템플스테이에 참석한 외국인들이 비구니 스님에게 다도를 익히고 있다. 봉은사 제공템플스테이에 참석하는 외국인들은 정신적인 면에서 높은 만족도를 느끼는 것으로 나타났다.대한불교조계종 봉은사(주지 원학 스님)는 2일 외국인을 상대로한 설문조사 결과를 발표했다. 이에 따르면 템플스테이와 템플라이프에 참석한 외국인들을 상대로 참선 및 다도와 관련해 설문조사를 실시한 결과 ‘편안함’과 ‘평화로움’을 느꼈다는 답이 전체 응답의 20%로 가장 응답률이 높았다. 이어 ‘숨 쉬는 것에 집중하고 모든 것이 환희로워졌다’는 대답이 14%로 그 뒤를 이었으며, ‘스트레스가 풀림’이라는 응답이 12%, ‘마음이 깨끗해짐’이란 응답도 10%나 나왔다.이번 조사는 7~8월 약 두 달에 걸쳐 이뤄졌으며, 미국, 캐나다 등 북아메리카 국가를 비롯해 프랑스, 독일, 오스트리아, 러시아 등 총 34개국에서 여성 74명, 남성 23명 등 101명이 설문에 응했다. 총 10가지 선택형 질문에서 다답(多答)을 할 수 있도록 했다.봉은사는 앞으로도 참선과 다도 프로그램 운영에 더욱 주력함으로써 템플스테이 참가자들로 하여금 스스로 자신을 돌아보고 정신적 만족도를 높여나갈 방침이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

프란치스코 교황이 한국을 방문했을 때 유흥식 대전교구장(주교)으로 대형 묵주를 받으며 기뻐하고 있다.프란치스코 교황이 ‘자비의 희년’ 기간에 모든 사제에게 낙태죄에 관한 사죄의 권한을 부여했다. 가톨릭교회에서 낙태는 흉악한 죄악으로 규정하고 있으며, 이 죄에 대한 사면은 교황과 주교에게만 주어져 있다. 교황이 사랑을 동반한 파격적 결단을 내렸다고 할 수 있다. 비록 한정된 기간이지만, 이번 결정으로 신부 등 일정 품급의 자격을 구비해 성사(聖事)와 미사를 집행하는 성직자는 낙태죄 사면 권한을 갖게 됐다.한국천주교주교회의에 따르면 프란치스코 교황은 9월 1일 교황청 새복음화촉진평의회 의장 살바토레 피시켈라 대주교에게 보낸 서한에서 낙태를 선택할 수밖에 없는 여성을 이해하고, “낙태는 비극이며 분명히 잘못된 행위”이지만 “고통 가운데 살고 있는 많은 여성들이 희망을 가질 수 있도록” 희년 기간 동안 모든 사제들에게 이 죄를 사면할 수 있는 권한을 부여하기로 했다고 밝혔다.가톨릭교회의 가르침에 따르면 낙태는 생명을 죽이는 행위로 도덕률의 중대한 위반이며, 흉악한 죄악으로 규정하고 있다. 낙태에 대한 협력 역시 중죄이며, 모든 낙태와 관련한 죄는 교회법적 벌(罰)인 자동 처벌의 파문으로 제재하고 있다. 이 죄에 대한 사면은 교황과 주교에게 있는데, 이 서한을 통해 자비의 희년 기간에 모든 사제는 이 죄를 사할 수 있는 권한을 갖게 된다.‘자비의 희년’은 제2차 바티칸공의회 폐막 50년을 기념해 오는 12월 8일 ‘원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일’에 성 베드로 대성전의 성문을 여는 것으로 시작돼 내년 11월 20일 ‘그리스도 왕 대축일’까지 지낸다.희년은 구약 시대부터 있어 왔으며 ‘해방의 해’를 의미하는데 노예가 된 유대인은 희년이 되면 해방이 되었다. 교회가 선포한 희년 역시, 대사(大赦)를 베풀고 신자들이 영적 은혜를 얻을 수 있는 기회를 마련한다. 1300년 희년이 처음 시작될 때에는 100년마다 기념하다가 50년으로 단축되었고 나중에는 25년으로 줄어들었다. 최근에는 예수 그리스도 탄생 2000년을 맞아 2000년 대희년을 지냈다. 정기 희년들 사이에는 특별 희년들이 있다. 예를 들어 2008년엔 바오로 사도 탄생 2000년을 맞아 ‘바오로의 해 특별 희년’, 1987년엔 특별 성모성년이 선포되기도 하였다. 이 기간 동안 교회가 정한 장소를 방문하여 정해진 기도나 희생을 하면 대사(大赦)를 받을 수 있다. 대사는 고해성사를 통해 죄를 용서받아도 죄에 따른 벌, 즉 잠벌이 남는데 이 벌을 없애주는 것을 말한다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

