우리 사회에서 다문화 인구가 150만명을 넘어섰고, 부모 중 한쪽이 외국인인 다문화가정 인구도 50만을 상회한다. 전국 어디서든 다문화인을 볼 수 있을 정도로 그들은 더 이상 '신기한 이방인'이 아니라 우리의 이웃으로 함께 살아가고 있다. 그렇지만 외국인이 낯설고 물 선 이국의 문화에 적응해 살아간다는 게 그리 쉬운 일은 아니다. 다문화인이 한국에 정착하면서 보고 느꼈던 적응기를 직접 작성했으며, 이를 5회에 걸쳐 연재한다. <편집자 주>②교통 문화성격이 급한 편이 아니라 한국에서의 무엇이든 ‘빨리빨리’ 습관에 익숙하지 않았다. 특히 교통문화 쪽이 더 그랬던 거 같다.아이가 하나, 둘 생기다 보니 급히 병원에 가거나 어디 외출을 할 때도 택시를 자주 이용하게 되는데 너무 빨리 달리는 게 무서웠다. 택시를 탈 때마다 “돈을 내면서 왜 그렇게 무서워 해야 하지”라고 생각한 적도 많았다.겁이 많아 유원지에 가도 롤러코스터 같은 놀이기구를 타 본적이 없는데 한국의 택시는 타는 순간 과속으로 너무 가슴을 졸이는 게 싫었다. 그래서 나만이라도 천천히 느긋하게 다닐 마음으로 운전면허를 따려고 결심했다.운전학원에 다니며 힘들게 한국 면허증을 취득했지만 ‘초보’라 내 차로 도로에 나갈 때는 남편의 도움이 필요했다. 운전을 남편에게 배우면 욕도 먹고 심지어 싸우기까지 한다는 말을 듣긴 했지만 어쩔 수 없었다.그런데 그 말은 맞아 떨어졌다. “아무리 목숨이 위험하다 해도 이렇게 구박받으면서 평생 살아야 되나”라는 생각마저 들었다. 공원 옆에 차를 세워놓고 펑펑 울고 있었더니 마침 남편친구를 만나서 다시 운전대를 잡을 수 있었다.지금도 같이 차만 타면 꼭 싸움을 하게 된다. 내가 운전하면 옆에서 계속 “밟아 밟아” 소리친다. 안전거리를 유지해야 하는데 그렇게 하면 다른 차가 끼어들어 더 위험하다는 것이다. 남편이 운전할 때는 차선변경 하면서 레이싱카처럼 달리는 게 무서워서 정말 싫다. 평소에는 얌전한데 운전대만 잡으면 왜 그렇게 무섭게 돌변하는지 신기하다.한국의 횡단보도 신호등은 일본에 비해 바뀌는 주기가 빨라 사람들의 걸음을 재촉한다.(사진은 기사내용과 관련없음)한국의 도로는 활기차다. 뒤차가 빵빵거려도 아랑곳하지 않는가 하면 서로 잘했다고 차에서 내려 말다툼하는 사람들도 있다. 일본에서는 보기 힘든 모습이다. 출퇴근 시간을 제외하고 버스나 지하철을 타면 노인승객이 많은데 버스에서 내릴 때도 운행 중 미리 출구 쪽으로 가려고 하면 기사가 “정차할 때까지 일어서지 말라”고 안내방송을 통해 주의를 준다.그런데 한국에서는 버스승객이 많아 내릴 때 미리 출입문 가까이 가지 않으면 내리지 못해 정류장을 지나칠 때도 있다. 기사한테 “왜 불렀어요?”라는 우스갯말이 있듯이 급브레이크를 자주 밟아 위험할 때도 많다. 또 건널목은 신호등이 짧아 빠른 걸음을 재촉해야 한다.일본은 집세와 교통비가 비싼 나라다. 그래서 직장에 다니거나 아르바이트라고 해도 교통비를 주는 곳이 많다. 대부분의 사람은 교통비를 받아 버스나 전철 정기권을 구입하기 때문에 출근시 자가용 대신 대중교통을 이용한다. 택시도 요금이 너무 비싸 버스나 전철이 끊기는 야간시간대나 급한 일이 있을 때만 탄다.한국과 일본을 오가면서 속도 차이를 많이 느낀다. 한국의 빠른 속도가 그대로 IT산업에 나타나고 있는 것 같다. 앞으로도 빠른 변화에 잘 대응할 수 있는 사회라고 생각한다. 제대로 가는 ‘빨리빨리’는 좋은 거지만 옳지 못한 방향으로  ‘빨리빨리’가는 습관은 고쳐야 하지 않을까 싶다. 요코야마 히데코 리포터

◆ 홍씨(洪氏)는홍씨가 처음 생긴 곳은 중국이다. 감숙성 서북부에 있는 돈황(敦煌)이 홍씨가 탄생한 지역이다. 처음 홍씨가 탄생한 것은 돈황 지역에 살고 있는 공공씨(共工氏·요순시대 형벌을 다루는 관리)의 후손이 원수의 추격을 피해 ‘공’(共)자에다 ‘수’(水)자를 붙여 홍(洪)이라는 성씨를 썼기 때문이라고 한다.우리나라에 홍씨가 생겨난 것은 당나라 태종 때 고구려 영류왕의 요청에 의해 8학사(八學士)의 한 사람인 홍천하(洪天下)가 고구려에 입국한 것에서 연유한다. 고구려에 들어온 홍천하가 연개소문이 일으킨 반란에 반대하며 다시 신라로 건너가 삼국통일 이후 당성백(唐城伯)에 봉해진 것을 계기로 홍씨가 생겨났다고 전해진다. 남양사 모선문 충북 청원군 미원면에 있는 남양홍씨 당홍계 시조 홍은열을 모신 사당. 원래 홍은열의 묘와 사당은 북한에 있지만, 남북분단으로 참배를 하지 못해 충북 청원군에 새로 지었다.남양홍씨(당홍계)의 시조인 홍은열(洪殷悅)은 도시조 홍천하의 10세손으로 추정되고 있다. 홍은열의 초명은 홍유(洪儒)이고 자는 술(術)인데, 고려 4대 개국공신 중 한 사람이다. 즉, 이름이 홍유였는데 왕건이 은나라의 명재상이었던 주열의 이름을 따서 ‘은열’이라는 이름을 하사했다는 것이다.또 다른 남양홍씨(토홍계)의 시조는 홍선행(洪先幸)이다. 그는 당성(남양의 옛 지명)에서 제법 세력이 있었던 선비 집안의 후손인데, 고려 고종 때 금오위별장(金吾衛別將)을 지냈다. 그 후 그의 후손들이 남양홍씨 토홍계를 이루고 있다. 그의 선계에 대해서는 남양홍씨 당홍계의 시조인 홍은열의 후손이라는 주장(당홍계)도 있으나, 홍선행을 시조로 모시고 있는 토홍계에서는 이를 부인하고 있다.