고 아기자기한 북카페를 상상했는데 일단 굉장한 고급 호텔카페 느낌이다. 서점에 있는 카페라서 북카페지 책은 한 권도 없고 화려하지만 과하지 않은 벽 장식품들과 높은 천장에 멋진 벽화들이 카페 분위기를 한껏 살렸다.북카페 계단우리가 주문한 에스프레소 마키아토, 케이크 두 개를 다 합쳐서 1380포린트(약 6000원)로 가격도 적당하다. 하나는 초콜릿 케이크인데 나는 자허토르테 보다 이게 맛있다. 입안도 모자라 온몸을 감싸는 초콜릿 맛이 일품이다. 또 다른 ‘보로쉬 토르타(Boros Torta)’라는 헝가리 전통 케이크도 느끼하지 않으면서 달고 맛있다.이곳에서 4시간 정도 있었는데 나에게는 행운의 시간이다. 다음 일정을 준비하기 위해 루트 짜고, 숙소·교통·도시 정보를 알아보는 좋은 기회다. 혼자 있는 시간이 필요했던 게 아니라 그동안 너무 좋은 사람들을 정신없이 만나다 보니 다음 여행 준비를 전혀 못했기 때문이다. 우리가 나갈 즈음에 사람들이 줄 서 있었다. 너무 오래 있어서 미안한 마음이 들었다.다음 목적지는 옥토곤 비스트로. 1190포린트(약 5500원)에 뷔페를 즐길 수 있는 곳이다. 별 기대 없이 들어갔는데 생각과는 전혀 딴판이다. 이런 싼 가격에 장사가 되나 싶을 정도로 멋진 식당이다. 더 좋았던 건 대부분 헝가리 음식들이어서 마음껏 맛볼 수 있었다는 점이다.디저트 케이크 종류만 10가지 정도다. 가장 유명한 굴라쉬를 포함해 수프는 3가지, 그릴 코너가 따로 있어서 4종류의 고기요리를 담아 주면 즉석에서 요리해 준다. 이 외에도 헝가리식 피클, 파스타, 피자, 치킨, 각종 고기요리, 밥, 볶음요리 등 음식 종류가 많다.사실 먹는 거에 지쳐서 쉬는 시간에 은주와 대화를 많이 나눴다. 같이 여행하면서 은주가 얄미운 적도 있었지만 단 한 번도 큰 마찰 없이 마무리한 것을 서로 격려하고 대견해 했다. 함께하는 이 마지막 식사 자리에서 서로에 대해 알게 된 점을 하나씩 얘기했다.먼저, 은주는 나에 대해 외향적이고 적극적인 성격에, 특히 어른들과 잘 친해지고 말을 잘 이어가는 것을 알게 됐다고 꼽았다. 생각이 많고 감정과 표현이 풍부하다. 궂은 일을 도맡아 하고 남들 의식하지 않은 상태에서 나서는 걸 보고 존경스러웠다고 한다.나는 은주에 대해 내향적이고 혼자 있는 시간을 즐기지만 친구들을 좋아해서 지금도 교환학생 때 만난, 다시 만나기 힘들 그들을 그리워하는 걸 알았다. 안정적인 삶을 좋아하는 편이며 사회적인 부나 명예보다 평범하고 소박한 인생을 꿈꾼다. 공부를 좋아해 여행하면서도 그 나라 정보와 언어, 역사에 관심을 보이는 게 좋았다고 말했다.  이 외에도 우리가 여행하면서 많은 얘기를 했다. 예를 들면 가족이나 친구 관계, 단점, 아니면 여행 중에 자연스럽게 파악하게 된 서로의 습관들을 얘기하다 보니 정말 끝이 없었다. “우리가 서로 많이 알게 되었구나” “이렇게 함께 무언가를 알아가고 즐겼구나”하면서 은주에 대한 애정이 샘솟았다.그동안 쌓아왔던 마음의 앙금도 싹 녹아내렸다. 오히려 나와의 여행이 매우 뜻깊었고 늘 즐거웠고 행복했다는 은주의 말에 미안해졌다. “은주야, 그동안 함께 해줘서 고마워” 너무 많이 먹어 배가 터질 것 같은 우리는 제대로 허리도 펴지 못하고 구부정하게 식당을 나왔다.           도나우 강 건너편으로 페스트 지역이 훤히 보인다.여기저기 돌아다니다 숙소로 돌아와 떠날 채비를 하다 보니 밤 8시가 돼 가고 야경투어를 할 사람들이 하나 둘 모였다. 영진 언니, 강인 오빠, 지혜 언니, 세은 언니랑 같이 서서 수다 좀 떨다가 그들을 배웅했다. 이때부터 감성이 솟구쳐 폭발 직전이다. 여기서 만난 착한 사람들 다 보낸 뒤 샤워하고 나와서 또 은주랑 마지막 작별 인사를 해야 했다. 은주가 엽서와 헝가리 자수기념품을 선물로 주었다. 이런 센스쟁이! 난 준비 못 했는데…그리고 나서 부다민박 방명록에 이름을 남기고 체크아웃을 했다. 사장님이 배웅을 해주시면서 초코파이 두 개를 주시는데 눈물이 왈칵 쏟아졌다. 목이 메어 고맙다는 말도 못 꺼냈다. 사장님이 얼른 가라고 해서 뛰어가는데 갑자기 전공이 뭐냐고 뒤에서 소리치신다.“사회학이랑 미디어에요. 일단은 피디가 꿈인데 어떻게 될지 모르겠어요”라고 했더니 알았다고 하신다. 아무튼, 데악 광장 역까지 가는 내내 감정을 억누르지 못하고 펑펑 울었다. 저녁때 사장님께 진 빚을 청산하는데 사장님도 아쉬워하신다. 이 빚 돈으로 갚지 말고 스태프로 일하면서 갚으라는 식으로 자꾸 권유하신다. “꼭 다시 올게요. 여기 정들었는데 어떻게 다시 안 와요.” 부다페스트가 나한테 이런 의미가 될 줄은 정말 몰랐다.공예마을 센텐드레의 도나우 강변 모습역에 도착해 플랫폼 7에 서있는 세르비아행 기차를 타고 조용한 방 자리를 잡아 일기를 쓰기 시작했다. 순간 5명의 여행객 무리가 몰려들었다. 정원이 6명인데 얘네들이 의자를 눕혀 방처럼 합친다. 그래서 내 것도 그러라고 했다. 주섬주섬 침낭을 꺼내더니 그 좁은 공간에 다 눕는다.나도 노트북을 끄고 누웠는데 춥고 비좁고 불편하다. 제일 구석자리라 화장실 가기도 힘들어 간신히 나왔는데 다른 칸은 몇 자리씩 비어있다. 이런 줄 알았으면 진작 자리를 옮길 걸 왜 얘네랑 부데 끼면서 힘들게 쪽잠을 자고 있는지 뒤늦은 후회가 들었다.부다페스트(헝가리)= 김슬기라 리포터

고(高)씨는 우리나라 고유의 성씨로 두 계통이 있다. 대부분의 고씨는 탐라국 개국신화에 나오는 고을라(高乙那)를 시조로 삼고 있는 제주고씨 계통이고, 그 외에는 고구려 동명성왕을 시조로 하는 고구려 계통의 횡성고씨이다. 제주고씨 계통은 제주가 대종(大宗)이며 장흥(長興), 개성(開城), 연안(延安), 용담(龍潭), 담양(潭陽), 의령(宜寧), 고봉(高峰), 옥구(沃溝), 상당(上黨·청주), 김화(金化), 토산(兎山), 회령(會寧), 안동(安東) 등 10여 본이 문헌에 전한다. 하지만 요즈음엔 제주고씨로 합본하여 파로 이해하고 있다. 즉 장흥을 본관으로 하는 장흥고씨는 제주고씨 장흥백파로 명명하고 있는 것이다. 제주고씨가 이렇게 나뉜 것은 고려 태조 때 고말로가 입조하여 중앙정계에 진출하면서 여러 본관으로 흩어지게 된 것으로 파악되고 있다. 그 외 고씨로는 고구려 계통의 횡성고씨가 있다. 횡성고씨(橫城?氏)는 고구려의 마지막 왕인 보장왕(고장·高藏)의 아들인 고인승(高仁承)이다. 그는 고구려 부흥운동 때 왕에 추대된 고안승(高安勝)의 형이기도 하다. 횡성고씨는 바로 고인승의 12세손 민후(旻厚)가 강원도 횡성에 정착하면서 횡성을 본관으로 삼게 되었다고 한다. 횡성고씨는 강원도 횡성을 비롯하여 원주, 제천 등 강원도 일원에 4만여 명이 살고 있는 것으로 알려져 있다. 그 외 중국 요령성에는 요양(遼陽)고씨가 살고 있는데, 이들은 고구려 장수왕의 자손들로 알려져 있다. 2000년 인구조사에 의하면, 우리나라에 살고 있는 고씨의 전체 인구는 43만5839명으로 집계되었는데, 그중 제주고씨가 32만여 명, 장흥고씨가 6만여 명, 횡성고씨가 4만여 명 등이다.  지금도 제주에는 약 4300년 전 제주 세 신인(양을라·고을라·부을라)이 땅에서 솟았다는 삼성혈과 벽랑국 세 공주를 맞이했다는 혼인지, 활을 쏘아 영지를 나눴다는 삼사석 등의 유물이 전하고 있다.■제주고씨는 제주고씨는 삼성혈(三性穴)에서 용출했다는 고을라를 시조로 한다. 탐라국 개국설화에 따르면, 삼성혈에서 양을라(良乙那)·고을라·부을라(夫乙那)의 세 신인이 출현하였고, 그중 고을라가 둘째로 기록하고 있다. 그 후 세 신인은 동쪽 바다에서 떠내려 온 세 미녀, 오곡 종자, 가축을 가지고 활을 쏘아 정착지를 나눈 후 각각 나라를 개국했다고 전하고 있다.