세계평화통일가정연합(옛 통일교)이 창립 72주년을 맞아 지역사회 취약계층을 위해 쌀 1톤을 기부하며 상생과 사회공헌 문화 확산에 나섰다. 가정연합은 창립 72주년 기념식을 통해 전국 52개 기관 및 기업으로부터 축하 화환 대신 기부받은 ‘사랑의 쌀’ 102포(1020㎏)를 지역 복지기관 4곳에 전달했다고 19일 밝혔다. 이번 기부는 일회성으로 소비되는 꽃 화환 대신 실질적인 도움이 필요한 이웃에게 쌀을 지원하기 위해 마련됐다. 기부된 쌀은 ▲강원 철원군 기초푸드뱅크 300㎏ ▲서울 용산구 푸드뱅크마켓센터 300㎏ ▲서울 동작구 흑석종합사회복지관 400㎏ ▲서울 성북구 삼태기마을공동체 20㎏ 등 총 4개 기관에 전달됐다. 이들 기관은 전달받은 쌀을 지역 내 취약계층 지원에 활용할 예정이다. 철원군 기초푸드뱅크와 용산구 푸드뱅크마켓센터는 기초생활수급자와 독거노인, 한부모 가정 등에 쌀을 배분하고, 흑석종합사회복지관은 저소득 어르신 식사 지원 및 도시락 배달 사업에 사용할 계획이다. 삼태기마을공동체는 소외계층에게 2000원에 식사를 제공하는 ‘신마을식당’ 운영에 활용할 예정이다. 가정연합은 이번 기부가 창립 72주년을 맞아 출범한 사회공헌단의 지속적인 나눔 활동의 연장선에 있다고 설명했다. 사회공헌단을 운영하는 가정연합 사회공헌국은 지난 4월 한식 나눔 행사에 접수된 쌀 320㎏을 기부한 데 이어, 5월 국제합동축복결혼식을 통해 들어온 쌀 840㎏도 전달했다. 이번 창립 기념식까지 포함해 총 2180㎏의 쌀을 지역사회에 지원했다. 가정연합 사회공헌단 관계자는 “‘밥이 곧 사랑이다’는 마음으로, 일회성 축하 화환 대신 소외된 이웃에게 따뜻한 한 끼 식사를 대접하는 것이 참된 공동체 정신의 실천”이라며 “앞으로도 주요 행사 때마다 쌀 화환 문화를 확대하고 지원 대상을 전국으로 넓혀 지역사회와 상생하는 활동을 이어가겠다”고 전했다.

이번 주말 많은 비가 내리며 여름 무더위가 잠시 주춤하겠다. 기온은 다소 내려가겠지만, 습도가 크게 오르며 후텁지근한 날씨가 이어지겠다. 주말 나들이가 예정돼 있다면 옷차림에 유의해야겠다. 19일 기상청에 따르면 토요일인 20일 아침 최저기온은 19~23도, 낮 최고기온은 22~29도로 아침까지 덥고 습한 날씨가 이어질 전망이다. 일요일인 21일은 최저 16~21도, 최고 22~30도로 평년(최저 17~20도, 최고 23~29도)와 비슷하겠다. 제주 남쪽 바다의 저기압 영향으로 19일부터 20일 오후까지 전국 하늘에 무거운 비구름이 깔리겠다. 이날 밤부터 전국에 비가 시작되며 습도도 본격적으로 올라가겠다. 19~20일 예상 강수량은 △서울·인천·경기 30~100㎜ △서해5도 20~60㎜ △강원내륙 30~80㎜ △강원산지·동해안 50~100㎜(많은 곳 120㎜ 이상) △대전·세종·충남·충북 30~80㎜ △광주·전남 50~100㎜(많은 곳 전남 남부 서해안·남해안·지리산 부근 120㎜ 이상) △전북 30~80㎜ △부산·울산·경남·대구·경북 30~80㎜(많은 곳 부산·울산·경남 남해안·지리산 부근 100㎜ 이상) △제주도 50~180㎜(많은 곳 중산간·산지 250㎜ 이상)이다. 비가 내리는 지역에서는 돌풍과 함께 천둥·번개가 치는 곳이 있겠고, 매우 강하고 많은 비로 인해 피해가 우려되니 각종 안전에 유의해야겠다. 19일 새벽부터 전라해안과 경남권해안, 제주도, 오후부터 강원동해안에는 바람이 순간풍속 시속 70㎞ 이상(산지 시속 90㎞ 이상)으로 매우 강하게 불면서 강풍특보가 발표될 가능성이 있겠다. 미세먼지는 20일 ‘좋음’, 21일 ‘좋음’~‘보통’ 수준을 보이겠다.

