“인의예지(仁義禮智)는 유교의 기본 틀이자 전체이기도 합니다. 특히 인(사랑)은 학문의 핵심이지요.”어윤경 성균관장은 서울 종로구 명륜동 유림회관 내 집무실에 가진 인터뷰에서 “성북동 유교박물관 부지를 매입한 것은 땅에 떨어진 우리 사회의 도덕윤리를 성균관이 앞장서서 회복하라는 뜻의 천우신조”라고 강조했다.지난달 31일 제31대 성균관장에 취임한 어윤경(77) 관장은 ‘준비된 사수’ 같다는 생각이 들었다. 그는 어린 시절 아버지 손을 잡고 향교에 출입했다. 그의 19대 할아버지 효첨(1405~1475)은 서울 강동구 일대(당시 경기도 광주군 구천면) 땅을 하사받을 정도로 명문가 집안이었다. 구천(龜川)면 자체가 할아버지 아호로 생겨난 동리였다. 효첨은 ‘예기(禮記)’에도 능해 백성들이 읽기 쉽도록 풀어쓴 ‘예기일초(禮記日抄)’를 펴내 세종 임금으로부터 총애를 받기도 했다. 우의정 등을 지낸 20대 조 세겸도 학문이 뛰어났고 문장으로 일가를 이뤘다. 이런 집안 내력으로 그는 일찍이 할아버지를 통해 동몽선습(童蒙先習)과 천자문(千字文) 등 유학의 기초를 이수했다.“제가 자랄 적에는 동네마다 글 읽는 소리가 끊이지 않았어요. 지금도 조부에게 배운 글솜씨로 서당에서 어깨 너머로 학생들에게 글을 가르쳐 주는 재미에 푹 빠졌던 때가 기억납니다.”어 관장은 당시 서당은 인성교육의 도장이었는데, 산업사회와 경쟁사회로 넘어오면서 인성교육이 설 자리를 잃고 말았다고 안타까워했다. 그는 12살에 부친을 잃고 가장이 되는 바람에 6·25 전쟁 때 피란 갈 엄두도 내지 못했다. 그의 집을 중공군이 점령해 사용했으나, 다행이 너그러운 장교를 만나 가족들의 목숨은 부지할 수 있었다. 나중에 미군의 폭격으로 집이 불탔으나, 할아버지가 양식 관리를 잘해 굶지는 않고 살았다. “하루는 집에 도깨비 머리처럼 산발한 한 도둑이 들었는데, 가족들에게 들키는 바람에 쌀자루를 놓고 줄행랑을 쳤어요.”이튿날 도둑의 정체가 밝혀져 할아버지가 도둑의 모친을 출두시켰을 때 어린 윤경은 마땅히 ‘일벌백계’로 다스릴 줄 알았다. 상황은 정 반대였다. 불호령을 칠 줄 알았는데, 할아버지는 훔쳐가려던 분량보다 더 많은 쌀을 자루에 담아 보내는 것이었다. 그때 할아버지에게서 사랑은 모든 학문에 앞서야 한다는 사실을 뼛속 깊이 새겼다. 몇 달 후 할아버지가 작고했을 때 가장 슬프게 울던 여인이 도둑의 모친이었다.“이후 조부에게 교육 받은대로 평생 욕은 입에 대지 않았어요.”어씨종친회 회장으로 있던 그는 문중 땅의 개발로 생긴 돈을 1982년 20대 조 아호를 따서 서천장학회를 설립해 30년 넘게 매년 2억5000만원가량의 장학금을 지급하고 있다. 하루아침에 큰 돈이 생겼지만, 장학회 설립에 주저하지 않은 것도 선대의 영향이 컸던 셈이다. 어 관장은 1999년 강동문화원을 설립해 10년 동안 문화원장을 맡았는데, 재임 중 기획한 선사문화축제는 서울의 대표적 문화축제로 자리매김했다. 그의 공적 중 가장 큰 것은 성균관 부관장으로 있을 때 유교박물관 부지 1만2000평을 사들인 것이다. 공매로 나온 서울 성북동 교보생명 비업무용 땅을 동료들의 협조를 받아 사재를 털어 매입했다.“주변이 그렇게 아름다울 수 없고, 서울 장안이 한 눈에 조망되는 위치에다 평당 8만원도 안 되는 헐값이었지요. 