고려사는 “이들 삼신은 삼성혈에서 솟아나온 후 수렵을 하며 살았는데, 동쪽 바다에 자주색 흙으로 봉한 나무궤짝이 떠내려 오기에 건져서 열어보니, 벽랑국에서 왔다는 푸른 띠를 맨 사자가 3명의 공주와 함께 가축과 오곡을 가지고 나왔다. 이에 세 신인이 공주들과 혼인하고 활을 쏘아 영지(정착지)를 정한 후 오곡종자의 씨앗과 소, 말로 목축과 농사를 짓고 살았다”고 전하고 있다. 지금도 제주도에서는 이들 세 신인이 솟아났다는 삼성혈과 나무궤짝이 발견된 황루알 해안, 세 공주와 혼인한 혼인지(婚姻池), 활을 쏘아 영지를 나눴다는 삼사석(三射石) 등이 남아있다. 이렇게 세 신인이 인간세계를 이룬 지 900년이 지난 후 인심이 고씨에게 모아지니 고씨가 임금이 되어 탐라국을 세웠다고 한다. 그 후 15세손인 고후(高厚) 때 신라와 관계를 맺었고, 45대 자견왕(自堅王)까지 군주를 세습해오다가 자견왕 아들 고말로(高末老)가 고려에 입조하여 내륙으로 진출하면서 우리나라 고씨의 중시조가 되었다고 한다. 중시조 고말로에게는 고유(高維)·고강(高綱)·고소(高紹) 삼형제가 있었는데, 이들 모두가 등과(登科)함으로써 가문이 번창할 수 있는 기틀이 마련되었다. 특히 장자 고유는 고려 문종 때 우복야(右僕射)에 올라 고려에 벼슬한 최초의 탐라인이 되었다. 이후로 고려시대에 제주고씨에서는 9상서(尙書), 12한림(翰林)을 배출하였다.제주고씨는 중시조 고말로의 증손인 고영신(高令臣) 때부터 20여 파로 나뉜다. 제주고씨 영곡공파(靈谷公派), 장흥고씨 장흥백파(長興伯派), 옥구고씨 문충공파(文忠公派), 개성고씨 양경공파(良敬公派), 청주고씨 상당군파(上黨君派), 제주고씨 성주공파(星主公派), 제주고씨 전서공파(典書公派), 횡성고씨 화전군파(花田君派) 등이 있다. 그중 영곡공파 후손이 가장 많아 오늘날 고씨의 5분의 1을 차지한다. 고씨는 조선시대에 총 77명의 문과급제자를 배출하였는데, 이 중 장흥이 29명, 제주가 28명, 개성이 8명이었다. 2000년 통계청이 발표한 결과에 의하면 제주고씨는 10만0954가구 총 32만5951명이 있는 것으로 되어 있다. 의병장 고경명과 그의 두아들(종후, 인후)의 충절을 기린 광주의 포충사■제주고씨의 연혁과 인물앞서도 말했듯이 제주고씨의 시조는 탐라국을 세운 고을라이다. 그 후 45대 자견왕까지 탐라국 군주를 세습해오다 46대인 고말로가 고려에 입조한 뒤 그의 아들 셋이 모두 등과를 하고 벼슬을 지내면서 내륙으로 진출하게 되었다. 그래서 제주고씨에서는 고말로를 중시조로 삼고, 제주를 본관으로 삼아 세계를 이어오고 있다.그 후 제주고씨는 장흥 등 10여개 본관으로 분파되었으나, 모두가 동원이므로 오늘날에는 제주고씨 단본으로 하여 각 파를 형성하고 있다. 고말로의 15세손 고인단(高仁旦)를 파조로 하는 성주공파(星州公派), 13세손 고신걸(高臣傑)을 파조로 하는 전서공파(典書公派), 15세손 고득종(高得宗)을 파조로 하는 영곡공파(靈谷公派), 11세손 고경(高慶)을 파조로 하는 문충공파(文忠公派), 10세손 고중연(高仲淵)을 파조로 하는 장흥백파(長興伯派), 11세손 고인비(高仁庇)를 파조로 하는 화전군파(花田君派), 13세손 고택(高澤)을 파조로 하는 문정공파(文禎公派), 4세손 고공익(高恭益)을 파조로 하는 상당군파(上黨君派), 4세손 고영신(高令臣)을 파조로 하는 양경공파(良敬公派) 등으로 나뉘었다. 제주고씨는 내륙에 진출한 뒤 고말로의 아들인 고유가 벼슬을 하면서 번창했다. 고유는 과거에 장원으로 급제한 뒤 벼슬이 문하시중 우복야(종2품)에 이르렀고, 그의 아들 고조기(高兆基)는 예종 때 문과에 급제한 뒤 의종 때 시어사(侍御史)에 올라 이자겸과 결탁한 봉우를 탄핵하고, 의종 때는 정당문학과 판호부사와 중서시랑평장사(정2품)에 올랐다. 이로써 제주고씨는 내륙에서 명문가문으로 기반을 굳히게 되었다. 그리하여 고려 때 9상서·12한림을 배출하였고, 조선조에서도 명문가문의 기틀을 이어갔다. 조선조에 들어와 제주고씨를 빛낸 인물은 영곡공파조인 고득종이다. 그는 전서공파조인 고신걸의 손자이며, 상장군을 지낸 고봉지(高鳳智)의 아들이다. 태종 때 알성문과에 급제하고 예빈시판관을 거쳐 세종 때는 호조참의에 오르고 두 차례에서 걸쳐 명나라에 사신으로 다녀왔다. 또 일본에도 통신사로 다녀오는 등 외교에 공을 세우고, 한성부판윤을 역임하였다. 또 그의 슬하에서 태어난 네 형제가 모두 과거에 급제하여 주변을 놀라게 했다.조선 개국공신의 한사람인 고여(高呂)는 고성부원군에 봉해졌으며, 화전군파의 고형산(高荊山)은 연산군 때 해주목사와 병마절도사를 거쳐 중종반정 후에는 형조, 호조, 병조판서를 두루 역임한 뒤 우찬성에 올랐다.  고경명 영정.제주고씨 문중에서 가장 자랑스럽게 생각하는 인물은 임진왜란 때 공을 세우고 순절한 충렬공 고경명(高敬命)과 아들들이다. 그는 중종 때 호랑이 그림을 잘 그려 이름을 떨친 고운(高雲)의 손자이며 명종 때 호조참의와 대사간을 역임한 고맹영(高孟英)의 아들이다. 고경명은 1558년 명종 때 성균관에 수석으로 급제하고, 그 해 문과에 장원급제하였다. 급제 후 성균관 전적, 호조좌랑, 공조참의 등을 역임하였다. 하지만 부친이 유배를 당하는 바람에 담양에 옮겨 살며 산수를 유람하면서 유서석록(遊瑞石祿)을 집필하였다. 그는 송순의 문하인으로 시·서·화에 능했으며 임억령, 김성원, 정철과 함께 ‘식영정 사선(四仙)’으로 불리기도 했다. 임진왜란이 일어나자 늙은 몸을 이끌고 의병을 모집하여 금산전투에 참전했다가 아들 고인후(高因厚)와 함께 죽음을 맞이하였다. 그 후 그의 맏아들 고종후(高從厚)가 다시 의병을 일으켜 진주성 싸움에서 패하고 김천일(金千鎰), 최경회(崔慶會)와 함께 순국하였다. 세간에서는 김천일, 최경희, 고종후를 ‘진주 3장사’로 일컫는다. 그리하여 나라에서는 고경명을 숭정대부, 좌찬성 겸 판의금부사, 예문관 대제학에 추증하고 충렬(忠烈)이라는 시호를 내리고 광주에 고경명과 종후·인후 3부자를 기리는 포충사를 지어 충절을 기렸다. 고경명의 큰아들 고종후는 효열, 둘째 고인후에게는 의열이라는 시호를 내렸다. 고경명의 두 딸인 노씨부인과 안씨부인도 정유재란 때 왜적을 꾸짖으며 칼을 안고 엎드려 순절하였으며, 손자인 고부립(高傅立)도 정묘호란 때 의병장이었다. 구한말 고석진은 면암 최익현의 수제자였으며, 의병장으로 활약하였다. 고영근은 명성황후의 살해에 가담했던 훈련대 2대대장 우범선을 일본까지 추적하여 목을 베었다.  청와대 수석, 장관, 총리 등을 역임한 고건 전 총리.■제주고씨 근현대 인물고유섭은 일제 시기에 미술사 분야를 연구하여 학문으로 끌어올린 학자이다. 고복수는 울산 출신 가수이며, 걸레스님 중광(본명 고창률)은 불교에 입문했으나 기행으로 승적을 박탈당했다. 하지만 불교화의 영역에서 파격적인 필치로 독보적인 영역을 구축하였다.행정의 달인으로 유명한 고건 전 총리도 제주고씨이다. 그는 서울 종로에서 철학자이자 서울대 교수였던 고형곤씨 아들로 태어났다. 경기고, 서울대를 졸업하였다. 대학 때 총학생회장을 지냈으며, 행정고시에 합격한 후 최연소로 전남도지사에 임명되었다. 그 후 대통령 정무수석, 교통부, 농림수산부 장관, 내무부 장관, 국무총리를 역임한 후 국회의원과 서울특별시장에 당선되었다. 그는 박정희정부부터 이명박정부 때까지 7명의 대통령이 바뀌는 동안 도지사, 청와대 수석, 각부 장관, 총리, 국회의원, 민선 서울시장을 두루 역임했다. 특히 4번의 장관, 2번의 민선 서울시장, 2번의 총리를 역임하고 대통령 탄핵에 따른 대통령 권한 직무대행까지 맡았다. 그로 인해 사회에서는 그를 ‘행정의 달인’으로 평하기도 한다. 그 외에 민간 활동 영역에서는 명지대총장, 국제투명성기구 한국본부 회장 등을 맡기도 했으며, 대통령직속 사회통합위원회 위원장을 역임했다. 