현재 남양홍씨의 인구는 약 41만명이다. 그중 당홍계가 38만명, 토홍계가 3만명으로 추산된다.그 외 홍씨의 본관은 문헌에 111본까지 나와 있으나 현존하는 본관은 남양(南陽), 풍산(豊山), 부계(缶溪), 홍주(洪州) 등 4개가 있는 것으로 파악되고 있다.풍산홍씨는 홍지경(洪之慶)을 시조로 모시고 있다. 홍지경은 고려 고종 때 문과에 장원으로 급제해 국학직학(國學直學)을 역임한 후 풍산(豊山)에 정착하였기 때문에 그 후손들이 풍산을 본관으로 삼아 세계를 이어오고 있다. 풍산홍씨 인구는 3만5000여명이다.부계홍씨의 시조는 홍좌(洪佐)이다. 홍좌의 선조는 홍은열의 손자이며, 문하시중을 역임한 홍난(洪蘭)으로 전한다. 그 후 누대에 걸쳐 부계에 거주하면서 분관이 된 성씨로 파악되고 있다. 하지만 홍난 이후 세계가 어떻게 전해졌는지 알 수 없게 되어 그 후손들이 고려 후기 때 직장(直長)과 동정(同正)을 지낸 홍좌를 시조로 삼아 세계를 이어왔다. 하지만 최근에는 남양홍씨(당홍계)와 합본하였다고 한다.홍주홍씨의 시조는 홍규(洪規)다. 홍규는 왕건이 견훤을 칠 때 공을 세워 ‘삼한상중대광 벽상익찬공신’(三韓三中大匡 壁上翊贊功臣)으로서 해풍부원군(海豊府院君)에 봉해졌다. 그리하여 후손들은 해풍(海豊·홍주의 옛 지명)을 본관으로 삼아 세계를 이어오고 있다.◆ 남양홍씨(당홍)는남양홍씨는 조선시대에 네 번째로 많은 문과 급제자를 배출해 10대 명문가의 하나로 꼽히고 있다. 그런데 남양홍씨에는 같은 본관을 쓰는 두 계통이 있는데, 당홍과 토홍이 그것이다. 당홍은 당나라에서 건너온 중국계를 의미하고, 토홍은 토착 호족 계통을 뜻한다. 2000년 통계청 발표에 따르면 남양홍씨 중 당홍은 11만7638가구 총 37만9708명이 국내에 살고 있다고 한다.남양홍씨 당홍의 시조는 홍천하다. 그는 고구려 영류왕 때 중국 당나라에서 문화사절로 건너와 유학을 가르치는 등 활동을 펼치다가 연개소문의 난 때 신라로 피신하였다. 선덕여왕 때 당성백(唐城伯)에 봉해졌고, 삼국통일 후 신문왕 때 태자태사(太子太師)로 추대되었다. 하지만 후대로 어떻게 전해졌는지 알 수가 없게 되어 고려 개국공신 홍은열을 1세조로 하여 세계를 이어오고 있다.당홍은 홍은열의 13대손에서 13파로 갈리고, 그 외에 3파가 있어 모두 16파로 나뉘어졌다. 그중 후손이 가장 많은 파가 남양군파(南陽君派, 파조 홍주·洪澍), 문정공파(文正公派, 파조 홍언박·洪彦博), 판중추공파(判中樞公派, 파조 홍언수·洪彦修), 익산군파(益山君派, 파조 홍운수·洪云遂), 예사공파(禮史公派, 파조 홍복·洪復), 중랑공파(中郞公派, 파조 홍후·洪厚) 등이다. 남양군파와 문정공파의 후손이 70%를 차지하고 있으며, 그다음이 익산군파(15%)다.남양홍씨는 조선시대에 모두 329명(당홍 206명, 토홍 123명)의 문과 급제자를 냈는데 이는 전주이씨(884명), 안동권씨(359명), 파평윤씨(336명)에 이어 네 번째로 많은 것이다. 인구 비율로 따지면 순위는 더 올라간다. 그중 당홍에서는 조선시대에 상신(相臣) 8명, 문형 2명을 비롯해 왕비 1명(헌종의 계비), 청백리 3명, 부마 4명, 공신 10여명을 배출하였다. 홍성민 3부자 묘역 맨 위가 영의정을 지낸 홍성민이고, 두번째가 그의 아들이자 가평군수인 홍서익의 묘이고, 맨 아래가 평안도 관찰사로 갔다가 병자호란을 맞아 청군과 싸우다 전사한 홍명고의 묘이다.◆ 남양홍씨(당홍)의 연혁과 인물남양홍씨 당홍계는 고구려 때 당나라에서 건너온 홍천하를 도시조로 하고, 홍천하의 10세손인 홍은열을 시조로 하고 있다. 그의 손자대에서 재신공파(宰臣公派)가 나뉘어지고, 증손대에서 다시 예사공파(禮史公派)가 나뉘어진다. 그 후 6세손에서 중랑장파(中郞將派)가 나뉘어지고, 13세에서 13개 파로 나뉘어졌다. 이들 중 홍주를 파조로 하는 남양군파와 홍언박을 파조로 하는 문정공파가 특히 번창해 전체의 70%를 차지한다.고려시대에는 개국공신인 시조 홍은열을 비롯해 그의 6세손이자 이자겸의 난에 충절을 지키다 척준경에게 살해된 홍관(洪灌), 홍관의 손자이며 성불도감판관을 지낸 홍원중(洪源中), 홍원중의 아들이며 추밀원사와 공부상서를 역임한 홍사윤(洪斯胤), 홍사윤의 장남이자 동지추밀원사와 형부상서를 역임한 홍진(洪縉), 홍사윤의 차남이며 동지밀직사사를 역임한 홍예(洪裔), 홍진의 아들이면서 송종례와 함께 임유무를 주살하여 무신정권에 종지부를 찍은 홍규(洪奎), 충렬왕 때 세 번이나 시중 자리에 오른 홍자번(洪子藩), 문정공파 파조이면서 공민왕 때 수상을 지낸 홍언박 등이 유명하다.이들 가운데 홍규는 남양부원군에 책봉되었다. 그의 두 딸은 충선왕의 비인 순화원비와 충숙왕의 비이자 공민왕의 어머니인 명덕태후다. 아들은 삼사좌사를 역임한 홍융(洪戎)이고 손자는 남양군파의 파조인 홍주, 문정공파 파조이면서 도첨의우정승을 지낸 홍언박, 감찰대부를 역임한 홍언유(洪彦猷), 검교참찬문하부사를 역임한 홍언수(洪彦修)다. 또 사촌형이 홍자번(홍예의 아들)이다.홍자번의 장남 홍경(洪敬)은 도첨의찬성사와 상호군을 역임했고, 차남 홍순(洪順)은 도첨의평리를 역임했고, 홍경의 장남 홍승서(洪承緖)는 우대언을 역임했고, 차남 홍승연(洪承演)은 선공부령을 역임했다. 