불교 ‘대중포교의 아버지’이자 ‘조계사 지킴이’ 무진장 대종사 열반 2주기를 맞아 다채로운 행사가 마련된다.무진장 스님은 1971년 대한불교조계종 포교원을 창설하고, 평생을 대중포교에 바쳤으며, 없는 것이 너무 많아 세상 사람들로부터 ‘칠무(七無) 스님’으로 통했다. 스님은 1971년 조계사에 주석한 이후 다른 곳에 머문바 없이 40여년간 상임법사로 수행과 포교에 정진했다. 이후 79세인 2010년 4월14일 조계사 회주로 추대되었고 2013년 9월9일 조계사에서 원적에 들었다. 조계사 이외에 다른 곳에서 지낸 적이 없어 그야말로 조계사 지킴이였다.무진장 스님(왼쪽)이 젊은 시절 ‘25시’의 저자 콘스탄틴 게오르규 신부와 기념촬영을 하고 있다.대한불교조계종 조계사와 무진장불교문화연구원은 11일 오후 12시40분 서울 종로구 견지동 한국불교역사문화기념관 내 나무갤러리에서 ‘혜명당 무진장 대종사 유품전 오픈식’을 갖는다. 이날 오후 1시에는 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘무진장 대종사 열반 2주기 추모학술대회’를 연다. 17일 조계사 대웅전에서 ‘육조解 금강반야바라밀경’(무진장編) 발간 봉정식도 갖는다.17일까지 7일 동안 열리는 유품전에는 불교중앙박물관에 기탁한 무진장 스님의 유품 42점 가운데 23점이 전시된다.학술대회에서는 ‘금강경과 무진장 스님의 불교사상’을 주제로 법산 스님(동국대학교 선학과 명예교수·무진장불교문화연구원 이사장)등이 발표한다.정성수 종교전문기자

“우리 민족의 정신자세가 바람 앞의 촛불처럼 위태로워 보입니다.”올해 창립 30년을 맞는 한국민족종교협의회 한양원(92) 회장을 31일 서울 동대문구 답십리 민족종교협의회 4층 그의 집무실에서 만났다. 한 회장은 외래종교의 틈바구니에서 헤매던 한국 민족종교를 우뚝 일으켜 세운 ‘민족종교계의 대부’다. 대종교와 천도교, 수운교, 증산계, 원불교, 갱정유도 등 12개 교단이 참여하고 있는 민족종교협의회는 현재 국내 7대 종단 반열에 올라있다. 늘 깊고 너그러운 생각으로 이웃종교를 품고, 하늘법이나 다름없는 말과 행동을 보였기 때문이다. 그는 몸이 불편한데도 대중교통을 이용한다. 민족종교 가운데 교세가 센 천도교와 원불교는 각각 별도로 7대 종단으로 활동 중이다. 그러나 한 회장의 마음 한구석은 아리다. 우리 사회에서 충효사상이 퇴색되고, 그릇된 역사 인식이 움트고 있기 때문이다. 그는 이날 민족종교의 창립배경, 사회 일각에서 일고 있는 건국절 제정 문제, 후임자 선정 등에 관해 자신의 견해를 밝혔다.한양원 회장은 “후임자를 세워야 하는데 걱정이 많다”며 “민족종교협의회를 이끌려면 자기 교단을 초월해 민족정기를 드높이는 일에 헌신할 수 있어야 한다”고 강조했다.“1983년 염보현씨가 서울시장 재임시 민족지도자인 안호상 박사에게 사직공원에 단군궁을 건립하는 데 20억원을 기부하겠다고 제의했어요. 그곳에서 개천절, 삼일절, 광복절 행사를 지내며 민족정기를 고취해보자는 취지였지요. 그런데 민족정신이라고는 찾아볼 수 없는 개신교 측의 반대로 무산되자 울화가 치밀더라고요.”민족종교 가운데 천도교는 3·1운동을 주도했고, 대종교는 임시정부를 도운 죄로 일제 총독부로부터 온갖 탄압을 받았는데, 해방된 조국에서 이번에는 외래종교에 의해 국조 단군이 우상으로, 민족종교 교단들이 사이비종교로 몰려 피해를 보게 됐으니 속이 부글부글 끓을 만도 했다. 갱정유도 총무로 있던 한 회장은 이것은 아니다 싶어 당시 명맥만 유지하던 민족종교친목회를 확대해 1985년 현재의 한국민족종교협의회를 탄생시켰다. 당시 34개 교단이 참여했는데, 시련을 견디지 못해 도태되고 이제 남은 것은 12개 교단이지만, 서로 의기투합해 민족종교 자체의 힘은 더 커졌다. 이러한 공이 30년 동안 발벗고 뛴 한 회장에게 있다는 사실을 누구도 부인하지 못한다.“요즘 와서 개탄스러운 것은 사회 일각에서 대한민국 정부수립일을 건국절로 만들어 국경일로 하자고 하고, 이승만 전 대통령을 건국주로 모시자고 하는데, 이는 국민적 합의가 있어야 할 사안이며 이보다 먼저 해야 할 일이 많습니다.”지금은 보수와 진보, 좌익과 우익, 국가와 민족이 힘을 합쳐 통일에 전념해야 할 때이며, 그러한 문제는 한반도가 통일된 이후에 논의해도 늦지 않다는 것이 그의 지론이다. 한 회장이 제시하는 통일에 대한 답은 명확하다. 