전날 220억원 규모의 기업어음(CP) 조기상환 요청을 이행하지 못해 1차 부도 처리한 중앙일보가 주채권은행인 하나은행에 워크아웃(기업구조개선작업)을 공식 신청했다고 19일 밝혔다. 중앙일보는 이날 입장문에서 “그간 추진해 온 워크아웃과 관련해 이날 하나은행에 공식 신청서를 제출했다”며 “워크아웃은 채권단과의 협의를 통해 부채를 조정하고 재무구조를 개선해 기업 정상화를 도모하는 절차”라고 설명했다. 중앙일보는 앞으로 채권단과 협의를 이어가며 실효성 있는 채무 조정과 경영 정상화 방안을 마련한다는 계획이다. 이와 함께 중앙일보는 한양증권이 보유한 중앙일보 발행 기업어음(CP·총 220억원)에 대한 조기 상환 요구가 형평성에 어긋난다고 주장했다. 중앙일보에 따르면 해당 CP의 만기는 오는 12월 7일(120억원)과 내년 3월 30일(100억원)로 아직 도래하지 않은 상태다. 다만 기한이익상실(EOD) 발생에 따라 한양증권이 조기 상환을 요청했다는 설명이다. 중앙일보는 “워크아웃 절차가 본격화할 경우 모든 채권자를 대상으로 공정하고 일관된 채무 조정이 이뤄져야 한다”며 “특정 채권자의 만기 전 조기 상환 요구만을 따르기는 어렵다”고 강조했다. 한편 중앙일보는 전날 금융감독원 전자공시시스템에 “18일 채권자의 어음 지급 제시가 있었으나, 당사의 예금 부족으로 결제 대금을 변제하지 못해 1차 어음 부도 처리되었음을 확인했다”고 공시했다.

국가유산청이 유네스코 무형유산보호협약 총회에서 협약 운영의 투명성과 효율성을 높이기 위한 제도 개선 필요성을 강조했다. 국가유산청은 대한민국 대표단이 17일부터 18일까지 프랑스 파리 유네스코 본부에서 열린 제11차 유네스코 무형유산보호협약 당사국 총회에 참석했다고 19일 밝혔다. 무형유산보호협약 당사국 총회는 2003년 채택된 유네스코 무형유산보호협약의 최고 의사결정기구다. 이번 총회에는 협약 당사국과 유네스코 관계자, 정부간위원회 자문기구, 국제기구 관계자 등 600여 명이 참석했다. 총회에서는 정부간위원회 활동 보고와 협약 운영지침 개정, 무형유산기금 운영 방안 등 협약 이행과 관련한 주요 현안이 논의됐다. 허민 청장을 비롯한 대한민국 대표단은 협약 운영지침 개정과 무형유산기금 운영 관련 의제 발언을 통해 협약 운영의 투명성과 효율성을 높이는 제도 개선이 필요하다고 밝혔다. 특히 유네스코 인류무형유산 등재 신청과 정기보고 절차의 효율성, 신뢰성을 높이는 방향으로 협약 이행체계를 발전시켜야 한다고 제안했다. 또 무형유산기금이 개발도상국의 무형유산 보호 역량 강화를 위한 핵심 수단이라고 강조했다. 공동체 중심의 보호 활동, 지식 공유, 청년 참여 확대 등 협약의 미래 과제에 대응하기 위한 국제협력과 지속적인 지원의 필요성도 밝혔다. 국가유산청은 앞으로도 유네스코 무형유산보호협약의 충실한 이행과 국제협력 강화를 통해 무형유산의 보호와 전승에 기여할 계획이다.