또 남양군파 파조 홍주의 아들 홍징(洪徵)은 벼슬이 판밀직사사에 이르고 당산군에 추봉되었으나, 염흥방이 처형될 때 그의 매부라는 이유로 아들 홍상빈과 함께 처형되었다. 홍언박의 장남 홍사보(洪師普)는 판각문사를, 차남 홍사범(洪師範)은 지밀직사사를, 3남 홍사우(洪師禹)는 전라도 도순문사를, 4남 홍사원(洪師援)은 전서를 역임하였다.조선시대에 들어와서는 개국공신인 홍길민(洪吉旼·호조판서)과 아들 홍여방(洪汝方·이조판서)이 유명하다. 특히 세조의 반정에 공을 세운 홍윤성(洪允成)과 홍달손(洪達孫), 홍순손(洪順孫) 형제가 있다. 홍윤성은 예조판서를 거쳐 영의정에 올랐고, 홍달손은 좌의정, 홍순손은 판서를 역임하였다.허균에 의해 지어진 최초의 국문소설 ‘홍길동전’의 모티브가 된 홍길동도 남양홍씨 당홍계로 알려져 있다. 홍길동의 아버지인 홍상직(洪尙直)은 이조판서를 역임했고, 홍상직의 아들이자 홍길동의 형인 홍일동(洪逸童)은 동지중추부사를 역임했다. 또 홍일동의 측실 딸은 성종의 후궁인 숙의(淑儀) 남양홍씨다. 전남 장성의 홍길동 생가 허균 홍길동전의 모티브가 된 홍길동은 세종조에 이조판서를 역임한 남양홍씨 홍상직의 서자로 파악되고 있다. 이조판서 홍상직은 3형제를 두었는데 첫째가 홍귀동, 둘째가 홍일동, 셋째가 서자인 홍길동이다. 홍길동의 조카이자 홍일동의 딸은 성종의 후궁인 숙의 홍씨다.익산군파인 홍응(洪應)은 좌의정에 올랐고, 동생 홍흥(洪興)은 연산군 때 강원도 관찰사와 호조참판을 역임하였다.홍경주(洪景舟)는 중종반정에 참여한 후 병조판서와 좌참찬을 역임했고, 홍순언(洪淳彦)은 종계변무사로 임진왜란 때 명나라에 원군을 요청하는 사신으로 다녀왔다. 또 홍희남(洪喜男)은 임진왜란 후 여섯 차례나 일본을 왕래하며 종전 협상을 매듭지었고, 명나라에도 두 차례 파견되었다.인조반정의 공신이며 대제학과 영의정에 오른 홍서봉(洪瑞鳳)은 아버지 홍천민(洪天民), 숙부 홍성민(洪聖民), 할아버지 홍춘경(洪春卿)과 함께 3대4호당의 영예를 누렸다. 또 홍천민과 홍성민의 후예는 6대에 걸쳐 7명이 대과의 영예를 누렸으며, 그중 영의정이 3명(홍명하·홍치중·홍순목), 우의정이 1명(홍중보) 배출되었다. 홍주(洪澍)의 7대손인 홍춘경(洪春卿)의 자손에서만 상신 5명, 문형 2명, 왕비 1명을 비롯해 20여명의 판서급 인물을 배출한 것이다.홍춘경은 홍천민(洪天民·율정공파), 홍일민(洪逸民·연기공파), 홍성민(洪聖民·졸옹공파)의 3형제를 두었는데, 첫째인 율정공파(栗亭公派)에서는 홍천민의 아들 홍서봉(洪瑞鳳)이 인조 때 삼정승을 두루 거쳤고, 증손 홍처량(洪處亮)이 숙종 때 예조판서를 지냈다. 둘째인 연기공파(燕岐公派)에서는 홍일민의 손자 홍명원(洪命元)이 인조 때 시문으로 이름을 떨쳤고, 슬하에 다섯 아들을 두었는데 첫째인 홍처후(洪處厚)의 자손이 가장 번창하였다. 경종 때 노론(老論)의 선봉으로 소론(少論)과 맞섰던 홍계적(洪啓迪)은 홍처후의 증손이다. 영조 때 이조판서를 지낸 홍계희(洪啓禧)는 홍처후의 아우인 홍처심(洪處深)의 증손이다. 셋째인 졸옹공파에서는 대제학 홍성민의 손자 홍명하(洪命夏)가 현종 때 영의정을 지내고 청백리에 올랐으며 그밖에 홍치중(洪致中)이 영조 때, 홍순목(洪淳穆)이 고종 때 각각 영의정을 역임하는 등 4명의 정승을 배출하였다.병자호란 때 주화론을 피력한 홍서봉과는 달리 승문원부제조였던 홍명형(洪命亨)은 강화에 피신했다가 청군이 쳐들어오자 불을 붙이고 화약에 뛰어들어 자결했다. 또 홍명구(洪命耉)는 평안도 관찰사로 청군과 싸우다 전사했다. 또 청백리인 홍기섭(洪耆燮)은 도둑이 들었다가 솥뚜껑에 먼지가 쌓인 것을 보고 돈 꾸러미를 놓고 갔는데, 다음날 “돈 잃은 사람 찾아가라”는 방을 붙였다는 이야기가 ‘명심보감’에 실려 있다. 홍기섭의 아들이자 어영대장이었던 홍재룡(洪在龍)의 딸은 헌종의 계비로 왕비가 되었고 아들 홍종석(洪鐘奭), 손자 홍순형(洪淳馨)은 부자 예조판서를 지냈다.하지만, 이렇게 영화를 누리던 남양홍씨 당홍도 부침은 있었다. 이조판서를 지내고 봉조하가 된 홍계희(洪啓禧)의 아들 5형제가 대과에 올라 위세를 떨쳤는데 그중 홍지해(洪趾海·형조판서), 홍술해(洪述海·이의), 홍찬해(洪纘海·승지), 그리고 홍지해의 아들 홍상간(洪相簡) 등이 벽파에 가담했다가 정조 1년 홍인한(洪麟漢) 역모사건에 연루돼 사형을 당해 한동안 쇠운의 길을 걸었다. 홍범도 장군 일제하 독립운동사에서 최고의 전승을 올린 봉오동 전투와 청산리 전투를 이끈 ‘백두산 호랑이’ 홍범도 장군. 그는 독립운동을 계속하기 위해 러시아로 건너갔으나, 러시아 공산당의 배신으로 중앙아시아로 강제이주된 뒤 조국 광복을 2년 앞둔 1943년 세상을 떠났다. 홍경래와 관군의 전투 그린 순무영진도 홍경래의 난은 무너지는 조선조 봉건제도에서 차별없는 사회를 추구했던 민란의 서막이었다.또 홍경래(洪景來)는 평안도에서 농민반란을 주도해 나라를 큰 혼란에 빠뜨리기도 했다. 어려서부터 혁명을 꿈꾸던 그는 가산 다복동을 근거지로 기인·장사·술사 등을 모아 군사훈련을 실시했으며, 부자들을 포섭해 군자금을 내도록 했다. 순조 11년 극심한 흉년으로 민심이 흉흉해지자 12월에 병력 2000명으로 스스로를 평서대원수(平西大元帥)라 일컬으며 군사를 일으켰다. 그 후 가산 박천 곽산 정주 선주 태천 철산 용천 등 평안북도 일대를 휩쓸고, 관군과 안주에서 싸웠으나 패주하였다. 정주성에 웅거하며 재기를 노렸으나, 관군의 기습으로 전사했다. 홍경래의 난은 서북도 차별에 반대하여 일어났으나, 그 후 조선의 봉건지배에 항거하는 농민반란으로 이어졌다. 김성회 한국다문화센터 운영위원장 kshky@naver.com

