배고픔을 차단할 수 있는 약 개발의 가능성을 열어주는 연구결과가 발표됐다.영국 임피어리얼 칼리지 런던(KCL) 영양학교수 개리 프로스트 박사는 식이섬유가 대장에서 분해될 때 생성되는 단쇄지방산 아세테이트가 뇌의 배고픔 신호를 차단한다는 연구결과를 발표했다고 텔레그래프 인터넷판 등이 29일(현지시간) 보도했다. 따라서 아세테이트를 이용하면 배고픔을 막아 먹는 것을 줄일 수 있는 알약을 개발할 수 있을 것이라고 프로스트 박사는 주장했다.그는 과학전문지 '네이처 커뮤니케이션'(Nature Communications)에 실린 연구논문에서 과일, 채소를 먹으면 만복감을 느끼게 되며 그 이유는 그 속에 들어 있는 식이섬유가 대장에서 분해되면서 생성된 아세테이트가 식욕을 억제하는 뇌의 시상하부를 자극하기 때문이라고 밝혔다.그는 일련의 쥐실험을 통해 이 같은 사실을 증명했다.먼저 일단의 쥐들을 두 그룹으로 나누어 2개월 동안 한 그룹엔 고지방 먹이와 함께 치커리, 사탕무 등 식이섬유 이눌린(inulin)이 많이 들어 있는 먹이를 곁들어 주고 다른 그룹엔 고지방 먹이만 주었다.그 결과 이눌린을 섭취한 그룹은 이눌린을 먹지 않은 그룹에 비해 덜 먹고 살이 덜 쪘다.쥐들의 대장 물질들을 분석해 보니 이눌린 그룹이 대조군에 비해 아세테이트가 많았다.이어 아세테이트에 방사성 탄소 꼬리표를 붙여 쥐들의 정맥과 대장에 주입한 뒤 양전자방출단층촬영(PET)을 통해 아세테이트의 이동을 추적한 결과 식욕을 조절하는 뇌부위인 시상하부에 집결한 것으로 나타났다.아세테이트는 체내에서 활동하는 시간이 짧기 때문에 이를 '알약'(pill)으로 만들려면 대장에서 서서히 방출되게 해야 할 것이라고 프로스트 박사는 말했다. 또 투여단위와 내약성, 안전성도 확인해야 할 것이라고 그는 덧붙였다.식이섬유는 정제하지 않는 곡물, 현미, 과일, 채소, 콩 등에 많이 들어 있다.

같은 음을 갖는 유씨는 우리나라에 총 4개가 있다. ‘버들 유(류·柳)’, ‘성 유(劉·묘금도 유씨)’, ‘점점 유(兪)’, ‘곳집 유(庾)’가 그것이다. 그중 버들 유(류)씨가 60여만명으로 가장 많고, 그다음이 ‘성 유’를 쓰는 성씨가 24만명 정도이고, 그다음이 ‘점점 유’를 쓰는 성씨가 17만여명이다. 그외 ‘곳집 유’를 쓰는 1만2000여명까지 합하여 대략 103만명의 인구가 유(류)씨로 파악되고 있다.이들의 연원은 제각각 다르다. 다만, 같은 한자를 쓰는 성씨는 같은 시조에서 파생된 것으로 간주되고 있어, 성씨별 합본이 이뤄지고 있다. ‘버들 유(류)’씨의 시조는 고려 태조 때 대승(大丞) 벼슬을 한 류차달(柳車達, 문화류씨) 등이다. ‘버들 유(류)’씨는 문화류씨를 비롯해 고흥(高興), 배천(白川), 전주(全州), 진주(晉州) 등 56개 본관에 60여만명이 살고 있는 것으로 파악되고 있으며, 그중 문화류씨가 28만여명이고 전주와 진주가 각각 6만여명, 고흥이 5만여명으로 파악되고 있다. ‘성 유’를 쓰는 성씨는 다른 말로 묘금도 유씨라고도 하는데, 그 이유는 묘(卯), 금(金), 도(刀)를 합한 글자이기 때문이다. 시조는 송나라에서 고려로 건너와 병부상서를 지낸 유전(劉?)인데, 한고조 유방(劉邦)의 41세손으로 알려져 있다. 본관은 강릉(江陵), 거창(居昌), 면천(沔川), 배천(白川) 등 47개 본이 전하고 있다. 인구는 총 24만여명으로 알려져 있으며, 그중 강릉을 본관으로 삼는 강릉유씨(江陵劉氏)가 17만8000명으로 가장 많다. ‘점점 유’를 쓰는 성씨는 기계(杞溪), 창원(昌原), 인동(仁同) 등 여럿이 있으나 모두 신라의 아찬(阿飡)이었던 유삼재(兪三宰)를 도시조로 하는 분파이다. 그중 기계유씨가 대종으로 절대 다수를 차지한다. 모두 17만명 정도로 추산되는데, 그중 기계유씨가 11만3000명으로 파악되고 있다. 이외에 ‘곳집 유’를 쓰는 성씨의 시조는 태조 왕건을 도와 후삼국을 통일한 명장 유금필(庾黔弼)이다. 본관은 평산(平山)과 무송(茂松) 2본이다. 무송유씨는 유금필의 후손인 유필(庾弼)을 시조로 한다. 최근에는 같은 후손으로 여겨 무송유씨로 합본하였다. ‘곳집 유’씨는 고려시대에는 명문가의 반열에 올라 번창했으나, 조선에 들어와 많이 쇠퇴했다. 2000년 통계청 발표에 의하면, 1만2000여명이 살고 있는 것으로 파악되었다.◆문화류씨는문화류씨는 버들 유(류)를 사용하는 성씨로 우리나라 토착 성씨이다. 유씨 본관은 문헌상으로는 131본이 전하고 있으나 문화, 고흥, 배천, 전주, 진주 등 56개 본에 60여만명이 살고 있는 것으로 파악되고 있다. 