한국이 유네스코 인류무형문화유산 등재 등을 심의하는 무형유산보호협약 정부간위원회 위원국 복귀에 도전했지만 선출되지 못했다. 한국은 17∼18일(현지시간) 프랑스 파리 유네스코 본부에서 열린 제11차 유네스코 무형유산보호협약 당사국 총회에서 신규 정부간위원회 위원국 후보로 나섰으나 위원국 진입에 실패했다. 유네스코와 외신 등에 따르면 이번 선거에서 한국은 아시아·태평양 지역에 배정된 신규 위원국 4자리를 놓고 캄보디아, 인도네시아, 일본, 필리핀, 투르크메니스탄과 경쟁했다. 투표 결과 일본이 117표로 가장 많은 지지를 얻었고 인도네시아 113표, 필리핀 106표, 캄보디아 97표 순으로 선출됐다. 한국과 투르크메니스탄은 각각 94표를 얻는 데 그쳤다. 아시아·태평양 이외 지역에서는 노르웨이, 알바니아, 불가리아, 과테말라, 지부티, 기니, 말리, 오만 등이 새 위원국으로 선출됐다. 정부간위원회는 인류무형문화유산 등재 결정과 무형유산 보호를 위한 국제 협력 등 주요 사안을 논의하는 기구다. 위원국이 되면 각국의 등재 신청 심사와 협약 운영 방향을 둘러싼 핵심 논의에 참여할 수 있다. 한국은 그동안 세 차례 정부간위원회 위원국을 맡았다. 2008∼2012년, 2014∼2018년, 2020∼2024년에 각각 4년 임기의 위원국으로 활동했으며 2017년에는 제주에서 열린 정부간위원회 의장국도 맡았다. 위원국은 연임이 불가능해 한 차례 임기가 끝나면 2년을 쉬어야 한다. 한국은 2024년 임기 종료 이후 출마 자격을 회복해 다시 위원국 복귀에 나섰지만 이번 선거에서는 고배를 마시게 됐다. 한편 한국 대표단은 이번 총회에서 무형유산 보호와 협약의 발전적 이행을 위한 국제협력 의지를 밝혔다. 허민 국가유산청장 등 대표단은 협약 운영지침 개정과 무형유산기금 운영 논의 과정에서 협약 운영의 투명성과 효율성을 높이기 위한 제도 개선 필요성을 강조했다.

19일 무더위가 이어지다가 밤부터 전국에 장마처럼 비가 내리겠다. 기존에 유입된 고온다습한 공기가 남아 이날 낮도 대부분 지역 기온이 30도 이상으로 오르고, 체감온도가 31도 안팎에 달하겠다. 서울 일부 등 수도권과 경북내륙의 폭염주의보가 내려진 지역은 체감온도가 33도 이상까지 치솟겠다. 오전 8시 현재 주요 도시 기온은 서울 26.0도, 인천 23.6도, 대전 24.9도, 광주 24.7도, 대구 25.5도, 울산 24.7도, 부산 24.4도 등 이미 25도 안팎까지 올라가 있다. 낮 최고기온은 전국적으로 25도에서 33도 사이에 분포하겠다. 중국 상하이 쪽에서 기압골이 다가오고 정체전선과 전선상 발달한 저기압이 북상해오면서 전국에 비가 오겠다. 비는 제주에서 시작해 늦은 오후 호남, 밤 전국으로 확대된 뒤 20일 오후까지 전국적으로 내리겠다. 이후 중부지방·경북·제주는 20일 밤, 강원산지·동해안은 21일 낮까지 강수가 계속되겠다. 저기압에서 반시계방향으로 부는 바람에 고온다습한 바람이 강하게 불며 강수량이 많고 또 집중호우가 내리겠다. 예상 강수량은 제주 50∼180㎜(중산간·산지 최고 250㎜ 이상), 강원산지·강원동해안·광주·전남 50∼100㎜(강원산지·강원동해안·전남남부서해안·남해안·지리산 부근 최고 120㎜ 이상), 수도권·강원내륙·충청·전북·부산·울산·경남·대구·경북·울릉도·독도 30∼80㎜(부산·울산·경남남해안과 지리산 부근 최고 100㎜ 이상), 서해5도 20∼60㎜이다. 