우리 사회에서 다문화 인구가 150만명을 넘어섰고, 부모 중 한쪽이 외국인인 다문화가정 인구도 50만을 상회한다. 전국 어디서든 다문화인을 볼 수 있을 정도로 그들은 더 이상 '신기한 이방인'이 아니라 우리의 이웃으로 함께 살아가고 있다. 그렇지만 외국인이 낯설고 물 선 이국의 문화에 적응해 살아간다는 게 그리 쉬운 일은 아니다. 다문화인이 한국에 정착하면서 보고 느꼈던 적응기를 직접 작성했으며, 이를 5회에 걸쳐 연재한다. <편집자 주>①음식 문화큰애가 벌써 고3 수험생. 한국으로 시집와 산 지도 20년이 훌쩍 넘었다. 처음 왔을 때만 해도 매운 음식을 먹어보기는 커녕 본 적도 없었다.일본에 조미료라고 하면 설탕, 소금·식초·간장·된장을 비롯해 멸치육수 비슷한 가쓰오부시(가다랑어) 정도이며 고춧가루·고추장·마늘은 아예 없다.처음에는 한국식탁에 차려진 김치찌개와 김치 등 빨간 반찬과 그 매운맛을 보았을 때 신기했고 놀라기도 했다. 당시 매운 음식을 전혀 입에 대지 못할 때였다.그래서 “고추장이 맛있다”는 말은 도저히 이해할 수 없었다. 달콤하고 입 안에서 녹는 부드러운 음식이 맛있는 건데 맵기만 한 게 뭐가 맛있는 건지 의문이 들 정도였다.5개월이 지났는데도 매운 음식을 먹지 못하자 시어머니는 맵지 않은 잡채밥을 식사때마다 자주 해주셨다. 지금은 들기름 냄새가 고소하다는 걸 알지만 그때는 그 향기가 특이하고 그것도 못 먹어서 시어머니를 속상하게 했던 기억이 난다.이런 내가 안쓰러웠던지 남편은 경치가 좋은 호숫가 근처 횟집으로 데려갔다. 오랜만에 생선회를 맛있게 먹고 나니 매운탕이 나왔다. 못 먹을 것 같았는데 숟가락으로 빨간 국물을 처음 떠먹었더니 의외로 맛이 좋았다. 아니 너무 맛있었다.그래서 한국 사람들은 매운탕을 즐겨먹는구나 생각했다. 고추장이 맛있다는 걸 그때 처음 알았고 그 후부터 매운 음식이 모두 맛있게 다가왔다.신기하게도 이해가 제대로 안 됐던 한국말이 매운 음식을 먹고부터 귀에 쑥쑥 들어오기 시작했다. 게다가 무거웠던 마음도 가벼워지고 마치 꽉 막혔던 심장이 단숨에 통하는 느낌이 드는데다 얽혀있던 것들을 시원하게 풀어낸 기분이었다.외국여성들이 한국 전통음식인 김치 담그는 법을 배우고 있다.고추장의 깊은맛이 내 몸속에 스며들면서 몸과 마음과 뇌를 일깨워 준 신기한 경험이었다. 그래서 나는 외국어를 배우면서 어려움이 있을 때는 그 나라에 음식을 맛있게 먹을 것을 권하고 싶다.한국사람들은 먹는 것을 무엇보다 소중하게 여기는 것 같다. 처음에는 하루 세 끼를 꼬박 챙기는 것을 부담스럽게 생각한 적도 있었다. 한국에 오기 전까지는 아침식사는 커피 아니면 주스 한잔으로 대신하고 점심은 면류, 저녁때 밥을 먹는 게 식습관이었다.일본에서는 전철역 주변에 시간을 아끼려고 서서 먹는 원두 커피점, 우동이나 국수를 파는 간이 음식점이 많고 시내 음식점들도 혼자 이용하는 테이블이 많다. 한국에서는 아무리 배가 고파도 혼자 음식점에 들어가기를 꺼리는데 그게 문화차이인 것 같다.외국어 교사로 재직하며 여러 국적의 선생님들과 외로울 때 서로 위로하고 격려하면서 지내는데 식사때는 공통으로 좋아하는 ‘불고기’집을 자주 간다.서구에서 온 선생님은 젓가락도 잘 사용하면서 김치를 곁들여 먹기도 하고 상추에 싸서 먹기도 한다. 그런 모습을 보면서 “한국사람 다 됐다”며 우리끼리 크게 웃는다.“가끔 우메보시(매실장아찌) 같은 일본음식도 생각날 때 있지만 그때뿐이에요. 이미 입맛이 한국식성으로 바뀐지 오래거든요.” 요코야마 히데코 리포터   사진=세계일보 DB

알츠하이머 치매 원인은 30%가 운동부족, 비만, 흡연, 고혈압 등 생활습관과 관련이 있다는 연구결과가 나왔다.영국 케임브리지 대학 보건연구소의 캐럴 브레인 박사가 여러 가지 생활습관과 치매 사이의 연관성을 다룬 연구논문 30편을 종합분석한 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다고 데일리 메일과 텔레그래프 인터넷판이 14일 보도했다.생활습관 중에서 특히 운동부족이 치매와 가장 강력한 연관성이 있는 것으로 나타났다.그 이유는 규칙적인 운동이 뇌의 혈류순환을 개선해 치매를 일으키는 독성 단백질 베타 아밀로이드가 뇌신경세포에 쌓이는 것을 막아 주기 때문으로 보인다고 브레인 박사는 설명했다. 운동이 부족한 사람은 걷기 같은 보통 강도의 운동을 일주일에 30분씩 5번 또는 조깅, 축구 같은 강도 높은 운동을 일주일에 30분씩 3번 하는 사람에 비해 치매 위험이 82% 높은 것으로 나타났다.그다음으로는 우울증이 65%, 중년의 고혈압이 61%, 중년의 비만이 60%, 흡연과 낮은 교육수준이 각각 59%, 당뇨병이 46% 치매 위험을 높이는 것으로 분석됐다.이 연구결과는 '랜싯 신경학'(Lancet Neurology) 최신호에 발표됐다.