땅에 떨어진 우리 사회의 도덕윤리를 성균관이 앞장서서 회복하라는 뜻의 천우신조가 아니고 무엇이겠습니까.”어 관장은 성북동 부지에 큰 희망과 비전을 걸고 있다. 그 자리에 유교박물관과 인성교육장, 수련원, 명예의 전당 등이 들어서면 흩어진 유림의 마음을 모을 수 있고, 성균관 부흥의 새 전기를 마련할 수 있기 때문이다. 그야말로 성균관의 미래를 위해 준비된 땅이다. 그가 관장으로 출마한 것도 직책에 대한 애착보다 박물관을 지으려는 욕구가 더 컸고, 이것을 전국의 유림이 정확히 읽어낸 것이다. “제가 소화하기 어려울 만큼 유림들이 신뢰와 기대감을 보이고 있어 어깨가 무겁습니다. 부지가 성균관 소유로 깨끗하게 정리돼 있어 여기에 건물을 못 올린다면 천추의 한이 될 것입니다.”4층 누각 형태의 본관 등 몇 개동을 짓는 데 필요한 돈이 500억원이나 현 부지가 그린벨트인만큼 어 관장은 임기동안 건축허가를 받는 데 주력할 방침이다. 건축허가만 나면 재정 문제는 쉽게 풀릴 것이라고 한다. 지금까지 성균관은 7대 종단에 속하면서도 정부 돈을 한 푼도 받지 않아 정부로서도 무언가 기여하지 않으면 안 될 입장이다.“전국 243개 향교를 기반으로 1000만 유림이 큰 역할을 해 주리라 믿습니다.”과거 유림들은 나라가 평화로울 때 효도와 우애를 가르쳐 가정의 기틀을 세웠고, 나라가 어지러울 때는 충의(忠義) 정신을 바탕으로 평화 구현에 힘썼다. 이러한 유림정신은 무한경쟁으로 황폐화된 작금의 인성교육에 커다란 활력을 불어넣을 수 있다. 어 관장은 “종교를 떠나서 우리 생활 속에 녹아있는 유교사상을 실천한다면 개인은 물론, 국가에도 커다란 이익이 될 것”이라고 권면했다. 서울 성북동에 들어설 유교박물관 조감도.“공자님 말씀에 ‘사무사(思無邪)’라는 가르침이 있습니다. 어렸을 때는 힘차게 뻗은 글씨가 좋았고, 18세 때 논어를 읽으면서 뜻이 좋아 좌우명으로 삼았습니다.” 논어(論語) 위정(爲政)편에 나오는 이 말은 ‘생각에 간사스럽거나 아주 못된 마음이 없다’는 뜻으로, 좋은 행동도, 나쁜 행동도 생각이 끌고 가니, 늘 바른 생각을 가지라고 일깨우는 말이다. 그가 70년 가까이 일기를 쓰면서 인생을 허비하지 않고, 계획적이며 긍정적인 마인드를 갖게 된 것도 사무사의 힘이다. 어 관장은 사무사의 가르침을 국민 모두와 나눠 갖고 싶어했다.글·사진=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

원불교 교도들의 수행산문집 ‘더 좋은 사람되기’(에세이스트출판사)가 출간됐다. 원불교 수행산문집 ‘더 좋은 사람되기’ 표지.책은 박근영 교무와 44명의 원불교 동수원교당 교도(신도)들이 각자의 ‘유무념(有無念) 조목’을 정하고, 수행 과정을 구체적으로 서술하고 있어 원불교 수행의 좋은 길잡이 역할을 하고 있다. 유무념 조목이란 행위에 있어서 주의심을 가지고 한 것을 유념, 주의심 없이 한 것을 무념이라 정하고, 이 둘의 횟수를 계산해 공부의 깊이를 더해 가는 수행 형태다. 이들 교도는 박 교무의 지도 아래 내적으로는 ‘더 좋은 사람되기’라는 수행의 목표를 세우고, 외적으로는 더 좋은 아빠 되기, 더 좋은 엄마 되기, 더 좋은 남편 되기, 더 좋은 아내 되기, 더 좋은 동료 되기, 더 좋은 친구 되기 등 관계를 통해 보다 완전하고, 이상적인 인간관계 형성에 탁마의 포커스를 맞추고 있다. 