대통령 탄핵을 지지하는 여론이 지난달 말 기준으로 40%에 달했다고 한다. 그 전주에 비해 5%포인트 급증했다. 대한민국 얘기가 아니다. 지구촌을 주름잡는 최강대국 얘기다. 미국 대통령 도널드 트럼프가 권좌에 오른 것은 1월20일이다. 내일모레가 돼야 임기 4주차가 시작된다. 그런데도 벌써 대통령 적임 여부를 놓고 세상이 시끄럽다. 새내기 대통령이 사고를 쳐도 너무 일찍, 그것도 대형으로 치고 있다는 뜻이다. 이슬람권 7개국 국적자 입국과 비자 발급을 금지한 ‘반(反)이민 행정명령’이 대표적이다.트럼프는 5일 시애틀 연방지법의 제임스 로바트 판사를 겨냥해 “판사 한 명이 미국을 그렇게 위험에 빠뜨리게 하는 것을 도저히 믿을 수 없다”고 했다. 앞서 “정말 끔찍한 결정”이라고도 했다. 로바트가 3일 행정명령에 제동을 건 것에 단단히 화가 났다는 뜻이다. 인간은 공감 능력을 가진 존재다. 하지만 트럼프 분노엔 도무지 공감이 가지 않는다. 차라리 미국 안팎의 반발 기류에 눈길이 간다. 정말 끔찍한 것은 따로 있다는 생각도 든다. 트럼프의 전화 매너다.이승현 편집인트럼프는 지난달 28일 맬컴 턴불 호주 총리와 통화하다 일방적으로 전화를 끊었다. 전화를 끊기 전의 통화 매너도 끔찍했다. 미국이 호주로부터 난민 1250명을 받아들이기로 양국이 지난해 합의한 난민협정을 두고 “사상 최악의 협정”이란 식의 격한 반응을 보였다. “호주가 테러범을 수출하려 한다”면서 역정도 냈다. 턴불은 어안이 벙벙했을 것이다. 게다가 전화가 툭 끊기기까지 했으니….전화를 일방적으로 끊는 것은 비례(非禮)다. 턴불은 미국 우방국 정상이다. 비례로 대할 상대와는 거리가 멀다. 트럼프는 그런데도 모욕을 줬다. 이유가 뭘까. 일단 분노 발작과 같은 정신과적 문제를 의심할 만하다. 이민·난민 같은 의제 앞에선 제정신을 잃게 되는 것은 아닐까. 국력 격차를 의식한 우월감에도 혐의를 둘 만하다. 양국은 인구(2015년 기준, 미국 3억2136만명 대 호주 2275만명), 국내총생산(2014년 기준, 17조4189억달러 대 1조4441억달러), 국방비(2014년 기준, 5810억달러 대 225억달러) 등 어느 모로 보나 같은 체급이 아니니까.미국이 코끼리라면 호주는 사슴이다. 상대를 가리지 않고, 상대 감정도 개의치 않고 제멋대로 구는 코끼리는 세상 곳곳에 존재한다. ‘슈퍼 갑’들이 대체로 그렇고, 소시민들도 때론 갑질을 일삼는다. 강대국 행태도 예외가 아니다. 그러나 지구촌에 민주화, 세계화, 인권 등의 가치를 전파한 미국 지도자가 노골적으로 코끼리 행세를 하는 현실은 자못 낯설고 거북하다. 특히 반이민 깃발은 엽기적인 감마저 준다. 왜? 미국은 이민·난민 행렬을 받아들여 부국강병의 꿈을 이룬 나라여서다. 트럼프는 자국 역사를 되돌아볼 필요가 있다.미국은 어떻게 미국이 됐고, 호주는 어떻게 호주가 됐나. 국운을 가른 가장 중요한 요소는 이민이다. 예일대 교수 에이미 추아의 ‘제국의 미래’에 따르면 1871년부터 1911년까지 미국은 이주민 2000만명을 받아들였다. 