지구온난화가 신장결석을 증가시킨다는 연구결과가 나왔다.미국 필라델피아 아동병원의 그레그 태시언 박사는 기온이 많이 올라가면 20일 안에 병원을 찾는 신장결석 환자가 늘어난다는 조사결과를 발표했다. 애틀랜타, 시카고, 댈러스, 필라델피아, 로스앤젤레스 등 5개 도시에서 2005-2011년 사이에 신장결석 진단을 받은 6만433명의 의료기록과 날씨를 비교분석한 결과 이 같은 경향이 나타났다고 태시언 박사는 밝혔다.날씨가 뜨거워지면 탈수가 일어나기 쉽고 이는 칼슘을 비롯한 미네랄을 침착시켜 신장결석으로 이어질 수 있기 때문이라고 그는 설명했다.지구온난화가 진행되면서 지난 30년 사이에 신장결석 유병률이 계속 높아지고 있으며 발생지역도 확대되고 있다고 그는 말했다. 이 연구결과는 '환경보건 전망'(Environmental Health Perspectives) 최신호에 실렸다.

우울증, 스트레스, 적의(敵意)가 뇌졸중 또는 미니 뇌졸중(TIA: 일과성 허혈발작) 위험을 상당히 높일 수 있다는 연구결과가 나왔다.미국 미네소타 대학 의과대학 연구팀이 국내 6개 지역에서 45-84세 성인 약 7천명을 대상으로 평균 8.5년에 걸쳐 진행한 다인종 동맥경화연구(Multi-Ethnic Study of Atherosclerosis) 자료를 분석한 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다고 헬스데이 뉴스가 10일 보도했다.우울증은 뇌졸중 또는 미니 뇌졸중 위험을 86%, 스트레스는 59%, 적의는 2배 각각 높이는 것으로 나타났다고 연구를 주도한 수전 에버슨-로스 박사가 밝혔다.이 결과는 연령, 인종, 성별, 흡연, 혈압 등 다른 뇌졸중 위험요인들을 감안한 것이다. 우울증, 스트레스, 적의에 대한 평가는 설문조사를 통해 이루어졌다. 이 연구가 시작될 때 조사대상자들은 심장병이나 뇌졸중 병력이 없었다. 미니 뇌졸중이라 불리는 일과성 뇌졸중은 증세의 지속시간이 아주 짧다 뿐이지 증세 자체는 갑작스러운 한쪽 팔다리 마비, 언어-시력장애, 현기증, 이유 없는 두통 등 일반 뇌졸중과 같다.일과성 뇌졸중은 예방대책을 세우지 않으면 30%가 5년 안에 본격적인 뇌졸중으로 이어지는 것으로 알려졌다.이 연구결과는 '뇌졸중'(Stroke) 온라인판(7월10일자)에 실렸다.

지나가는 귀동냥으로 들은 예술과 거짓말에 대한 이 짧은 명제는 강한 힘을 갖고 있었고, 예술 작품을 대할 때마다 머릿속에서 되새겨보는 길라잡이와 같은 문구가 되고 말았다. 동서고금을 막론하고 자연은 예술에서 빼놓을 수 없는 스승과 같은 존재이다. 예술이 궁극적으로 추구해야만 할 완전한 모습은 곧 자연이었던 것이다. 그러나 결론부터 말하자면 이 같은 명제는 사실이 아니다. 있는 그대로의 자연이란 미를 느끼게 하는 디자인적인 요소가 결여되어 있고, 너무 밋밋해서 보고 있기가 지루할 만큼 단순한 것이며, 손질이 덜 된 미완성의 상태를 말한다. 어쩌면 오스카 와일드의 예술과 거짓말에 관한 명제는 오랜 시간 동안 불변의 진리처럼 받아들여진 예술론에서 벗어나 그 본질을 꿰뚫어 보게 하는 힘을 갖고 있는지 모른다. 그런즉, “예술은 거짓말이다”라는 명제를 빌려 다시 예술과 자연의 문제를 되짚어 본다면 다음과 같이 설명할 수 있다. 아무런 가공이 되지 않은 자연을 단순히 바라보는 것만으로 예술이 완성될 수 없고, 그 속에서 미를 발견하게 되는 것이 아니다. 우리가 이상적으로 인식하는 자연은 예술이 생성된 뒤에 비로소 생겨나게 되고, 그 근본적인 힘은 있는 그대로의 자연을 아름답게 만드는 예술적인 거짓말을 통해 만들어지는 것이다.르네상스와 바로크 시대의 예술가들도 아무도 손대지 않은 자연의 모습은 결코 완벽한 미가 아니라고 깨닫고 있었다. 미의 가치를 높이기 위해서는 예술가들의 힘이 필요하고, 결국에는 미의 총체적 요소들을 제대로 판단할 수 있는 예술가의 능력이 있어야지만 불완전한 자연의 미는 수정될 수 있다고 믿었다. 이것이야말로 완벽하고 고귀한 예술이 수행해야 할 중요한 역할이었던 것이다. 티치아노의 ‘플로라’(1515년쯤, 캔버스에 유채, 63×79㎝, 피렌체 우피치 미술관) 르네상스의 미술 애호가들은 티치아노의 손에 의해 만들어진 여인의 모습에 열렬한 찬사를 보냈다. 특히 그 어떤 결점도 찾아 볼 수 없는 모델들의 모습에서 완벽한 미를 재현하려 했던 예술가의 노력이 보인다.아이로니컬하게도 이러한 미의 개념은 오늘날의 한국 사회에서는 좀 다른 각도에서 부각되고 있는 것 같다. 태어날 때부터 갖고 있던 외모, 즉 손대지 않은 자연의 모습은 어딘지 모르게 불완전하다고 불만을 갖는 사람들이 많아졌다. 성형 외과의들의 판단과 시술에 의해 원래 갖고 있던 외모의 결점을 보완하고, 그것을 통해 좀 더 아름다워질 수 있다는 인식을 갖게 된 것이다. 미는 가공되지 않은 자연의 모습과는 구별되는 것이어야 한다는 것을 예술작품이 아닌 자신의 외모를 통해 실현하려는 것이 현실이 되었다. 예술가의 아틀리에는 현세에서는 좀처럼 만날 수 없을 것 같은 이상적인 미인들의 초상화가 제작되는 곳이었다. 특히 인체의 아름다움에 눈 뜨게 된 르네상스 시대로 접어들면서 이 같은 경향이 두드러지게 되는데, 그중에서도 특히 베네치아의 천재 화가 티치아노는 여인들의 달콤하면서도 뇌쇄적인 미를 생생하게 재현하였다. 우르비노 공작과 같은 당시의 미술 애호가들은 티치아노의 손에 의해 만들어진 여인의 모습에 매료되어, 자신의 사적인 공간에 작품을 걸어두고 은밀하게 여인의 아름다움을 감상하고 싶어 했다. 자신의 모델들에게 천상의 우아함을 덧입힌 거장 라파엘로는 지인에게 보내는 편지에서 “한 명의 미인을 그리기 위해서는 수없이 많은 미인을 볼 필요가 있습니다. 안타깝게도 탄식이 나올 만큼의 미모를 자랑하는 여인들은 이 세상에 그렇게 많이 존재하는 것이 아니므로, 그저 눈으로는 볼 수 없어도 머릿속에 떠올리는 일종의 이데아의 세계에서 완벽하게 아름다운 그녀들의 미를 보는 것입니다”라고 밝힌 적이 있다. 