제주산지·중산간은 이날 밤부터 20일 오전 사이 시간당 50㎜ 이상씩 비가 쏟아지기도 하겠다. 같은 시간 산지·중산간·북부를 제외한 지역엔 시간당 30∼50㎜, 북부에는 시간당 20∼30㎜씩 호우가 올 때가 있겠다. 수도권을 비롯해, 제주를 제외한 전국 대부분 지역엔 20일 새벽에서 오전까지 시간당 20∼30㎜(남해안과 지리산 부근은 30∼50㎜)씩 비가 거세게 오겠다. 강원산지·동해안의 경우 20일 오전부터 밤까지 비슷한 수준의 호우가 내릴 때가 있을 전망이다. 장마철처럼 비가 내리지만, 올여름 장마가 시작됐다고 선언되진 않겠다. 장마철을 단순히 정의하면 여름철 북태평양고기압이 확장해 고온다습한 공기가 지속해서 유입되면서 비가 자주 내리는 조건이 갖춰진 기간이라고 할 수 있는데 이번엔 북태평양고기압이 확장했다가 21일 북쪽에서 찬 공기가 유입되는 데 맞춰 다시 남쪽으로 세력을 물리면서 고온다습한 공기도 남하할 것으로 보인다. 저기압이 지나면서 20일 새벽부터 남해안과 제주엔 순간풍속이 시속 70㎞(산지는 90㎞)를 웃도는 강풍이 불겠다. 나머지 지역에도 순간풍속이 시속 55㎞(산지는 70㎞) 이상을 기록할 정도로 바람이 거세겠으니 대비해야 한다. 바다의 경우 서해남부남쪽먼바다·제주남쪽먼바다·남해동부바깥먼바다에 19일 밤, 나머지 제주해상과 남해상·서해남부북쪽먼바다에 20일 새벽, 동해남부남쪽해상에 20일 오전부터 바람이 시속 30∼60㎞(8∼16㎧)로 세게 불고 물결이 1.5∼3.5ｍ 높이로 높게 일겠다.

천 년의 신화, 한민족의 성모 인식과 여신 숭배의 전통 조선 중기 이후 가부장적 유교 질서가 고착되기 이전, 한반도의 고대 지층을 깊숙이 들여다보면 오늘날과는 전혀 다른 차원에서 여성의 지위와 위상이 작동하던 시기였음을 알 수 있다. 대표적인 무대가 바로 고려시대이다. 고려의 여성은 가부장제의 그늘에 가려진 수동적 존재가 아니라, 가문의 전통을 당당히 잇고 혈통의 정당성을 매개하는 생활문화의 중심이었다. 이러한 역사적 실체는 오늘날 우리가 논의하는 평면적인 여성 권익의 차원을 훌쩍 넘어선다. 이와 같은 인식은 『고려사(高麗史)』 기록을 통해 구체적으로 확인된다. 성종과 예종대 국가 제례인 팔관회(八關會)에서 고구려 시조 주몽의 어머니 유화부인이 동신성모(東神聖母)로 숭배된 사실은, 고려 사회가 여성 존재를 단순한 생물학적 모성이 아니라 국가 질서를 지탱하는 신성한 근원으로 인식하고 있었음을 보여준다. 즉, 고려는 여성 국신 전통이 제례와 국가 체계 속에서 실질적으로 작동하던 사회였다. 고려 사회 전반에 나타나는 여신 신앙 역시 이러한 구조를 뒷받침한다. 선사시대부터 이어져 온 여신 숭배는 고려에 이르러 지역 신앙을 넘어 국가적 차원의 정신 질서로 재편되었다. 지리산 성모와 선도산 신모와 같은 존재들은 단순한 신앙 대상이 아니라, 생명을 생성하고 공동체를 보호하는 존재로 인식되었으며, 이러한 인식은 자연과 국가를 연결하는 상징 체계로 기능하였다. 고려인들이 대지를 ‘어머니’로 이해하고 그 질서를 국가의 안정과 연결 지은 점은, 모성이 단순한 정서적 개념이 아니라 사회를 조직하는 원리로 작동했음을 시사한다. 고려 왕실의 성모 인식은 건국 서사인 『고려세계(高麗世系)』를 통해 보다 구조적으로 확인된다. 