같은 기간에 호주와 뉴질랜드에 정착한 이주민은 250만명이다. 미국 특유의 종교적 다원주의와 민주적 제도, 활발한 시장경제 등이 우호적으로 작동했고, 대단한 흡인력을 발휘했다. 호주의 8배에 달하는 이민을 끌어들인 비결이다. 그것은 결국 기술 혁신 등과 맞물려 폭발적 국부 신장으로 이어졌다. 미국은 이민의 힘으로 19세기엔 농업·산업 국가로 발돋움했고, 20세기엔 초강대국이 됐다. 21세기에도 잘나가고 있고….트럼프와 그 지지자들은 자기들이 가진 무형의 자산을 크게 축내고 있다. 바로 개방성이다. 제 밥그릇을 차는 셈이다. 왜들 저러는 것일까. 정치학자 새뮤얼 헌팅턴을 비롯한 미국 일부 지식인들의 그릇된 주장이 사회 불만 계층에 깊이 먹혀든 탓이 없지 않다. ‘문명의 충돌’로 유명한 헌팅턴은 ‘새뮤얼 헌팅턴의 미국’이란 책도 냈다. 멕시코 등의 이주 물결이 미국 특유의 개인주의, 직업윤리, 법치주의 등의 가치관을 무너뜨리는 위협요소라고 강변한, 영향력이 큰 저서였다. 트럼프는 헌팅턴 등이 가리킨 막다른 길로 빨리 달려가지 못해 안달하는 인상이 짙다. 혀를 차지 않을 수 없다. 사상과 지성의 힘도 거듭 곱씹게 된다. 미국 대선 결과가 나오기 몇 달 전인 지난해 8월 ‘새 미국이 오고 있다’는 제목의 칼럼을 썼다. “지구촌은 과거보다 훨씬 이기적인 ‘새 미국’을 보게 될 공산이 많다”고 지적했고, 트럼피즘에 면밀히 대처하라고 정부와 정치권에 주문했다. 다시 한 번 강조할 수밖에 없다. 새 미국 상태는 생각보다 좋지 않고, ‘미국 우선주의’ 정도가 아니라 아예 ‘백인 우월주의’로 무장한 ‘헌팅턴의 미국’이 등장할 가능성도 없지 않아 보이니….국가적 각성이 필요하다. 트럼프가 자국 사법부, 호주 정상만 상대할 까닭이 없다. 사활적 이슈는 8월 칼럼에 썼듯이 트럼프의 세계 지도에서 대한민국이 어디에 놓이느냐는 점이다. 지금이라도 눈을 크게 뜨고 철저히 대비해야 한다. 국내에 조기 대선이 다가온다 해서 미국을 중심으로 요동칠 국제 기류는 나 몰라라 하면서 다들 선거공학에만 몰입하다가는 큰코다칠 수가 있다. 트럼프가 전화를 툭 끊게 될지도 모를 일이고….이승현 편집인

‘1948년 대한민국 수립’ ‘1948년 대한민국 정부 수립’. 정부가 지난달 31일 국정 중·고 역사교과서 최종본을 발표하면서 내년부터 학교 현장에 정식 적용되는 중·고 역사교과서에 병기할 수 있다고 밝힌 내용이다. 올해 시범 적용되는 국정 역사교과서는 원안대로 ‘1948년 대한민국 수립’으로 기술하고, 검정교과서는 두 가지 중 하나를 선택해 표기할 수 있다는 것이다. 교육부가 국정 역사교과서 기술의 최대 쟁점이었던 ‘대한민국 수립’에 대해 헌법가치 훼손과 항일 독립운동 부정 등 반발이 끊이지 않자 선택한 고육지책으로 볼 수밖에 없다. 하지만 고육지책은 오히려 교육현장의 혼란만 부채질하고 있다. 교과서는 논문이 아니다. 