불완전한 자연의 모습 속에서 완벽한 미를 발견해 낼 것, 그리고 화폭 위에서는 그 모습 그대로를 그리는 것이 아니라 대상을 아름답고 비현실적으로 만드는 거짓말을 할 것, 이 두 가지는 위대한 예술가가 지녀야 할 덕목이었던 것이다.렘브란트의 ‘목욕하는 다이아나’(1630년쯤, 에칭, 17.815.9㎝, 암스테르담 국립 미술관) 렘브란트의 모델은 이상적인 미와는 거리가 먼 있는 그대로의 자연의 모습을 보이고 있다. 이러한 과도한 내추럴리즘은 당시의 비평가 사이에서도 논란의 대상이 되기도 했다.그러나 늘 정반대의 취향은 존재한다. 렘브란트의 경우 불완전한 자연의 모습을 그대로 작품에 반영시켰고, 부족함을 보완하여 완벽하게 만들기 위한 그 어떤 장치도 작품 속에 만들어 놓지 않았다. 현실의 모습을 있는 그대로 그리는 것에 충실한 나머지, 결코 아름다움을 느낄 수 없는 온갖 주름과 늘어진 살들이 적나라하게 보여지고 말았다. 예술적인 거짓말이라고는 전혀 찾아볼 수 없는 렘브란트의 정직함에 당혹감을 감출 수 없게 된다. 적어도 티치아노의 무결점 미인과 비교해보면 렘브란트가 그린 여인의 누드는 손으로 눈을 가리고 싶을 만큼 거슬리게 보일 수도 있다. 17세기 후반에 활동한 시인 안드리스 펠스는 렘브란트가 여성의 모습을 통해 나타내려 했던 ‘있는 그대로의 자연’의 모습에 대해 불편한 심기를 여실히 드러냈다. 특히 늘어진 가슴, 못생긴 손, 게다가 상의를 졸라매서 생긴 허리 부근의 끈자국과 종아리에 생긴 스타킹 밴드 자국의 예를 들어, 미화시키지 않고 있는 그대로의 모습을 예술‘로 나타났을 때의 참담한 결과에 대해 탄식했다. 여인의 신체적 결점을 그대로 드러낸 과도한 내추럴리즘은 늘 ‘자연’과 ‘미’의 원리를 제대로 이해하지 못한 예술가의 무지에서 비롯되었다고 비판했다. 그러나 렘브란트가 집착했던 있는 그대로의 자연의 모습을 그리는 일은 야망있는 예술가가 발휘하고 싶은 반항과 도전 정신에서 비롯되었는지도 모른다. ‘미’의 정의를 둘러싼 전통적인 담론에 대한 대항이었고, 아름다움과 추함의 가치를 뒤집는 한판승을 벌이는 것과 같은 일이었다. 정설처럼 믿었던 미의 법칙과 이론에 의존하지 않았다. 그리고 오직 작가의 눈에 비친 현실의 모습에만 천착하는 결코 쉽지 않은 길을 선택했다. 이런 관점에서 보면 주름과 피하지방이 민망할 만큼 솔직하게 드러난 렘브란트의 누드는 예술적인 거짓말을 통해 만들어지는 통속적인 ‘미’의 개념을 뛰어넘어, 보는 이들에게 ‘미’의 본질을 극단적으로 묻고 있다.사뮈엘 판 호흐스트라턴의 자화상(1678년) 렘브란트의 대표적인 제자로서 미술 이론가로도 활약한 그는 당시의 예술가들이 중요하게 생각했던 사안에 대해 많은 기록을 남기기도 하였다.렘브란트의 제자이며 미술 이론가였던 사무엘 판 호흐스트라텐은 젊은 시절 미술을 배우는 과정에서 아름다운 여인을 모델로 그리는 일의 중요성을 인식하지 못했다고 회고했다. 그리고 젊은 예술가들에게 울퉁불퉁한 종아리에 스타킹 밴드 자국이 있는 여성들을 모델로 고르는 것을 피하고, 마을에서 미모를 자랑하는 모델들을 골라 그릴 것을 권고하였다. 덧붙여서 위대한 화가는 아름다운 여신의 모습들을 그리기 위해 이상적인 모습에 가장 가까운 여인들을 눈앞에 두고 그렸다고 다시 한번 강조했다.아름다운 모델을 기용하는 것이 작품의 미적 가치를 향상시키는 요소라고 생각했던 호흐스트라텐이었지만, ‘예술가가 창조하는 미란 무엇을 의미하는가’라는 근본적인 문제에 대해서는 무릇 다른 태도를 보였다. 그는 “아름다움을 창조하기 위해 그 어떤 노력을 기울인다고 해도 그것에는 한계가 있다. 그러므로 신이 창조한 이 세상보다 더 아름다운 무언가를 창조할 수 있다는 어리석은 환상을 버리는 것이 좋다”라고 화가 지망생들에게 따끔한 충고를 남겼다. 신의 창조물은 있는 그대로의 모습을 보이는 그 자체만으로도 최고의 모습이기 때문에, 더 좋게 보이기 위해 안간힘을 쓰는 것은 무용한 일이라는 가르치고 있는 것이다. 이 말은 적어도 렘브란트는 왜 여인의 누드를 그리면서 예술적인 거짓말을 하지 않았던 숨겨진 의도를 대변하고 있는 것처럼 들린다. 미를 추구하기 위해 수정하고 보완하는 데는 한계가 있고, 결국에는 그것이 예술가들의 숙명이라는 것을 일찌감치 깨닫고 있었던 것처럼 말이다. 양정윤 미술사학자

아스피린이 유방암 환자의 생존율을 2배 이상 높이는 효과가 있다는 연구결과가 나왔다.영국 글래스고 대학의 콜린 맥코원 박사는 아스피린이 유방암 환자의 유방암에 의한 사망위험을 58%, 모든 원인에 의한 사망위험을 50% 감소시킨다는 연구결과를 발표했다고 데일리 메일 인터넷판이 3일 보도했다.1998-2008년 사이에 유방암 진단을 받은 여성 4천627명을 대상으로 평균 6년 동안 진행한 추적조사 결과 이 같은 사실이 나타났다고 맥코원 박사는 밝혔다.조사기간에 이들 중 1천802명이 사망했고 그 가운데 815명은 사망원인이 유방암이었다.전체 조사대상자 가운데 유방암 진단 후 아스피린이 처방된 환자는 1천명이 조금 넘었는데 아스피린의 이러한 효과가 나타난 환자는 바로 이들이었다.이들에게 아스피린이 처방된 이유는 유방암 예후에 도움이 되기 위해서라기보다는 심장발작과 뇌졸중 예방 목적이었을 것으로 보인다.대부분의 경우 심장발작과 뇌졸중 예방용으로 쓰이는, 용량이 가장 낮은 '베이비 아스피린'(75mg)이 처방됐기 때문이다. 이들이 아스피린을 얼마나 자주 복용했는지는 따로 살펴보지 않았다고 맥코원 박사는 밝혔다. 아스피린의 이러한 효과는 유방암을 촉진할 수 있는 염증반응 물질 차단에 도움이 되었기 때문일 것으로 그는 추정했다.그러나 유방암 진단 이전에 아스피린을 사용한 환자는 이상하게도 사망률이 높게 나타났다.영국암연구학회의 마틴 레드윅 박사는 아스피린은 위궤양, 위장출혈 등 심각한 부작용이 있는 만큼 복용 전에 반드시 의사와 상의해야 할 것이라고 논평했다. 아스피린은 대장암과 전립선암을 예방하고 이 두 가지 암의 사망률을 낮추어 주는 효과가 있다는 연구결과들이 전에 발표된 일이 있다. 이 연구결과는 영국 암 저널(British Journal of Cancer) 최신호에 실렸다.