가까운 사람들을 존중하고, 모심에 있어 구체적인 방법론을 제시했다는 점에서 이 책이 갖는 의미는 매우 신선하다. 박근영 교무원불교의 기본 가르침은 ‘처처불상 사사불공(處處佛像 事事佛供)’이다. 즉 곳곳이 부처이고 일마다 불공이니, 부처를 관념이나 초월적 존재로 우상화하지 말고 각자가 가장 가까운 곳에서 찾아야 한다는 것이다. 가정에서는 자녀들이 부처이고, 아내 혹은 남편이 부처다. 집밖에서는 모든 이웃이 부처다. 심지어 자신에게 손해를 주는 사람까지도 부처로 받아들인다.이 책에서 45명의 저자는 “자신만 달라지면, 지금 이 순간 주변의 모두가 부처의 화신임을 알게 된다”고 일깨운다. 그 마음 열림이 원불교에서 말하는 개벽이요, 정토다.박 교무는 서울 개포교당 부교무로 성직에 입문했다. 이후 원광고등학교 종교교사와 법당교무를 거쳐 원불교 동수원교당 주임교무로 재직 중이다. 에세이스트로도 인정받고 있는 그는 동수원교당 교도들을 공부심으로 충만하게 만들었고, 2013년 유무념 심화 학습반인 알콩반-달콩반을 개설해 월 1회 유무념 공부 모임을 진행했다. 이 공부 모임을 통해 실제 동수원교당에서는 교도들이 나날이 변화됐고, 가정이 달라졌다. 박 교무와 44명의 교도들은 소박한 유무념 공부를 통해 속 깊은 마음공부의 경지까지 이르게 된 셈이다. 문학평론가 김종완은 “이 책은 부처를 발견하고 모셔가는 구체적 수행정진의 기록인데, 읽어보면 너무 쉬워서 또한 충격적”이라고 말하고 있다. 정성수 종교전문기자

 원불교 교도들의 수행산문집 ‘더 좋은 사람되기’(에세이스트출판사)가 출간됐다.이 책은 박근영(사진) 교무와 44명의 원불교 동수원교당 교도(신도)들이 각자의 ‘유무념(有無念) 조목’을 정하고, 수행 과정을 구체적으로 서술하고 있어 원불교 수행의 좋은 길잡이 역할을 하고 있다. 유무념 조목이란, 행위에 있어서 주의심을 가지고 한 것을 유념, 주의심 없이 한 것을 무념이라 정하고, 이 둘의 횟수를 계산해 공부의 깊이를 더해 가는 수행 형태다.이들 교도는 박 교무의 지도아래 내적으로는 ‘더 좋은 사람되기’라는 수행 목표를 세우고, 외적으로는 더 좋은 아빠되기, 더 좋은 엄마되기, 더 좋은 남편되기, 더 좋은 아내되기, 더 좋은 동료되기, 더 좋은 친구되기 등 관계를 통해 보다 완전하고, 이상적인 인간관계 형성에 탁마의 포커스를 맞추고 있다. 가까운 사람들을 존중하고, 모심에 있어 구체적인 방법론을 제시했다는 점에서 이 책이 갖는 의미는 매우 신선하다.원불교의 기본 교리는 ‘처처불상 사사불공(處處佛像 事事佛供)’이다. 즉, 곳곳이 부처이고 일마다 불공이니, 부처를 관념이나 초월적 존재로 우상화하지 말고 각자가 가장 가까운 곳에서 찾아야 한다는 것이다. 가정에서는 자녀들이 부처고, 아내 혹은 남편이 부처다. 집밖에서는 모든 이웃이 부처다. 심지어 자신에게 손해를 주는 사람까지도 부처로 받아들인다.이 책에서 45명의 저자는 “자신만 달라지면, 지금 이 순간 주변의 모두가 부처의 화신임을 알게 된다”고 일깨워 준다. 바로 그 마음열림이 원불교에서 말하는 개벽이요, 정토다.박 교무는 서울 개포교당 부교무로 성직에 입문한 이래 원광고등학교 종교교사와 법당교무를 거쳐 원불교 동수원교당 주임교무로 재직 중이다. 