논문의 사전적 의미는 어떤 것에 관하여 자기 의견이나 주장을 적은 글 또는 어떤 문제에 대한 학술적인 연구 결과를 체계적으로 적은 글이다. 그렇듯이 집필자의 의견이나 주장이 강하게 반영된 것이 논문이다. 하지만 교과서는 이와 다르다. 교육과정이라는 표준화된 기준에 맞춰 기술돼야 한다. 따라서 대한민국 수립과 대한민국 정부 수립을 혼용한 것은 헌법 전문을 훼손한 것은 물론 역사 교과서를 역사 관련 학술 논문쯤으로 착각한 게 아닌가 하는 의구심을 떨칠 수 없다. 지원선 선임기자1987년 10월 29일 개정돼 지금에 이르고 있는 우리나라 헌법 전문은 ‘우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승한다’라고 규정하고 있다. 여기서 임시정부는 일제강점기인 1919년 3·1운동 이후 독립투사들이 조국의 광복을 위해 중국 상하이에서 수립했던 정부를 뜻한다. 따라서 국정 역사교과서가 표기한 ‘1948년 대한민국 수립’은 ‘대한민국임시정부의 법통을 계승한다’는 헌법 전문을 명백히 부정한 것이다.대한민국 수립과 대한민국 정부 수립을 고육지책으로 혼용하게 된 것은 국정 교과서 집필 이전에 이미 이 용어 설정의 프레임을 정해놓고 집필에 들어갔기 때문으로 보인다. 일부에서 제기한 ‘대한민국 수립’으로 집필하라는 청와대의 지침이 그대로 반영됐다는 설이 설득력 있게 들린다. 정해진 프레임에 따라 국정 교과서를 집필했다가 헌법 가치를 심각하게 훼손했다는 등 강한 반대에 부딪히자 교육부가 혼용으로 선회했다는 것이 정설처럼 굳어지고 있다. 국정 교과서 최종본의 무더기 오류도 교과서에 대한 인식이 제대로 되지 않았기 때문에 발생했다고 볼 수밖에 없다. 최종본은 지난해 11월 28일 국사편찬위원회가 공개한 현장검토본에 대한 의견 수렴과정을 거쳐 내놓은 것으로, 교육현장에 즉시 적용되는 것을 전제로 만들어진 것이다. 그런데 오류가 무더기로 발견된 것은 납득하기 어렵다. 부실심사라는 비판을 면키 어렵다. 이 같은 오류는 국정 역사교과서를 최종 검토한 편찬심의위원들의 전문성이 떨어지는 데다 특정 이념을 무리하게 주입하다 빚어진 것으로 보인다.지금이라도 늦지 않았다. 국정교과서 최종본은 다음달 시작되는 신학기부터 학교 현장에 시범적용된다. 정부가 당초 올해부터 정식 적용하기로 했으나 국·검정 교과서 혼용으로 한 해 늦춰진 것이다. 정책 집행 프로세스상 시범적용은 학교 현장에서 공식 사용하기 전에 문제점 등을 보완하기 위해 적용하는 단계다. 따라서 국정 교과서를 올해 시범적용한 뒤 잘못된 것은 바로잡아 학생들이 제대로 된 역사를 배우도록 해야 한다. 그게 그동안 교육부가 강조해온 올바른 역사교육을 실천하는 것이다.지원선 선임기자