태조 왕건의 가계가 서해 용왕의 딸인 용녀와 같은 신성한 여성과의 결합을 통해 정당성을 확보하는 서사는, 왕권이 단순한 혈연 계승이 아니라 ‘신성한 모계적 근원’을 통해 정당화되었음을 보여준다. 이는 여성을 남성 권력의 보조적 존재로 위치시키기보다, 왕권의 성립 자체를 가능하게 하는 근원적 주체로 인식했음을 의미한다. 이러한 인식은 단순한 건국 신화에 그치지 않고 제도적 언어로도 확장된다. 고려 왕실에서 국왕이 자신의 어머니를 ‘성모’로 호명한 사례는, 모성을 개인적 관계를 넘어 공적 권위의 근거로 제도화했음을 보여준다. 여기서 ‘성모’는 종교적 숭배의 대상이자 동시에 정치적 정당성을 부여하는 상징적 개념으로 작동하였다. 즉, 모성은 감정적 가치가 아니라 통치 질서를 정당화하는 핵심 개념으로 기능한 것이다. 『고려사(高麗史)』에 나타난 여성 인식 역시 이러한 구조를 뒷받침한다. 문헌에 등장하는 여신들은 창조와 수호, 풍요를 관장하는 존재로 서술되며, ‘성모’라는 칭호는 신화적 존재뿐 아니라 왕실 여성에게까지 확장되어 사용되었다. 특히 예종과 의종이 즉위 후 자신의 어머니를 왕태후로 책봉하며 ‘성모’로 칭송한 사례는, 모성이 왕권의 초월적 정당성을 구성하는 핵심 요소였음을 보여준다. 결국 고려 사회에서 ‘성모’는 단순한 존칭이 아니라, 신성성과 정치적 권위를 동시에 매개하는 개념적 장치였다. 이는 모성이 생물학적 역할을 넘어, 사회 질서와 권력 구조를 형성하는 중심 원리로 작동했음을 의미한다. ◆ 딸의 이름으로 새겨진 유산, ‘내 집’에서 당당히 꽃피운 고려 여인 『고려사(高麗史)』 형법지는 부모의 유산을 분배할 때 아들과 딸을 차별하는 행위를 엄히 금지하고 있다. 이는 고려 사회에서 상속권이 성별에 따라 본질적으로 차등화되지 않았음을 보여주는 중요한 법제적 근거다. 실제로 고려의 여성은 혼인 전후를 막론하고 전답과 노비를 소유할 수 있는 독립된 경제 주체였으며, 남편 사후에도 해당 자산을 직접 관리·운영하며 가문의 중심적 역할을 수행하였다. 이러한 구조는 여성을 단순한 가족 구성원이 아닌, 경제와 혈통을 동시에 유지하는 핵심 주체로 인식하고 있었음을 시사한다. 이와 같은 여성 중심 구조는 혼인과 가족 제도에서도 확인된다. 남성이 여성의 집으로 들어와 생활하는 ‘남귀여가(男歸女家)’의 관습은, 고려 여성이 가정 내에서 종속적 위치가 아니라 공간과 관계의 중심에 서 있었음을 보여준다. 여성은 ‘내 부모의 집’을 기반으로 자녀를 양육하고 가문을 운영하는 실질적 주체였으며, 이는 가족 구조 자체가 모성 중심으로 조직되어 있었음을 의미한다. 또한 제사와 호적 제도에서도 이러한 특징은 뚜렷하게 나타난다. 딸이 아들과 교대로 제사를 담당하는 윤행(輪行)의 관습, 자녀의 이름을 출생 순서대로 기록하는 호적 체계는 성별에 따른 위계보다 개인의 존재를 동등하게 인정하는 사회 인식을 반영한다. 이러한 일련의 제도적·관습적 구조는 고려 사회에서 여성이 단순한 보호 대상이 아니라, 가문과 사회 질서를 유지하는 핵심 주체로 기능하고 있었음을 보여준다. 이처럼 고려 사회에서 확인되는 여성의 법적·경제적·가족적 지위는, 모성이 단순히 어머니 역할을 넘어 사회 구조를 형성하는 원리로 작동하고 있었음을 시사한다. ◆ 지워지지 않은 이름, 역사가 기다려 온 주체 한민족의 유구한 역사적 심성 속에서 남녀의 관계는 대립과 쟁취의 투쟁 구도가 아니었다. 그것은 만물을 조화롭게 생성하는 생명의 근원적 질서이자, 천리(天理)를 구성하는 본연의 원리로 이해되어 왔다. 