반기문 유엔 사무총장의 생가가 있는 충북 음성에 가보면 지구본 모형이 곳곳에 세워져 있다. 기념관 앞 연못과 광장의 중앙에 있는 지구본은 세계평화의 이념을 상징화한 것이다. 그러나 국제교류관계의 행사가 아니면 지구본의 조형물을 좀처럼 보기가 힘들어졌다. 대신 동네 시장에 늘어선 어린이 학습지 홍보 가판대에 진열된 지구본을 가끔씩 볼 수 있다. 학습지를 신청한 아이들만이 받을 수 있는 알록달록한 작은 지구 모형에는 깨알 같은 글씨로 국가와 도시의 이름들이 빼곡히 쓰여 있다. 완구로서의 기능이 남아 있을 뿐, 여기저기 돌려 가면서 육지와 바다의 지형을 눈으로 익히기 위한 용도로는 거의 사용되지 않는다. 워낙 구글 어스와 같은 위성 영상 지도 서비스를 통해 지형과 건물의 3D 이미지에 익숙해졌고, 둥근 지구본보다는 인터넷 이미지로부터 많은 정보를 얻을 수 있기 때문이다.우리나라에서 가장 최초로 만들어진 지구 모형은 환재 박규수(1807∼1877년)에 의한 ‘지세의 (地勢儀)’로 알려져 있다. 연암 박지원의 손자였던 그는 대원군 시절의 북학파로 문호를 개방하여 외국과의 통상을 통해 개화를 추진할 것을 주장하였다. 또한 김옥균과 같은 급진 개혁파들은 박규수의 사랑방을 드나들며 개화사상에 눈뜨게 되었다. 그중에서도 지구본에 얽힌 일화는 젊은 김옥균의 세상을 바라보는 시각을 완전히 바꾸어 놓은 것으로 유명하다. 박규수는 지구본의 축을 돌리며 거대한 제국 청나라는 부동의 그 자리에 늘 있는 것이 아니라, 조금만 달리 보면 그 자리는 미국이나 조선이 될 수도 있다는 것을 확인시켰다. 자신이 갖고 있던 천문학의 지식을 발휘하여, 막강했던 청의 세력이 쇠하고 있음을 깨닫게 했다. 또한 기존의 고정관념에 사로잡혀 새로운 시대가 도래하는 것을 감지하지 못하는 어리석음에 대해서도 경각심을 불러일으켰다. 이 일화는 청나라에 의존하려던 수구당을 몰아내려 1884년 12월에 일어난 ‘삼일천하’ 갑신정변의 중요한 계기가 되었던 것으로도 잘 알려져 있다. 헨드리크 테르 브뤼헌의 ‘우는 철학자 헤라클레이토스’ (1628년, 85.5 x 70cm, 암스테르담 국립 미술관) 턱을 괴고 있는 헤라클레이토스는 늘 무겁고 교훈적인 내용을 어려운 말로 설파하였고, 그 때문에 ‘어두운 철학자’라고 불렸다. 위트레흐트에서 활약한 화가 테르 브뤼헌은 어리석음으로 넘쳐나는 이 세상을 개탄하는 헤라클레이토스가 지구본 앞에서 눈물을 흘리고 있는 모습을 그렸다.서양에서는 육로와 수로가 함께 표시된 지구본이 대항해 시대 이후에 바닷길을 보기 위한 중요한 장치로 사용되었다. 해상로를 개척하며 동양과의 무역을 적극적으로 추진했던 네덜란드에서 가장 기본적으로 이루어졌던 것은 지도와 지구본의 제작이었다. 1595년에 4척의 상선이 암스테르담을 출발해 긴 항해 끝에 자바 섬에 도착한 것을 시작으로 하여 17세기에 설립된 동인도 회사는 아프리카의 희망봉에서 지금의 대만에 이르는 광범위한 범위에 걸쳐 무역 거점을 확보했다. 정확한 지리적 정보가 없이는 바닷길을 다스리는 것이 불가능했기 때문에 당시의 가장 앞선 과학기술로 지구와 지구본을 만들었다. 항해 중에 발견된 지형들을 재빠르게 최신판의 지도에 기록하였고, 레이던과 프라네커르 두 대학에서는 대형 지구본을 강단에 올려놓고 학생들을 가르쳤다.헨드리크 테르 브뤼헌의 ‘웃는 철학자 데모크리토스’와 ‘우는 철학자 헤라클레이토스’는 지구본을 모티브로 한 흥미로운 작품이다. 그 희소성 때문에 신분을 상징하는 소장품으로 부유한 계층의 서재에 진열되었던 지구본의 인기를 반영하듯 동일한 주제의 그림들이 비슷한 시기에 많이 제작되었다. 그러나 그림 속에서는 단순한 장식품으로 등장하는 것이 아니라, 우리가 살고 있는 이 세상의 시각적 상징물로 등장하고 있다. 십대에 이미 이탈리아로 유학을 떠났던 테르 브뤼헌은 당시 강렬한 명암의 효과를 극대화한 카라바조의 화풍에 영향을 받았다. 복잡하지 않은 구도 안에 소수의 인물을 큼직하게 그리는 것을 선호했던 화가는 호소력 짙은 포즈와 표정을 통해 사실감 넘치는 표현을 했다. 특히 이 작품에서는 의상의 주름 사이로 반사되는 빛을 세심하게 그려 부드럽고 독특한 벨벳의 재질감이 더욱 돋보인다. 헨드리크 테르 브뤼헌의 ‘웃는 철학자 데모크리토스’ (1628년, 85.5 x 70cm, 암스테르담 국립 미술관) 비관적인 태도를 보인 헤라클레이토스와는 정반대로 데모크리토스는 위선과 탐욕으로 가득 찬 이 세상을 향해 오히려 큰 소리로 웃고 있다. 지구본은 당시 부유한 계층 사이에서 신분을 나타내는 인테리어 소품으로도 인기가 있었다.그렇다면 왜 데모크리토스와 헤라클레이토스는 콤비처럼 함께 등장할까? 