청조근정훈장, 홍조근정훈장, 세계청렴인상, 몽골의 북극성훈장을 받았다. 그 외 현대인물로는 정관계에서 고광만(문교부 장관), 고재필(보사부·무임소 장관), 고원증(법무부 장관), 고재일(건설부 장관), 고명승(대장, 3군사령관), 고진석(한미연합부사령관), 고재호(대법관) 등이 있다. 국회에서는 고재청(국회부의장), 고정훈, 고판남, 고귀남, 고병헌, 고흥길(이상 국회의원) 등이 있다. 또 학계에서는 고병익(서울대 총장), 고범서(숭전대 총장), 고형곤(전북대 총장) 등과 고병간(연세대), 고황경(서울여대), 고영복(서울대교수), 고승제(한양대 교수)씨 등이 있으며, 문화계에서는 고희동(화가), 고재욱(동아일보회장), 고병간(교육자·의사), 고한승(아동문학가), 고은(시인), 고상돈(산악인, 한국최초 에베레스트 등정 성공), 고정훈(천도교 교령), 고두심, 고현정(탤런트) 등도 제주고씨이다. 재계에서는 고준식(포항제철사장), 고광표(대창운수회장), 고판남(한국합판회장) 등도 제주고씨이며, 북한 김정은의 생모 고영희씨도 제주고씨로 알려져 있다. 김성회 한국문화센터 운영위원장 kshky@naver.com

대학 4학년에 재학 중이다. 올 여름 터키 빌켄트 대학교 교환학생으로 가게 돼 6개월 동안 가족과 떨어져 지내야 한다. 그런데 9월 개학을 앞두고 꿈에 그리던 유럽을 먼저 둘러보고 싶은 마음이 들었다. 독일에 사는 친구와 함께 한 달간 유럽 배낭여행을 해야겠다는 결심으로 지난달 29일 인천공항을 통해 출국했다. 유럽의 여러 나라를 돌며 직접 보고 느낀 여행기를 시리즈로 실어본다.<13회> 밤하늘을 수놓은 오색 불꽃들이 부다페스트 시내를 환하게 비추고 있다. 헝가리 최대 공휴일은 건국기념일(8월20일)이다. 사실 우리는 이 날의 축제를 즐기기 위해 헝가리 일정을 일주일로 길게 잡았다. 여기 사람들이 가장 좋아한다는 오늘은 전국 각처에서 경축 행사가 펼쳐진다. 피날레의 불꽃놀이는 대한항공 광고에 나오는 ‘내가 사랑한 유럽’에서 1위를 차지할 정도로 이미 유명해 진지 오래다.인터넷 검색을 해보니 부다 쪽 강변에서 오전 10시부터 개막식 축제의 하나로 케이크 행사가 열린다고 나온다. 대형 케이크 자르기 세리머니가 끝나면 사람들한테 한 조각씩 나눠 준다는 것이다. 우리는 부랴부랴 세체니 다리를 건너 부다 쪽 강변으로 갔는데 그 어떤 축제의 기미도 보이지 않는다.분명히 축제 사이트에 적혀 있었는데 경찰들한테 물어봐도 모른다는 대답뿐이다. 비는 추적추적 내리고 허탕을 쳤지만 기분은 그리 나쁘지 않았다. 축제라고 해서 공연이나 놀이가 사방에 깔려있을 줄 알았는데 현실은 그게 아니었다. 너무 많은 걸 기대했던 우리의 잘못 탓으로 돌리고 그냥 강변을 따라 걸었다. 각종 기념품, 특산물, 음식 부스들만 한창 개시 준비를 하고 있었다. 은주는 축제 부스를 돌아보기로 하고 나는 함께 나온 숙소 친구 지원이랑 세체니 온천으로 향했다.인파로 가득 찬 도나우 강 주변에서 불꽃놀이 시작을 기다리고 있는 모습.로마시대 때부터 유명했던 세체니 온천은 네오 바로크 양식으로 지어진 고풍스러운 건물이다. 남녀혼탕이며 수영복을 입고 실내 및 노천탕에서 온천욕을 즐기는 곳이다. 헝가리에 오래 머물면서 각종 볼거리와 먹거리, 즐길거리를 마스터했으니 세체니 온천은 꼭 들러봐야 한다.초반에 민박집에서 만난 여자분들한테 “이 온천이 왜 유명한지 모르겠다” “온천이 너무 더러워서 숙소 와서 다시 씻었다” “추천하고 싶지 않다”는 불평을 들은 적 있다. 반대로 몇몇 사람은 “진짜 좋던데 왜 그렇게 말했는지 모르겠다”는 반응이다. 도대체 누구 말이 맞는지 직접 확인해 보고 싶은 마음으로 발걸음을 재촉했다.       도나우 강변 곳곳에서 동시다발적으로 펼쳐지는 불꽃놀이 장면.지하철을 타고 세체니 온천 역에 내렸다. 출구에서 ‘최고집’이라는 한인민박집에 묵는다는 한의사 부부를 만나게 돼 같이 입장했다. 충북 충주에 산다는 이 부부는 최고집이 너무 별로라며 계속 흉을 본다. 남녀 탈의실이 달라 아주머니랑  같이 들어가서 입욕 준비를 했다.한국 사람만 없으면 괜찮은데 지원이랑 같이 오고 심지어 한국인 부부까지 만났으니 좀 민망하다. 내가 모르는 외국인들만 있으면 비키니 입고 막 돌아다니겠구먼 그러지도 못하고 답답하기만 하다. 설상가상 부다민박에 묵는  남자들도 우르르 들어왔다. 나랑 같은 방 쓰던 사촌지간 여자애 2명도 먼저 와 있고 부다민박 사람들만 10명이다. 오늘 단체로 목욕오는 날인가 ‘맙소사’을 연발하며 최대한 물속에만 있으려고 노력했다. 사실 물속에 있어도 민망해서 아주머니 옆에만 붙어 있었다.부다페스트 데악 광장으로 가는 트램그래도 세체니 온천은 좋았다. 흐린 날씨에 보슬비가 내리는 가운데 뜨끈하고 맑은 온천 물에 몸을 담그고 있으니 그야말로 ‘지상낙원’이 따로 없다. 세체니 온천이 별로라고 했던 분들은 저녁 늦게 가 수질이 나빴던 것이다. 민박집 사장님도 오전에 사람이 적을 때 가야 물이 깨끗하고 늦게 갈수록 더러워진다고 귀띔해 주셨다.유럽 느낌 폴폴 나는 바로크식 온천 인테리어에, 미끌미끌 온천 물이 너무 좋다. 내가 좀 둔한 편인데도 피부가 좋아지고 있다는 느낌이 강하게 든다. 야외에서 온천욕을 즐기다 유수풀도 잠깐 갔다. 캐리비안 베이에서 유수풀 도는 거와 달리 여기서는 조그만 웅덩이를 뱅뱅 도는 느낌이다.실내에도 들어가 봤다. 탕 종류가 많다는데 아주머니가 실내는 별로라고 해서 들어가 보지는 않고 둘러 만 보고 나왔다. 야외 온천 들어가기 전에 아주머니한테 수영모자를 빌려 수영장에 잠시 들어가 봤다. 오랜만에 수영 한 번 제대로 하고 싶었는데 물안경도 없고 수심이 깊어 잠깐 허우적거리다 나왔다.부다페스트 시내의 한 북카페 내부 모습.아뿔싸! 그런데 지금 몇 시야. 은주랑 오후 1시에 숙소에서 만나기로 했는데 지금이 그 시간이다. 망했다. 은주에게 연락하려고 뛰쳐나가 한국 사람들 붙잡고 데이터 로밍 되느냐, 헝가리 사람들 붙잡고 와이파이 어디서 잡을 수 있느냐고 허둥대다 결국 다 실패했다. 오히려 연락하려고 왔다가 갔다가 하는 동안 시간이 더 흘러버렸다. 샤워고 뭐고 겉옷만 걸쳐 입고 지하철역을 향해 뛰었다. 머리는 젖어 있고 바지도 축축해 앉지도 못한다. 은주한테 너무 미안해 죽을 것만 같았다.헐레벌떡 도착하니 오후 1시 45분. 방문을 열고 들어가 침대에서 휴대폰으로 드라마를 보고 있는 은주에게 사정얘기를 하면서 정말 미안하다고 하니까 타박 하나 없이 괜찮다고 대꾸해 준다. 얼른 점심 먹고 나가려고 라면을 끓였다. 온천하고 먹는 라면이 꿀맛이다. 사장님이 주신 김치에다 찬밥까지 말아먹으니 배부르고 든든하다.한 부스에서 헝가리 사람들이 전통 의상 차림으로 수프 만드는 법을 시연하고 있다.우리는 축제를 즐기기 위해 부다 강변으로 나갔다. 마트에 들러 500cc짜리 복숭아맛 맥주도 하나 샀다. 그런데 세체니 다리가 통제 중이다. 한참을 돌아 도착한 부다 강변은 엄청난 인파로 들어찼다. 마치 부다페스트에 사는 사람들이 다 여기로 쏟아져 나온 거 같다. 강변에 늘어선 부스마다 긴 줄이 서있고 통행로마저 행인들로 북적여 사람들을 헤치고 다니는 것도 힘들다. 심지어 중간에 은주도 잃어 버렸다.이런 식으로 부다를 구경하다가는 너무 일찍 지쳐서 도저히 밤 9시 불꽃놀이까지 기다릴 엄두가 나지 않았다. 처음에는 부다왕궁 쪽 올라가는 언덕에서 불꽃놀이를 볼 생각이었는데 마침 세체니 다리 앞에서 같은 방 쓰는 여자애를 만났다. 은주랑 동갑인데 혼자 둘러보고 있고 불꽃놀이를 기다리는 중이란다. 재빨리 은주랑 짝을 붙여주고 나는 혼자 구경 다녔다.걷다 보니 데악 광장이 종점인 트램이 왔다. 