엄마가 임신 전에 겪은 트라우마가 출산 후 아기에게도 전달될 수 있다는 연구결과가 나왔다.미국 미시간 대학 의과대학 아동·청소년 정신의학과 전문의 야섹 데비에치 박사는 이를 입증하는 쥐실험 결과를 발표했다고 메디컬 뉴스 투데이가 30일 보도했다.새끼를 배기 전에 특이한 공포를 경험한 쥐는 새끼가 태어난 뒤 같은 공포의 상황이 발생하면 공포를 느낄 때 분비되는 냄새를 통해 이를 새끼에 전달함으로서 새끼도 공포반응을 나타내게 된다고 데비에치 박사는 밝혔다.갖 태어난 쥐새끼들은 위험한 상황이 발생해도 이를 습득할 능력이 없지만 두려움의 출처가 어미일 경우는 이 위험정보를 습득할 수 있다고 그는 설명했다.새끼들이 자라면서 경험하는 것은 반복학습이 이루어지지 않는 한 그 기억이 금방 사라지는데 어미에게서 직접 습득한 이런 기억은 오래 남게 된다고 데비에치 박사는 말했다.과학자들은 유대인 대학살에서 살아남은 생존자들이 출산한 아이들이 전혀 경험한 적이 없는 사건들에 대한 환각으로 악몽에 시달리는 이유를 의아하게 생각해왔는데 이 쥐실험 결과는 이를 설명해 주는 것일 수 있다. 데비에치 박사 연구팀은 새끼를 배지 않은 일단의 암쥐들에게 페퍼민트 냄새를 맡게 하면서 동시에 가벼운 전기충격을 가해 이 냄새만 나면 전기충격이 온다고 생각하도록 훈련을 시켰다.이어 이 암쥐들을 교배시켜 새끼를 낳게 한 뒤 이번에는 전기충격 없이 페퍼민트 냄새를 맡게 해 공포반응을 유발했다.그러자 새끼들도 어미와 같은 반응을 나타냈다.이번엔 어미가 없는 상황에서 새끼들에게 페퍼민트 냄새를 맡게 했다. 새끼들은 역시 공포반응을 나타냈다.이 연구결과는 미국국립과학원 회보(Proceedings of National Academy of Sciences) 최신호에 발표됐다.

야간이나 주말 또는 공휴일에 병원 응급실에 실려온 심근경색 환자는 평일 진료시간에 도착한 환자에 비해 사망위험이 높다는 조사결과가 나왔다.미국 노스쇼어(NorthShore) 대학병원 심혈관연구소의 호르헤 사우세도 박사가 2007-2010년 사이에 전국 447개 의료기관에서 치료를 받은 급성 심근경색 환자 2만7천여명의 의료기록을 분석한 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다고 헬스데이 뉴스가 29일 보도했다.야간, 주말, 공휴일에 응급실에 이송된 급성 심근경색 환자는 평일 진료시간에 실려온 환자에 비해 사망위험이 13% 높은 것으로 나타났다고 사우세도 박사는 밝혔다.야간, 주말, 공휴일에 도착한 환자는 평일 주간에 도착한 환자에 비해 막힌 관상동맥 혈관을 뚫는 치료법인 혈관성형술을 받는 시간이 평균 16분 늦었다.평일 낮에 응급실에 이송된 환자는 혈관성형술 시작까지의 대기시간이 평균 56분인데 비해 야간, 주말, 공휴일에 도착한 환자는 72분이었다.급성 심근경색 환자에 대해서는 90분 안에 혈관성형술을 시행하도록 미국심장학회(AHA)는 권고하고 있다. 이 연구결과는 미국심장학회 학술지 '순환: 심혈관의 질과 결과'(Circulation: Cardiovascular Quality and Outcomes) 최신호에 실렸다.

스트레스는 세포의 노화를 촉진시킨다는 새로운 증거가 제시됐다.미국 샌프란시스코 캘리포니아 대학 의과대학 정신의학전문의 엘리 퍼터먼 박사는 스트레스는 세포의 노화의 진행을 나타내는 염색체의 텔로미어 길이를 빨리 짧아지게 만든다는 연구결과를 발표했다고 헬스데이 뉴스가 29일 보도했다. 텔로미어란 구두끈 끝이 풀어지지 않도록 플라스틱으로 싸맨 끝 부분처럼 세포의 염색체 말단부가 풀어지지 않게 보호하는 부분으로 세포가 한 번 분열할 때마다 말단부가 점점 풀리면서 그 길이가 조금씩 짧아지며 그에 따라 세포는 점차 노화돼 죽게 된다.그러나 스트레스로 인한 세포의 노화는 운동, 충분한 수면, 건전한 식습관으로 막을 수 있다고 퍼터먼 박사는 밝혔다.담배를 피우지 않는 폐경여성 239명을 대상으로 1년에 걸쳐 진행한 연구 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다는 것이다. 그의 연구팀은 연구 시작 전후에 이들로부터 혈액샘플을 채취해 텔로미어 길이를 측정하고 그 사이인 1년 동안 소중한 사람 사망, 실직, 병든 가족 간호 등 심한 스트레스를 받을 만한 일을 겪었는지를 조사했다.이와 함께 이들의 운동, 식습관, 수면 등 생활방식에 대한 조사도 진행했다.그 결과 심한 스트레스를 겪은 사람은 그렇지 않은 사람에 비해 텔로미어의 길이가 크게 짧아진 것으로 나타났다.그러나 심한 스트레스를 겼었어도 운동, 건전한 식습관, 충분한 수면을 유지한 사람은 텔로미어가 급격하게 짧아지는 현상이 나타나지 않았다. 이 결과는 살면서 어렵고 힘든 일을 겪더라도 건전한 생활습관을 지키는 것이 중요함을 보여주는 것이라고 퍼터먼 박사는 설명했다.이 연구결과는 '분자정신의학'(Molecular Psychiatry) 최신호에 실렸다.