현재는 육창, 정주, 연안, 배천, 약목, 부평, 인동 등은 각기 원류로 흡수되어 9개 본관만 현존하고 있다. 류씨는 고려 통합삼한익찬공신(統合三韓翊贊功臣) 류차달을 시조로 하는 문화류씨, 좌우위상장군(左右衛上將軍)으로 진강부원군(晋康府院君)에 봉해진 류정(柳挺)을 시조로 하는 진주류씨, 신라 말 흥양(興陽)으로 낙향해 호장(戶長)이 된 류영(柳英)을 시조로 하는 고흥류씨가 주축을 이루고 있다. 그외 진주, 전주, 풍산, 서산, 선산은 모두 계보상 문화류씨의 분적종이어서 문화류씨의 분파로 다루어지고 있다. 참고로 진주류씨에는 류정을 시조로 하는 계통과 문화류씨에서 분적한 계통이 있다. 문화류씨는 문화 차씨(車氏)와 동족이성(同族異姓·같은 시조를 갖는 다른 성)으로 알려져 있으나, 문화류씨 측은 이것이 위서에 근거한 것이라고 주장하며 부인하고 있다. 문화류씨와 문화차씨의 동족이성설은 다음과 같다. 문화류씨 시조 류차달의 묘소 문화류씨 시조인 류차달의 묘소가 황해도 구월산에서 발견되었다는 것을 북한의 조선중앙통신이 밝혔다. 사진은 구월산에 있는 류차달 묘소 전경.문화류씨의 시조 류차달의 선계는 중국 고대 하(夏)나라 제왕인 황제(黃帝)의 후예로, 하후우왕(夏后禹王)의 10대손 신갑(辛甲)이었다. 그는 기자가 동래할 때 동행하여 평양 일토산(一土山) 아래에 은거하면서, 산 이름 일토(一土)를 따서 성을 왕씨(王氏)로, 이름을 조명(祖明)으로 고치고 살았다. 그런데, 기자조선의 마지막 왕인 준왕(準王) 대에 이르러, ‘왕씨가 나라를 일으킨다’는 민요가 떠돌자 의구심을 품은 준왕이 일토산 왕씨를 모조리 죽이려 하였다. 그래서 왕조명의 57대손 왕몽(王蒙)이 아들 왕림(王琳)을 데리고 지리산에 들어가 살면서 왕(王)자에다 두 획씩을 더해 전(田)으로 고치고, 두 번째는 신(申)으로, 세 번째는 성을 차(車)로 하고, 이름을 무일(無一)이라 고쳤다고 한다.그후 차무일의 32대손인 차승색(車承穡)이 신라 애장왕(哀莊王)조에 좌상이었는데 왕의 숙부인 언승이 조카를 죽이고 스스로 왕이 되자, 애장왕의 원수를 갚으려다 실패하고 황해도 구월산으로 들어가 은거하며, 할머니 성씨인 양(楊)씨를 모방하여 류(柳)씨 성을 사용하고, 이름은 색(穡)으로 고쳤다. 이것이 우리나라 류씨의 시초이다. 류차달은 태조 왕건이 견훤을 정벌할 때 군량보급의 어려움을 알고 재산을 털어 차(車) 1000량을 제작하고 군량을 보급해준 공으로 벽상공신에 서훈되고, 벼슬이 대승에 올랐다. 그리고 류차달의 조상에서 성을 바꾼 사실을 알고 류차달의 첫째아들 효전(孝全)에게 차씨를 계승하게 하고, 둘째아들인 효금(孝金)에게 류씨를 계승하게 하였다. 이로써 문화차씨, 문화류씨가 생겨났다는 것이다. 대전 뿌리공원의 문화류씨 조형물류차달의 9세손인 류경(柳璥)이 최씨 무신정권을 무너뜨리고 왕정을 회복시킨 공으로 위사일등공신(衛社一等功臣)에 봉해지고, 유주(문화)를 식읍으로 하사받음에 따라 후손들이 이곳을 관향으로 삼아 세계를 이어오고 있다.문화류씨는 시조 류차달의 10세손과 12세손대에서 14파로 나뉘는데, 그중 많은 인물을 배출한 큰 파는 충경공파(忠景公派), 좌상공파(左相公派), 하정공파(夏亭公派), 검한성공파(檢漢城公派), 지후사공파(祗候使公派) 등이다. 문화류씨는 조선시대 610명의 과거급제자(대과 134명)를 배출했으며, 그중 공신 11명을 비롯하여, 상신 9명, 문형 1명, 호당 5명, 청백리 4명이 나왔다. 과거급제자 중에서는 문과에 141명, 무과 67명, 사마시 389명, 역과 7명, 의과 5명, 율과 1명이다. 2000년 통계청 발표에 의하면 문화류씨는 8만7186가구에 총 28만4083명이 살고 있는 것으로 파악되고 있다. ◆문화류씨의 연혁과 인물앞서도 이야기했듯이 문화류씨의 시조는 태조 왕건이 견훤을 정벌할 때 군량을 보급하여 삼한벽상공신에 제수되고, 대승 벼슬을 한 류차달이다. 하지만, 류차달의 아들이 2명(효전, 효금)인가 독자(효금)인가에 대해선 주장이 엇갈린다. 문화류씨 측에서는 류차달의 아들은 독자로서 효금, 한 명이라고 주장하고 있다. 이후 류차달의 7세손인 문간공 류공권(柳公權)은 명종 때 정당문학과 참지정사에 오르고, 그의 아들인 류언침(柳彦琛)과 류택(柳澤)으로 갈라졌다. 그후 문정공 류경, 정신공 류승(柳陞), 장경공 류돈(柳墩) 등 수대에 걸쳐 시호를 받아 번창하였으며, 삼한갑족으로의 명성을 누렸다. 파별로 인물들을 살펴보면, 다음과 같다. 충경공파의 파조는 류양(柳亮)이다. 