얼른 올라타 광장에 내리니 여기에도 부스가 많다. 부다 쪽보다는 싼 거 같은데 딱히 내키는 게 없어서 그냥 숙소로 돌아왔다. 사장님이 오늘은 야경투어 대신 페스트 쪽에서 불꽃놀이  보러 갈 사람 8시 반에 모이라는 공지를 붙여 놓았다. 이쪽 팀에 합류하기로 마음먹고 시간 될 때까지 방에서 쉬다가 나갔다.  축제 부스에서 파는 헝가리 디저트 음식들.오늘의 멤버는 강인 오빠, 김지혜 언니, 세은 언니, 지현 언니, 영진 언니다. 지현 언니는 26살이고 지혜 언니, 세은언니는 28살, 영진 언니랑 강인 오빠는 30대다 보니 내가 막내다. 다들 직장 다니시는데 강인 오빠는 회사 그만두고 여행가겠다고 했더니 휴가를 한 달이나 줘서 왔단다. 지혜 언니랑 세은 언니는 부산 출신의 대학 친구인데 싸우면서 여행하고 있다고 하고 지현 언니도 잠깐 휴가 내서 여행하는데 사투리가 귀엽다. 영진 언니는 회사 사표를 내고 여행 중이며 아일랜드로 어학연수 1년 갔다 올 예정이라고 했다. 멋진 언니 오빠들 사이에 최고 막내라 너무 좋다.숙소를 출발하는데 부다페스트에 좀 오래 있었다고 언니 오빠들이 이것저것 물어본다. 일일이 설명하면서 길 안내까지 하니 가이드 같다며 좋아했다. 세체니 다리까지 걸어가는데 엄청난 인파로 북새통이다. 이번에는 전국각지에서 사람들이 몰려든 것 같았다. 우리는 어중간한 지점에 멈춰 불꽃이 터지기를 기다렸다.드디어 웅장한 폭죽 터지는 굉음과 함께 하늘에 거대한 불꽃이 보이기 시작했다. 여러 군데에서 동시다발적으로 불꽃놀이가 펼쳐졌다. 우리나라 한강으로 치자면 서강·성산·양화·행주대교에서 하나씩 터지는 동시에 성산대교를 메인 불꽃장으로 하나가 더 터지는 셈이다.하나만으로도 화려하고 충분한 불꽃이 동시에 여러 지점에서 밤하늘을 수놓으니 그 장면은 무아지경이었다. 모양, 색깔, 리듬이 제각기 다른 불꽃들이 30분 내내 펑펑 터졌다. 전쟁이 나면 이런 소리가 나겠지 하고 무서운 생각을 하던 차에 큰 불꽃이 터져 몸을 움찔거리자 영진 언니가 왜 이렇게 놀라느냐고 계속 잡아줬다.어느새 부다페스트의 밤하늘이 형형색색 화려한 불꽃으로 뒤덮였고 옆에 언니들은 연방 카메라 셔터를 눌러대지만 예쁘게 나오지 않는다며 투덜거린다. 이 감동을 뭐라 설명할 수 있을까. 너무 아름다워서 눈물이 맺혔다. 아빠 엄마 그리고 여동생 예나라가 이 광경을 같이 보았다면 얼마나 좋았을까 싶어 너무 아쉬웠다.축제 부스에 진열된 헝가리 전통 제과류.성대했던 불꽃놀이가 끝나자 사람들이 일제히 손뼉을 쳤다. 그리고 발길을 돌려 어딘가로 다들 움직이기 시작했다. 도나우 강변에서 도심으로 향하는 수많은 인파가 넓은 차도를 꽉 채웠다. 우리 팀도 이대로 돌아가기가 아쉬워 숙소 근처에서 한 잔 하기로 했다.  한 레스토랑에 들어갔는데 너무 비싸 옆에 있는 음식점 루가스로 옮겼다. 여섯 명이 맥주와 안주를 시켜놓고 각자 사는 얘기를 도란도란 나누었다. 난 마냥 재미있다. 인생 선배들의 이야기를 듣는 건 언제나 즐겁다. 언니 오빠들은  학생 때가 제일 좋은 시기라며 맘껏 즐길 수 있을 때 즐기라고 부추긴다.밤늦은 시간에 술집들이 문을 닫아 2차는 할 수 없이 토커이 와인이랑 맥주, 칩을 사서 민박집으로 왔다. 지현 언니, 지혜 언니, 세은 언니가 같이 쓰는 방에서 맥주파티를 하는데 나중에 은주도 합류했다.또 이렇게 좋은 인연들을 만나서 행복하다. 다시 연락하거나 만나지 못할 사람들일 수도 있지만 일단은 이 순간, 이 느낌이 중요하다. 서로 안지 몇 시간밖에 안 됐는데 막내라고 챙겨주면서 조언도 해주고 응원해주는 착한 사람들이다.부다페스트(헝가리)= 김슬기라 리포터

 대학 4학년에 재학 중이다. 올 여름 터키 빌켄트 대학교 교환학생으로 가게 돼 6개월 동안 가족과 떨어져 지내야 한다. 그런데 9월 개학을 앞두고 꿈에 그리던 유럽을 먼저 둘러보고 싶은 마음이 들었다. 독일에 사는 친구와 함께 한 달간 유럽 배낭여행을 해야겠다는 결심으로 지난달 29일 인천공항을 통해 출국했다. 유럽의 여러 나라를 돌며 직접 보고 느낀 여행기를 시리즈로 실어본다.<12회>관광객들로 붐비는 부다페스트 영웅광장 부다페스트 시내 부다민박에서 만난 친구 윤선이와 세원·예원 자매가 어제 갔다온 백화점을 자랑한다. 세일도 많이 하고 물건값이 싸다며 좋아한다. 경비를 최대한 줄여 여행하는 은주와 나는 내심 솔깃했다.눈요기라도 해볼까 길을 나서려는데 아빠한테 카톡이 왔다. 터키로 짐 부치는데 선박이 두 달 걸린다는 연락이다. “아∼ 내가 얼른 보내랬잖아. 거기에 신발하고 청바지 다 있는데… 다른 건 천천히 입어도 되는 긴소매 옷들이지만 청바지랑 신발은 어떡해?” 메시지를 보는 순간 미운 마음에 아빠한테 카톡으로 심한 투정을 부렸다.분풀이 끝에 차라리 잘됐다 싶었다. 아빠를 엄청나게 보고 싶었는데 그런 마음도 싹 가시고 신발이나 청바지를 사도 되는 명분이 생겼기 때문이다. 실컷 쇼핑이나 해야지 혼자 씩씩거리며 은주랑 백화점으로 향했다.영웅광장 동쪽을 지키는 미술관 쿤스트할레 건물영웅광장 서쪽을 지키는 뮤지엄 오브 파인 아츠 건물가는 길에 서역 맥도널드가 있다. 여기는 보통 패스트푸드점과 달리 고급 레스토랑 분위기가 물씬 풍기는데 부다페스트의 명소 중 하나란다. 아까 친구들이 알려준 웨스트엔드 쇼핑몰에 도착했다. 백화점이라기보다는 쇼핑센터에 가깝다. 각종 전자기기, 액세서리, 의류, 잡화, 장난감, 생필품, 인테리어 용품, 식당, 카페 등이 지하 1층과 지상 1∼2층에 입점 돼 있다.그런데 백화점에 들어서기 직전 카톡을 열어보니 “우리 딸 이국 땅에서 개 떨듯 떨게 할 수 없어서 비행기로 소포를 부쳤다”는 아빠 메시지가 들어와 있다. 좀전에 아빠한테 대했던 행동이 후회되면서 다시 보고 싶어진다. 미안한 마음에 쇼핑도 제대로 못하게 생겼다.그러나 이미 내게 지름신이 강림했으니 어쩌나. 연신 싼 맛에 탄성을 지르며 배낭, 아이폰 잭과 함께 지갑, 슬리퍼, 팔찌는 인도숍에서 샀다. 전부 내 맘에 쏙 드는데 다 합쳐도 우리 돈으로 3만원이 넘지 않았다. 점심은 푸드코트로 갔는데 여기도 신세계다. 아시아 푸드 매장에서 세트메뉴를 시켜 먹었는데 오랜만의 동양식이라 좋았다. 깔끔하게 잘 정돈된 센텐드레 마을 입구센텐드레 도나우 강변길 백화점을 나와 센텐드레로 출발했다. 전통 공예품을 파는 곳으로 유명한 부다페스트 근교의 작은 마을이다. 일주일 일정을 시내에서만 보내는 것보다는 하루 정도 근교에서 묵고 오는 것도 괜찮을 듯싶어 우리는 1박을 하기로 했다.블로그에서 보고 민박집 사장님이 알려준 대로 24시간 교통권을 끊어 기차에 오르자마자 우리는 곯아떨어졌다. 누군가가 어깨를 뚝 치며 깨워줘서 엉겁결에 내렸더니 종점인 거 같고 주변에 사람이 없다. 센텐드레가 아닌 거 같아 개찰구로 가 물어보니 다음 오는 기차를 타라고 한다.센텐드레 마을에서 펼쳐지는 전통춤관광객들의 시선을 끄는 센텐드레 마을 전통춤다시 기차를 탔더니 검표원이 다가온다. 은주와 나는 당당하게 24시간 교통권을 내밀었지만 보기 좋게 퇴짜를 맞았다. 센텐드레에서는 부다페스트 24시간 교통권 적용이 안 된다기에 310포린트(약 1240원)를 주고 기차표를 다시 끊었다. 센텐드레에 도착해서도 우리는 늘 그랬듯이 또 길을 헤맸다. 듣던 대로 아기자기한 마을에 여기저기 기념품을 파는 상점이 눈에 많이 띈다.주변 경관이 아름다운 도나우 강변길을 따라 걷다가 어느새 숙소에 도착했다. 안내를 받아 방에 들어갔더니 너무 근사하다. 숙박료가 한 사람당 15유로인데 더블침대에 인테리어가 잘 돼 있고 욕조와 화장실도 정말 깨끗하다. 게다가 아침까지 제공한다니 싼 가격으로 숙소 하나는 제대로 고른 셈이다.오는 길에 곧 열릴 것만 같았던 공연을 보려고 짐만 놔두고 바로 나왔다. 