입덧은 심각한 경우가 아니면 임신상태가 건강하다는 증거라는 연구결과가 나왔다.캐나다 토론토 대학 아동병원 소아과전문의 기데온 코렌 박사는 임신 중 나타나는 일반적인 입덧은 심각한 경우인 임신오조(姙娠惡阻)가 아닌 한 임신과 출산이 순조롭게 진행될 가능성이 크다는 신호라는 연구결과를 발표했다고 영국의 텔레그래프 인터넷판이 29일 보도했다. 임신오조는 임신 중 탈수와 인체생리에 변화를 유발할 정도로 심한 구역, 구토가 오래 계속되는 증상으로 입원치료가 필요하다.1992-2012년 사이에 5개국에서 총 85만명의 임신여성을 대상으로 진행된 연구 논문 10편을 종합분석한 결과, 입덧을 한 여성은 그렇지 않은 여성에 비해 유산, 조산, 결함아 출산 위험이 현저히 낮은 한편 출산한 자녀가 나중 지능지수(IQ)가 높을 가능성이 큰 것으로 나타났다고 코렌 박사는 밝혔다.입덧을 치른 여성은 입덧을 하지 않은 여성에 비해 임신 첫 3개월 중 유산 위험이 3-10배 낮았다.조산율 역시 6.4%로 입덧을 하지 않은 여성의 9.5%에 비해 현저히 낮았다.입덧을 한 여성은 결함아 출산율도 30-80% 낮았다.이밖에도 입덧을 겪고 출산한 아이는 3-7세 사이에 IQ테스트에서 다른 아이들에 비해 높은 성적을 보였다.이러한 효과는 입덧을 가볍게 한 여성보다 보통 내지는 심한 입덧을 치른 여성에게서 더 큰 것으로 나타났다.또 이러한 입덧 효과는 35세 이상 임신여성에게서 두드러지는 경향을 보였다.입덧은 태반에서 분비되는 고나도트로핀 호르몬이 급증하면서 촉발되는 것으로 믿어지고 있다.이 호르몬이 증가하면 출산 전 신체환경이 유리해지는 것으로 보인다고 코렌 박사는 설명했다. 이 연구결과는 '생식독성학'(Reproductive Toxicology) 8월호에 발표됐다.

◆남양홍씨 당홍계 근·현대인물홍순목(洪淳穆)은 대원군의 심복으로 영의정을 지냈다. 하지만 그의 아들 홍영식(洪英植)은 병조참판으로 김옥균과 더불어 개화당을 이끌었으며 갑신정변을 주도하다 실패하고 대역죄인으로 처형되었다. 또 의정부 찬정(贊政)이었던 홍만식은 을사조약이 체결되자 울분을 못 이기고 음독 자결하였다. 반면 일본에 수신사로 다녀온 김홍집이 조선책략을 건의하여 개화에 대한 논의가 분분하자 관동유림을 대표하던 홍재학(洪在鶴)은 이를 결사적으로 반대하는 상소를 올리다 참형을 당하기도 하였다. 또 홍종우(洪鐘宇)는 수구파로 프랑스에 유학한 뒤, 돌아오는 길에 일본에 들러 김옥균에게 접근한 뒤 암살하였다. 이후 황국협회를 만들어 독립협회 활동을 방해하기도 했다. 또한 구한말 국난시대 남양홍씨 당홍계에서 많은 의병을 배출하였는데, 대표적인 인물이 김좌진 장군과 함께 청산리전투를 승리로 이끈 홍범도(洪範圖)이다. 홍범도는 을사조약이 체결된 후 1907년에 차도선, 태양욱 등과 평안북도에서 포수들로 구성된 의병을 일으켰다. 그의 부대는 압록강을 넘나들며 삼수, 혜산, 풍산, 만포진, 봉오동 등지에서 승리를 이끌며 일제를 공포로 몰아넣었다.그 후 김좌진 등과 합세하여 청산리전투에서 대승을 거두고, 대한독립군단을 조직하여 서일을 총재로 추대하고, 김좌진 등과 함께 부총재에 취임하였다. 블라디보스토크 근처에 고려혁명군사학교를 설립하고 본격적인 독립전쟁을 준비하던 중, 일본군과 대립을 꺼린 소련군에 의해 강제로 무장 해제되었다. 이를 ‘흑하사변’이라고 한다. 그는 이후에도 연해주에 농장을 세워 민족의식을 고취하다, 스탈린의 고려인 강제이주 정책에 의해 중앙아시아로 옮겨간 뒤 1943년에 병사했다. 지금도 우즈베키스탄의 타슈켄트에는 그의 흉상이 있으며, 건국공로훈장 복장(대통령장)이 수여되었다. 홍병기(洪秉箕)와 홍기조(洪基兆)는 천도교 대표로 3·1독립선언 민족대표 33인에 참여하였으며, 3·1운동 후 홍병기는 만주에서 독립운동을 계속했고, 홍기조는 국내에서 민족정신 고취활동을 전개하였다. 건국공로훈장 복장이 수여되었다. 홍익성(洪益成)은 기독교 장로로 105인 사건에 연루되어 옥고를 치렀으며, 이후 안동과 만주 일원에서 임정 연락원으로 활동하다 체포되어 신의주감옥에서 순국하였다.  서울 경교장(강북삼성병원) 뒷편에 홍난파가 살던 홍난파 가옥이 있다. 홍난파는 ‘봉선화’ 등을 작곡하여 민족의식을 일깨운 근대 음악의 선구자였지만, 말년엔 친일논란이 있다.그 외 홍식(洪植)은 독립군사령부 제3영장으로 국내에 들어와 일경과 교전 중 전사하였으며, 홍학순(洪學淳)은 식산은행 의주지점을 습격하고, 만주와 평안도 일대에서 독립운동자금 모집활동을 벌이다 일경에 체포되어 순국하였다. 홍원식(洪元植)은 3·1운동 때 고향인 화성에서 만세시위를 주도했는데, 제암리 학살사건 때 현장에서 살해당하였다. 홍승노(洪承魯)는 일본 주오대학을 졸업하고 상해에서 군자금 모집활동을 했으며, 광복 후에는 반민특위 감찰위원과 김구의 한독당 감찰위원장으로 활동하였다. 이렇듯, 남양홍씨 당홍계에서는 구한말, 일제 강점기에 걸쳐 수많은 독립운동가와 민족지사를 배출하였다. 광복 후에는 중앙일보 회장과 법무, 내무장관을 역임한 홍진기와 주미대사와 중앙일보 회장을 지내는 홍석현 부자가 있다. 