그는 조선 태종 때 좌명공신으로 문성부원군에 봉해지고, 예문과 대제학과 우의정을 지냈다. 그의 5대손인 충숙공 류권(柳權)은 인종 때 좌의정을 지냈다. 인종이 승하한 후에는 원상으로 서정(庶政)을 맡았으나, 명종 즉위 후 외척인 파평윤씨 진영에서 대윤과 소윤의 정권쟁탈 소용돌이에 휘말려 유배된 후 사사되었다. 이를 을사사화(乙巳士禍)라고 하는데, 이때 이조판서 류인숙(보주류씨), 대사간 류감(전주류씨), 이조참판 류희춘(선산류씨), 대사간 류경심(풍산류씨) 등도 파직당하고, 유배 받는 등 류씨 집안에 큰 화가 미쳤다.‘문화유씨가정보’ 1880년 안동권씨 성화보가 발견되기 전까지 ‘문화유씨가정보’는 우리나라 최초의 족보로 인정되었다. 가정보 안에는 문화류씨 집안의 외손까지 꼼꼼히 기록되어 있다.임진왜란 때는 충경공의 부윤공파인 문흥군 류사원(柳思瑗)이 청병을 위해 명나라에 서장관으로 다녀와 선무공신에 책록되었다. 좌상공파의 파조 류만수(柳蔓殊)는 조선 개국원종공신이 되었으나, 1차 왕자의 난 때 태종 이방원에게 참살당했다. 류만수의 손자에서는 단종 때 청난공신인 류숙(柳淑, 판서), 류수(柳洙, 찬성), 류사(柳泗, 판서) 등 3명의 공신이 나왔으며, 현손인 문희공 류순(柳洵)은 세조 때 문과중시에 급제하고, 연산군 때 영의정을 지내다가 중종반정 이후 공신에 책록되고 문성부원군에 봉해졌다. 류순의 아들인 류응룡(柳應龍)은 중종반정의 공신으로 이조참판을 역임했다. 또 6대손인 문정공 류전(柳琠)은 명종 때 문과중시에 급제하고, 호당을 거쳐 선조 때 영의정을 지냈다. 후에 평난공신 2등에 책록되고 시녕부원군에 추봉되었다. 그외 안양공 류수(柳洙)는 성종 때 좌리공신에 책록되고 문성군에 봉해졌다. 류만수의 사촌이면서 정숙공파조인 류연현(柳延顯)은 태종 때 영의정을 지냈다. 하정공파의 파조인 문간공 류관(柳寬)은 태종 때 예문관 대제학과 지춘추관사를 겸하였으며, 태조실록 편찬에 참여하였다. 세종에게서 궤장을 하사받고 우의정에 올랐으며, 고려사 편찬에 관여하였다. 청백리에 녹선되고, 학문과 시문에 능하였다. 그의 둘째아들 류계문(柳季聞)은 세종 때 병조판서를 역임하였으며, 류계문의 손자 류담년(柳聃年)도 중종 때 병조판서를 역임하였다. 실학자이며 토지개혁과 경제혁신을 주장한 반계수록의 저자인 류형원은 류계문의 8대손이다. 그의 9대손인 충간공 류상운(柳尙運)은 숙종 때 문신정시에 장원하고, 대사간을 거쳐 영의정을 두 번, 판중추부사를 세 번 역임하였다. 하지만 장희빈 폐위에 얽힌 당쟁의 소용돌이에 휘말려 파직되었다. 그의 아들 만암 류봉휘(柳鳳輝)는 영조 때 영의정을 역임하였는데, 소론 측의 입장에서 영조의 책봉을 반대하여, 노론을 실각시켰으나, 사화를 일으킨 주모자로 노론의 공격을 받아 영의정에서 면직되고, 경흥에 유배되어 죽었다.그외 기후사공파에서는 사육신 중의 한사람인 충경공 류성원(柳誠源), 실학자 류득공(柳得恭)이 있다. 이외에도 박연과 함께 아악의 기초를 세운 문숙공 류사눌(柳思訥), 임진왜란 때 공경명과 함께 금산전투에서 전사한 류팽노(柳彭老), 정조 때 기정진 등과 함께 이름난 유학자인 류대원(柳大遠) 등이 있다.류형원의 반계수록 조선 중기 대표적 실학자 류형원이 지은 반계수록. 사회개혁과 경제혁신을 주장했고, 특히 경자유전의 원칙에 따른 토지혁명을 부르짖었다.◆문화류씨 근현대 인물문화류씨에서는 삼한갑족의 명성답게 현대에 와서도 수많은 인물을 배출하였다. 1960∼70년대 야당의 거목이었던 류진산 전 신민당 총재를 비롯하여, 류인곤, 류광열, 류지원, 류창열, 류한열, 류인범, 류재희, 류경현, 류제연(이상 국회의원), 류기춘(문교부장관), 류병현(주미대사), 류양수(교통부장관), 류흥수(치안본부장, 현 경찰청장), 류태현(광주고법 부장판사), 류길선(춘천지검장) 등이 있다. 학계에서는 농학계의 류달영씨를 비롯하여, 류홍열(서울대 문리대교수), 류형진(대한교육연합회장), 류태영(건국대교수), 류경채(서울대교수)씨 등이 있다. 재계에서는 류제국(경기은행장), 류호욱(미진산업㈜사장), 류용갑(페리관광호텔사장), 류용곤(타워호텔사장)씨 등이 있다(무순, 전 현직 구분 안 됐음). 김성회 한국다문화센터 운영위원장