역시나 강 옆의 공터에서는 화려한 전통 춤 공연이 한창이다. 은주랑 나랑 한 자리씩 잡고 재미있게 춤을 구경했다. 나중에 알고 보니 헝가리 전통 춤 공연이 아니라 근처 다른 나라들에서 원정을 온 공연팀들이었다.부다페스트에서 센텐드레로 가는 기차안공연 끝나고 센터를 둘러보는데 가게들이 앞다퉈 문을 닫는다. 집으로 일찍 들어가는 소박하고 정겨운 마을의 매력에 더 빠져 들어갔다. 오히려 가게들이 해질 무렵에도, 달이 뜬 깜깜한 밤에도 문을 열어 관광객들을 불러들인다면 이 마을의 매력은 별로였을 것이다.점심에 먹었던 배가 꺼지질 않아 저녁식사 대신 맥주 한 잔 하기로 하고 술집을 찾아다녔다. 그러다가 좁은 골목에서 사람들이 줄 서있는 가게를 발견했다. 술과 함께 헝가리 전통 빵 랑고쉬 등을 파는 가게였다. 우리는 주문한 랑고쉬와 맥주를 받아들고 도나우 강변으로 갔다. 벤치에 앉아 강바람을 오감으로 느끼며 기름지고도 짭조름한 랑고쉬의 맛과 헝가리 생맥주의 시원함을 즐겼다. 먹다가 모자라 다른 맥주와 또 다른 맛의 랑고쉬를 다시 사와 풍족하기 그지없는 함포고복(含哺鼓腹)의 시간을 보냈다.다음날 아침 눈을 뜨니 오전 8시가 좀 넘었다. 아침식사를 부탁해 놓은 터라 부랴부랴 나가보니 진수성찬으로 식탁이 차려져 있다. ‘킴스 블랙퍼스트 제이(Kim’ s Breakfast J)’ 라고 쓰인 쪽지와 함께 자리마다 토마토, 파프리카, 각종 빵 3개, 버터 한 덩이, 살라미 4종류와 햄 그리고 큰 그릇까지 진열돼 있다. 우유, 에스프레소, 얼그레이티도 빠지지 않았다.센텐드레 숙소우리 돈 4만원에 이런 훌륭한 숙소가 어디 있느냐며 주인장에게 최고라고 극찬했더니 우리도 좋은 손님이었다고 칭찬해 주었다. 식사를 마치고 숙소를 나서 센텐드레 역으로 가면서 거리구경하고 다리가 있는 데까지 도달했는데 은주가 갑자기 이대로 가긴 아쉽다며 자기 멋대로 다시 길을 돌아간다. 그래서 혼자 그늘이 드리운 벤치에 앉아 일기를 썼다.이번에는 실수없이 310포린트짜리 근교 표를 사 기차를 탔다. 검표원이 또 왔기에 당당하게 표를 내밀었다. 우리는 제대로 사용해 보지도 못한 24시간 교통권이 아까워서 최대한 여기저기 가보기로 했다. 그래서 부다민박으로 곧장 가지 않고 영웅광장으로 향했다.영웅광장에는 무슨 박물관이라고 하는데 양쪽으로 멋진 건물 두 개가 서 있고 가운데는 7개의 동상들이 늘어서있다. 어부의 요새도 그랬지만 여기는 다 7개다. 그게 7 부족을 상징한다는데 자세히는 모르겠고 아무튼 발길을 옮겨 버이더휴나드 성으로 갔다. 중세시대의 성에 와있는 듯한 기분이 들 정도로 부다왕궁보다 더 멋있다.헝가리 영토였다가 지금은 루마니아에 속해있는 트란실바니아 지방의 드라큘라 전설이 깃든 성을 재현해 놓았다는 버이더휴나드성             버이더휴나드 성 세체니 온천 앞과 공원을 지나 겨우 지하철 역을 찾아냈다. 24시간 교통권이 만료되기 20분 전이다. 여유있게 지하철로 부다민박에 도착해 사장님에게 “다녀왔습니다!”를 외쳤다.좀 쉬다가 또 가보기로 한 곳은 루인바(Ruin bar). 부다페스트 어딘가에 버려진 건물을 개조해 바를 만들었는데 장사가 잘 돼서 지금은 시내에 수십 곳의 루인바가 있다고 프리투어 가이드에게 들었다. 안드라시 거리만 건너면 루인바가 모여있다기에 그 중 한 곳을 가기로 했다.루인바는 생각보다 찾기 힘들었다. 간판이 제대로 없는 곳이 많아 꽤 돌아다니다가 겨우 몇 군데를 발견했다. 멕시코, 인도, 아메리칸 스타일 등의 가게를 둘러보다가 제일 분위기가 흥성스러워 보이는 멕시코 스타일의 루인바에 들어갔다. 일단 자리를 잡고 주문하는 대로 돈을 내고 음식과 술을 받아오는데 먼저 맥주로 시작했다. 안주로 버섯 타코 하나에 47도짜리 독한 양주 펄링카 잔술까지 마셨다.나중에 부다민박 사장님께 물어보니 펄링카는 유니쿰보다도 오래된 헝가리 전통술이란다. 백인들로 가득한 루인바에서 은주와 많은 대화를 나눴다. 우리의 미래에 관해 은주는 시험준비를 할 생각인데 확신이 안 선 모양이다. 나 역시 피디& 기자냐, 아니면 아예 다른 길이냐 정해진 게 없다. 꾹꾹 눌러 접어버린 뮤지컬 배우의 꿈을 은주가 또 살짝 들춰내기도 했다.루인바를 나와 숙소로 돌아오는 길에 아쉬워서 맥주를 또 한 병 샀다. 은주가 아침에 만들어놓은 샌드위치를 안주 삼아 또 한 잔 하고 잤다.센텐드레(헝가리)=김슬기라 리포터

 대학 4학년에 재학 중이다. 올 여름 터키 빌켄트 대학교 교환학생으로 가게 돼 6개월 동안 가족과 떨어져 지내야 한다. 그런데 9월 개학을 앞두고 꿈에 그리던 유럽을 먼저 둘러보고 싶은 마음이 들었다. 독일에 사는 친구와 함께 한 달간 유럽 배낭여행을 해야겠다는 결심으로 지난달 29일 인천공항을 통해 출국했다. 유럽의 여러 나라를 돌며 직접 보고 느낀 여행기를 시리즈로 실어본다.<11회>유람선에서 바라본 국회의사당의 황금빛 조명이 찬란하다.멀리 보이는 황금색 불빛의 부다왕궁부다페스트에서 3일째 되는 날. 오늘은 페스티벌 같이 갔다온 멤버들과 민박 근처의 ‘루가스’라는 식당에서 점심을 같이하기로 했다. 오전에는 여유롭게 자유시간을 보내다 오후 1시쯤 음식점으로 갔다. 은주와 예원·세원 자매, 윤선이까지 우리 5명은 점심메뉴로 굴라쉬 수프, 밥, 퇼퇴르 카포슈타, 요거트 소스 얹은 닭가슴살 휠레를 먹으면서 맥주도 한 잔씩 곁들였다.굴라쉬 수프는 헝가리의 대표 음식인데 우리나라 소고깃국과 맛이 비슷하다. 민박집 사장님 말대로 밥이랑 같이 먹으니까 딱 좋다. 퇼퇴르 카포슈타는 김치볶음밥과 비슷한 맛이다. 마차시 성당헝가리 음식은 대체로 우리 입맛에 맞는 거 같다. 굴라쉬, 카포슈타 음식이 짜고 매운맛이라 치킨 휠레와 요거트 크림을 떠먹으면 환상적이다.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       디저트로 펄러친타를 먹으러 식당을 나왔다. 펄러친타는 헝가리 팬케이크인데 랑고쉬, 퀴르토스 칼락스와 함께 헝가리에서는 유명한 간식거리다. 오후 2시쯤 애들과 헤어지고 프리투어팀을 만나기로 한 장소로 급히 달려갔다.프리투어는 보고 느낀 만큼 가이드에게 수고료를 지불하면 되고 마음에 들지 않으면 내지 않아도 되는 일반 관광투어와는 다른 개념이다.부다왕궁 앞에 상점부스가 즐비하다.그런데 문제가 생겼다. 무슨 사자상 앞인데 약속장소를 도저히 찾을 수 없어 포기하고 길을 헤매던 중 프리투어처럼 보이는 무리를 발견했다. 슬쩍 물어보니 우리가 만나기로 했던 팀이다. 다행히 대열에 합류해 헝가리의 역사, 문화, 언어 등의 이야기를 들으며 여러 명소를 둘러봤다.가이드는 부다페스트를 ‘부다페쉬트’로 발음해 달라고 주문한다. 페스트는 우리가 잘 아는 전염병과 이름이 같기 때문에 이곳 사람들이 싫어한다는 설명이다. 아무튼 도나우강을 중심으로 서쪽이 부다, 동쪽이 페스트다. 부다왕궁 옆 유적 발굴터합쳐서 부다페스트라 하는데 부다는 언덕이 많은 거주지역이고 평야지대인 페스트에는 오페라하우스, 국회, 백화점, 호텔, 회사들이 모여 있다. 관광지도 부다왕궁, 어부의 요새를 빼면 거의 페스트 지역에 있다.현지 물가는 관광지일수록, 강가에 있을수록 비싸다. 직접 겪었지만 부다왕궁 근처나 강변, 중앙시장, 바찌거리 같은 곳은 보통 3∼4배 가격이 높다. 대표적으로 민박 근처의 헝가리 전통 빵 ‘퀴르토스 칼락스’가 280포린트(약 1100원)인데 관광지에서는 990포린트(약 4000원) 정도 받는다.부다민박집 정문루가스 식당 메뉴첫날 야경투어 때 택시 타고 갔던 어부의 요새, 마차시 성당, 부다왕궁을 가기 위해 세체니 다리를 건너 걸어 올라갔다.지름길이라 거리는 생각보다 훨씬 짧았다. 