(79×104㎝, 3월12일까지 갤러리 현대)아들은 부끄러웠다. 자랑스레 친구를 이끌고 아버지 전시가 열리고 있는 전시장을 찾았지만 그림은 없고 돌무더기만 덩그러니 쌓여있었다. 창피한 마음에 아들은 친구의 손을 급히 이끌어 전시장에서 도망치듯 나와버렸다. 얼마나 황당한 일이었을까. 박현기(1942~2000) 작가의 장남 성우씨가 그랬다. 1981년 중학생이었던 아들은 친구에게 아버지를 자랑하고 싶은 마음에서 ‘결행’한 일이었지만 그런 마음을 송두리째 앗아간 것이다.당시 전시가 열리고 있었던 대구 수화랑 전시장에는 강가에서 주운 돌들이 무더기를 이뤘고, 그 중앙에 마이크가 꽂혀 있었다. 전시장 바닥이 나무마루라 관람객들이 발걸음을 옮길 때마다 돌들이 부딪치는 소리가 고스란히 마이크에 전달되도록 한 설치작품이다. 요즘에도 현대미술 문외한들에겐 여전히 별스러운 풍경이다.1970년대 ‘대구현대미술제’는 한국 현대미술의 견인차 역할을 했다. 박현기도 그 공간에서 활동한 작가다. 한국 비디오아트 선구자답게 모니터를 나무, 돌, 대리석 등과 함께 설치하고 특정 주제를 가진 영상을 중첩시켜 작품을 풀어갔다.사실상 박현기의 작품은 만다라의 현대적 표현으로 볼 수 있다. 만다라는 우주 법계(法界)의 온갖 덕을 망라한 진수(眞髓)를 그림으로 나타낸 불화(佛畵)의 하나다. 만다라의 본래 의미는 본질이 여러 가지 조건에 의해서 변하게 된다는 것이다. 어떤 생각을 바탕으로 바라보느냐에 따라 ‘보이는 것과 보이지 않는 것’이 있게 마련인 것이다. 박선기는 그 다양한 층위를 보여주고 싶어 했을 것이다.박현기의 20년 전 작품에서 이를 확인할 수 있다. 티베트불교인 밀교의 만다라 불화 이미지와 포르노그래피 속 남녀 간의 노골적인 성행위를 결합시킨 이미지가 반복적으로 30분간 흐른다. 여성의 신음까지 더해져 상당히 파격적이다. 언뜻 보면 구더기들이 꾸물거리는 것처럼 보인다. 우리에게 무엇을 보고 무엇이 보이냐고 질문을 던지는 듯하다.작가는 컬러풀한 오일스틱 드로잉도 남겼다. 인테리어 일로 생계를 꾸리가면서 작업의 고삐만큼은 놓지 않으려 했던 모습을 엿볼 수 있다. 시시각각의 상념들을 잡아두기 위한 고육책이었을 것이다.박현기는 대구화단에서 이강소 최병소 등과 맹렬하게 현대미술 실험을 하던 중 위암으로 쉰여덟의 나이에 세상을 등졌다. 백남준과는 또 다른 비디오아트의 발걸움이 아쉽게도 멈춰버린 것이다.편완식 미술전문기자

최근 연이은 추위로 입춘이 지났지만 아직 한강의 일부가 얼어붙어 있다. 올겨울 들어서 한강은 지난달 26일 공식적으로 결빙됐다. 한강의 결빙은 1906년부터 노량진 앞 한강대교 남단에서 둘째와 넷째 교각 상류 100m 부근의 결빙을 기준으로 관측하고 있다. 즉, 이 지점에 얼음이 생겨 물속을 완전히 볼 수 없는 상태를 한강의 결빙이라고 판단하는 것이다.전통 시대에 한강의 결빙을 누구보다 기다리는 사람들이 있었다. 한강에서 얼음을 채취하는 사람들이었다. 조선시대에는 겨울철 한강의 얼음을 떠서 동빙고와 서빙고에 보관했고, 궁궐 내에도 두 곳에 내빙고(內氷庫)를 설치해 왕실에서 사용하는 얼음을 공급했다. 정조 때에는 얼음 운반의 폐단을 줄이고자 내빙고를 양화진으로 옮겼다. 