2005년 일본 연구팀은 정자세포의 표면에 있는 단백질이 난자와의 결합에 핵심적인 역할을 수행한다는 사실을 발견하고 이 단백질에 '이즈모'라는 이름을 붙였다.이 정자 단백질은 난자세포의 표면에 있는 단백질을 찾아 결합하는데 이 단백질의 정체가 지금까지는 오리무중이었다. '이즈모'의 '짝'이 되는 이 난자 단백질이 마침내 영국 연구팀에 의해 발견돼 정자-난자 결합의 오랜 미스터리가 풀렸다고 영국의 텔레그래프 인터넷판이 16일(현지시간) 보도했다.영국 웰컴 트러스 생거 연구소의 개빌 라이트 박사 연구팀이 발견한 이 난자 표면단백질은 로마 신화에 나오는 다산의 여신 이름을 따 '주노'(Juno)라고 명명됐다. 정자 표면단백질에 붙여진 '이즈모'라는 이름은 일본 신화에서 남녀 사이를 맺어 주는 신을 모셨다는 이즈모 다이샤(出雲大社)라는 신사에서 따온 것이다.'이즈모'는 금속탐지기처럼 '주노'를 찾아가 결합하며 일단 결합이 이루어지면 '주노'가 점점 약화되면서 40분 후에는 완전히 자취를 감춘다는 사실도 밝혀졌다.이는 다른 정자들이 들어오지 못하게 막기 위한 것으로 일단 수정이 이루어지면 다른 정자들이 난자로 들어가지 못하는 이유를 설명해 주는 것이다.만약 난자가 하나 이상의 정자와 결합하면 지나치게 많은 염색체를 가진 기형 배아가 형성될 것이다.연구팀은 '이즈모' 또는 '주노' 분자가 없는 쥐를 만들어 보았다. 그 결과 이 쥐들은 정자와 난자 간 수정이 불가능한 것으로 밝혀졌다.'이즈모'와의 결합에는 '주노'가 절대적으로 필요하지만 완전한 결합으로 수정란이 이루어지려면 다른 단백질들도 필요할 것으로 과학자들은 믿고 있다.그러나 1차적으로 '이즈모'와 '주노'의 상호작용이 없이는 수정 자체가 불가능하다.연구팀은 불임의 이유를 알 수 없는 여성은 '주노' 수용체에 문제가 있을 수 있다고 보고 이를 확인하는 작업을 진행하고 있다. 이것이 확인되면 새로운 불임치료 방법이 개발될 수 있을 것이다. 기존의 방법 가운데 하나로 정자를 난자에 직접 주입하는 세포질 내 정자주입술(ICSI)도 해결방법이 될 수 있을 것이다. 이와 함께 호르몬을 이용하지 않아도 되는 새로운 피임방법의 개발도 가능할 것으로 보인다.이 연구결과는 영국의 과학전문지 '네이처'(Nature) 최신호에 발표됐다.

배가 고플수록 부부싸움을 할 확률이 높아진다는 연구결과가 나왔다.프면 부부싸움을 더 하게 된다는 연구결과가 나왔다.미국 오하이오주립대 연구진은 100쌍의 부부를 상대로 아침과 저녁 혈당 수치와 부부관계 등에 대한 조사를 벌였다. 그 결과, 배가 고픈 사람일수록 부부싸움을 더 하게 된다는 이색적인 결과가 나왔다. 허기를 느낄 때 우리 뇌는 자제력을 만드는 데 필요한 에너지가 부족해진다.연구진에 따르면 두뇌의 무게는 체중의 2%에 불과하지만, 하루 칼로리의 무려 20%나 소비한다. 연구진은 "배우자와 어려운 대화를 하기 전에 배가 안 고픈지 확실히 알아봐야 한다"고 조언했다.연구진은 실험 대상자들에게 저주인형을 주고 화난 정도에 따라 인형을 찌르게 했다. 그 결과 사람들은 혈당이 낮을수록 더 화를 내며 인형에게 화풀이를 했다.아무리 배우자와 관계가 좋은 사람이라도 혈당 수치가 낮은 경우 화를 내는 것으로 조사됐다. 이번 연구결과는 미국 국립과학협회보 최신호에 실렸다.뉴스팀 news@segye.com

커피가 간암을 막는 데 도움이 된다는 또 하나의 연구결과가 나왔다.미국 서던 캘리포니아대학 종합암센터의 웬디 세티아완 박사는 하루 최소한 1잔 이상 커피를 마시는 사람은 이따금 한 잔씩 마시는 사람에 비해 가장 흔한 형태의 간암인 간세포암에 걸릴 위험이 낮다는 연구결과를 발표했다고 헬스데이 뉴스가 9일 보도했다.백인, 흑인, 일본계 미국인 등 인종적 배경이 다른 성인 남녀 18만명을 대상으로 18년 동안 진행한 조사분석 결과 이 같은 사실이 확인됐다고 세티아완 박사는 밝혔다.커피를 하루 1-3잔 마시는 사람은 1잔 미만 마시는 사람에 비해 간암 발생률이 29% 낮았다.커피를 하루 4잔 이상 마시는 사람은 간암 위험이 42%까지 낮아져 커피를 많이 마실수록 간암 위험은 줄어드는 경향을 보였다.이 결과는 연령, 비만, 흡연, 음주, 성별, 당뇨병 등 다른 간암 위험요인들을 고려한 것이다.작년에도 커피를 하루 3잔 이상 마시는 사람은 간암 위험이 50%까지 줄어든다는 연구결과가 의학전문지 '임상 위장병·간장병학'(Clinical Gastroenterology and Hepatology)에 발표된 일이 있다.그러나 커피가 어떻게 간암을 막아주는지는 밝혀지지 않고 있다.커피에는 카페인, 항산화물질, 폴리페놀 등 100가지나 되는 활성성분이 들어 있지만 그 중 어떤 성분이 이러한 효과를 가져오는 것인지는 알 수 없다고 세티아완 박사는 말했다. 이 연구결과는 샌디에이고에서 열리고 있는 미국암연구학회 연례회의에서 발표됐다.