통일은 한반도와 한민족의 통일인 만큼 남의 부귀 믿지 말고, 남의 권력 무서워 말고, 남의 기세 친하지 말고, 우리 힘을 우리가 모아, 외세가 갈라놓은 강토 우리가 통일시켜야 한다는 것이다. 이를 위해서는 남북 사이에 쌓인 소소한 일들을 훨훨 털고, 화해와 협력으로 통일과 평화의 한마당을 만들어야 한다. 통일에 도움이 된다면 5·24조치도 해제하고, 6·15 공동선언을 기본 삼아 남북 간에 대승적 차원에서 통일을 논의하는 결단이 필요하다고 호소했다. 한양원 회장(가운데)이 한국민족종교협의회 간부회의를 주재하고 있다. 이찬구 기획국장(왼쪽)과 김재완 사무총장은 각 교단에서 파견된 실무자들로 오랜 세월 한 회장과 고락을 함께해온 동지들이다.“제 나이가 90을 넘다보니 주위에서 자꾸 제 후임자를 물어보는데 저도 걱정이 큽니다.”그의 정신력이나 기력으로 볼 때 앞으로 10년은 능히 조직을 이끌어갈 법하다. 한 회장이 후임자를 세워놓지 않아도 유고 시 민족종교협의회법에 의해 회장직 승계는 이뤄질 수 있다고 한다. 한 회장은 이를 걱정하는 것이 아니라, 개별 교단을 떠나 진정으로 민족종교의 앞날을 생각하는 지도자가 보이지 않는 점을 우려하는 것이다. 그의 고민이 깊다. 그는 한때 문선명 총재가 이끄는 통일교회와 손잡고 싶을 때가 있었다고 회고했다. ‘민족기독교’요 ‘자생기독교’인 통일교회가 건재한 것이 우리 민족에게 이롭다고 생각했기 때문이다. 주변에서는 모 대학 동양철학 연구교수인 한 회장 아들이 후계자가 되지 않을까 추측하는 사람도 있지만, 종교인들의 세습을 반대하는 한 회장 입장에서 상상도 할 수 없는 일이다. 그는 민족종교를 가장 아끼는 인물을 발굴할 생각이다. 그동안 민족종교협의회는 학술강좌, 출판, 도덕함양사업 등으로 현대 민족종교운동의 산실이 돼왔다. 1991년 사단법인 설립허가를 받아 등록했으며, 1992년에는 교단 관계자들과 학계 연구자들을 간행위원으로 선정해 768쪽 분량의 ‘한국민족종교총람’을 간행하기도 했다. 전셋집을 전전하다 4층 규모의 번듯한 내 집도 장만했다.민족종교협의회는 정국이 불안하고 사회가 혼란스러울 때마다 성명서와 건의문 등을 발표해 사회 안정에 주력한 것을 비롯해 일본 간토대지진 때 학살된 한국인 위령대제, 단군성전 건립촉진 범국민대회, 민족통일세미나, 도덕실천운동 결의대회, 백두산 통일염원 민족종단 합동기원제 등 각종 행사를 열어 민족혼 배양과 전통문화 창달에 힘써왔다. 현재 몇몇 종단에서 실무자를 파견해 이들이 혼연일체가 돼 어려운 살림을 꾸려가며 민족종교협의회를 발전시키고 있다. 한 회장은 조선 후기 우국지사 황매천과 대종교 교주이자 독립운동가 나철, 갱생유도 도조 강대성을 정신적 스승으로 삼고 있다. 자신에게 큰 세상을 보여줬기 때문이다. 그에겐 꿈이 있다. 민족문화대학을 세워 민족정기를 드높일 인재를 양성하는 일이다. 그 꿈은 현재진행형이다. 민족종교는 오는 11월 창립 30주년을 앞두고 ‘한국민족종교협의회 30년사’ 편찬, 일제 잔재인 식민사관 등을 주제로 한 학술세미나(9월16일), 전국 윷놀이대회(10월17일) 등 다채로운 행사를 준비하고 있다.글·사진=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

한학자 총재가 1일 경기도 가평 천주청평수련원에서 열린 ‘참부모경 영어와 일어판 출판기념회’에서 인사말을 하고 있다. 가정연합 제공세계평화통일가정연합 참부모님말씀편찬위원회(위원장 김영휘)가 1일 경기도 가평 천주청평수련원에서 ‘참부모경 영어와 일어판 출판기념회’를 가졌다. 이 자리에는 국내외 귀빈과 신도 등 900여명이 참석했다. 한학자 총재(가운데)가 1일 경기도 가평 천주청평수련원에서 열린 ‘참부모경 영어와 일어판 출판기념회’에서 가정연합 각 대륙회장에게 참부모경을 나눠준 뒤 기념촬영을 하고 있다. 가정연합 제공참부모경은 천성경, 평화경과 함께 가정연합 3대 경전으로, 문선명·한학자 총재의 생애노정을 종합해 놓은 어록이다. 가정연합은 인간의 시조 아담과 해와가 타락해 부모의 지위를 상실한 것에 대해 이를 회복한 문·한 총재를 인류의 영적 스승이자, 참부모로 여긴다. 참부모경은 어록의 의미를 부여하고, 정확한 연대와 상황 등을 간략히 정리해 놓은 지문이 들어있는 것이 특징이다. 