홍진기 일가는 삼성 이병철, 중앙정보부장 신직수, 노신영, 동아일보 김병관 일가 등과 사돈관계를 맺는 등 현대사를 주름잡고 있다. 그럼에도 홍진기는 일제하에서 판사를 지내고, 이승만 정권에서 법무·내무장관을 역임하며 조봉암사건, 4·19시위대 발포사건 등과 연루되어 있어 적지 않은 논란이 있다.그 외에 청와대 비서실장을 지낸 홍성철, 문공부장관을 지낸 홍종철, 지식경제부장관을 역임한 홍석우, 한국방송공사 사장을 지낸 홍경모, 홍두표, 국회의원으로는 한나라당 대표를 지내고, 경남지사에 재직하고 있는 홍준표를 비롯하여 홍창섭, 홍종욱, 홍재형, 홍정욱, 홍문종, 홍영표, 홍일표, 홍문표, 홍희덕 등이 있으며, 국가인권위 상임위원을 역임한 홍진표가 있다. 그 외 학계에서는 홍기창(고려대교수), 홍순옥(동국대교수), 홍문화(서울대 약대교수), 홍윤숙(시인) 등이 있고, 재계에서는 이건희 삼성회장의 부인이자 라움미술관장인 홍라희, 남양유업 창업자인 홍두영 회장과 그의 아들 홍원식(남양유업 회장), 홍철호(굽네치킨 사장) 등이 있다.   홍영식의 모습을 담은 우표.◆남양홍씨 토홍계는남양홍씨 토홍계는 남양홍씨 전체 인구 40여만 중 3만여 명에 불과하다. 하지만 조선시대와 현대에 걸쳐 배출한 인물은 결코 적지 않다. 따라서 남양홍씨가 조선의 4대 명문가문이 된 것은 당홍계뿐 아니라 토홍계의 역할도 결코 적지 않다.남양홍씨 당홍계에서는 토홍계가 당홍으로부터 분리되어 나갔다고 주장하고 있으나, 토홍 측에서는 중국에서 건너온 당홍과 달리 토착성씨임을 내세우고 있다. 토홍의 시조는 홍선행(洪先幸)으로 어려서부터 당성(남양의 옛 지명)에 세거했던 사족의 후손인데, 고려 고종 때 금오위별장(金吾衛別將)을 지냈다고 알려진다. 시조 홍선행의 9대부터 12대 사이에 문희공파(文僖公派), 정효공파(貞孝公派), 참의공파(參議公派), 주부공파(主簿公派), 대호군공파(大護軍公派) 등 5개 파가 갈라졌다. 조선시대에 문과급제자 123명을 배출하고, 상신 2명, 대제학 1명, 청백리 3명, 부마 1명, 공신 3명을 배출하였다. 이는 현재 토홍의 인구 3만여 명을 가정할 때 어떤 가문보다 많은 숫자이다.  홍영식은 근대 우편제도의 효시인 우정총국을 설립하고 초대 총관이 되었다. 청나라의 개입으로 실패한 갑신정변은 우정총국 낙성식을 계기로 봉기한 정변이었다.◆남양홍씨 토홍계의 연혁과 인물남양홍씨 토홍계는 조선시대 중기에 들어와 시조 홍선행의 9대조 후손인 문희공 홍언필(洪彦弼) 이후로 가문이 크게 번창했다. 홍언필은 승지였던 홍형의 아들로 사마시에 합격하였으나, 연산군 때 갑자사화로 지도에 유배되었다. 중종반정으로 석방되어 증광문과에 급제하고 지평을 역임하였다. 사가독서한 후 우부승지가 되었으나, 다시 기묘사화로 투옥되었다. 하지만 당시 영의정이었던 정광필의 변호로 풀려났으며, 형조참판으로 성절사가 되어 명나라에 다녀왔다. 여섯 번에 걸쳐 대사헌을 역임하였으며, 형조, 이조, 호조 판서를 두루 역임하고 좌찬성에 올랐다. 김안로의 모함으로 다시 파직되었다가 김안로가 실각되자 우의정, 좌의정을 거쳐 영의정에 올랐다. 그의 부인은 영의정을 지낸 여산송씨 송질의 딸이다. 또 그의 아들 홍섬(洪暹)은 선조 때 영의정을 3번이나 역임하였다. 중종 때 식년문과에 병과로 급제하였다. 김안로를 탄핵하다가 홍양에 유배되었으며, 석방된 후 경기도 관찰사와 대사헌을 거쳐 이조판서와 대제학을 역임하였다. 선조 즉위 후 우의정, 좌의정을 역임하고 3번에 걸쳐 영의정에 올랐다.  홍대용이 청나라를 다녀와 3년에 걸쳐 제작한 것으로 알려진 혼천의. 홍대용은 그의 저서 의산문답을 통해 지동설과 우주무한론을 주장하여 동양의 정신세계인 화이사상을 무너뜨린 조선의 코페르니쿠스로 여겨지고 있다.또 정효공파의 파조인 홍담(洪曇)은 홍언필의 조카인데, 선조 때 이조판서를 역임하고 청백리에 올랐고, 효성이 극진해 효자정문이 세워졌다. 그의 손자인 홍희(洪憙)는 왕자사부와 동지돈녕을 지냈으며, 조선 16대 임금인 인조의 이모부가 된다. 그의 아들 홍진도(洪振道)는 판중추부사를, 홍진문(洪振文)은 한성좌윤을 역임하였다. 또 6대손인 홍억(洪檍)은 정조 때 6조 판서를 모두 역임하였다. 참의공파의 파조는 이조참의였던 홍한(洪瀚)이다. 그는 무오사화 때 화를 입었다. 그의 증손으로 홍가신(洪可臣)이 있는데, 그는 수원부사, 개성류수, 형조판서를 역임하였다. 특히 홍주목사시절 이몽학의 난을 평정하여 정난공신에 책록되었다. 그는 제자백가에 통달하고 시문과 필법에도 뛰어났던 것으로 전해진다. 그의 손자 홍우정(洪宇定)은 이이첨의 모함으로 8년간 천안에 부처되었다가, 병자호란으로 국치를 겪은 후 문수산에 은둔하여 영남절사로 불리우고, 죽은 후 이조판서에 추증되었다. 홍우정의 아우 홍우원(洪宇遠)은 숙종 때 이조판서에 올랐으며, 홍우량(洪宇亮)은 청백리에 뽑혔다.  홍대용이 태어난 곳인 천안에 홍대용과학관이 설립되어 있다.대호군공파에서는 장희공 홍숙(洪淑)이 대사헌과 형조, 예조, 병조판서를 거쳐 좌찬성에 올랐다. 