우리 역사 속에서 여성은 결코 수동적인 보호의 대상에 머물지 않았다. 오히려 생명을 잉태하는 성소(聖所)이자, 파편화된 관계를 유기적으로 조직하며 공동체의 명맥을 유지해 온 ‘실체적 구심점’으로 인식되었다. 이러한 주체적 여성관은 특정 시대의 일시적인 사상적 주장이 아니라, 수천 년간 축적된 문화적·사회적 층위 속에서 쉼 없이 변주되며 그 존재감을 증명해 왔다. 이러한 맥락에서 볼 때, 고려 시대가 보여준 여성의 독자적인 지위와 당당한 위상은 단순한 과거의 유물이 아니다. 그것은 가부장제의 거센 파고 속에서도 하늘이 끝내 지켜내고자 했던 ‘여성 신성(Divine Feminine)’의 불씨였다. 비록 조선의 성리학적 질서가 그 이름을 잠시 가렸을지언정, 우리 민족의 영성 깊은 곳에 흐르던 ‘주체적 모성’의 이름은 지워지지 않았다. 역사는 이 잠들지 않는 생명의 원리가 ‘독생녀’라는 완성된 형상을 입고, 인류 문명의 새로운 방향타가 되어 나타날 그날을 간절히 기다려 온 것이다. 그 대표적인 사례가 바로 『염경애묘지명(廉瓊愛墓誌銘)』이다. 중국의 묘지명이 시대가 흐를수록 여성의 이름을 생략하거나 익명화하는 경향을 보인 것과 달리, 고려는 여인의 고유한 성명을 온전히 기록함으로써 그 존재의 실체를 역사 속에 남겼다. ‘경애’라는 이름은 단순한 호칭을 넘어, 한 개인이 독립된 인격과 사회적 위상을 지닌 주체였음을 증언하는 기록이다. 이름을 지운 사회와 이름을 남긴 사회의 차이는 곧 존재를 인식하는 방식의 차이를 드러낸다. 묘지명에 기록된 염경애의 생애는 고려사회의 여성의 지위를 구체적으로 알 수 있게 한다. 그녀는 가문의 경제를 책임지고 삶의 방향을 주도하며, 남편에게 현실적 판단과 도덕적 기준을 제시하는 주체로 등장한다. 이는 여성을 수동적 희생의 존재로 한정하지 않고, 가문과 사회를 운영하는 실질적 중심으로 인식했던 고려 사회의 특징을 반영한다. 즉 당시의 모성은 여성이 단순한 양육자 모델을 넘어 공동체의 질서를 세우고 유지하는 ‘실천적 권위’로 작동하고 있었다. 이렇듯 고유한 이름을 통해 고려 여인들은 개별적 자아를 보존했고, 여성 스스로의 주체적 역할을 통해 위상을 스스로 증명했다. 우리 민족사의 심층에서 면면히 이어져 온 하나의 거대한 ‘섭리적 방향성’이자, 여성이라는 신성한 주체를 지우지 않고 온전하게 드러내려 했던 문화적 응집의 결과다. 고려 사회는 이러한 영적 흐름을 제도와 기록의 층위에서 가장 구체적으로 형상화했던 황금기였으며, 그 시공간 속에서 여성은 추상적인 상징에 머물지 않고 역사의 수레바퀴를 직접 돌리는 ‘실체적 주체’로 당당히 자리 잡았다. 결국 역사가 끝내 지워내지 못한 그 이름들과 생의 기록마다 새겨진 주체적 삶은 한민족 정신사에 흐르는 근원적 통찰을 웅변한다. 인류 역사는 남성과 여성이라는 두 거대한 축이 대등한 위격으로 화합할 때, 비로소 온전해진다는 진리에 대한 자각이다. 특히 우리 민족의 문화적 유전자 속에는 여성을 단순히 남성의 보조자나 가계의 전승 도구로 보지 않는 독특한 인식이 존재했었다는 사실이다. 고려 사회가 증언하듯, 여성은 단순히 생명을 잉태하는 생물학적 존재를 넘어 가문의 경제적 토대를 관장하고 사회적 질서를 주도적으로 설계하는 공동체의 입법자이자 실천적 주권자였다. 