이날 출간된 영어와 일어 번역판은 한국어판과 함께 참석자들에게 선물로 기증됐다. 한학자 총재(가운데)가 1일 경기도 가평 천주청평수련원에서 열린 ‘참부모경 영어와 일어판 출판기념회’에서 문선진 가정연합 세계회장(왼쪽), 박인섭 세계부회장으로부터 참부모경을 봉정받은 뒤 기념촬영을 하고 있다. 가정연합 제공한 총재는 인사말에서 “문 총재님의 말씀이 원석이라면 3대 경전은 이를 갈고 닦은 보석과 같다”며 “그 누구도 덧붙일 것이 없는 전무후무한 경전”이라고 말했다.김영휘 위원장은 기념사에서 “3대 경전에는 하나님과 참부모님의 본체에 대한 명확한 해명과 세계평화의 구체적인 실현 방안이 담겨 있다”고 밝혔고, 이재석 부위원장은 발간사를 통해 “참부모경은 문·한 총재님의 생애 업적 가운데 클라이맥스가 천일국 출발의 기원이 되는 기원절임을 알려주고 있다”고 강조했다. 김민하 세계일보 회장은 축사에서 “참부모경은 자신의 모든 것을 희생하면서 인류를 위해 참사랑을 펼친 양위분의 생생한 육성을 담았다는 점에서 인류에게 참사랑과 평화, 정의와 진리, 양심의 훌륭한 길잡이가 될 것을 확신한다”고 평가했다. 이날 기념식은 축하떡 커팅과 경축공연, 억만세 삼창 등의 순으로 진행됐다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

전 세계 스테레오 그래픽 회원들의 대회인 ‘2015 국제입체영상연맹(ISU·International Stereoscopic Union) 세계총회’가 오는 5일부터 11일까지 부산 해운대 영화의 전당에서 열린다고 부산시가 1일 밝혔다.현재 45개국 2000여 회원사와 회원이 가입해 있으며, 아시아에서 열리기는 이번 부산 총회가 처음이다.격년제로 열리는 세계총회는 회원이 직접 제작한 스테레오 입체영상작품을 감상하며 기술을 교류하고 발전방향을 연구하는 교류의 장이다.올해 20회째인 이번 총회에는 30여개국 1300여명이 참석한다. 세계 유일의 국제 입체영상연맹인 ISU 세계총회는 1975년에 조직됐다.이번 총회는 3D 한국국제영화제(3DKIFF), 스테레오 작품 시사회인 3D 프로젝션, 실감 영상기술교류를 위한 테이블트레이드, 워크숍 등 다채로운 행사로 꾸며진다.3D 한국국제영화제에서는 8개국 작품 42편이 영화의전당 하늘 연극장에서 5일부터 6일까지 세션별로 나눠 상영된다.3D 프로젝션은 ISU 회원이 직접 제작한 작품을 시사하는 자리이다.입체사진 위주의 슬라이드 형태로 장르 구분없이 뉴질랜드, 스위스, 독일 등 10여개국에서 출품된 총 60여편의 작품이 영화의 전당 하늘연극장에서 나흘 동안 상영된다.워크숍은 실감 영상분야 핵심기술인 3D VR와 팬토그램을 주제로 산업계와 학술계가 모여 함께 진행한다.개막식은 7일 오후 7시 해운대 센텀호텔에서 앞서 이틀 동안 진행된 3D영화제 시상식과 함께 진행된다.이승현(광운대 교수) 부산총회 대회장은 “ISU총회는 입체·실감 영상분야 발전을 모색하는 자리이며, 일반 시민도 3D 영화제와 3D 프로젝션 상영을 통해 입체·실감 영상작품을 즐길 수 있다”고 말했다.부산=전상후 기자 sanghu60@segye.com

“우리 민족의 정신자세가 바람 앞의 촛불처럼 위태로워 보입니다.”올해 창립 30년을 맞는 한국민족종교협의회 한양원(92) 회장을 31일 서울 동대문구 답십리 민족종교협의회 4층 그의 집무실에서 만났다. 한 회장은 외래종교의 틈바구니에서 헤매던 한국 민족종교를 우뚝 일으켜 세운 ‘민족종교계의 대부’다. 대종교와 천도교, 수운교, 증산계, 원불교, 갱정유도 등 12개 교단이 참여하고 있는 민족종교협의회는 현재 국내 7대 종단 반열에 올라있다. 늘 깊고 너그러운 생각으로 이웃종교를 품고, 하늘법이나 다름없는 말과 행동을 보였기 때문이다. 그는 몸이 불편한데도 대중교통을 이용한다. 민족종교 가운데 교세가 센 천도교와 원불교는 각각 별도로 7대 종단으로 활동 중이다. 그러나 한 회장의 마음 한구석은 아리다. 우리 사회에서 충효사상이 퇴색되고, 그릇된 역사 인식이 움트고 있기 때문이다. 그는 이날 민족종교의 창립배경, 사회 일각에서 일고 있는 건국절 제정 문제, 후임자 선정 등에 관해 자신의 견해를 밝혔다. 