형조판서로 재직할 때 기묘사화가 일어나자 조광조 등 사림파를 숙청하는데 관여하였다. 그의 손자 홍려(洪?)는 중종의 사위가 되었다. 홍숙의 현손인 홍익한(洪翼漢)은 김상헌 등과 함께 병자호란 때 척화를 주장한 삼학사의 1인이었으며, 병자호란이 끝난 후 오달제, 윤집 등과 함께 청나라에 끌려가 살해되었다. 그의 부인인 허씨와 아들 홍수원, 며느리 이씨도 피난길에 함께 죽었다. 그가 순절한 후 도승지와 이조판서에 추증되고 정려가 명해졌으며, 광주의 헌절사, 강화의 충렬사, 평택의 포의사, 홍산의 창렬서원, 부안의 도동서원, 영천의 장암서원에 제향되었다. 또 남양홍씨 토홍계에서 유명한 인물은 실학자 홍대용(洪大容)이다. 그는 남양홍씨 토홍계 정효공파이며, 목사였던 홍력의 아들로 태어났다. 박지원, 박제가, 이덕무, 류득공 등과 함께 북학파의 일원으로 천문학과 경제에 일가를 이루었다. 영조 때 서장관으로 청나라에 가는 삼촌 홍억을 따라 북경에 가서 서양문물을 배워왔다. 그는 음양오행설 대신 기화설(氣火說)을 주장했으며, 지구자전설을 주장하기도 했다. 과거제를 폐지하고 지역주민 천거에 의한 공거제(貢擧制)를 주장했으며, 천문학 연구를 위해 혼천의(渾天儀)를 제작하기도 했다.  남양홍씨 토홍계의 시조단비에는 시조인 홍선행과 이후 6세조까지 모셔져 있다.◆남양홍씨 토홍계 근·현대인물근·현대에 들어와서도 남양홍씨 토홍계에서는 많은 인물이 배출되었다. 그중 독립협회 간부였던 홍정후(洪正厚)가 있으며, 봉선화의 작곡가이면서 근대 음악계의 거장인 홍난파(洪蘭坡, 본명은 영후·英厚)가 있다. 홍난파는 경기 수원 출신으로 동경 우에노음악학교에서 수업한 뒤 ‘봉선화’를 작곡하였으며, 1925년엔 우리나라 최초로 바이올린 독주회를 가졌다. 음악잡지인 ‘음악계’를 발간하였으며, 조선음악가협회 상무이사를 지냈다. 또 이화여전과 경성보육학교 교수로 있으면서 서양음악 보급에 힘을 기울였으며, ‘봉선화’ 외에도 ‘성불사의 밤’, ‘옛동산에 올라’ 등의 가곡과 ‘낮에 나온 반달’ 등의 동요를 작곡했다. 또 문학에도 재능을 보여 소설로 ‘향일초’, ‘처녀혼’, ‘폭풍우 지난 뒤’ 등을 저술하였다. 또 같은 수원 출신으로 시인이었던 홍로작(洪露雀, 본명은 사용·思容)은 ‘나는 왕이로소이다’, ‘백조는 흐르는데, 별하나 나하나’ 등을 지었고, 토월회 동인으로 연극활동에 참가하기도 했다. 그 외 일본 육사를 졸업하고 한국인으로서는 최고 계급인 일본군 중장까지 올라 필리핀에서 전범으로 처형된 홍사익도 남양홍씨 토홍계이다. 현대에 들어와 남양홍씨 토홍계 인물로는 전경련 회장을 역임한 홍재선, 대한변협회장을 역임한 홍승만, 한국일보 부회장을 역임한 홍유선, 언론인이자 문학평론가인 홍사중이 있으며, 정·관계에서는 홍사덕(전 국회의원, 민화협 상임의장), 홍승직(고려대 교수), 홍사석(연세대 의대 교수), 홍사풍(고려인삼 회장) 등이 있다. 김성회 한국다문화센터 운영위원장 kshky@naver.com

우리 사회에서 다문화 인구가 150만명을 넘어섰고, 부모 중 한쪽이 외국인인 다문화가정 인구도 50만을 상회한다. 전국 어디서든 다문화인을 볼 수 있을 정도로 그들은 더 이상 '신기한 이방인'이 아니라 우리의 이웃으로 함께 살아가고 있다. 그렇지만 외국인이 낯설고 물 선 이국의 문화에 적응해 살아간다는 게 그리 쉬운 일은 아니다. 다문화인이 한국에 정착하면서 보고 느꼈던 적응기를 직접 작성했으며, 이를 5회에 걸쳐 연재한다. <편집자 주>⑤가족 문화한국에 와서 시댁인 대전에 가려고 서울역에서 처음 기차를 탔을 때의 일이다. 추운 겨울이었는데 지금처럼 KTX가 없을 때였고 무궁화호인지 통일호를 탔는지 기억은 가물가물하다.한글은커녕 말도 잘 못하는 긴장 상태에서 혼자 무조건 기차에 올랐다. 내 좌석은 세 명이 앉는 자리의 통로 쪽이었다. 가운데는 남자, 창가 쪽에는 어떤 여자 분이 앉아 있었다.기차가 출발하자마자 커피를 파는 점원이 지나가는데 가운데 남자분이 양쪽에 있는 우리에게도 커피를 사줬다. 서툰 한국어로 “감사합니다” 라고 인사하고 따뜻한 커피를 마셨다. 추운데다 긴장까지 해서 그런지 꽁꽁 얼어붙은 몸은 어느새 사르르 녹아내렸다.내가 외국인이지 모르고 커피를 사주었겠지만 그분에게 고마운 마음이 들었다. 수십 년이 지났는데도 그때 일이 두고두고 기억난다. 한국에서는 먹을 것이 있으면 혼자 먹지 않고 나눠 먹는다고 하는데 커피를 마실 때도 그렇구나라고 생각했다.언젠가 남편에게 그때 일을 얘기했더니 “옆에 여자들이 앉아서 그래”라며 퉁명스럽게 대꾸한다. 그동안 한국에 살면서 그런 호의적인 경험은 한두 번이 아니었다. 버스를 탔을 때는 뒷자리에 앉은 전혀 모르는 아주머니가 먹어보라고 삶은 계란을 준 적도 있다. 한국사람들의 정(情)은 어디서 생겨난 걸까. 가만히 생각해보면 ‘가족주의’에서부터 나온 것이 아닐까 혼자 결론을 내본다.‘가족’이라는게 같은 혈통을 지니기도 하지만 언제나 같이 밥을 먹는 사람이기도 하다. 그래서 가족처럼 지내려고 하면 항상 같이 밥을 먹어야 하고 그래야만 비로소 가족 같은 관계를 맺을 수 있다.