동빙고는 한강변 두뭇개, 지금의 성동구 옥수동에 있었고, 서빙고는 지금의 서빙고동 둔지산(屯智山) 기슭에 있었다. 19세기 서울의 관청, 궁궐 풍속 등을 정리한 ‘한경지략(漢京識略)’의 궐외각사(闕外各司) 조항에는 ‘빙고(氷庫)’에 대한 내용을 자세히 기록하고 있다. “동빙고가 두뭇개에 있다. 제사에 쓰는 얼음을 바친다. 서빙고는 둔지산에 있다. 궁 안에서 쓰이고 백관들에게 나누어 주기도 할 얼음을 공급한다. 이들 빙고는 개국 초부터 설치돼 얼음을 보관하고 공급하는 일을 맡았다. 동빙고에 옥호루(玉壺樓)가 있는데 경치가 뛰어나다”고 하여 동빙고의 얼음은 주로 제사용으로, 서빙고 얼음은 관리들에게 공급했음을 알 수 있다. 특히 서빙고의 얼음은 한여름인 음력 5월 보름부터 7월 보름까지 종친과 고위 관료, 퇴직 관리, 활인서의 병자, 의금부의 죄수들에게까지 나눠 줬다.얼음을 뜨는 것은 한양 안 5부의 백성들에게 부과된 국역(國役)으로, 이를 장빙역(藏氷役)이라 했다. 얼음은 네 치 두께로 언 후에야 뜨기 시작했다. 이에 앞서 난지도 등지에서 갈대를 가져다가 빙고의 사방을 덮고 둘러쳐 냉장 기능을 강화했다. 얼음을 뜰 때에는 칡으로 꼰 새끼줄을 얼음 위에 깔아 놓고 사람이 미끄러지는 것을 방지했다. 얼음을 뜨고 저장하는 일은 쉽지가 않았고 일이 끝나면 포상이 따랐다. ‘세종실록’에는 장빙군(藏氷裙)에게 술 830병, 어물 1650마리를 하사했다는 기록이 나타나 이들에게 세심한 배려를 했음을 알 수가 있다.얼음을 빙고에서 처음 꺼내는 음력 2월 춘분에는 개빙제(開氷祭)를 열었다. 얼음은 3월 초부터 출하하기 시작해 10월 상강(霜降) 때 그해의 공급을 마감했다고 한다. 겨울에 얼음이 얼지 않으면 사한단(司寒壇)에서 추위를 기원하는 기한제(祈寒祭)를 올렸는데, 영조는 기한제 이후 얼음이 꽁꽁 얼자 제관(祭官)들에게 상을 내리기도 했다. 나라에서 설치한 빙고가 있었지만, 어물전이나 정육점 같은 곳이나 빙어선(氷漁船) 등에 활용되는 얼음이 크게 늘어나면서 공급이 부족하게 됐다. 18세기에 이르면 사적으로 얼음을 공급하는 사람들이 나타나게 돼 한강 근처에만 30여 개소의 빙고가 설치될 정도였다. 얼어붙은 한강에서 썰매와 스케이트를 타고, 얼음을 채취하는 모습은 이제 사라졌지만 1970년대까지 얼음이 채취됐음은 빛바랜 흑백 사진의 풍경으로 남아 있다.신병주 건국대 교수·사학

첨단기기에도 축복이 유효할까. 프랑스의 마리 르퀸 신부가 지난 21일(현지시간) 니스의 한 성당에서 스마트폰과 태블릿PC에 축복을 전하고 있다. 기계를 축복한다는 건 생경하다. 우리가 스마트폰에 의존해 살아간다는 점에 비춰 보면 어쩐지 이해가 될 것 같기도 하다. ‘미래적 인간’으로 꼽히는 전기차 회사 ‘테슬라’의 일론 머스크 최고경영자(CEO)는 지난해 6월 한 콘퍼런스에서 “우리는 이미 사이보그”라고 주장했다. 스마트폰 사용자는 누구나 온라인 자아를 만들고 수백만 명에게 순식간에 메시지를 전파할 수 있는 ‘사이보그적 능력’을 갖췄단 의미다. 그는 스마트기기를 신이 내린 축복으로 봤다. 기술은 양면적이다. 스마트폰으로 인간 능력은 배가됐지만 타인에의 관심, 일상 속 대화 등 실제적 교감은 줄었다. 다시 보니 르퀸 신부는 축복하는 게 아니라 ‘정화’하는 것처럼 보인다. ‘기술중독사회’를 쓴 공학자 출신 저술가 도야먀 겐타로는 말했다. “아무리 훌륭한 기술도 우리 자신을 구원하지는 못한다.”조성민 기자·애틀랜틱 캡처