데모크리토스는 화면 앞을 향하여 지구본 위에 왼손을 편안히 올린 자세에서 오른손의 검지로 오른쪽 끝을 가리키며 입을 벌려 웃고 있다. 기원전 5세기에 활약한 그는 허무하기 짝이 없는 세상사에 매달려 사는 사람들을 보며 웃었다고 해서 ‘웃는 철학자’라고 불렸다. 반면에 헤라클레이토스는 몸을 반쯤 돌리고서는 지구본에 걸치고 있는 오른팔로 턱을 괸 자세를 하고 있다. 왼손을 허공에 들어올리며, 무언가 심각한 이야기를 하고 있는 듯 뺨에는 눈물이 흘러내리고 있다. 고대 그리스의 철학자 헤라클레이토스는 세속적인 학자들을 멀리하고 혼자서 교훈적이며 난해한 내용의 철학을 펼쳤기에 ‘어두운 철학자’라 불렸고, 늘 턱을 괴고 고민하는 고독한 모습으로 표현되었다. 이런 대조적인 두 철학자의 성격을 빗대어 유베날리스는 “한발짝 내딛고 세상을 나가보면 욕심과 허영에 가득찬 인간들이 너무나 많기 때문에 헤라클레이토스는 울음을 터뜨렸고, 반대로 데모크리토스는 깔깔대고 웃기 시작했다” 라고 풍자하였다. 즉, 후대의 저술가들은 데모크리토스의 웃는 모습은 세상의 부조리와 인간의 어리석음에 대한 냉소로 해석했던 것이다. 페터르 파울 루벤스의 ‘데모크리토스와 헤라클레이토스’ (1603년, 125 x 96cm, 국립 조각 미술관, 바야돌리드)울고 웃는 두 철학자를 그린 이 그림으로 루벤스는 화가로서의 입지를 굳히게 되었다. 당시의 세력가였던 레르마 공작도 흡족해 한 이 주제를 고른 루벤스의 기민함을 통해 훗날 외교관으로 활약할 수 있었던 그의 자질을 엿볼 수 있다.울고 웃는 철학자의 주제는 위대한 화가 루벤스가 젊은 날 성공할 수 있던 중요한 계기를 마련해 주기도 했다. 화가로서 본격적인 활동을 시작하기 전에 루벤스는 만토바 공작에게 고용되어, 펠리페 3세와 왕의 측근인 레르마 공작에게 여러 점의 복제품을 선물로 주는 임무를 맡았다. 그러나 스페인으로 향하는 도중에 빗물에 의해 심하게 손상되어 도저히 그 그림들을 바칠 수 없게 되자, 위기를 모면하기 위해 그는 바로 ‘웃는 데모크리토스와 우는 헤라클레이토스’를 그렸다고 한다. 그가 생각해낸 이 주제의 그림은 당시 까다롭기로 유명했던 레르마 공작의 마음에 쏙 들었고, 이 일로 인해 여러 점을 주문 받아 자신의 재능을 발휘할 수 있었다. 철학적인 성찰이 담겨진 웃고 우는 철학자의 모습은 어쩌면 권력을 가진 자들에게 ‘중도’의 길을 가르쳐 주는 메시지를 담고 있는지도 모른다. 마치 매일 아침 신문이나 뉴스를 보며 박장대소를 하고 안타까움에 눈물을 흘리는 것과 마찬가지로, 그림을 보며 세상을 바라보는 자신의 태도를 돌이켜 볼 수도 있었을 것이다. 이렇듯 우리가 사는 세상을 축소한 지구본 앞에 선 두 명의 철학자의 태도를 통해 자신이 살아야 할 길을 모색할 수 있기 때문에 유독 매력적으로 느껴진다. 웃음이라는 것은 절대적인 긍정과 미래에의 낙관만을 의미하는 것이 아니다. 울음 역시 단지 슬픔과 절망의 표현이 아니라, 세상을 바라보는 따뜻한 연민의 마음에서 나올 수도 있다. 고통과 아픔을 이해하는 낙관론자와 희망을 잃지 않는 비관론자는 서로 상통한다는 말이 진리처럼 다가온다. 헤라클레이토스와 데모크리토스의 행동은 다르지만, 이 세상을 바라보는 따뜻한 마음만큼은 소통하고 있는 것처럼 보인다. 세상에는 완전한 비극도 희극도 존재 하지 않기 때문에 울고 웃는 두 철학자는 늘 함께 그려져야 하는지도 모르겠다. 양정윤 미술사학자

최면요법이 수면의 질을 개선하는 데 도움이 된다는 연구결과가 나왔다.스위스 프리부르 대학 심리학과의 브요른 라쉬 박사는 잠자리에서 녹음된 최면암시를 들려주면 일찍 잠이 들고 깊은 수면을 취할 수 있다는 연구결과를 발표했다고 헬스데이 뉴스가 19일 보도했다.수면장애가 없는 건강한 여성 70명(18-35세)을 대상으로 매주 한 번씩 5주에 걸쳐 진행한 실험 결과 이 같은 사실이 확인됐다고 라쉬 박사는 밝혔다.그의 연구팀은 이들에게 조명을 끈 채 잠자리에 누운 상태에서 약 13분 동안 여러 가지 수면유도 최면암시 녹음을 들려주면서 머리에 장치한 전극을 통해 뇌파활동과 수면패턴을 관찰했다.그 결과 최면이 잘 받는 여성은 잠드는 데 걸리는 시간이 3분의 2 단축되고 가장 깊은 수면인 서파수면(slow-wave sleep) 시간이 80% 길어진 것으로 나타났다.그러나 최면이 잘 안 듣는 여성들은 이러한 효과가 없었다.서파수면은 나이가 들면서 크게 줄어 50-60세가 되면 사람에 따라 차이가 있기는 하지만 서파수면이 거의 없어진다고 오리건 보건과학대학 수면의학 전문의 킴 허친슨 박사는 말했다. 이 연구결과는 '수면'(Sleep) 6월호에 실렸다.