그렇게 지낸 사람들이 친형제가 아니라도 언니, 형, 누나, 동생 관계가 형성된다. 또 결혼 전에는 삼촌, 이모라는 역할을 거쳐 결혼을 하면 아빠 엄마가 되고 친족 안에서 큰아버지 큰어머니 또는 작은아버지 작은어머니가 되는 게 신기했다.한국에서는 결혼만 하면 집안에 신경 쓰는 일이 갑자기 많아지고 바빠진다고 생각했다. 게다가 가족간의 돌잔치, 환갑잔치 등에 친인척은 물론 주변의 지인들까지 많은 사람을 초대해 축하 받기를 원한다. 한국에서는 애경사가 있을 때마다 멀리 떨어져 있더라도 반드시 찾아 가는 것이 세상사는 도리라 여긴다. 그래서 사람이 많이 모이는 가족행사 자리에는 아무래도 여자들의 역할과 부담이 클 수밖에 없다. 한국과 달리 일본에서는 친가족이 아니면 오빠나 언니라고는 절대 부르지 않는다. 또 친족 안에서 큰아버지 큰어머니라고 부르는 호칭도 아예 없다.영화 '조용한 가족'의 한 장면. 세계일보 자료사진지인을 초대할 때도 아주 친한 경우에만 부른다. 초대한 손님을 대접할 때는 집보다는 외식을 주로 한다. 그래서 한국 여성보다 집안에서 하는 일은 훨씬 적고 아이들이 크면 여자가 맞벌이를 하는 여유가 생긴다. 반면 한국의 여성들은 일하면서 집안일까지 하기에는 너무 힘들고 벅차다. 일본은 거의 개인주의 사회가 돼 버렸다. 인생의 가장 중요한 결혼도 가족보다는 어디까지나 개인적인 일로 받아들인다. 그래서 여자들이 결혼하자마자 속박당하는 느낌은 한국보다는 매우 적다.그만큼  자유로움을 얻는 대신 어떤 문제가 발생하면 가족 전체가 나서는 게 아니라 부부가 직접 해결하려는 경향이 짙다. 더 나아가 부부 사이에도 개인적이고 혼자의 힘으로 풀어가려는 의식이 강하다. 그러다 보니 고독감을 느끼게 되고 나홀로 고립된 사회가 돼 버린 것이다. 한국가족의 기본은 효(孝)의 마음인 것 같다. 드라마나 영화속 이야기만이 아니라 나이 든 부모를 모시고 병원을 찾는 자녀나 매주 부모님을 뵈러 가는 자식들을 흔히 볼 수 있다.다른 나라에서도 그렇지 않다는 것은 아니지만 확실히 한국에는 부모와 자식 간의 관계가 더 진하고 끈끈한 것 같다. 때로는 그것 때문에 부부싸움을 하기도 하고 고부간 갈등을 빚는다. 그래도 외국인들은 한국의 부모와 자식 간 관계를 지켜보면서 부러워하는 동시에 자기가 효도를 못한 데 대해 반성하기도 한다.노인을 자기부모처럼 공경하고 인간관계에서도 친형제 친자매처럼 가족으로 생각하는 한국의 가족주의야말로  제일 행복한 사회를 만드는 길이 아닌가 싶다. 요코야마 히데코 리포터삽화= 권기현 기자

하루 단 몇 분만 느린 속도로 달려도 심장병, 뇌졸중 같은 심혈관질환에 의한 사망위험을 크게 줄일 수 있다는 연구결과가 나왔다.미국 아이오와 주립대학 운동과학과의 이덕철 박사가 이끄는 연구팀이 에어로빅 센터 종단연구(Aerobics Center Longitudinal Study)에 참여하고 있는 18-100세 성인 5만5천137명의 15년간 조사자료를 종합분석한 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다고 사이언스 데일리와 헬스데이 뉴스가 28일 보도했다.전체적으로 여가시간에 달리기를 하는 사람은 달리는 시간, 거리, 속도에 상관없이 달리기를 전혀 하지 않는 사람에 비해 심혈관질환에 의한 사망 위험이 45%, 모든 원인에 의한 사망 위험은 30% 낮아지는 것으로 나타났다.달리는 시간이 일주일에 51분 이하, 달리는 거리가 10km 미만, 달리는 속도가 시속 10km 이하인 사람이나 달리기를 하는 횟수가 일주일에 단 1-2회인 사람이나 달리기를 전혀 하지 않는 사람에 비해서는 사망위험이 현저히 낮았다.일주일에 30-59분(하루 5-10분에 해당) 달리기를 하는 사람은 달리기를 전혀 하지 않는 사람에 비해 심혈관질환에 의한 사망위험이 58%, 모든 원인에 의한 사망위험은 28% 낮았다.이러한 효과는 달리는 거리, 속도와는 관계가 없었지만 평균 6년 이상 달리기를 꾸준히 계속하는 사람이 효과가 가장 큰 것으로 나타났다. 또 달리기를 하는 사람은 하지 않는 사람에 비해 수명이 평균 3년 긴 것으로 밝혀졌다.달리기에 의한 이러한 건강효과는 성별, 연령, 체중, 흡연, 음주, 전체적인 건강상태와는 무관했다. 세계보건기구(WHO)와 미국 보건당국의 지침은 달리기나 그와 비슷한 강도의 유산소 운동을 일주일에 최소한 75분 이상, 강도가 낮은 운동은 거의 매일 30분 이상 하도록 권장하고 있다. 이 분석결과는 그러나 운동량이 이 지침에 훨씬 못 미치더라도 상당한 건강효과를 기대할 수 있음을 보여주는 것이라고 이 박사는 설명했다. 이에 대해 미국심장학회 스포츠-운동심장학위원회위원장 마이클 에머리 박사는 달리기는 아무래도 관절 또는 발목에 문제를 일으키거나 요통, 근육통을 유발할 수 있는 만큼 같은 거리를 좀 더 오랜 시간 걷는 것도 같은 효과를 얻을 수 있을 것이라고 논평했다. 이 연구결과는 미국심장학회 저널(Journal of American College of Cardiology) 온라인판(7월28일자)에 실렸다.