폭식, 거식증 등 각종 식이장애는 남성과 여성 모두에게 생기는데도 남성들은 증상을 모르고 지나거나 무시하는 경향이 있다는 연구결과가 나왔다고 9일(현지시간) 미국 의학전문 언론들이 보도했다.영국 옥스퍼드대학 연구팀이 식이장애를 겪은 16∼25세 사이 남녀를 대상으로 조사한 결과, 남성들이 식이장애 증상을 인지하는데까지 여성들보다 훨씬 더 많은 시간이 걸렸다.남성들은 칼로리 과다 섭취, 운동량 및 체중의 급격한 변화, 지속되는 식욕 감퇴 등 식이 장애에 따른 증상이 나타나도 이를 제때에 인지하지 못했다.남성들의 식이장애 증상 인지가 늦은 것은 무엇보다 식이장애는 여성들의 전유물이라는 잘못된 편견 때문이다.식이장애는 남성과는 관련이 없으며, 여성들만 겪는 이상 징후라고 생각한다는 것이다. 심지어 옥스퍼드대 연구팀이 조사한 남성들의 경우 예외없이 제때에 식이장애를 인지한 사람은 한 명도 없었다.이들의 가족이나 친구들 역시 식이장애 남성의 증상을 제때에 알지 못했던 것으로 조사됐다.남성들은 증상이 악화해 건강에 이상 징후가 명백해져서야 식이장애가 있었다는 것을 뒤늦게 깨달았다. 아울러 식이장애를 알고도 의학적 도움을 받기까지도 남성들이 더 많은 시간이 걸렸던 것으로 파악됐다.남성들은 식이장애를 확인하고도 어떻게 대처할지를 전혀 모르는 경우가 허다한데다, 식이장애 문제로 의사 등 전문가들의 도움을 받는 것을 두려워했다.아울러 여성들은 식이장애 문제에 대해 지인들을 통해 대처법을 서로 공유하는 경향이 있지만 남성들은 주변으로부터 관련 정보를 거의 얻지 못했다.이와 함께 상당수 남성들은 식이장애가 걸렸더라도 이 문제를 다른 증상으로 오인하는 경우도 적지 않았다.연구팀은 "이번 연구는 여성들에 비해 남성들은 식이장애 등 의학적인 문제가 생겼을 때 적절하게 대처하는데 시간이 걸린다는 점을 보여주고 있다"고 말했다.

◆은진송씨는 은진송씨(恩津宋氏)는 은진미륵으로 유명한 충남 논산 은진면을 본관으로 삼고 있는 성씨로, 여산송씨와 더불어 송씨의 양축을 이루고 있다. 아울러 조선조에서 송시열, 송준길 등 수많은 유학자와 인물을 배출한 명문거족의 하나이다. 은진송씨는 여산송씨와 마찬가지로 당나라에서 호부상서를 지내고 우리나라에 건너온 송주은(宋柱殷)의 후예로 전해지고 있다. 여산송씨 문중에 따르면 은진송씨는 여산송씨의 시조 송유익(宋惟翊)의 아우 송천익(宋天翊)이 은진에 세거하면서 은진송씨가 되었다고 주장한다. 하지만 이를 증빙할 자료는 여산송씨 측의 족보 외에는 없다. 또한 송천익 이후의 세계도 밝히지 못하고 있다. 그래서 은진송씨는 고려 때 판원사(判院事)를 지내고 나라에 공을 세워 은진군(恩津君)에 봉해진 송대원(宋大源)을 시조로 삼아 세계를 이어오고 있다. 송대원 이후 6대손 송유(宋愉)의 아들 대에서 송계사(宋繼祀), 송계중(宋繼中) 형제가 있는데, 송계중의 후예가 사직공파(司直公派)를, 송계사의 아들 송요년(宋遙年), 송순년(宋順年)이 각각 목사공파(牧使公派)와 정랑공파(正郞公派)를 형성했다. 이들 3파는 다시 후대에서 50여 파로 갈라진다.  대전 은진송씨 묘역 대전에는 은진송씨 집안의 공동묘지가 있다. 우리나라 최초인 대전의 은진송씨 공동묘지는 묘지 발전사 연구에 많은 도움을 주고 있다.분파된 파명(派名)을 살펴보면, 위의 파를 3대 종파로 하고, 그다음으로 합파(合派)와 분파(分派)로 나뉜다. 합파에는 안악공파(安岳公派), 선무랑공파(宣務郞公派), 참봉공파(參奉公派), 송담공파(宋潭公派), 승사랑공파(承仕郞公派), 습정공파(習靜公派), 수옹경헌공파(睡翁景獻公派), 참판공파(參判公派), 집의공파(執義公派)가 있다. 또 세분화된 분파에는 삼가공파(三嘉公派), 충순위공파(忠順衛公派), 사우당효정공파(四友堂孝貞公派), 동춘당문정공파(同春堂文正公派), 판관공파(判官公派), 추파공파(秋坡公派), 우암문정공파(尤菴文正公派), 동파공파(東派公派) 등이 있다. 은진송씨의 유명인물로는 송유, 송인수, 송준길, 송시열, 송근수, 송병선 등이 있으며, 조선조에서 상신 2명, 문형 1명, 호당 3명, 문과 급제자 74명을 배출했다. 유학자 집안답게 개인 문집을 낸 사람도 230여명에 이른다. 특히 은진송씨의 인물들은 목사공파와 정랑공파에서 많이 배출되었다. 2000년 통계청 발표에 의하면 은진송씨는 총 6만4590가구에 20만8816명이 살고 있는 것으로 파악되고 있다.◆은진송씨의 연혁과 인물은진송씨의 시조는 고려 때 판원사는 지낸 송대원이다. 그는 송씨의 도시조인 송주은의 후세이자 여산송씨 송유익의 아우인 송천익의 후손이라는 주장이 있으나, 실증적 자료는 존재하지 않고 있다. 이에 은진송씨 문중에서는 고려 때 판원사를 지내고 은진군에 봉해진 송대원을 시조로 삼아 세계를 이어오고 있다. 