한양원 회장은 “후임자를 세워야 하는데 걱정이 많다”며 “민족종교협의회를 이끌려면 자기 교단을 초월해 민족정기를 드높이는 일에 헌신할 수 있어야 한다”고 강조했다.“1983년 염보현씨가 서울시장 재임시 민족지도자인 안호상 박사에게 사직공원에 단군궁을 건립하는 데 20억원을 기부하겠다고 제의했어요. 그곳에서 개천절, 삼일절, 광복절 행사를 지내며 민족정기를 고취해보자는 취지였지요. 그런데 민족정신이라고는 찾아볼 수 없는 개신교 측의 반대로 무산되자 울화가 치밀더라고요.”민족종교 가운데 천도교는 3·1운동을 주도했고, 대종교는 임시정부를 도운 죄로 일제 총독부로부터 온갖 탄압을 받았는데, 해방된 조국에서 이번에는 외래종교에 의해 국조 단군이 우상으로, 민족종교 교단들이 사이비종교로 몰려 피해를 보게 됐으니 속이 부글부글 끓을 만도 했다. 갱정유도 총무로 있던 한 회장은 이것은 아니다 싶어 당시 명맥만 유지하던 민족종교친목회를 확대해 1985년 현재의 한국민족종교협의회를 탄생시켰다. 당시 34개 교단이 참여했는데, 시련을 견디지 못해 도태되고 이제 남은 것은 12개 교단이지만, 서로 의기투합해 민족종교 자체의 힘은 더 커졌다. 이러한 공이 30년 동안 발벗고 뛴 한 회장에게 있다는 사실을 누구도 부인하지 못한다.“요즘 와서 개탄스러운 것은 사회 일각에서 대한민국 정부수립일을 건국절로 만들어 국경일로 하자고 하고, 이승만 전 대통령을 건국주로 모시자고 하는데, 이는 국민적 합의가 있어야 할 사안이며 이보다 먼저 해야 할 일이 많습니다.”지금은 보수와 진보, 좌익과 우익, 국가와 민족이 힘을 합쳐 통일에 전념해야 할 때이며, 그러한 문제는 한반도가 통일된 이후에 논의해도 늦지 않다는 것이 그의 지론이다. 한 회장이 제시하는 통일에 대한 답은 명확하다. 통일은 한반도와 한민족의 통일인 만큼 남의 부귀 믿지 말고, 남의 권력 무서워 말고, 남의 기세 친하지 말고, 우리 힘을 우리가 모아, 외세가 갈라놓은 강토 우리가 통일시켜야 한다는 것이다. 이를 위해서는 남북 사이에 쌓인 소소한 일들을 훨훨 털고, 화해와 협력으로 통일과 평화의 한마당을 만들어야 한다. 통일에 도움이 된다면 5·24조치도 해제하고, 6·15 공동선언을 기본 삼아 남북 간에 대승적 차원에서 통일을 논의하는 결단이 필요하다고 호소했다. “제 나이가 90을 넘다보니 주위에서 자꾸 제 후임자를 물어보는데 저도 걱정이 큽니다.”그의 정신력이나 기력으로 볼 때 앞으로 10년은 능히 조직을 이끌어갈 법하다. 한 회장이 후임자를 세워놓지 않아도 유고 시 민족종교협의회법에 의해 회장직 승계는 이뤄질 수 있다고 한다. 한 회장은 이를 걱정하는 것이 아니라, 개별 교단을 떠나 진정으로 민족종교의 앞날을 생각하는 지도자가 보이지 않는 점을 우려하는 것이다. 그의 고민이 깊다. 그는 한때 문선명 총재가 이끄는 통일교회와 손잡고 싶을 때가 있었다고 회고했다. ‘민족기독교’요 ‘자생기독교’인 통일교회가 건재한 것이 우리 민족에게 이롭다고 생각했기 때문이다. 주변에서는 모 대학 동양철학 연구교수인 한 회장 아들이 후계자가 되지 않을까 추측하는 사람도 있지만, 종교인들의 세습을 반대하는 한 회장 입장에서 상상도 할 수 없는 일이다. 그는 민족종교를 가장 아끼는 인물을 발굴할 생각이다.  한양원 회장(가운데)이 한국민족종교협의회 간부회의를 주재하고 있다. 이찬구 기획국장(왼쪽)과 김재완 사무총장은 각 교단에서 파견된 실무자들로 오랜 세월 한 회장과 고락을 함께 해온 동지들이다.그동안 민족종교협의회는 학술강좌, 출판, 도덕함양사업 등으로 현대 민족종교운동의 산실이 돼왔다. 1991년 사단법인 설립허가를 받아 등록했으며, 1992년에는 교단 관계자들과 학계 연구자들을 간행위원으로 선정해 768쪽 분량의 ‘한국민족종교총람’을 간행하기도 했다. 전셋집을 전전하다 4층 규모의 번듯한 내 집도 장만했다.민족종교협의회는 정국이 불안하고 사회가 혼란스러울 때마다 성명서와 건의문 등을 발표해 사회 안정에 주력한 것을 비롯해 일본 간토대지진 때 학살된 한국인 위령대제, 단군성전 건립촉진 범국민대회, 민족통일세미나, 도덕실천운동 결의대회, 백두산 통일염원 민족종단 합동기원제 등 각종 행사를 열어 민족혼 배양과 전통문화 창달에 힘써왔다. 