침실의 불빛이 항암제의 작용을 차단, 종양을 키울 수 있다는 연구결과가 나왔다.미국 툴레인 대학 의과대학의 스티븐 힐 박사는 침실에 집 밖의 가로등에서 커튼을 통해 스며드는 정도의 희미한 불빛만 있어도 유방암 치료제로 널리 쓰이는 타목시펜에 대한 암세포의 내성이 촉진될 수 있다는 연구결과를 발표했다고 영국의 데일리 메일 인터넷판 등이 26일 보도했다. 이는 침실의 불빛이 밤중에 분비되는 호르몬인 멜라토닌을 억제하고 이것이 타목시펜에 대한 암세포의 내성을 길러주기 때문이라는 힐 박사는 밝혔다.그의 연구팀은 일단의 쥐에 인간의 유방암세포를 주입하고 타목시펜으로 치료하면서 12시간은 정상적인 밝기에서, 그다음 12시간은 희미한 밝기에서 생활하게 한 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다.쥐들은 정상적인 밝기에서는 혈중 멜라토닌이 증가하고 희미한 밝기에서는 줄어들었다.이와 함께 희미한 밝기에서는 유방종양의 성장속도가 정상적인 밝기에서보다 2.6배 빨라지고 타목시펜에 대한 암세포의 내성이 증가하는 것으로 나타났다.연구팀은 타목시펜 내성이 증가한 쥐들에 멜라토닌 보충제를 투여해 보았다. 그러자 타목시펜의 효과가 살아나면서 종양이 축소됐다. 타목시펜은 유방종양의 성장을 촉진하는 여성호르몬 에스트로겐을 차단, 환자의 생존기간을 연장시키는 효과가 있지만 종국에는 암세포가 내성을 갖게 되는 것이 문제로 지적되고 있다.멜라토닌은 뇌 깊숙이 위치한 송과선(松果腺)에서 분비되는 호르몬으로 눈의 망막에 도달하는 빛의 양에 따라 분비량이 조절된다. 이 신경전달물질은 날이 밝아 빛의 양이 증가하면 분비량이 줄어들고 어두워지면 늘어남으로써 낮과 밤의 리듬을 조절하는 기능을 수행한다.멜라토닌은 암 치료에 도움이 된다는 일부 연구결과도 있다. 활동이 과격한 암세포를 진정시키는 효과가 있다는 것이다.이 연구결과는 미국암연구학회 학술지 '암 연구'(Cancer Research) 최신호에 발표됐다.

‘움직이지 않는 생명’ 혹은 ‘죽은 자연’과 같은 의미로부터 파생된 정물화이지만, 실제로 그림을 주문한 사람의 감히 넘볼 수 없는 부와 세련된 미감을 상징적으로 표현하는 경우가 많다. 격조 높은 가재도구의 정물을 주로 그린 빌럼 칼프의 작품에서는 평생 볼까 말까 한 온갖 사치품이 총동원되었다. 저명한 가문에서나 주문했을 법한 당대 최고의 예술 장인들에 의해 만들어진 은 주전자, 독특한 모양을 한 연한 그린빛 와인 잔, 단순히 잔을 올려두기 위해 금박을 씌워 만든 잔 받침. 그중에서도 특히 네덜란드에서는 만들 수 없었을 연당초문을 한 중국의 진품 청화백자가 눈길을 끈다. 금속 표면의 차가운 촉감, 화이트 와인의 상쾌함에 잘 어울릴 법한 시트러스과 과일들의 향과 맛, 청화백자의 푸른빛과 과일의 오렌지색이 만들어내는 색의 대비, 그리고 뚜껑이 열린 시계에서 들릴 법한 초침의 움직이는 소리. 그야말로 완벽한 오감의 조화가 아닐 수 없다. 그러면서도 이 작품에서는 이 모든 사치품을 갖고자 하는 인간의 욕망과 이 모든 세속적인 삶은 언젠가 끝이 난다는 교훈적인 메시지가 충돌하고 있음을 읽을 수 있다. 코발트빛 문양과 우윳빛을 띤 백자가 발하는 은은한 유약의 광택을 가진 후기 명대의 청화백자는 네덜란드인들이 동양의 이국적인 아름다움에 처음으로 눈뜨게 한 진귀함의 상징이었다. 마르코 폴로가 ‘동방견문록’에서 중국 자기의 존재를 알린 이후, 주로 포르투갈 상인들이 개척한 해상무역로를 통해 유럽 각국에 소개되기 시작했다. 이미 16세기에는 파란 하늘과 구름의 조화를 연상케 하는 청화백자의 색과 모양에 매료된 마니아들이 생겨났고, 동양에서 온 진귀품을 소유하려는 욕구가 부유한 계층 사이에서 커져갔다. 이에 따라 상인들은 예상되는 경제적 수익을 독점하기 위해 목숨을 거는 위험천만한 항해를 계속했고, 될 수 있는 한 많은 양의 자기를 싣고 귀선하였다.‘피라미드형 꽃병’의 받침대에 그려진 중국풍 그림.네덜란드 사람들이 처음으로 명나라의 자기 그릇을 본 해는 1602년으로 거슬러 올라간다. 중국에서 돌아오던 포르투갈 상선 한 척이 포획되었는데, 당시 막 설립된 동인도회사는 화물칸을 가득 채운 진귀한 물건을 다 사들였다. 그 안에는 스물여덟 꾸러미의 청화백자 접시와 열네 꾸러미의 작은 사발들이 들어 있었다. 그전까지 네덜란드 사람들은 주로 이탈리아에서 건너온 색회 도기의 일종인 마욜리카 도기를 일상적으로 사용하고 있었다. 소지를 두껍게 사용하여 둔탁한 느낌을 주는 마욜리카에 비해 중국의 청화백자는 비교도 할 수 없을 만큼 얇은 두께로 만들어졌고, 푸른 물감의 정교한 그림에서는 심미성이 넘쳐났다. 탁월한 제조 기법과 색채의 아름다움은 네덜란드의 부유한 상인들의 호기심과 소비 욕구를 자극하고도 남을 만했다. 이러한 심리를 간파한 듯 동인도회사는 그 물건들을 항구에서 직접 경매에 부쳤고, 중국의 자기들은 눈 깜짝할 사이에 완판되었다. 인기는 식을 줄 모르고 2년 뒤 열린 암스테르담 경매에서는 프랑스 앙리 4세와 영국 제임스 1세의 대신들도 몰려들어 명대의 자기 세트를 손을 넣기 위해 각축을 벌이기도 했다. 순조로운 출발을 한 중국 자기의 유통은 순식간에 돈벌이가 되는 중요한 무역 아이템으로 자리 잡았고, 첫 경매가 있었던 해로부터 불과 20년도 지나지 않아 동인도회사의 배들은 1년에 10만점이 넘는 중국의 자기를 네덜란드로 실어 날랐다. 