에세이스트로도 인정받고 있는 그는 동수원교당 교도들의 마음을 공부심으로 충만하게 만들었고, 그 여세를 몰아 2013년 유무념 심화 학습반인 알콩반‧달콩반을 개설해 월 1회 유무념 공부 모임을 진행했다. 이 공부 모임을 통해 실제 동수원교당에서는 교도들이 나날이 변화됐고, 가정이 달라졌다. 박 교무와 44명의 교도들은 소박한 유무념 공부를 통해 속 깊은 마음공부의 경지까지 이르게 된 셈이다.문학평론가 김종완은 “이 책은 부처를 발견하고 모셔가는 구체적 수행정진의 기록인데, 읽어보면 너무 쉬워서 또한 충격적”이라고 말하고 있다. 324쪽, 1만5000원.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

 세계평화통일가정연합 청원가정교회는 지난 6일 신도들이<사진> 문선명 선생 자서전과 떡을 청주시민들에게 나누어줬다고 7일 밝혔다.신도 60명여명은 6일 오후 3시쯤 청주시 상당구 성안길에서 ‘문선명 선생 성화 3주년’을 기념하기 위해 활동을 벌였다.떡과 책을 나누어 준 뒤에는 유치부와 초등학생들의 율동, 그리고 한국으로 시집온 일본 여성들이 뱃노래 등을 합창했다.강석중 목사는 “문선명 선생이 살아생전에 ‘밥이 사랑이다’ 말을 자주했다”며 “나눠준 떡은 신도들이 한끼 금식을 한 쌀을 거둬 만든 것”이라고 말했다.청주=김을지 기자 ejkim@segye.com

 하나님의 교회가 충청권에서 닷새 만에 4개 교회의 헌당기념예배를 가졌다.지난 1일 대전 회덕교회 헌당예배를 시작으로 5일 대전 동구교회, 산내교회, 충남 논산교회 등 4개 교회에서 각각 헌당예배가 열렸다. 대부분 성전 규모가 큰 편이고, 각기 독특한 외형을 자랑한다.하나님의 교회 대전 산내교회 성도들이 헌당예배를 마친 뒤, 교회를 배경으로 기념촬영을 하고 있다.회덕교회는 대전 대덕구 읍내동에 자리잡고 있으며, 연면적 4237㎡에 지하 2층과 지상 3층 규모로 대예배실, 소예배실, 교육실, 다목적실, 시청각실, 휴게실, 주차장 등 다양한 시설을 갖추고 있다. 주변이 탁 트여 성전 분위기가 밝고 시원하다. 헌당기념예배에는 성도 1500여 명 참석해 “하나님의 축복이 갑절로 더해졌다”며 감사의 마음을 표현했다.동구교회는 대전 가양동에 있으며, 갈색 벽돌로 지어져 중후한 느낌이 난다. 산내교회(대전 대별동)는 청기와 지붕의 한국 전통 건물디자인을 갖추고 있는데다, 주변의 산과 대전천이 어우러져 아늑함과 편안함을 준다. 논산시 반월동에 위치한 논산교회는 깔끔한 흰색 외벽에 아름다운 창문을 많이 배열해 활기가 넘쳐 보인다.김주철 하나님의 교회 총회장(목사)은 각 지역 헌당예배에서 행한 설교에서 새 성전이 갖는 의미와 교회가 나아갈 방향을 제시했다. 김 목사는 “인생의 수많은 선택의 기로에서 쉬운 길 대신 옳은 길을 택하기란 쉬운 일이 아니다”며 “쉬운 길은 세상 시류를 따르며 주위와 타협하는 길이지만, 옳은 길은 고난과 역경, 환난과 핍박을 이겨내는 길이기 때문”이라고 역설했다. 이어 “미국 동부지역에서만 한 달에 1000명가량이 진리를 영접하고 새 생명을 얻었다”며 “기독교 종주국을 자처하는 서방세계에서 이처럼 많은 이들이 진리를 영접한 이유는 어려운 여건에서도 옳은 길을 택했기 때문”이라고 증거했다. 그는 또 “예수 그리스도께서 부탁하신 옳은 길, 즉 새 언약 복음을 전하는 길을 통해 대전과 논산 지역을 비롯해 충남권, 대한민국, 나아가 전 세계인들을 영원한 구원과 행복으로 인도하자”고 호소했다.