송대원의 증손인 송명의(宋明誼)가 경상도 안렴사를 거쳐 사헌부 집단에 이르렀으며, 고려가 망하자 불사이군의 충절로 충남 대덕군에 낙향하여 절의를 지켰다. 은진송씨가 가문으로 일어나게 된 데는 송명의의 며느리이자 송극기(宋克己)의 부인인 류씨(고흥백 류준의 딸)의 노력 덕택으로 알려져 있다. 그녀는 젊은 나이에 성균관 진사에 뽑혀 개성에서 살고 있는 송극기의 부인이 되었는데, 송극기가 단명으로 세상을 떠났다. 그 후 청상과부가 된 류씨는 부모님의 재가 권유도 마다하고 아들인 송유(宋愉)를 업고 송도에서 시댁이 있는 회덕까지 500여 리를 걸어왔다고 한다.  송유가 지은 쌍청당 은진송씨가 3대 종파로 갈리며 번창하는 역할을 한 송유가 지은 쌍청당, 조선 전기 건축양식을 파악할 수 있다.어렵게 충청도로 내려와 아들(송유)을 키웠으나, 아들마저 단명하여 세상을 뜨고 손자인 송계사와 송계중 형제 때부터 가문이 자리 잡게 된 것이다. 송계중의 후손이 은진송씨 사직공파를 형성했으며, 송계사의 아들인 송요년과 송순년에서 각각 목사공파와 정랑공파가 나와 은진송씨의 3대 종파를 형성하고 있기 때문이다. 송유 이후 은진송씨 가문의 인맥을 살펴보면, 쌍청당(雙淸堂) 송유의 증손 송여해(宋汝諧, 송순년의 아들)가 성종 때 별시문과에 급제하여 이조정랑에 이르렀으며, 송여해의 맏아들 송세충(宋世忠)이 군수와 장령(掌令)을 지냈다.  송세충의 아들 송기수(宋麒壽)는 윤원형(尹元衡)과 함께 을사사화를 일으켜 도승지로 위사삼등공신(衛社三等功臣)에 책록되었다. 그는 4명의 임금을 섬기며 대사헌, 이조판서를 역임했다. 송기수의 사촌인 송인수(宋麟壽)는 당대에 성리학의 대가로 이름이 높았으며, 대사헌과 이조참판을 거쳐 한성부좌윤에 올랐다. 하지만 윤원형이 일으킨 을사사화로 인해 사사(賜死)되고 말았다. 그는 평소에 너무도 공부를 열심히 하여 사람들에게 ‘서음(書淫)’이라는 별명을 얻었다. ‘패관잡기’에는 “인자하고 정성스러워 착한 일을 보면 배고픈 사람이 음식 탐내듯 하였다”고 기록하고 있다. 그가 죽임을 당한 을사사화는 ‘양재역벽서(良才驛壁書)’ 사건을 계기로 일어난 윤원형 등 소윤이 윤임 등 대윤을 몰아낸 사건이다. 원래 중종의 비는 단경왕후였으나 소생 없이 폐위되었으며, 이후 윤임의 누이동생인 장경왕후가 세자(인종)를 낳고 죽자 이어 윤원형의 누이인 문정왕후가 들어가 경원대군을 낳았다. 이로 인해 경원대군의 세자 책봉을 둘러싸고 대윤과 소윤 사이에 싸움이 일어나고, 인종이 죽자 소윤 일파가 음모를 꾸며 대윤을 몰아낸 사건을 말한다. 이때 사촌형제간 인 송기수는 소윤편을 들었고, 송인수는 윤임과 함께 죽임을 당한 것이다. 송기수의 아들 송응개(宋應漑)와 송응형(宋應泂)은 선조 때 대사간과 황주목사를 각각 역임했다, 또 송귀수의 아들 송응기는 의금부도사를, 송응기의 아들 송방조(宋邦祚)는 병조좌랑과 평안도 병마평사를 역임했고, 송방조의 아우 송갑조(宋甲祚)는 유생(儒生)으로서 인목대비의 유폐를 반대하다가 유적에 삭제되었으나, 이괄(李适)의 난 때 왕을 공주로 호종했다. 정묘호란 때 세자를 따라 완산에 내려갔으나, 화의가 성립되자 벼슬을 버리고 귀가하였다. 그의 아들이 조선 주자학의 거두인 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)이다. 송시열은 일찌기 김장생(金長生), 김집(金集) 부자에게 인척이었던 송준길(宋浚吉)과 함께 동문수학하였고, 이후 노론의 영수가 되었다. 송시열은 인조 때 36세로 사마시에 장원 급제하여 명성을 떨쳤으며, 효종 때 이조판서를 역임했다. 효종 승하 후 벼슬에서 물러났으나, 다시 부름을 받아 우의정과 좌의정을 역임했다. 74세 되던 해 모든 벼슬을 버리고 화양동에 은거하였다. 하지만 숙종 때 왕세자 책봉을 반대하는 상소를 올렸다가 제주도에 유배되고, 국문을 받기 위해 서울로 올라오던 중 정읍에서 사약을 받았다.  송시열 초상송시열의 기본 사상은 주자학 중에서 예학이었다. 그는 율곡 이이, 김장생으로 이어지는 기호학파의 정통을 잇는 학자로 조선왕조실록에 3000번이나 등장하는 인물이다. 그만큼 당대 당쟁의 정중앙에 위치한 인물이다. 조선의 붕당정치를 얘기할 때 송시열을 빼놓을 수 없는 것도 이 때문이다. 그는 인조∼숙종에 걸쳐 네 명의 임금을 섬기며 병자호란과 정묘호란, 그리고 4색당쟁의 난세를 살았다. 영·정조 이후 노론의 일당전제가 이루어지면서 기호학파와 노론의 사상적 지주가 되었다. 이로써 그의 이론은 조선 후기 성리학의 정통적 흐름으로 자리 잡게 되었다. 송준길은 송시열과 함께 김장생, 김집의 문하에서 수학하였다. 영천군수였던 송이창의 아들로 호는 동춘당(同春堂)이다. 1624년에 진사로서 세마(洗馬)에 임명되었으나, 사양하고 20여 년간 학문에만 전념하다가 효종 때 김집(金集)의 천거로 발탁되었다. 