현재 몇몇 종단에서 실무자를 파견해 이들이 혼연일체가 돼 어려운 살림을 꾸려가며 민족종교협의회를 발전시키고 있다. 한 회장은 조선 후기 우국지사 황매천과 대종교 교주이자 독립운동가 나철, 갱생유도 도조 강대성을 정신적 스승으로 삼고 있다. 자신에게 큰 세상을 보여줬기 때문이다. 그에겐 꿈이 있다. 민족문화대학을 세워 민족정기를 드높일 인재를 양성하는 일이다. 그 꿈은 현재진행형이다. 민족종교는 오는 11월 창립 30주년을 앞두고 ‘한국민족종교협의회 30년사’ 편찬, 일제 잔재인 식민사관 등을 주제로 한 학술세미나(9월16일), 전국 윷놀이대회(10월17일) 등 다채로운 행사를 준비하고 있다.글·사진=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

조계종 대종사 무진장 스님은 일생의 ‘대중포교의 아버지’이자 ‘조계사 지킴이’로 살았다.불교 ‘대중포교의 아버지’이자 ‘조계사 지킴이’ 무진장 대종사 열반 2주기를 맞아 다채로운 행사가 마련된다.무진장 스님은 1971년 대한불교조계종 포교원을 창설하고, 평생을 대중포교에 몸바쳤으며, 없는 것이 너무 많아 세상 사람들로부터 ‘칠무(七無) 스님’으로 통했다. 스님은 1971년 조계사에 주석한 이후 다른 곳에 머문바 없이 40여 년간 상임법사로 수행과 포교에 정진했다. 그 후 79세인 2010년 4월 14일 조계사 회주로 추대되었고 2013년 9월9일 조계사에서 원적에 들었다. 조계사 이외에 다른 곳에서 지낸 적이 없어 그야말로 조계사 지킴이였다.대한불교조계종 조계사와 무진장불교문화연구원은 오는 11일 낮12시 40분 서울 종로구 견지동 한국불교역사문화기념관내 나무갤러리에서 ‘혜명당 무진장 대종사 유품전 오픈식’을 갖는 것을 시작으로, 당일 오후1시에는 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘무진장 대종사 열반 2주기 추모학술대회’를 연다. 또한 17일 조계사 대웅전에서 ‘육조解 금강반야바라밀경’(무진장編) 발간 봉정식을 갖는다.17일까지 7일 동안 열리는 유품전에는 불교중앙박물관에 기탁한 무진장 스님의 유품 목록 42건 가운데 23건이 전시된다.  스님의 손때 묻은 나무 바루와 죽비, 주장자를 비롯해 천태사교의 신석 친필 원고, 소형사리함, 인도불교사와 법화경 개설 친필 원고, 가사‧장삼, 경허 스님 승복, 서예작품 4점 등 소중한 자료들을 살펴볼 수 있다.  무진장 스님이 젊은 시절 ‘25시’의 저자 콘스탄틴 게오르규 신부를 만나고 있다.학술대회는 ‘금강경과 무진장 스님의 불교사상’을 주제로 법산 스님(동국대학교 선학과 명예교수, 무진장불교문화연구원 이사장)이 발표하고, ‘무진장 스님의 생애와 원력’을 주제로 차차석 동방문화대학원대학교 불교문예학과 교수가 발표한다. 또한 ‘조계사의 지킴이 무진장 스님’을 주제로 김경집 위덕대 겸임교수가, ‘현대한국불교의 전개와 무진장 스님’을 주제로 홍윤식 동국대학교 사학과 명예교수가 각각 발표한다.‘육조解 금강반야바라밀경’(무진장編) 발간 봉정식에서는 법산 스님의 감수로 출간한 ‘무진장 대종사 강의 육조해 금강경’에 대한 봉정식을 거행한 후 참석 신도에게 법보시할 예정이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

한학자 총재(가운데)가 네하마 파디자 총장(왼쪽 두 번째)에게 명예박사 학위증을 받은 뒤, 문선진 가정연합 세계회장(오른쪽 두 번째), 김상석 가정연합 중남미대륙회장 등과 기념촬영을 하고 있다. 가정연합 제공세계평화통일가정연합 한학자 총재가 지난 30일 승공운동과 여성평화운동 등 업적으로 중남미 니카라과 마나과국립과학대학교(총장 네하마 파디자)로부터 인문학 명예박사 학위를 받았다. 한 총재는 공산주의가 기승을 부리던 1970년대 문선명 총재와 함께 남북미통일연합(CAUSA)을 조직해 승공활동을 지속적으로 펼쳐 공산주의를 효과적으로 와해시킨 바 있다. 이날 한 총재 학위 수여식은 경기도 가평 천정궁박물관에서 열렸으며, 파디자 총장이 직접 수여했다. 파디자 총장은 “공산주의 소련의 위협을 받던 니카라과를 위해 문 총재와 한 총재가 니카라과에서 펼친 승공평화운동이 중요했음을 알게 되어, 니카라과 마나과국립과학대학교에서 명예박사 학위를 드리게 되었다”고 밝혔다. 이 자리에는 홍일식 선학평화상위원회 위원장, 아노테 통 키리바시 대통령, 무하마드 칼라 인도네시아 부통령, 시아오시 소발레니 통가 부총리, 아디 나일라티카오 피지 영부인, 레오니드 크라프추크 전 우크라이나 대통령, 페데리코 프랑코 전 파라과이 대통령 등 국내외 인사 300여명이 참석했다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