또 밤에 봤던 풍경과는 느낌 자체가 달랐다. 투어가 끝나고 은주랑 다시 이 부근을 한 바퀴 돌았다.부다왕궁은 민속축제 중이라 입장료를 받는다. 그래서 들어가지 않고 대신 부다왕궁 앞의 시장과 성터를 구경했다. 그런데 완벽하게 보존되거나 복원된 궁보다 폐허로 남은 성터에서 묘한 끌림을 느낀다.도나우강 야경상상력을 발휘할 여지가 있어서일까. 뭔가 그 옛날 이곳의 건물의 형태, 그 속에 있던 사람들, 의복, 내부 장식, 분위기 같은 것들이 눈 앞에 그려지면서 아련한 느낌이 든다.우리는 계속 걷다가 사고 싶은 것도 있고 아이스크림도 사먹고 싶었지만 투어 팁으로 돈을 다 써서 완전 빈털터리 신세다. 그나마 교통권은 가지고 와서 버스를 타고 숙소로 돌아올 수 있었다. 저녁을 라면으로 때우고 밤 9시쯤 혼자 유람선을 타러 나갔다. 부다페스트의 밤거리를 좀 헤매다 선착장에 무사히 도착해 배에 올라탔다. 2층 뱃머리 정면을 향한 좌석에 앉았는데 최고 좋은 자리인 듯싶다.데악 광장의 관람차처음에는 미래에 대해 진지하게 고민하고 나홀로 감상에 빠져 보려 했는데 부다페스트의 밤 풍경이 나를 가만히 놔두질 않는다. 겔레르트 언덕이나 어부의 요새에서 봤던 야경과는 또 다른 황홀하고 아름다운 모습이 눈앞에 펼쳐진다.유람선은 지나는 포인트마다 선내 방송을 해준다. 오른쪽에 보이는 붉은 건물은 언제 지어졌고 무슨 건물이라고 설명한다.또 “이 도나우강은 독일의 블랙 포레스트에서 시작해 8개 국가, 4개 수도를 거쳐 흑해로 흘러나간다”고 말한다. 방송을 들으면서 헝가리어로는 도나우강, 영어로는 다뉴브강이라는 걸 알았다. 불빛이 휘황찬란한 건물 사진을 가까이 찍을 수 있어 좋았다.강을 가로지르는 다리들도 역사적인 사연을 지니고 있다. 세체니 다리와 자유의 다리에 왜 이런 이름이 붙여졌는지 헝가리의 역사와 함께 이들의 정서를 이해하게 됐다. 데악 광장  주변 술집에는 밤늦은 시간에도 손님들의 발길이 끊이질 않는다.우리나라도 한강다리 이름을 지역명이 아닌 유관순·세종대왕· 김구·이순신 대교 등으로 지었으면 외국인 관광객들에게 설명할 내용이 많았을 것 같다는 생각이 문뜩 떠올랐다.유람선에서 부다페스트의 밤을 실컷 보고 숙소로 돌아왔더니 한 친구가 다시 밖에 나가자고 하기에 데악 광장으로 향했다. 늦은 시간인데도 젊은이들이 잔디 곳곳에 모여 낭만적인 술자리를 즐기고 있었다. 우리는 광장에서 한참을 얘기하다 숙소로 다시 돌아왔다. 이렇게 하루가 또 저물어갔다.부다페스트(헝가리)= 김슬기라 리포터

선행을 '받은' 직후에는 착한 일을 할 가능성이 커지지만, 선행을 '베푼' 뒤에는 오히려 비도덕적인 일을 할 확률이 높아진다는 흥미로운 연구가 나왔다.12일(현지시간) 과학저널 '사이언스'에는 미국·독일·네덜란드 등 3개국 대학의 공동연구팀이 성인 1천252명을 대상으로 종교 유무와 이념적 성향이 선행이나 친절과 어떤 관계가 있는지를 분석한 논문이 실렸다.연구팀은 이들을 대상으로 사흘간에 걸쳐 하루에 5차례씩 선행·친절 또는 악행·불친절을 '베풀거나 당하거나 목격했는지'를 스마트폰에 기록해 문자로 알리도록 했다.그랬더니 친절이나 선행을 받은 사람은 당일 중에 그렇지 않은 사람보다 10%나 많게 타인에게 선행을 베풀었다.흥미로운 것은 반대로 선행이나 친절을 베푼 사람은 당일 다른 사람에 비해 오만·경멸 등 비도덕적이거나 불친절한 행위를 한 빈도가 3% 높았다.종교 유·무 여부는 선행·악행을 하는 정도에 아무런 영향을 미치지 않았다. 종교가 있는 사람이 종교가 없는 사람보다 선행을 더 하거나 악행을 덜하지는 않는다는 의미다. 연구팀은 선행을 받은 쪽은 '전염효과'로 착한 일을 타인에게 전파하지만, 반대의 경우에는 선행을 했다는 도덕적 우쭐함이 되레 도덕성을 약화시킨다고 풀이했다.또 이념적 성향에 따라 선행·도덕성에 대한 판단 기준이 달랐다.보수적인 사람들은 주로 성실·믿음·품위 등과 연관지어 선행 또는 친절 등을 고려했지만 진보적인 사람들은 주로 공정·자유·정직 등을 기준으로 판단하는 경향이 짙었다.

 대학 4학년에 재학 중이다. 올 여름 터키 빌켄트 대학교 교환학생으로 가게 돼 6개월 동안 가족과 떨어져 지내야 한다. 그런데 9월 개학을 앞두고 꿈에 그리던 유럽을 먼저 둘러보고 싶은 마음이 들었다. 독일에 사는 친구와 함께 한 달간 유럽 배낭여행을 해야겠다는 결심으로 지난달 29일 인천공항을 통해 출국했다. 유럽의 여러 나라를 돌며 직접 보고 느낀 여행기를 시리즈로 실어본다.<10회> '시게' 록페스티벌 입구로 가는 길 '시게' 록페스티벌 공연장 입구로 향하는 사람들부다페스트에서의 이틀째 되는 날 우연히 유럽 최대의 록 페스티벌이 열린다는 얘기를 들었다. 젊은이들의 음악축제인 페스티벌 제목은 ‘시게(Sziget)’. 같은 숙소에서 지내는 세원·예원 자매는 이 페스티벌을 보러 헝가리까지  왔다고 하니 열정만큼은 대단하다.숙소에서 알게 된 윤선이가 같이 가자고 자꾸 꼬드긴다. 할 수 없이 1인당 7만8000원 하는 티켓을 먼저 예약하고 함께 가기로 했다. 나랑 동갑내기인 세원이는 건국대에서 방송과 연출을 전공 중이며 예원이는 광운대 건축과에 다닌다.유럽 음악축제를 구경하기 위해 우리는 민박집 사장님이 가르쳐준 트램 2번을 타고 머르기트 섬으로 갔다. 한참을 걸어도 페스티벌이라고 쓴 간판이나 플래카드가 보이지 않는다. 분명 섬 전역에서 공연이 열리는 줄 알고 있는데 여기는 평화롭고 조용하다. 이상하다 생각했는데 우리가 다른 섬에 와있다는 것을 뒤늦게 알았다. 섬이 여러 개이고 나중에 알고 보니 ‘시게’가 헝가리어로 ‘섬’이라는 뜻이며 페스티벌이 열리는 곳은 오부다 섬이었다.강변을 달리는 부다페스트 2번 트램(노면전차)다시 버스를 타고 오부다 섬으로 갔다. 길게 늘어선 줄에 합류해 가방검색을 받은 후 공연장으로 입장했다. 버너나 유리병 반입이 금지돼 있어 다른 입장객들의 양주와 캠핑 용품이 아깝게 쓰레기통에 버려지는 모습을 목격하기도 했다.시게 페스티벌의 규모는 어마어마했다. 섬 하나가 통째로 축제의 장이라 돌아다녀도 끝이 없다. 한국에서 열리는 ‘월드 디제이 페스티벌’ 같은 큰 축제도 메인 스테이지 하나에 2∼3개 무대 뿐인데 여기는 너무 크고 넓다. 섬 전역에서 텐트를 치고 잘 수 있고 술도 마실 수 있다. 주변에 상점도 즐비하고 게임과 놀이시설을 비롯해 곳곳에서 작은 공연이 펼쳐진다.록페스티벌 공연장 입구에 사람들이 길게 줄 서 있는 모습 한 번 입장하면 모든 결제를 카드로 해야 한다. 우리는 돈을 모아 카드 2장에 일정 금액을 충전한 후 피자 같은 랑고쉬와 터키샌드위치 등으로 점심식사를 하고 본격적인 페스티벌 구경에 나섰다. 높은 장대 위에서 이리저리 기울며 춤추는 공연을 비롯해 관람객 얼굴에 페이스 페인팅을 해주는 밴드, 페인트 총싸움 등을 둘러봤다. 하드코어, 레게음악, 언더그라운드 무대에서 펼쳐지는 크고 작은 공연도 매우 흥미롭다.메인 스테이지 무대를 기다리는 사람들 발디딜 틈도 없이 관객들로 꽉 들어찬 메인 무대 모습축제기간 8일 동안 텐트 생활을 하는 사람도 많고 우리가 사진을 찍으면 모르는 사람들이 달려와 포즈를 취하거나 말을 걸기도 한다. 입장객들 사이에 스머프 코스프레 한 사람, 우비 입은 형제 등 괴상하고도 기발한 스타일을 한 사람도 눈에 띈다. 그런데 이 축제에는 동양인이나 흑인들은 별로 없는 것 같다.우리는 두 개의 메인 스테이지 무대를 봤다. 처음 듣는 밴드인데 음악이 진짜 좋다. 애들이 잘생기거나 스타일이 좋은 것도 아닌 거로 봐서 정말 음악으로 승부하는 밴드라는 걸 쉽게 느낄 수 있었다. 이 공연 관람을 끝내고 돌아다니며 헝가리 전통 빵 퀴르토스 칼락스도 먹고 상점 쇼핑을 했다.