부사, 진선, 장령을 거쳐 집의(執義)에 올랐고 송시열과 함께 북벌계획에 참여하였다. 그 후 인조반정의 공신이었던 김자점과 원두표 등을 탄핵하여 물러나게 하였지만, 김자점(金自點)이 송시열, 송준길의 북진정책을 청나라에 밀고하여 자신도 벼슬에서 물러나 낙향하였다. 그 뒤 여러 번 천거되었으나 거부하다가 1658년 대사헌을 지냈다. 당시 송시열은 이조판서로 송준길과 함께 국정을 주도하였다. 1659년 병조판서가 된 뒤 우참찬, 좌참찬 겸 좨주(祭酒), 찬선(贊善)을 지냈다. 영의정이 추증되었으며 문묘를 비롯해 공주 충현서원(忠顯書院)에 배향되었다. 송시열이 후학 양성했던 괴산 화양동 서원 송시열이 화양구곡이라며 만년 후학을 양성하며 머물렀던 충북 괴산의 화양동. 그곳에 임진왜란 때 조선을 도와준 명나라 신종을 제사지내기 위한 만동묘가 있고, 이후 송시열의 후학인 권상하, 정호 등이 화양동서원을 세웠다.그는 정치적으로는 송시열과 함께 서인에 속하여 분열된 서인 세력을 규합하는 데 힘쓰는 한편, 학문적으로는 송시열과 같은 경향의 성리학자로서 특히 예학에 밝고 이이의 학설을 지지하였으며, 문장과 글씨에도 뛰어났다. 저서로는 ‘동춘당집’과 ‘어록해’(語錄解)가 있고, 글씨로는 ‘충렬사비문’(忠烈祠碑文·부산), ‘윤영순절비문’(尹榮殉節碑文·남양) 등이 있다.그 밖의 인물로는 병자호란 때 강화도에서 목매어 순절한 송시영(宋時榮: 송시열의 사촌)과 학문이 뛰어나 송시열, 송준길과 함께 ‘삼송’으로 일컬었던 송규렴(宋奎濂: 이조판서였던 송국전의 아들)이 있다. 송규렴은 송시열과 송준길의 문하에서 수학을 했는데, 효종 때 급제하여 현종 때 사간이 되었다. 그러나 송시열, 송준길의 죄를 풀어줄 것을 간하다가 벼슬에서 쫓겨났다. 1680년 경신대출척 이후 서인이 정권을 잡자 복권되어 대사간 등을 지냈다. 후에 지돈령부사에 오르고, 기로소에 들어갔다. 송규렴의 아들 송상기는 노론의 중진으로 대사헌, 대제학, 예조판서 등을 역임하고 신임사화(辛壬士禍) 때 유배되어 죽었다. 또, 송시열의 손자인 송주석(宋疇錫)은 ‘향동문답(香洞問答)’을 저술하였으며, 정조 때 이조판서를 지낸 송덕상(宋德相)과 함께 이름을 떨쳤다. 이외에도 영조 때 묘향산에서 학행으로 명성을 떨쳤던 송능상(宋能相)이 있고, 송인상(宋寅相)의 아들로 이조판서와 우찬성(右贊成)에 오르고, ‘성담집’을 저술한 송환기(宋煥箕)가 있다. 또, 송환명(宋煥明)의 아들로 ‘이기일도설(理氣一途說)’을 지지했던 송치규(宋穉圭)가 있고, 철종 때 승지를 거쳐 이조참의를 역임한 송달수(宋達洙), 고종 때 좌의정으로 개화정책에 반기를 들었던 송근수(宋近洙)의 형제가 있다. 또, 송병선(宋秉璿)은 을사조약이 체결되자 을사5적을 참형에 처할 것을 상소하였으나 실현되지 않자 음독 자결하였다. 그의 동생 송병순도 한일합병이 되자 음독 자결하였다. 1926년 순종의 죽음에 문상을 온 사이토 총독을 암살하려 했던 송학선(宋學先)도 은진송씨 가문의 인물이다. ◆은진송씨 근현대 인물현대인물은 송진백 제헌국회의원을 비롯하여 송인상(전 법무부장관), 송석하(육군소장) 등이 있으며, 국회의원으로 송원영·송효순·송천영 등이 있고, 송장헌(대한의사협회장), 송기철, 송민호, 송재만 등 고려대 교수와 송명관(변호사), 송건호(한겨레신문대표이사), 송효빈(한국일보논설위원), 송희빈(충청은행장), 송재오(국민은행장), 송재영(충남대교수)씨 등이 있다. 김성회 한국다문화센터 운영위원장

인천 강화군 하점면 부근리에 위치한 강화역사박물관은 국내 크고 작은 역사박물관 중에서도 유독 주목을 받고 있다.선사시대 유물과 모형을 유독 많이 보유하고 있기 때문이다. 박물관 입구에 들어서면 남한에서 가장 큰 고인돌이 자리 잡고 있다. 높이 2.6m, 길이 7.1m, 너비 6.5m, 무게 80t에 달한다. 이를 중심으로 고인돌광장이 형성돼 있다. 강화역사박물관은 고인돌광장 내에 지난 2010년 10월 문을 열었다.모두 125억원이 투입돼 지하 1층, 지상 2층, 연면적 4233㎡ 규모로 조성됐다. 강화 고인돌은 고려산과 별립산 주변인 부근리, 고천리, 오상리 일대에 160여기가 있다. 이곳 고인돌은 탁자 모형 북방식 지석묘 형태의 청동기시대 대표적인 묘제로 2000년 유네스코에 의해 세계문화유산으로 지정됐다.역사관에 전시된 선사시대 유물은 다양하다. 전체 전시 유물 3841점 가운데 30%가량이 선사시대 것이다. 선사유물은 강화도를 비롯해 인근 섬인 덕적도, 삼목도, 영종도 등에서 다수 발견되고 있다. 선사시대 사람들이 살아가는 모습을 담은 주거지 모형이 여러 형태로 재현돼 있다.이 시대 유물은 반달도끼, 주먹도끼, 돌망치, 주먹찌르개, 청동숟가락, 어망추, 민무늬토기, 빗살무늬토기 등이 주를 이룬다. 