◆인류문명 전환기의 종교지금은 우주적 변화의 시기이다. 역학적으로 지천(地天)시대로 천지(天/地) 비(否)괘가 지천(地/天) 태(泰)괘로 전도되는 지구적인 변화의 시기에 살고 있다. 이러한 변화는 지금 한국 땅이 위치한 동북진방(震方)을 중심으로 구체적으로 전개되고 있다. 한국은 우주생성변화의 중심, 태극의 중심에 있는 것이다. 한국의 국기가 태극기인 것은 우연한 일이 아니라 우주 예언적 사건이라고 말할 수 있다.지금 하늘과 땅, 남녀가 뒤집어지고 있다. 이는 본래 원시고대종교와 모계사회의 모습이며, 이를 민족종교에서는 ‘원시반본’(原始返本)이라고 말하고 있다. 이제 천리(天理) 대신에 지기(地氣)가 세계를 움직인다. 여성시대는 하늘(하나님)이 땅(여성성)에 있는 시절이기 때문이다. 문선명 총재는 천지인 사상을 말할 때 애천(愛天), 애인(愛人), 애국(愛國)이라고 표현했다. 사진은 문 총재의 친필 휘호 ‘애천, 애인, 애국’이 새겨진 선문대 교정 표지석.통일교·가정연합은 바로 이러한 하늘과 땅의 전환기에, 그것도 한국 땅에서 일어난 종교이다. 기독교를 바탕으로 하면서도 모든 종교를 초월하고 극복하는 초종교초교파를 지향함으로써 바로 우주섭리적 사건 위에 있음을 증명하고 있다. 통일교·가정연합은 복귀섭리적 환원을 실천하고 있는 셈이다. 우주가 아무리 넓다고 하지만 결국 자신의 몸으로 통하고, 세계가 아무리 넓다지만 결국 가정으로 돌아가지 않을 수 없다. 몸으로 세계가 하나인 ‘하나님’을 느끼고, 또한 참가정을 이루면서 살아가야 인간의 미래평화가 보장되며, 행복하게 온전히 살아갈 수 있는 것이다. 이는 인간의 미래 활생(活生)의 조건이다. ◆여성성의 신격을 회복함통일교의 업적 가운데 여성성을 신격으로 회복한 것은 가장 찬란한 것 중 하나일 것이다. 여성이야말로 인류평화의 상징이고, 미래의 희망이기 때문이다. 지금까지 남성중심 사회는 권력경쟁과 전쟁으로 얼룩졌다. 그러한 점에서 통일과 평화는 구체적으로 여성성에 의해 완성된다고 말할 수 있다.지금까지 기독교의 하늘 신앙은 ‘하나님 아버지’라는 말에서 볼 수 있듯이 남성성으로만 표상되었다. 그런데 남성성만으로는 음양상생(陰陽相生)을 구비하지 못해 불완전하다. 지천시대에 이르러 실체적 하나님, 육화된 하나님은 대지(大地)의 여신, ‘땅 신앙’의 부활과 ‘여성성의 신격’을 회복하지 않을 수 없다. “어머니로부터 태어나지 않는 인간은 없다.” 인간으로 하여금 몸을 입게 하는 여성성을 신격으로 격상시키는 것은 시대적 요구이기에 앞서 실은 인류의 보편적이고 일반적인 진실이다. 여성성의 신격의 회복은 기독교사적으로 볼 때 가장 혁명적인 사상이다. 서양에서도 여성성에 대한 자각이 없었던 것은 아니다. 괴테는 “영원히 여성적인 것이 우리를 이끌어 올린다”고 했고, 니체도 “진리는 여성적인 것이다”고 말했지만, 서양은 결국 나치즘과 볼셰비키즘으로 대표되는 파시즘을 생산하고 말았다. 서양은 그들의 정복과 지배의 욕망 때문에 평화적 여성성에 도달하는 데에 문명적 한계를 지니고 있다. 그래서 서구중심의 인류 근대사는 동양중심의 후기 근대로 주도권을 넘겨주지 않으면 안 된다. 이런 문명적 징후는 여러 곳에서 감지되고 있다.통일교·가정연합에 의해 남성중심의 기독교가 여성성을 회복함으로써 보다 ‘완전체의 하나님’으로 다가선 것은 인류의 새로운 ‘천력기원’과 더불어 ‘인류의 중차대한 사건’이라고 하지 않을 수 없다.  세계평화통일가정연합(일명 통일교)은 자생기독교로 지상천국과 천상천국이라는 종교적 이상을 실현하는 데 가장 앞장선 세계적 종교로서 보편성을 획득한 종교이다. 사진은 경기도 가평군 설악면 소재 장락산에서 바라본 가정연합 천정궁 전경.