밴드 '매드니스의' 공연 장면 관객들의 손에 떠받쳐 스탠딩 객석 위로 떠다니는 보트 공중에 떠다니는 텐트 모습두 번째 메인 스테이지는 매드니스(MADNESS)라는 밴드의 무대였다. 하드록 밴드 인줄 알았는데 멤버 전원이 할아버지다. 그런데 나이 든 밴드에 젊은이들이 열광한다. 이유는 잘 모르겠고 유럽에서 꽤 인기 있는 오래된 밴드인 것 같다. 우리는 외국인들이랑 어깨동무하고 음악에 맞춰 같이 뛰면서 젊음을 만끽했다.부러질 듯 말듯 아슬아슬하게 휘는 장대를 이용한 춤 페인트 칠하기 퍼포먼스 장면 공연 바로 전에는 컬러파우더를 뿌리는 광란의 장이 펼쳐진 모양이다. 우리만 멀쩡하고 다른 애들은 얼굴 머리 등 전신에 컬러파우더 범벅이다. 매드니스 공연 중에 관객들의 손에 떠받쳐 한 여자가 사람들 머리 위로 둥둥 떠다니고 2명이나 탄 보트가 무대 쪽으로 향하다 경호원들에 의해 전복되기도 했다. 나중에는 텐트까지 등장해 떠다니는 진풍경이 연출됐다.매드니스의 공연은 밤 9시가 넘어 끝났다. 밤이 되니까 사람들이 더 많아져 길을 뚫고 다니기가 힘들 정도다. 우리는 메인 스테이지 뒤편에 있는 술집에서 헝가리 전통술 유니쿰으로 만든 칵테일을 한 잔씩 했다. 또 간이식당에서  볶음누들과 버거로 저녁식사를 해결했다.밤 공연을 보기 위해 무대를 찾아다니는 관객들 모습 이제 숙소로 돌아갈 시간. 길을 몰라 정보센터로 가 물어보니 버스는 끊겼고 시내로 가는 트램은 축제기간에만 24시간 운행된다고. 숙소로 들어가기 전 애들이 딱 한 잔만 하자고 하기에 슈퍼에서 토커이 와인을 사갖고 세원·예원이가 묵는 부다민박 3층 플러스 부엌에 모였다.신나게 떠들면서 마시던 술은 금세 동이 나 브라티슬라바에서 사온 허니와인을 꺼내들고 나와 또 마셨다. 주로 여행에 관한  얘기를 나눴는데 듣기만 했다. 윤선이는 인도, 세원·예원이는 스위스와 터키에 갔던 경험담을 들려줬다. 재미있는 술자리도 밀려오는 피로감을 막지는 못했다. 우리는 다음에 또 한 번 모이기로 하고 잠을 자러 각자 방으로 돌아갔다.부다페스트(헝가리)= 김슬기라 리포터

여성들이 임신 중에 우유를 많이 마시면 태어난 아기에게 아연 결핍증을 일으킬 수 있다는 연구 결과가 뉴질랜드에서 나왔다.오클랜드 대학의 캐머런 그랜트 교수는 12일 뉴질랜드 의학저널에 발표한 연구 보고서에서 뉴질랜드 신생아들의 7% 정도가 아연 결핍증을 겪는 것으로 나타났다며 이같이 밝혔다. 스타십 어린이 병원 소아과 의사이기도 한 그랜트 교수는 엄마가 임신 중 매일 우유를 석 잔 이상 마셨을 때 아기들의 아연 수치가 낮은 것을 확인했다며, 뉴질랜드 어린이들이 미국이나 유럽, 호주 어린이들보다 두 배 정도 아연 결핍증이 흔한 것으로 나타났다고 지적했다.그는 "우유가 중요한 칼슘 공급원이지만 아연 공급원으로는 적합하지 않다"며 특히 우유는 몸속에 오래 남아있기 때문에 아연의 좋은 공급원이 되는 다른 음식에 대한 식욕까지 떨어트릴 수 있다고 설명했다. 그는 따라서 매일 우유를 많이 마시는 임산부들은 아연 보충제를 복용하는 것이 바람직하다고 권고했다. 아연 결핍증은 세계적으로 가장 흔한 미량 영양소 결핍증 가운데 하나로 뇌 발달이 빠르게 진행되는 유아기에 아연이 부족하면 뇌기능에도 차이를 가져오는 것으로 알려졌다.이번 연구는 131명의 신생아와 산모들을 대상으로 이루어졌다.

자신의 거실에 르네상스 바로크 시대의 작품을 걸고 사는 사람은 전 세계를 통틀어 매우 찾기 힘들다. 그것도 한 미술관의 등급을 좌지우지할 만한 거장들의 그림, 예를 들어 렘브란트의 걸작 정도가 되면 훨씬 더 진귀한 일이 된다. 그것도 모자라 경이롭게도 그림 속의 모델과 똑같은 이름을 350년 가까이 지키며 사는 아버지와 아들이 있다. 1654년 렘브란트에 의해 그려진 초상화의 주인공 얀 식스 가문의 장손들은 한 명도 빠짐없이 그 이름을 세습했다. 식스 가문의 10대와 11대손은 아직도 초대 얀 식스가 살았던 암스텔 218번지의 집에서 렘브란트와 프란스 할스를 비롯한 17세기의 예술품과 더불어 일상생활을 하고 있다. 특히 젊은 11대 얀 식스는 일찍부터 세계적인 미술 경매 회사 소더비에서 10년간 경력을 쌓고, 현재는 암스테르담에서 바로크 시대의 작품을 주로 다루는 기민한 아트 딜러로 활약 중이다. 세계에서 유례없는 컬렉터이며 미술시장에서 과감하게 자신의 안목을 믿고 그림을 고르는 그와 렘브란트의 그림과 함께하는 삶에 대해 이야기를 나누었다.렘브란트의 친구 얀 식스는 네덜란드 황금시대를 대표하는 지성인이었다. 또한 신흥 귀족으로 발돋움하기에 충분한 정치적 역량과 예술적 소양을 두루 갖춘 이상적인 엘리트이기도 했다. 70세가 넘어서 암스테르담 시장을 지내기도 한 식스는 정치가로서의 공적뿐만 아니라, 많은 시와 희곡 등을 집필한 문인으로도 유명하다. 띠동갑 친구였던 식스는 험난했던 렘브란트의 삶과 예술을 이해하는 조력자로서의 역할을 톡톡히 했다. 특히 렘브란트는 1642년에 ‘야경’을 완성한 이후로 줄곧 인생의 하향곡선을 그리다가, 급기야 개인파산을 신청하는 지경에까지 이르게 되었다. 그런 경제적 어려움을 돕기 위해 식스는 많은 돈을 빌려주고 몇 번이고 작품을 주문하는 관대함을 보였다. 렘브란트의 ‘얀 식스 초상화’ (1654년, 캔버스에 유채, 112×102㎝, 식스 컬렉션). 얀 식스가 막 장갑을 끼고 자리를 떠나려는 순간을 포착한 초상화로, 꾸미지 않은 듯한 자연스러운 우아함을 나타내는 ‘스프레차투라’의 정신과 일맥상통하는 최고의 걸작으로 꼽힌다.렘브란트는 사려 깊은 눈매와 의지가 강해 보이는 입가를 강조하며, 개인적인 친밀함을 반영하듯 유독 신뢰감이 느껴지는 얀 식스의 반신상화를 완성했다. 몇 세기가 지나도록 미술 애호가들은 렘브란트가 그린 남자 초상화 중에서도 최고의 걸작품으로 이 식스의 초상화를 꼽는 데 주저하지 않는다. 사실 렘브란트만큼 모델의 내면적이고 심리적인 상태에 민감하게 반응한 화가도 없었다. 한순간에 칠해질 눈썹과 눈꼬리의 마지막 터치조차도 그의 심층적인 관찰에서 비롯된 것이었다. 눈과 마음으로 읽힌 모델의 내적, 외적 형상은 여지없이 화가의 손끝에 있는 신경까지 도달하는 즉시 붓끝으로 전달되었다. 공적인 이미지를 강조한 얀 식스를 그리려고 했다면 당연히 검은색 정장 차림의 공직자의 모습으로 그렸을 것이다. 그러나 얀 식스는 여가를 이용해 잠시 말을 타고 친구 집을 방문한 듯한 사적이고 친숙한 복장으로 등장한다. 한 손에 장갑을 끼며 방문을 마치고 자리를 떠나려는 순간을 포착했다. 노련한 배우가 관객을 의식하지 않고 연출한 자연스럽고 세련된 포즈처럼 보인다. 일정한 형식에 구속되지 않은 파가니니의 카프리치오를 연주하듯, 캔버스 위에서 춤추는 렘브란트의 거친 필촉은 이 자연스러운 포즈에 활력을 불어넣고 있다. 모델의 왼쪽 어깨에 걸쳐진 빨간 의상의 장식과 장갑 부분에는 붓이 지나간 자리만이 남아있을 뿐이다. 이 자유로운 붓놀림이야말로 지적인 얀 식스에게 어울리는 젠틀맨의 행동 미학을 표현하고 있다고 해도 과언이 아니다. 가식과 억지로 점철된 저속함이 아니라, 태어날 때부터 몸에 밴 듯한 유유자적한 아름다움이 그것이다. 카스틸리오네의 ‘궁정인’에서 강조된 힘들게 노력하는 모습을 보이지 않고도 최상의 우아함과 세련됨을 표현하는 ‘스프레차투라(sprezzatura)’ 정신에 가장 근접한 네덜란드의 초상화로 꼽히는 이유도 바로 여기에 있다. 세계에서 유례없는 개인 컬렉터인 얀 식스 11세는 소더비에서 10년간 경력을 쌓은 뒤, 영국 왕실을 비롯한 유럽 각국의 컬렉터들을 상대로 거장들의 작품을 매매하는 아트 딜러로 활약하고 있다.렘브란트는 초상화를 통해 37세의 얀 식스의 모습을 영원불멸하게 만들었다. 우리 세대의 젊은 얀 식스는 내년이면 그림 속의 모델과 같은 나이가 된다. 