(왼쪽부터 시계방향으로) 헌당기념예배를 가진 회덕, 동구, 논산 교회 전경.하나님의 교회는 성경을 중심으로 아버지 하나님과 어머니 하나님을 믿고 그 가르침을 지키는 것으로 알려져 있다. 예수가 세워놓은 새 언약 유월절을 비롯한 3차 7개 절기, 새 언약의 안식일 등 성경의 가르침을 따르고 있다. 성도들은 국내외 곳곳에서 환경보호, 이웃돕기, 경로당 위문, 농촌 일손 돕기, 이웃초청 잔치 등을 통해 사시사철 봉사활동에 전심전력을 기울이고 있다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

  4일 발족한 ‘불교문화재 제자리 찾기 운동’ 상임대표인 영담 스님이 되찿아오려는 불상 사진을 손에 들고 운영위원들과 결의를 다지고 있다. 왼쪽부터 각원, 부명, 영담, 원오, 혜문 스님.“1970년대 국립박물관이 남양주 수종사 팔각오층석탑을 해체·보수하는 과정에서 나온 불상들을 가져갔다가 도난된 뒤 나중에 6점을 찾았는데, 원소유주인 수종사에 반환해야 함에도 이제껏 박물관에서 보관하고 있습니다.”일제강점기와 6·25전쟁 등을 거치면서 도난·유출된 불교문화재를 찾아 제자리에 돌려놓기 위한 ‘불교문화재 제자리 찾기 운동’이 4일 발족했다. 해외로 유출되거나 국내에서 본래 자리를 잃은 채 방치된 불교문화재의 제자리 찾기 작업에 나선 것이다. 영담 스님이 상임대표를 맡고 각원, 능원, 도응, 부명, 원오, 이암, 종호, 혜문 스님과 양희석 변호사가 운영위원으로 참여했다.영담 스님은 이날 서울의 한 음식점에서 열린 간담회에서 “우선 잘못된 국내 불교문화재 질서부터 바로잡고, 1910년 한일합병 이후 일본과 미국 등 해외에 유출된 대한민국 문화재 16만여점 중 불교문화재 환수에 주력하겠다”고 밝혔다.  동아대 박물관이 소장하고 있는 수종사 불상과 매월당 김시습의 사리.이 단체는 수종사에서 도난된 불상 중 동아대 박물관이 소장하고 있는 2점을 되찾아오기 위해 반환작업을 추진하고 있다. 국립부여박물관이 소장 중인 매월당 김시습의 사리(유골)도 돌려받을 계획이다. 혜문 스님은 “부여박물관 수장고에서 잠자는 매월당 사리를 보고 가슴이 아팠다”며 “매월당은 생육신의 한 사람으로서 나중에 승려가 돼 부여 무량사에서 열반했는데, 그의 사리가 원 소장처인 무량사에 있다면 여러모로 그 가치가 빛날 것”이라고 밝혔다. 매월당의 사리는 두개골이 옥화된 것으로, 크기 6cm의 국내 최대 사리라고 한다.  이들 운영위원이 문화재를 되찾는 방법은 남다르다. 상대가 반론을 제기할 수 없는 자료를 찾아낸 뒤 민사소송을 통해 판사의 마음을 움직이는 것이다. 수종사 불상과 무량사 사리의 경우 거의 자료 준비가 끝난 상태다. 영담 스님은 “현재 일본 도쿄 오쿠라호텔에는 평양에서 약탈해간 율리사지팔각석탑이 있는데 북한의 조선불교도연맹과 합작해 찾아올 방침”이라며 “그렇게 되면 남북관계에도 긍정적으로 작용할 것”이라고 말했다. 그는 불교문화재를 제자리에 돌려놓기 위해 유실문화재 도록 작성, 세미나 개최, 해외방문 환수 요구 등 다양한 활동을 펼 계획이다.   글·사진=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