이 숫자는 당시의 암스테르담 인구와 비슷하였다는 것을 감안하면 무역업자들의 사업 수단과 시장의 수요를 읽어내는 촉에 놀라지 않을 수 없다. 급격하게 불어닥친 ‘시누아즈리 (중국취향)’의 열풍은 칼프 그림의 중국 자기에서 보여지듯 상류사회의 스테이터스 심벌로 자리매김을 했다. 빌럼 칼프의 ‘은으로 된 물병과 중국 청화백자가 그려진 정물화’(1655-1660, 캔버스에 유채, 73.8×65.2cm, 암스테르담 국립미술관) 화면의 오른쪽에 그려진 명대의 자기는 동인도회사가 설립된 이래 신비한 동양의 미를 느끼게 하는 중요한 예술품으로 자리 잡게 되었다. 중국취향에 심취한 네덜란드인들의 사치품에 대한 욕망이 잘 반영되어 있다.네덜란드인들의 중국 청화백자 신드롬과 사재기 열풍은 중국 정치적 정세 변화로 인해 뜻하지 않은 새로운 국면을 맞게 된다. 만주족을 중심으로 하는 정권이 청의 국호를 걸고 그 세력을 넓히기 시작해, 급기야 1644년에 북경에 입성하여 짧은 시간에 구 명조의 영토를 거의 지배하게 된다. 그러나 중국 동남부 지역을 거점으로 활동했던 정성공은 명나라에의 충성을 선언하고 새로 건립된 청조에 반기를 들었다. 중국인 아버지와 일본인 어머니 사이에서 태어난 그는 아버지의 정치적 노선과는 달리하는 한편, 중국 대륙의 중심부가 아닌 주변 세력과의 대외 관계에 눈을 돌렸다. 지속되는 대립관계 속에서 술수를 찾던 정성공은 1661년에 대만을 침공하여 자신의 거점으로 삼았다. 그 결과 당시에 이미 진출해 있던 동인도회사 직원들은 대만으로부터 퇴출당할 수밖에 없었고, 네덜란드는 잠정적으로 중국 무역에서 철수하게 되는 사태로까지 번졌다. 뜻밖의 무역 난항에 부닥친 동인도회사는 여전히 많은 인기를 모으고 있던 청화백자 시장을 쉽게 포기할 수가 없었다. 다른 공급원을 찾기 위해 고심했고, 그 대용품으로 일본의 아리타에서 만들어지는 자기를 수입하기 시작한다. 원래 사가현 아리타에서 만들어진 이 자기는 이마리항에서 해외로 보내졌기 때문에 ‘이마리(伊万里)’라고도 불린다. 널리 알려진 대로 유럽에 수출된 아리타 자기는 임진왜란 때 일본으로 끌려간 한국인 도공 이삼평(李參平·리산베이)에 의해 처음 제조되었다. 15세기 중반에 명나라 청화백자가 조선에 전래됨과 동시에 그 제조 기법이 전수되었기에 가능했던 일이다. 백자를 만들기에 적합한 흙을 찾아 여러 곳을 전전한 그는 1616년경부터 아리타 지역에 가마를 만들어 초기의 아리타 자기를 만들기 시작했다. 람베르튀스 판 에인호른의 ‘파라미드형 꽃병’(1690년경, 청색 안료로 채색된 유약 도기, 높이 156cm, 암스테르담 국립미술관) 중국풍 그림이 그려진 받침대 위로는 무려 11층의 피라미드형 탑이 올려져 있다. 각 층 모서리에는 주둥이 모양의 구멍이 나 있는데, 튤립이나 히아신스와 같은 귀한 꽃들을 한 송이씩 잘라서 장식하게 되어 있다.이삼평에 의한 아리타 자기는 주로 청백의 대비를 사용한 반면에 후대의 가키에몬(枾右衛門) 양식은 좀 더 일본인의 기호에 맞춘 디자인으로 형태를 바꾸어 다색을 사용하는 쪽으로 변화를 꾀하였다. 급기야 아리타 자기는 유럽에서도 명성을 떨친 글로벌한 아트 브랜드로 자리를 잡게 되었다. 이러한 도자기 산업의 발달에 기여한 이삼평의 궤적을 기리기 위해 추모탑과 도기로 만든 좌상이 아리타의 신사에 안치되어 있다. 약 400년간 지속된 아리타 자기의 명성의 배경에는 중국의 뛰어난 지혜와 한국인의 손에 의한 기술, 그리고 일본인의 기호 등이 복합적으로 작용했다고 해도 과언이 아니다. 이러한 민감한 무역시장의 변화 속에 고가의 상품을 지속적으로 공급해 줄 수 있는 무역 상대를 찾는 것은 쉽지 않은 일이었다. 아리타 그릇은 1653년부터 연간 1만점이 넘게 유입되었다고는 해도, 아직까지도 명대 청화자기가 갖는 색과 품질의 우수성과 비교하면 부족한 점이 많았고 가격 또한 밑돌았다. 이러한 불리한 상황이 전개되던 가운데 네덜란드 사람들은 실제로 동양의 자기를 모방하여 만들기 시작했다. 이것이 18세기 이후 명성을 떨치게 된 델프트 블루(Delft Blue) 신화의 시작이다. 그러나 순조롭게 이루어진 것은 어느 것 하나 없었다. 일단은 흙을 구하는 문제가 있었다. 경우에 따라서는 직접 아시아의 흙을 가져다가 시험 삼아 만들어 보기도 했다. 또한 최대한 얇게 소성한 기물을 구워내기 위해서는 어떤 형태의 가마를 만들어 어느 정도의 고열에서 구워내야 하는지에 대한 지식과 정보도 없었다. 마지막으로 코발트색의 안료를 사용하여 정교한 붓질을 하는 기술과 투명함이 그대로 전해지는 유약 처리 방법에 대해서도 독자적으로 터득하는 수밖에 없었다. ‘도조 이삼평의 자기로 만든 좌상’.(이시바 신사, 사가현 아리타초)중국 자기를 재현하기 위해 오랜 시간 시행착오를 거듭한 델프트 장인들의 끈기와 열정은 17세기 후반에 이르러서야 결실을 맺게 된다. 실제의 중국 자기 제조법을 그대로 따를 수가 없어 백자 위에 그려진 그림의 화풍과 안료로 쓰인 코발트빛을 모방한 것일 뿐, 델프트 블루라는 신조어를 만들었을 만큼 유행을 하게 되는 17세기 말의 네덜란드산 그릇들은 엄밀히 말하자면 자기(porcelain)가 아닌 파이앙스(faience)의 기법으로 만들어졌다. 