그는 아침에 눈을 떠서 그림을 볼 때마다 “내 이름은 얀 식스!”라고 되뇐다고 한다. 그 그림에는 “얀 식스는 열정을 가지고 있어야 하고, 얀 식스는 늘 법도를 지켜야 하고, 얀 식스라는 명성에 걸맞은 지식을 갖고 있어야 한다”라는 커다란 메시지가 담겨 있다고 했다. “이건 말도 안 됩니다. 어떻게 400년 전에 태어난 당신의 이름을 물려받은 사람이 이렇듯 계속해서 존재해야 합니까”라고 그림 속의 모델에게 반문을 하면서도, 매일매일 그 이름값을 증명해야만 하는 숙명을 안고 있다고 말했다. 렘브란트는 서재에서 자신의 시간을 즐기고 있는 얀 식스의 모습을 에칭기법으로 담아내기도 했다. 암스테르담 시장 자리에까지 오른 얀 식스는 많은 시와 희곡을 발표한 문인으로도 잘 알려져 있다.넘쳐나는 예술품 속에서 자란 그가 선택한 길은 옛 거장들의 그림을 거래하는 일이었다. 그의 삶이 낳은 가장 자연스러운 결과인지도 모른다. “지금과 같은 세상에 고화에 관심을 갖고 비즈니스를 하는 나 같은 사람은 멸종된 공룡과 같은 부류에 속하겠지요”라고 겸손하게 말하지만, 소더비에서 일하기 시작한 20대에 이미 탁월한 감식안으로 렘브란트의 진품을 분별하여 세간의 큰 관심을 불러일으키기도 했다. 이러한 결과는 대학에서 학문이라는 타이틀을 건 미술사를 답습해서는 절대로 얻어질 수 없다고 단언한다. 복제된 이미지를 주로 사용하는 아카데믹한 접근은 작품을 이해하기 위해서 가장 기본적으로 배워야 할 사항들을 경시하고 있음을 지적했다. 미술품을 직접 취급하는 소더비와 같은 경매회사의 전문가는 편견에 사로잡히지 않은 진정한 가치를 발견하기 위해 머릿속의 공허한 지식에 의존하는 것을 금기시하고 있다. 과학적인 방법을 동원하기 전에, 늘 치수를 재고, 돋보기를 통해 구석구석 들여다보고, 작품의 고유한 냄새를 느끼고 기억하기 위해 인체의 모든 감각을 동원하는 것으로부터 시작하는 것이다. 조금이라도 의문이 생기면 여지없이 동료들과 묻고 확인하며, 자신의 감정법과 방법론에 대해서는 늘 냉정하고 비평적으로 검토한다. 체면을 중시하는 미술사 교육기관의 정서에 길들여진 학생들은 어떻게 해서든 그림 속에 숨어 있는 답을 찾기 위한 비장한 각오와 열정이 결여되기 쉽다는 것이 그의 견해다. 그림 속에서 모르는 부분이 있다는 사실을 자각하는 순간, 무슨 일이 있어도 그것을 찾아보려는 용기와 각오로 임하지 않고서는 영영 작품을 이해할 수 없다고 직언했다. 이렇듯 호되고 철저하게 자신의 감식안을 훈련시킬 수 있었던 비결은 그림 속에 등장하는 거의 모든 사물을 실제로 보고, 만지고, 직접 소유했기 때문이라고 한다. 갤러리 사무실 곳곳에는 17세기 정물화에 등장하는 온갖 종류의 조개껍데기, 식물과 곤충 표본, 식기와 오브제들이 가득했는데, 인터뷰 도중에도 그림과 관련된 사물이 있으면 실제로 작품 앞에 진열하며 그림 속의 형태나 색과 비교하며 설명했다. “아무리 오래된 그림이라고 해도, 그려진 것들은 결코 판타지가 아닙니다. 모든 것은 진정한 리얼리티에서 출발했을 뿐입니다”라고 말한 뒤 초상화 속의 주인공 얀 식스가 소유했던 책을 한 권 내밀었다. 그리고는 실제로 가죽 책 표지와 속지를 만져보며 갤러리 전시장을 걸어볼 것을 권했다. 400년 전 실제로 존재했던 이러한 사물들이 캔버스에 그려졌다는 것을 체험시키기 위함이었고, 이 방법을 통해서 그림 속으로 들어갈 수 있는 유일한 통로를 찾을 수 있다고 설명했다. 우리의 눈은 신체적 경험과 감각기관을 총동원한 관찰에 의해 비로소 그림 속의 내용을 인식하기 시작한다. 암스텔 218번지에 위치한 식스 집안 내부의 모습(20세기 초반, Stadarchief Amsterdam의 자료). 최근 들어 인터넷 예약 (www.collectiesix.nl)을 통해 한정된 수의 관람객에게 식스 집안의 내부와 예술품을 공개하고 있다.아트 딜러로 독립한 배경을 두고 사람들은 흔히 어느 미술관과 견주어도 손색이 없는 수백점의 컬렉션을 자랑하는 식스 집안 출신이었기에 가능했겠거니 하고 생각할 수도 있다. 그러나 11대 얀 식스는 과거와 집안에 집착하지 않고 자신의 내적 동기에서 이 길을 선택했다. 집안의 컬렉션과는 구분하여 자신의 힘으로 하나씩 소장품을 매매하는 것도 이 같은 이유에서다. 사회적 지위가 있기 때문에 폭리를 취할 만큼의 이윤을 남기는 거래도 할 수 없다. 명예와 소신, 그리고 뛰어난 작품을 선별하는 자신의 안목을 기반으로 컬렉터들을 매료시키는 일에만 매진하고 있다. 한편 젊은 얀 식스는 오랫동안 지켜온 가풍은 새로운 변화를 맞아들일 때가 되었다고 현실을 직시하고 있었다. 사실 렘브란트가 그린 얀 식스의 초상화가 일반 대중에게 처음 선보인 것은 20세기 중반에 들어서이고, 그 이후에도 식스 집안 밖으로 렘브란트의 작품이 대여되는 일은 좀처럼 없었다. 그 전까지는 철저하게 식스가 후손들의 사유물로 관리되었기 때문이다. 그러나 최근 들어 그 원칙을 완화하고, 연간 정해진 입장객 수에 한해 집안의 내부와 작품들을 일반인들에게 공개하고 있다. 2년 전 방문했던 기억을 더듬어 보면, 렘브란트의 얀 식스 초상화는 강이 훤히 보이는 창가 옆의 벽면에 다소곳이 걸려 있었다. 사람들의 왕래가 많은 길가와 벽 하나 사이에 걸려진 그림이었을 뿐인데, 작품 감상을 위한 문턱은 너무 높았다. 이러한 변화에 대한 젊은 얀 식스의 신념은 확고했다. 위대한 한 점의 그림을 지켜나가야 할 가문의 막중한 임무를 지닌 것과 동시에, 거장들의 작품이 갖고 있는 진정한 가치를 후대에 남겨야 할 사회적 소명도 절실히 깨닫고 있기 때문이다. 그는 상자 안에 든 작은 천조각의 예를 들며 자신의 의지를 피력했다. 천조각을 상자에서 꺼내면 그 수명은 30년 정도이고, 만약 상자 안에 넣은 채 보관하면 100년 이상은 보존할 수 있다고 가정하자. 과연 그 상자 속의 천을 보다 값지게 활용하기 위해 우리는 어떤 선택을 해야 할까. 대다수 사람들은 상자를 열지 않은 채 그 천조각의 보존 기간을 될 수 있는 한 연장시키는 것이야말로 최선의 방법이라 여길 것이다. 이 방법을 택하면 우리는 긴 세월 동안 실물을 볼 수 없게 된다. 아마도 100년 이상 보관하는 동안 어떻게 해서든 이 작은 천조각을 좀 더 오래 보존할 수 있는 과학적인 방법을 찾아볼 수 있지 않겠느냐는 안일한 낙관주의적 생각에서 이 같은 결정을 할지 모른다. 그러나 젊은 얀 식스의 의견은 정반대다. “나라면 그 귀한 천조각을 당장 그 상자 안에서 꺼내어, 그 작은 유물을 갖고 이 세상의 모든 사람들을 열광시키고 싶습니다. 그 천을 본 사람들이 한 명이라도 더 많이 진정한 기쁨을 얻을 수 있다면 그것이야말로 그 유물이 갖는 진정한 가치라고 생각하기 때문이지요”라고 그는 명쾌하게 대답했다. 지금 당장 이 눈앞의 천조각을 가지고 사람들의 관심을 끌고 많은 교육을 하지 않는다면, 100년 후 그 어떤 의미도 갖지 못한다는 이유에서였다. 즉, 리스크를 감수하더라도 유물을 전시하여 사람들의 관심을 모을 수 있다면 당연히 유물 조사에 관한 기금을 조성할 여건이 만들어질 것이고, 우수한 학자들은 새로운 사실을 밝히기 위해 연구를 지속하게 될 것이다. 세월이 흘러 이러한 발견과 학설들은 새로운 지식 산업으로 이끄는 견인차 역할을 할 수 있다. 그런 의미에서 유럽의 미술관들이 수장고에 잔뜩 작품을 쌓아두기만 하고, 제3세계의 대중들에게 보여줄 기회를 제공하지 않는 기존의 정책을 재검토할 필요가 있다고 강조했다. 새로운 시너지 효과가 발휘될 가능성이 있다면, 그는 망설임 없이 판도라의 상자를 열 것이라고 확신했다. 이 자세야말로 자신의 이름이 갖는 의미를 증명하기 위한 그의 선택일지 모른다는 생각이 들었다. 양정윤 미술사학자