제2회 종교개혁 500주년 기념 심포지엄 포스터.한국교회연구원은 오는 17일 오후5시 서울 종로5가 기독교회관 2층 조에홀에서 ‘제2회 종교개혁 500주년 기념 심포지엄-한국교회 마르틴 루터에게 길을 묻다’를 연다. 심포지엄은 한국기독교교회협의회(NCCK)가 후원한다.이날 백종국 경상대교수가 ‘한국교회, 왜 민주적이어야 하는가?’라는 주제로 발제하고, 부천예인교회 정성규 목사가 ‘민주적 도시공동체로서의 교회’, 광교산울교회 이문식 목사가 ‘민주적 목사-장로임기제와 그 장단점’을 주제로 각각 사례발표에 나선다.루터(1483~1546)는 498년 전인 1517년 10월 31일 비텐베르크 대학교 부속 교회당 정문에 ‘95개조의 논제’라는 제목으로 면죄부(免罪符) 판매 등 교회의 부당한 처사를 비판하는 문서를 게시해 세계사를 뒤흔든 종교개혁을 촉발시켰다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

경기도 이천시 마장면 소재 성안드레아신경정신병원 전경.한국 정신병원사의 새장을 열어온 가톨릭 성안드레아신경정신병원(병원장 김선규 수사)이 올해 개원 25주년을 맞아 21~24일 경기도 이천시 마장면 병원에서 다채로운 행사를 마련한다. 초심을 다잡고, 감동의 세월을 새롭게 살펴 볼 수 있는 자리다.성안드레아정신병원은 1990년 9월 이 시대에 가장 가난하고, 돌봄이 필요한 정신장애인의 인권적 치료를 위해 김대건 신부의 세례명을 따서 정신병원을 설립한 이래 지금까지 29만명을 보살펴 왔다.개원 당시 모든 정신병원의 상징이었던 창문의 창살과 담장을 없앴으며, 병동을 개방해 환우의 병실 출입을 자유롭게 허용함으로써 기존의 정신병원에 대한 부정적인 관념을 없애는데 일익을 담당했다. 또한 가정과 같은 쾌적한 환경을 제공하고, 개인의 사적공간을 확보하기 위해 전병동에 침대와 사물함을 설치해 환자 중심의 치료를 지향했으며, 다양한 재활 프로그램을 도입해 환자의 사회복귀에 힘썼다. 이밖에 치료자 한명 당 환우수를 최소화하는 양질의 의료서비스 제공, 정신병원 용어 변경(폐쇄변동→안정병동, 격리실→보호실), 서울대학병원과 모자협력 체결, 인권교육 전문교육기관 자격 획득, 이천시 정신건강증진센터 수탁운영 등을 통해 정신의학계 발전에 한 획을 그었다.이러한 업적을 인정받아 많은 병원과 기관들의 견학 명소가 됐고, 2006년 국가인권위원회로부터 대한민국 인권상을, 2013년 우수 인권교육기관으로 보건복지부장관상을 각각 받았다.25주년 기념행사는 21일 ‘전인적 치료는 인권으로부터 시작됩니다’는 주제의 심포지엄으로 막이 오른다. 정신장애인의 인권문제 현황과 해결 방안에 대해 집중 논의하는 자리다.이날 오전에는 성안드레아병원의 이호선 과장, 신용진 과장, 지강원 수사, 김숙자 간호부장을 비롯해 한국순교복자성직수도회의 강석진 신부, 서울대학병원의 손지훈 교수가 각각 ‘정신장애와 인권’을 주제로 발제한다. 오후에는 △건양대병원 이상민 교수의 ‘우리나라 정신보건기관의 인권실태와 문제점’ △말라위 대양간호대 김수지 교수의 ‘정신의료계 종사자 인권의식’ △용인송담대 손덕순 교수의 ‘정신장애인의 인권증진을 위한 사회적 과제’ △삼성서울병원 홍진표 교수의 ‘우리나라 정신보건법의 이슈 및 향후과제’ △국립공주병원 이영문 교수의 ‘정신보건의료시스템의 인권적 발전을 위한 방향’ △국가인권위 현정덕 교수의 ‘정신장애인의 인권보장을 위한 방향 및 제안’ △한별정신건강병원 서동우 교수의 ‘정신장애인에 대한 편견과 인권’ △성안드레아병원 신경철 진료부장의 ‘정신보건체계의 근본적 변화가 가능한가?’ 