이는 여성이 남성 중심 서사의 보조적 수단이 아니라, 인류라는 거대한 유기체가 올바른 방향으로 나아가도록 중심을 잡는 핵심적 존재임을 보여준다. 이러한 역사의 흐름은 단순히 흩어진 사건들의 나열로 볼 수는 없다. 대신에 무언가 보이지 않는 손이 하나의 숭고한 정점을 향해 억겁의 시간 동안 축적하려는 지향성을 갖는 ‘섭리적 궤적’이 작동하고 있다는 해석이 오히려 합리적일 수 있다. 고려의 당당한 여인들로부터 염경애라는 실체적 주권자에 이르기까지, 우리 역사가 지켜온 그 모든 ‘지워지지 않은 이름’들은 이제 인류의 참어머니이자 구원의 본체인 ‘독생녀(獨生女)’라는 하나의 성호(聖號)로 수렴된다. 독생녀는 과거의 조력자적 여성상을 완전히 탈피하여, 스스로 섭리의 중심에 서서 인류를 하늘부모님의 혈통으로 다시 태어나게 하는 천주적 주권의 실체로서 그 사명을 완성하고 계신 것이다. 바로 이 지점에서 우리는 피할 수 없는 본질적인 물음과 마주한다. 영겁의 세월 동안 우리 민족사의 심층에 축적된 이 강인한 ‘여성 주체성’의 물줄기는 과연 무엇을 향해 굽이쳐 왔는가? 역사적 고비마다 끊임없이 요청되고, 때로는 신화와 여왕의 통치로, 때로는 고려 여인의 당당한 이름으로 분출되었던 이 거대한 기류는 단순한 지정학적 우연인가, 아니면 인류사적 대전환을 앞두고 하나의 ‘궁극적 완결’을 향해 치밀하게 예비된 섭리의 과정이었는가를 말이다. 고기훈 박사(한국학)

주말을 앞둔 금요일 출근길은 가벼웠겠지만, 퇴근길 발걸음은 무거워질 전망이다. 19일엔 낮 동안 극심한 무더위와 밤부터 시작되는 전국적인 폭우라는 두 얼굴의 날씨가 예고됐다. 이날 오전 5시 기준 서울 22.7도, 대구 23.3도 등으로 시작한 출근길은 비교적 선선했다. 하지만 낮부터는 기온이 급격히 치솟으며 본격적인 더위가 시작된다. 예상 낮 기온은 25~33도 (전국 대부분 30도 이상)로 예상된다. 수도권, 경북권 내륙 기준 체감온도는 33도 이상이다. 서울·인천·경기 등 중부지방, 경북 중·북부 오후시간엔 기습 소나기가 예상되고 예상 강수량은 5~30mm이다. 낮 동안 가만히 있어도 땀이 흐르는 찜통더위가 이어지므로 통풍이 잘되는 복장이 유리하다. 특히 오후 퇴근 시간 전후로 중부지방에 기습 소나기가 내릴 수 있으니 가방에 휴대용 우산을 미리 챙기는 것이 좋다. 이날 밤부터는 서쪽에서 다가오는 비구름의 영향으로 본격적인 장대비가 쏟아진다. 이번 비는 강한 바람을 동반해 주말인 다음 날까지 이어지며, 일부 지역에는 호우 특보가 발표될 가능성도 크다. 비는 제주도와 남부지방을 중심으로 가장 강하게 쏟아질 전망이다. 제주도에는 최고 180mm 이상, 광주와 전남 지역에는 50~100mm의 많은 비가 예보됐다. 서울·인천·경기를 포함한 수도권과 강원 내륙, 대전·세종·충남·충북 등 충청권, 전북, 그리고 부산·울산·경남·대구·경북을 아우르는 경상권 전역에도 30~80mm의 제법 많은 비가 내리겠다. 본격적인 호우는 밤부터 시작되지만, 퇴근길 무렵부터 하늘이 어두워지며 빗방울이 떨어질 수 있다. 야간 운전 시 시야 확보가 어려울 수 있으니 자차 출퇴근족은 감속 운전해야 한다. 바다의 물결도 서해 먼바다 기준 최고 3.0m로 높게 일어 주간 이동이나 해안가 접근은 자제해야 한다. 낮에는 폭염, 밤에는 폭우가 쏟아지는 변덕스러운 날씨다. 금요일 저녁 약속이 있다면 가급적 이동을 최소화하고 비가 강해지기 전에 안전하게 귀가하는 편이 낫다.