다양한 종류의 석검과 돌화살촉도 크기별로 비치돼 있다.삼국시대 유물은 철제갑옷, 청동초두, 허리띠고리, 마구, 발걸이 등 주로 전쟁과 관련된 것들이 많다. 삼국시대에 강화는 주로 백제에 예속돼 있었다. 유물의 형태가 백제문화와 궤를 같이하는 것은 이 때문이다. 고려시대로 넘어가면 유물이 보다 다양해진다.고려 말 몽골족의 침입을 막기 위해 수도를 개성에서 강화도로 옮겨 60년간 임시 수도 역할을 했기 때문이다. 우리나라에서 유일하게 발견된 철제투구를 비롯해 금동좌불상, 동경(거울), 경문금고(타악기) 등이 전시돼 있다.인천 강화역사박물관은 소장 유물을 늘리기 위해 연말까지 유물을 기증·기탁받고 있다.대상 유물은 고고 출토물, 고서적, 고문서, 도자기, 서화류, 민속생활용품, 사진 등이다. 기증 물품은 박물관 소장품으로 등록돼 전시·연구·교육 자료로 쓰일 예정이다. 기증 희망자는 사진을 가지고 박물관에 방문하거나 전화로 의사를 밝히면 된다.박물관 관계자는 “기증자 명패를 만들어 박물관 내 부착하고, 기증 유물의 가치가 뛰어나면 특별전 개최와 도록 발간도 추진한다”며 “강화역사박물관은 유물 3841점을 소장하고 있으며 이 가운데 270점이 기증·기탁받은 것”이라고 말했다.인천=김현주 기자, 사진=김경호 기자▶관람안내개관: 오전 9시~오후 6시연락처: 032-930-7085홈페이지: http://museum.ganghwa.go.kr본 콘텐츠는 <가족을 생각하는 도요타>가 함께 합니다.

녹청자박물관은 국가사적 제 211호로 지정된 인천 경서동 녹청자 요지에 대한 학술자료 제공과 이곳에서 출토된 녹청자에 대한 학술조사와 연구를 위해 지난 2002년 10월 녹청자 도요지 사료관으로 처음 문을 열었다.개관 후 2010년 현재의 건물로 신축이전 하고 ‘경서동녹청자도요지사료관’에서 ‘녹청자박물관’으로 명칭도 변경하였으며, ‘박물관 및 미술관 진흥법’에 의거한 등록박물관의 요건을 갖추어 2012년 2월 1종 전문박물관으로 정식 등록되면서 인천유일의 도자기 전문박물관으로 운영되고 있다.녹청자 박물관은 녹청자의 역사와 정체성을 밝힐 수 있는 유물 수집으로 보다 전문화된 전시 컨텐츠를 제공하고, 시민들이 참여할 수 있는 다양한 문화사업 기획 등으로 시민들과 교감을 나누는 복합 문화공간이 될 수 있도록 노력하고 있다.녹청자박물관에서 전시하고 있는 녹청자는 거친 태토 위에 녹갈색의 유약을 발라 구워낸 고려시대의 도자기이다. 녹청자가 알려지게 된 것은 1965년 12월부터 1966년 5월까지 4차례에 걸쳐 인천시립박물관과 국립중앙박물관이 인천 경서동 녹청자 요지(국가사적 211호)를 발굴조사 하게 되면서이다.인천 경서동 녹청자 요지는 해방 이후 국내 학자들에 의해 맨 처음 발굴 조사된 기념비적인 유적으로 이곳 경서동 녹청자 요지에서 출토된 도자기들은 일상생활에서 자주 사용되는 대접, 접시, 찻잔, 병 등의 그릇들이 대부분을 차지하고 있다.녹청자박물관 관계자는 “녹청자는 우리가 흔히 알고 있는 고려시대의 비색 청자에 비해서 그릇 표면이 다소 거칠고 투박하게 보이지만 꾸밈없이 수수하고 독자적인 유색을 보여주고 있어 다른 도자기에서 느낄 수 없는 소박한 멋을 지니고 있는 우리의 소중한 문화재 중 하나”라고 말했다.인천=김현주 기자, 사진=김경호 기자▶관람안내개관: 오전 9시~오후 6시휴관일: 매주 월요일, 공휴일 다음날, 1월 1일, 설날, 추석 명절 연휴연락처: 032-560-2932, 563-4341홈페이지: www. nokcheongja.or.kr본 콘텐츠는 <가족을 생각하는 도요타>가 함께 합니다.

심장마비나 뇌졸중이 가장 빈발하는 시간대는 새벽 6시30분으로 알려져 있다.그 이유는 심장마비와 뇌졸중의 원인인 혈전의 분해를 지연시키는 단백질 플라스미노겐 활성 억제인자(PAI-1)의 혈중수치가 이 시간대에 정점에 이르기 때문이라는 연구결과가 나왔다.미국 하버드 대학 의과대학 브리검 부인병원 의료시간생물학연구실장 프랭크 시어 박사가 12명의 건강한 성인을 대상으로 2주간에 걸쳐 PAI-1의 24시간 혈중수치 변화 추이를 분석한 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다고 영국의 데일리 메일 인터넷판이 26일(현지시간) 보도했다.이는 새벽시간에 심장마비나 뇌졸중 발생 위험이 높아지는 이유가 행동이나 환경적 요인이 아니라 신체의 24시간 주기를 관장하는 생체시계 때문임을 보여주는 것이라고 시어 박사는 설명했다.따라서 비만, 당뇨병, 심혈관질환 위험인자를 지닌 사람을 위해 PAI-1의 24시간 리듬을 바꿀 수 있는 방법이 있는지를 연구해 볼 필요가 있다고 그는 덧붙였다. 이 연구결과는 의학전문지 '혈액'(Blood) 최신호에 실렸다.