등이 각각 발표된다.22일에는 인권 예술제가 열린다. 성안드레아병원 직장인 밴드 ‘소나기’의 공연과 심리극팀이 준비한 연극, 기타리스트 2Km 등이 출연해 멋진 볼거리를 제공할 예정이다.24일에는 수원교구 이용훈(마티아) 주교가 개원기념 미사를 집전하며, 기념식과 공로상 시상식, 인권바자회 등이 잇따른다. 바자회 이익금은 국내 인권단체에 기부할 계획이다.앞서 18일부터 각종 전시회가 열리는데, 사진전에서는 이 병원의 인권적 치료 추구역사를 한 눈에 볼 수 있으며, 수필전에서는 전 직원이 병원에서 지급한 단돈 5만원으로 가족과 행복을 나눈 가슴찡한 사연들이 소개된다.병원 홍보실장 박준현 신부는 “뜻 깊은 행사가 되도록 열심히 준비했다”고 밝혔다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

“1970년대 국립박물관이 남양주 수종사 팔각오층석탑을 해체·보수하는 과정에서 나온 불상들을 가져갔다가 도난된 뒤 6점을 찾았는데, 이것은 당연히 원소유주인 수종사에 반환해야 함에도 이제껏 부도덕하게도 박물관에서 보관하고 있습니다.”일제강점기와 6.25전쟁이라는 질곡의 근·현대사를 거치면서 도난·유출된 불교문화재를 찾아 제자리에 돌려놓기 위한 ‘불교문화재 제자리 찾기운동’(상임대표 영담 스님)이 발족됐다. 혜문, 각원, 부명, 원오 스님과 양희석 변호사 등 9명이 의기투합했다.영담 스님은 4일 광화문의 한 음식점에서 열린 간담회에서 “우선 잘못된 국내 불교문화재 질서부터 바로 잡고, 1910년 일제의 강제병합 이후 일본과 미국 등 해외에 유출된 대한민국 문화재 16만여점 가운데 불교문화재 환수에 주력하겠다”고 밝혔다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

문화재청 국립가야문화재연구소는 경상남도 창녕군 창녕읍의 ‘창녕 교동과 송현동 고분군’(사적 514호)에서 가야고분 21기를 새로 확인됐다고 3일 밝혔다. 창녕 교동과 송현동 고분군은 창녕군의 교동과 송현동 일대에 걸쳐 있는 고분군으로 217기(2014년 기준)에 달하는 고분이 분포한 비화가야(非火加耶) 최고의 집단 묘역이다. 국립가야문화재연구소는 지난해 4월부터 실시한 ‘창녕 교동과 송현동 고분군’에서 고분 가장자리에 눈썹형 도랑을 판 고분 축조 방식을 확인했다. 문화재청 제공연구소는 지난해 4월부터 고분 3기가 남아 있던 지역을 발굴조사해 봉토분(封土墳·흙 또는 돌을 쌓아 봉분을 조성한 형태의 무덤) 6기와 돌덧널무덤(구덩이를 파고 돌을 쌓아 만든 직사각형 모양의 무덤) 15기를 추가로 확인했다. 이로써 모두 24기에 이르는 고분의 성격과 시기를 규명하고 그 원형을 밝힐 수 있게 됐다. 출토된 유구나 유물로 볼 때 새롭게 확인된 고분들은 창녕 교동과 송현동 고분군이 조성되기 시작하는 5세기 중반의 고분이다. 돌덧널 벽체 사이사이에 나무 기둥을 세운 방식이나 고분 가장자리에 눈썹형 도랑을 판 방식, 봉분 2개를 연결하여 쌓은 방식 등은 그간 창녕 지역에서 보기 드물었던 특이한 고분 축조 형식이다. 연구소는 4일 오전 11시 발굴현장에서 설명회를 개최한다.강구열 기자