‘번암집’(樊巖集)은 정조의 절대적 신뢰를 얻어 우의정으로 10년 이상을 재임한 채제공의 현전하는 유일한 저술이다. 대체로 문장은 산문적이고 평이한 것으로 취급되었는데, 최근 가치가 새롭게 주목받고 있다. 그중 하나가 명승의 원형을 파악할 수 있는 귀중한 자료들을 담고 있다는 점이다. 책에는 명승을 유람하거나 정원을 감상하면서 저술한 유람기나 화원기가 유독 많다. 많은 세력가들이 경관을 조성할 때 조언을 구하고 정자의 기문을 써 달라는 청탁이 쇄도했던 모양이다. 채제공은 당시 자연유산분야의 전문가였던 셈이다.채제공은 서울 보은동에 있었던 자신의 집 ‘매선당’, 홍상서의 ‘견산루’, 윤이중의 ‘분호정’ 등 이제는 사라진 20여곳 정원의 상세한 모습을 담았다. 또 지금은 온통 아파트단지인 서울의 옛 명승 모습이 묘사되어 있다. 그의 시문은 시적 풍취나 감흥을 표현하는 방식에서 탈피해 주변경관 묘사, 경관의 가치와 관리문제까지 곁들이고 있어 오늘날의 현지조사 보고서를 읽는 듯한 느낌을 갖게 한다. 일례로 ‘유이원기(遊李園記)’라는 글에는 정자를 지을 때 원래의 자연을 훼손하고 좋은 나무를 구해다 심은 것을 보고 자연을 억류하여 욕심을 부리는 어리석은 행동이라고 꼬집었다. 명승을 문화가 깃든 자연환경으로 보고 자연과 인간과의 관계를 중요하게 인식하는 최근의 추세에 맞닿은 글도 있다. ‘부용재기’(浮蓉齋記) 중 일부다. “여러 유명한 노선생들은 거의 모두 몸소 좋은 경치 좋은 곳을 점령하여 살면서 글 읽고 학문하는 곳으로 삼고 사후에는 제사하는 곳이 된다. 그러한 땅이 지금에 이르러서는 바둑을 벌여 놓은 것처럼 많다. 그러나 그 사람이 거기에 가지 않으면 명승이 또한 스스로 나타나지 못한다. 이것은 서로 기다려서 이루어지는 이치이다.”환경과 경제성장 어느 것 하나 소홀히 할 수 없는 지금, 250년 전의 채제공과 같은 전문가가 절실한 상황은 아닐까. 국립문화재연구소 이원호 학예사

일본 오사카 중심에서 외곽으로 1시간 정도 기차를 타고 나가면 사야마이케 박물관에 이르게 된다. 1400년 된 일본에서 가장 오래된 사야마이케 저수지 방죽 인근에 세워진 박물관이다. 오사카가 고향인 안도 다다오가 설계한 건물로, 2001년 박물관이 개관한 이래 외지에서 건축물을 보기 위해 사람들이 찾고 있다.사야마이케 저수지는 콘크리트 댐이 아닌, 백제에서부터 전해진 부엽공법을 통해 만들어진 흙벽을 두르고 있는 커다란 호수라 할 수 있다. 저수지를 둘러싼 산책로를 따라가면 저수지 물과 수평을 이루는 박물관 입구가 나타난다. 그제서야 푸른색 박물관 콘크리트 박스 건물이 신기하게도 반쯤 가려진 채로 얼굴을 내민다. 