높이가 1.5m가 넘는 ‘피라미드형 꽃병’은 위로 올라갈수록 좁아지는 층들에 작은 주둥이 같은 구멍을 만들어 튤립이나 히아신스와 같이 귀한 꽃들을 돌려가며 꼽을 수 있게 고안되었다. 받침대의 장식으로 사용된 사자와 스핑크스, 그리고 가장 꼭대기에 장식된 여인상의 모습을 제외하면 모든 그림들은 중국풍을 그대로 모방했다. 특히 비파를 뜯는 여인을 비롯하여 각종 그릇과 동식물이 그려진 받침대의 그림은 비록 서툴러 보이기는 해도 결코 본 적이 없는 중국인들의 삶과 그들의 풍류를 재현하기 위해 노력한 흔적들이 고스란히 남아 있다. 각양각색의 꽃피를 자랑하는 튤립이 36송이나 꼽혔을 델프트의 거대한 꽃병을 단순히 사치품의 일례로 취급하기에는 너무 많은 이야기를 담고 있다. 중국, 한국, 일본 그리고 네덜란드를 아우르는 광대한 지역의 기술과 지혜는 자유로이 부를 추구할 수 있는 시스템이 있었기에 국경을 넘어 전수되었고, 이전의 것에 새로운 요소를 가미하여 그 맥을 유지할 수 있었다. 재화의 힘으로 이 세상이 얼마나 바뀔 수 있는지를 보여준 좋은 예이다. 그러나 훨씬 내면적이고 강렬한 메시지는 작은 그릇을 바라보더라도 그 속에서 온전히 미를 발견하는 인간의 보편성에서 찾아볼 수 있다. 이국적인 색상과 형태의 물건을 보며 자신들이 알지 못하는 세계에 대해 막연히 갖는 호기심을 소중히 하고 끝없이 상상했기에 가능했던 일이다. 창조와 경제라는 두 단어를 결합하기 위해서는 감성 코드를 가장 중요시하지 않으면 안 되는 이유가 바로 델프트 블루의 탄생 배경에 숨겨져 있다. 양정윤 미술사학자

우리 사회에서 다문화 인구가 150만명을 넘어섰고, 부모 중 한쪽이 외국인인 다문화가정 인구도 50만을 상회한다. 전국 어디서든 다문화인을 볼 수 있을 정도로 그들은 더 이상 '신기한 이방인'이 아니라 우리의 이웃으로 함께 살아가고 있다. 그렇지만 외국인이 낯설고 물 선 이국의 문화에 적응해 살아간다는 게 그리 쉬운 일은 아니다. 다문화인이 한국에 정착하면서 보고 느꼈던 적응기를 직접 작성했으며, 이를 5회에 걸쳐 연재한다. <편집자 주>③ 소비 문화   한국은 정이 많은 나라다. 그래서 한국사람들은 어디를 가나 서로 먼저 돈을 내려고 하고 돈을 쓸 때도 아낌없이 쓰는 것 같다. 또 누군가를 도와주려고 할 때는 자기 지갑을 털어서라도 베풀려고 한다. 돈을 막 쓰다 보면 나중에 힘들고 어려운 상황이 닥칠지도 모르는데 그런 것에는 아랑곳하지 않는 모습이 외국인들을 감동시킨다.이런 한국인의 정서에 비해 일본인들의 소비문화는 다르다. 더 냉정하고 자기 분수에 맞게 살려는 의지가 강한 편이다.일본에서는 일반 마트에 가면 물품을 사고 카드보다는 현금으로 지불하는 사람을 많이 볼 수 있다. 카드는 쓰기 편리하지만 나중에 목돈으로 내야 하는 부담감 때문에 사용을 꺼린다. 어떤 상품이든 소비세를 별도로 계산해야 하기에 1∼10엔짜리를 담은 동전 주머니를 가지고 다니는 사람도 많다. 그런 모습을 보면서 일본인들은 절약정신이 몸에 배어 있다고 생각할지 모르는데 사실 그 말이 맞는 것 같다.일본에서 살려면 뭐든지 아껴쓰고 알뜰하게 생활할 수밖에 없다. 일반 가정에서도 전기 스위치가 있는 곳에는 반드시 에너지 절약 스티커가 붙어 있어 어릴 적부터 껐다 켰다 하며 아껴쓰는 습관을 기른다. 또 책이나 옷 등을 파는 중고품가게나 1∼2년 쓰고 마는 아기 침대 등을 대여하는 가게도 운영이 잘 된다.젊은 부부들은 아이들 키우고 내집을 마련하랴 곳곳에 지출할 돈이 많아 생활에 여유를 찾기 힘들다. 일본 직장인들의 평균 연봉은 400만엔(약 4040만원) 정도로 액수로만 본다면 괜찮을 것 같아 보인다. 하지만, 이 월급으로 젊은 세대들의 한 달 생활이 결코 풍요롭지 않고 노년층이 돼서야 모은 재산 덕분에 다소 여유있는 삶을 살아간다.일본 마트에서는 쇼핑 후 카드사용 보다는 현금으로 결제하는 고객이 더 많다.(사진은 기사내용과 관련 없음)일본인들은 대체로 일반적인 생활비를 아끼면서 자기에게 도움이 되는 여행이나 공연관람 등 문화생활 투자에는 무척 관대하다.   살면서 가장 돈이 많이 들어갈 때는 역시 결혼식이 아닌가 싶다. 일본에서는 옛날 전통식으로 기모노를 입고 결혼식을 치른 후 다시 드레스 차림으로 하객을 대접하는 피로연을 여는 게 일반적이었다.그러나 지금은 결혼식 비용이 너무 많이 들어 최대한 간소하게 치르는 추세다. 지인들을 일일이 초대하지 않고 가족끼리 또는 교회에서 조촐하게 결혼식을 올린다. 대신 신혼여행은 유럽이나 미국으로 넉넉하게 다녀온다.한국에서는 친인척은 물론 알고 지내는 사람을 다 부르고 식사대접을 후하게 해야만 진정한 결혼식이라 하는 것 같다. 또 신혼집은 신랑 측에서 마련하고 이불이나 가구 등 혼수품은 신부 측에서 으레 준비한다. 한국의 이런 풍습은 집과 가구 등을 신혼부부끼리 생활에 맞게 차차 마련하는 일본과는 전혀 다르다. 한국은 집을 사는 것도 투자로 여기는 사람이 많지만 일본에서는 집은 그야말로 거주하는 곳일 뿐 저축이나 보험에 가입해 불안한 미래를 안정적으로 대비하는 편이다.한국과 일본의 소비문화는 꽤 차이가 있다. 하지만, 어느 쪽이 좋고 어느 쪽이 나쁘다고 단정지을 수는 없다. 돈을 쓰는 법은 그 나라마다 사람이 살아가는 방법이고 국민성을 잘 나타내고 있을 뿐이다.요코야마 히데코 리포터사진= 세계일보 DB