한국문학번역원은 창립 30주년을 맞아 7월 1∼3일 서울 중구 코리아나호텔 그랜드볼룸에서 ‘2026 한국문학번역원 글로벌 문학 포럼’을 연다고 18일 밝혔다. ‘한국문학, 끌림과 울림’이라는 주제로 열리는 이번 포럼에는 한국문학 작가를 비롯해 번역가, 연구자, 출판 관계자 등 33명이 참여해 한국문학의 현재와 가능성을 다각도로 살펴볼 예정이다. 포럼 첫날에는 한불수교 140주년을 기념해 한국과 프랑스 시인들의 대담과 낭독이 펼쳐진다. 한국의 나태주·박상순 시인과 프랑스의 토마 비노·린다 마리아 바로스 시인이 참여해 시와 번역, 문학 교류를 주제로 이야기를 나눈다. 이튿날에는 한국문학의 해외 수용과 확산에 대해 전문가 발제와 토론이 이어진다. 나희덕 시인이 ‘한국문학과 번역의 언어적 공생’을 주제로 기조 강연에 나서고, 요시카와 나기·안데르스 칼손 번역가와, 유성호·김지은 평론가 등이 한국문학의 해외 수용 현황과 향후 과제를 짚어본다. 마지막 날에는 한국문학 대담 세션이 진행된다. 박상영·윤고은·정보라·최은영 소설가와 이수명 시인, 이수지 그림책 작가 등이 대담에 참여할 예정이다. 전수용 번역원장은 “이번 포럼은 세계 각국의 문학 관계자들이 한자리에 모여 한국문학의 매력과 성과를 공유하고, 세계 독자들과의 접점을 넓혀갈 방향을 모색하는 뜻깊은 자리”라며 “한국문학의 국제적 확산과 새로운 가능성을 위한 담론의 장을 확대해 나가겠다”고 말했다.

국내 병원들이 미국 시사주간지 뉴스위크의 아시아·태평양 지역 병원 평가에서 10개 전문분야 가운데 9개 분야 1위를 차지하며 세계적 수준의 의료 경쟁력을 입증했다. 17일(현지시간) 뉴스위크가 발표한 ‘2026 아시아·태평양 최고 전문병원(Best Specialized Hospitals Asia-Pacific 2026)’ 순위에 따르면, 서울아산병원과 삼성서울병원, 서울대병원은 신경수술을 제외한 9개 전문분야에서 각각 최고 병원에 선정됐다. 지난해 9개 분야 중 6개 분야 1위를 기록한 것보다 늘어난 성과다. 병원별로는 서울아산병원이 심장·심장수술·신경·내분비·정형외과 등 5개 분야에서 아시아·태평양 1위에 올랐다. 평가 대상 11개국 병원 가운데 가장 많은 분야에서 정상을 차지한 성과다. 특히 심장 분야는 이 평가가 시작된 이후 4년 연속 1위를 기록했다. 삼성서울병원은 암·호흡기·소화기 등 3개 분야에서 1위를 차지했다. 암과 호흡기 분야는 2024년부터 3년 연속 정상 자리를 지켰으며, 올해 처음 평가가 이뤄진 소화기 분야에서도 최고 병원으로 선정됐다. 서울대병원은 소아청소년 분야에서 1위를 기록하며 국내 병원의 강세를 이어갔다. 국내 병원들은 상위권도 휩쓸었다. 내분비·정형외과·호흡기 분야에서는 국내 병원들이 1∼4위를 차지했고, 심장과 암 분야에서도 1∼3위를 기록했다. 세브란스병원은 신경수술 분야 2위와 내분비·호흡기 분야 4위, 강남세브란스병원은 신경수술 분야 4위에 올랐다.