마치 물속에 얼굴을 묻은 모습이다.약간 아래로 경사진 입구를 따라 내려가다 보면 얕게 깔린 물 위로 오사카의 하늘과 푸른색 콘크리트 박스가 비친 모습이 신비롭다. 그 아래 공간으로 내려가면 높은 벽을 타고 물이 폭포처럼 쏟아진다. 물줄기 사이론 또 다른 풍경이 펼쳐진다. 마치 어릴 적 영화에서나 보던 폭포 뒤에 숨겨진 비밀의 공간에 들어온 느낌이다. 계속 경사진 통로에 이끌리다 보면 저수지 깊숙한 곳에 다다랐다는 착각을 하게 된다. 그 끝에 이르게 되면 하늘로 솟구친 콜로세움과도 같은 공간이 나온다. 이곳에는 물도 바람도 없는 오로지 빛만 존재하는 공간이다. 벽엔 빛이 만드는 그림자가 드리워져 화폭을 만들고 있다. 이른바 ‘벽 캔버스’다. 화가는 높은 벽 위로 빼꼼 머리를 내민 한 그루의 나무다. 꽉 막힌 콘크리트 공간에 숨통을 터주기에 충분했다. 아마도 예술은 그런 한 그루의 나무일지 모른다.벽을 따라 박물관에 들어서면 천장을 찌를 듯한 30m 높이의 흙벽이 나타난다. 오랜 세월이 거기에 켜켜이 쌓여 있다. 박물관 건축이 흙벽을 담는 상자로서의 역할을 하고 있는 셈이다. 시간과 세월마저 예술이 되는 풍경이다.편완식 미술전문기자

카네기재단 페이스북 “부자로 죽는 것은 정말 부끄러운 일이다.” 철강왕 앤드루 카네기(1835∼1919·사진)는 66세가 되던 1901년 평생을 일군 철강회사를 매각했다. 자선사업으로 인생 2막을 열기 위한 것. 인생의 전기는 돈을 벌고 후기엔 나눔을 실천하기로 한 자신과의 약속을 위해서다. 회사를 판 돈은 4억8000만달러. 당시 일본 예산이 1억3000만달러 정도였다니 세상이 깜짝 놀랄 큰 돈이었다. 그는 카네기협회를 세워 기업을 경영하듯 자선사업에 직접 뛰어들었다. 도서관 3000여개와 카네기공과대학을 비롯, 20여개 대학을 지어 기부했고 문화예술 분야에도 아낌없는 지원을 했다. 그는 무조건 돈을 나눠주지 않았다. 자신이 가난의 고통을 딛고 일어섰기에 가난한 사람들이 스스로 일어설 수 있도록 자립기반을 마련하는 데 힘썼다. 자선은 자비가 아니라는 그의 신념은 대대로 내려온 유훈이 됐다. 11일은 은퇴 후 18년의 여생을 나눔에 헌신한 그가 84세의 나이로 눈을 감은 날이다. 재산의 90%를 기부한 그의 선행은 미국 노블레스 오블리주의 뿌리가 됐다. 우리 사회에도 감동의 기부행렬이 이어지지만 아직도 인색하다. 2014년 말 기준 500대 기업 기부금 총액은 3년 전보다 9%가 줄었다. 불황이 길어지면서 금고 문이 닫힐까 우려스럽다. 어려울수록 고통을 나누는 십시일반의 정신을 되새길 때이다.김규영 편집위원△1519년 8월10일 항해가 마젤란, 세계 일주 출항△1981년 8월12일 컴퓨터 혁명 이끈 IBM PC 출시△1986년 8월14일 서진룸살롱 살인극… 조폭 공포