우리가 살고 있는 세기는 마치 인류문명의 각종 경전과 성인들이 한꺼번에 태어난 기원전 5세기 이른바 추축시대(樞軸時代)를 방불케 하고 있다. 이를테면 2500년 만에 돌아오는 매우 중요한 시기라고 말할 수 있다. 이것은 또한 5000년·6000년 주기의 자연환경과 인류문명의 변화와도 맞물려 있다. 이러한 새로운 추축시대에 가장 가부장적인 ‘유대·기독교적’ 바탕 위에서 한국에서 자생한 통일교는 ‘하나님아버지’를 ‘하늘부모님(무극태극)’으로 대신하고 육화된 하나님을 ‘천지인 참부모’로 대신함으로써 여성을 하나님과 신성(神性)의 반열에 복권시켰다. 한국 땅은 그동안 외국으로부터 수많은 외침을 당해 온갖 고생과 고초를 겪었지만 그 덕분에 세계에서 가장 좋은 유전자를 가지게 되었고, 그럼으로써 인류의 다음 세기를 주도할 최고의 인재들을 가지게 되었다는 점을 강조하지 않을 수 없다. 가장 많은 고초를 겪는 땅이 가장 높은 하늘에 올라가는 이치와 같다. ◆통일교는 르네상스가 아닌 문명의 원시반본서구의 근대는 흔히 르네상스(문예부흥)라고 말한다. 르네상스는 15세기를 중심으로 14세기에서 16세기에 이르는 약 300년간을 의미한다. 르네상스는 중세에서 고전의 회복을 통해 새로운 근대를 만들어가는 문화운동을 말한다. 기독교의 개혁도 물론 이 시기에 일어났다. 종교개혁의 결과 오늘의 프로테스탄트 교회가 생겼으며, 가톨릭은 나름대로 자체 반성과 혁신을 통해 중세의 모습을 바꾸어 오늘의 가톨릭으로 여전히 기독교의 중심축에 있다.통일교는 기독교사상과 성경을 바탕으로 하지만 한국과 동양의 철학과 종교사상을 시대에 맞게 습합하여 유불선기독교 이슬람 5교 회통의 모습을 보이고 있다. 최근 중국 홍산(紅山)문명의 발굴로 고대문명의 발상지는 5대 문명권으로 고고학적으로 개편되고 있는 상황이다. 홍산문명은 가장 오래된 문명(6000, 7000년 전)일 뿐만 아니라 최근 단군조선 관련 유적으로 주목됨으로써 한국과 중국은 물론이고 세계의 관심을 모으고 있다. 인류 고대문명의 새로운 발굴과 오늘날 아시아태평양시대의 전개는 인류문명의 중심이 다시 동북아시아로 돌아왔음을 상징적·현실적으로 보여주고 있다. 중국의 경제적 부상은 이를 견인하고 있으며, ‘동아시아 경제공동체’의 구상을 떠올리게 하고 있다. 이에 지정학적으로나 경제적으로나 한·중·일 삼국 가운데 한국의 거중조정 역할이 기대되고 있다. 정치·경제적으로, 종교·사상적으로 한국의 주체사상이 필요한 이때에 통일교·가정연합의 탄생은 천지의 기운생동의 결과로서 일어난 실체적 사건이라고 말할 수 있다. 인류가 지구촌 정보화 시대를 맞음으로써 하나의 공동체가 되어 살아가는 데 적합한 종교, 다시 말하면 지구촌의 모든 종교와 사상이 통일될 것을 필요로 하는 역사적 시점에서 생성된 종교인 것이다. 지금은 어느 나라, 어느 민족과 국가가 보아도 수긍할 만한 내용을 구비하고 있지 않으면 안 되는 종교적 사명을 띠고 있는 시대이다. 통일교의 통일이라는 말에는 종교통일과 남북통일이라는 세계 문화적 보편성과 한국문화의 특수성을 동시에 내포하고 있다. 종교적으로는 초종교초교파운동과 함께 모든 종교의 회통을 목적으로 하지만, 한국적으로는 남북통일을 염원하고 있다. 종교의 회통은 고대 샤먼제국처럼 오늘날 통일교가 신정일치(神政一致)를 이룬다는 의미가 있다. ◆호국기독교로서의 통일교문선명 총재는 종종 천지인 사상을 말할 때 애천(愛天), 애인(愛人), 애국(愛國)이라고 말한다. 말하자면 애지(愛地)가 애국이 된 셈이다. 애국은 애지를 실현하는 구체적인 실천이다. 종교는 국가를 뛰어넘은 것이지만, 국가적 실현이 없이는 종교적 완성을 달성하지 못한다. 그래서 불교에서도 호국불교가 있었던 것이다. 통일교는 한국과 운명을 같이하는 종교이다. 그래서 애지를 애국이라고 하였고, 불교의 호국불교와 같은 ‘호국기독교(護國基督敎)’로서 통일에의 견인차 역할을 해야 하는 시대적 사명을 지니고 있다. 통일교는 하늘은 물론이지만 땅·국토와 국가를 중시함으로써 오늘의 ‘불국토’인 ‘지상천국’을 건설하려는 이상을 품고 있다. 또 ‘평화의 지구촌’을 역사적으로 실현하기 위해 유엔을 비롯한 국제기구에서의 활동을 활발히 전개하고 있다. 박정진 문화평론가