우리는 무슨 적이든 적을 갖고 있다 적에는 가벼운 적도 무거운 적도 없다 지금의 적이 제일 무거운 것 같고 무서울 것 같지만 이 적이 없으면 또 다른 적 ― 내일 내일의 적은 오늘의 적보다 약할지 몰라도 오늘의 적도 내일의 적처럼 생각하면 되고 오늘의 적도 내일의 적처럼 생각하면 되고오늘의 적으로 내일의 적을 쫓으면 되고 내일의 적으로 오늘의 적을 쫓을 수도 있다 이래서 우리들은 태평으로 지낸다 김영남 시인김수영 시인은 현장의 언어를 시 속에 과감하게 도입하여 나약한 전통 서정시의 뿌리를 튼튼하게 하는 데 기여한 한국의 대표적 시인이다. 이로 인해 참여시인 논란도 있었지만 이는 본질과 거리가 있다.인용시는 ‘적’이라는 단어 하나에 투신해 기존의 관념을 지우고 어떻게 다양한 의미를 만들어내는지를 보여준다. 그의 개성 일단이 드러난 시로 얼마만큼 언어와 시에 확고한 신념을 갖고 그가 시를 썼는지 그의 시론 일부를 소개한다. 확신에 차 있으면서도 겸손한 태도가 시 쓰는 사람을 전율케 한다. “시작(詩作)은 ‘머리’로 하는 것이 아니고 ‘심장’으로 하는 것도 아니고 ‘몸’으로 하는 것이다. ‘온몸’으로 밀고 나가는 것이다. 정확하게 말하자면, 온몸으로 동시에 밀고 나가는 것이다” “시. 행동을 위한 밑받침. 행동까지의 상승. 7할의 고민과 3할의 시의 총화가 행동이다. 한 편의 시가 완성될 때 그때는 3할의 비약이 기적적으로 이루어질 때인 동시에 회의의 구름이 가시고 태양처럼 해답이 나오고 행동이 나온다. 시는 미지의 정확성이며 후퇴 없는 영광이다” “우리는 아직도 문학 이전에 있다” 김영남 시인

“살아 있어 다행이다.”미국의 10대 소녀가 지난해 고속도로에서 과속운전으로 사고를 낸 뒤 병원으로 후송되는 앰뷸런스에서 ‘스냅챗’에 올린 글이다. 그녀는 아버지 몰래 끌고 나온 차 안에서 스냅챗 ‘스피드 필터’(채팅 메신저 앱에 사진을 찍어 올리면 차량 속도가 같이 자동으로 기록되는 기능)를 사용하고 있었다. 소녀는 시속 172㎞로 달리며 셀피를 찍다 결국 앞차를 들이받았다. 소녀는 사고로 불구가 될 수 있을 정도의 심한 부상을 당한 상황에서도 다시 스냅챗에 천연덕스럽게 “살아 있어 다행이다”는 글을 올린 것이다. SNS에서 만연한 ‘과시욕’에 대한 우려는 어제오늘 일이 아니다. ‘좋아요’나 ‘공유’ 같은 관심을 받고 싶어 목숨까지 내건 사례가 심심찮다. 문제는 그것을 악용하는 업체들의 ‘비양심’이 존재한다는 사실. 스냅챗 ‘스피드 필터’만 해도 운전하면서 셀피를 찍는 행위 때문에 자동차 사고 위험을 높인다는 지적이 제기되어 왔다. 하지만 스냅챗 등 SNS 서비스 개발자들은 이용자들의 문제일 뿐 자신들은 책임이 없다고 발뺌한다.과연 그럴까. 행여 이같이 위험이 내재된 서비스를 개발하면서 ‘주판알’만 튕기진 않았을까. 최근 SNS로 빚어지는 각종 사고를 접하면서 개인의 ‘관심병’을 탓하기 전에 서비스 개발업체들이 이윤추구에 매몰돼 사회적, 윤리적 책임을 외면하는 현실을 바로잡아야 한다는 생각이 들었다. SNS 서비스 업체들도 사회적 책임에서 자유로울 수 없는 법이니까. 박윤희 디지털미디어국 소셜미디어부 기자