거리에서 파는 기념품점마저 깨끗하다.‘카밀로 시엔푸에고스’는 쿠바 혁명가 중 한 명이다. 피델 카스트로, 체 게바라와 함께 혁명전선에서 싸웠던 인물이다. 1958년 야과하이 전투에서 승리를 거두고 1959년 비행기 사고로 실종되었다. 그의 이름과 같은 명칭을 가진 도시 ‘시푸에고스’는 시엔푸에고스가 머물렀던 곳이다. 시엔푸에고스는 혁명가이자 군인이었던 동시에 농업기술을 전파한 인물이기도 하다. 그래서 시엔푸에고스에는 도시농업이 다른 곳보다 훨씬 더 발달했다. 도시농업은 쿠바를 자급자족할 수 있게 만든 중요한 기술이었다. 유통이 쉽지 않았던 쿠바의 도시 외곽에서는 스스로 도시 내에서 살아갈 수 있도록 농업을 했다. 시엔푸에고스는 특히 도시농업이 발달해 도시에 들어서면 잘사는 곳이라는 느낌이 든다. 깨끗한 거리와 깔끔하게 색칠한 건물, 그리고 중산층이 사는 보통 집들이 그렇게 말해 주고 있다. 깨끗한 거리에 그림도 현대적이다.주 도로에는 시내버스가 다니며 좁은 골목에는 마차를 타고 다닌다. 시내버스를 타면 도시 끝까지 갈 수 있다. 그곳이 바로 바다다. 그곳에는 유난히 유럽 사람이 많고 심지어 요트까지 정박해 있었다.우리가 묵은 숙소는 바다와는 먼 시내였다. 사람 사는 이야기가 더 많은 곳이다. 볼거리는 가끔 가서 보면 된다. 걸어가다가 다리가 아프거나 덥다 싶으면 마차를 타면 된다. 목적지를 이야기하지 않아도 가다가 적당한 곳에서 내리면 된다. 보통 마차가 교통수단으로 정류장까지 있다.외국인을 위한 마차가 아니므로 목적지를 말할 필요도 없다. 마차만 있던 숙소 골목에 큰 버스가 정차해 있었다. 웬일인가 봤더니 길에서 세차하고 있었다. 그 큰 버스를 혼자서 열심히 세차하는 남자는 묵묵히 일만 했다. 그 광경에 놀란 우리 셋은 멍하니 그곳에 서서 바라봤다. 집에 호스를 연결해서 손 세차를 하는 모습이 놀라웠다. 생각해 보니, 쿠바에서는 모두 손세차를 직접 했다. 어떤 차도 더럽게 다니는 차가 없이 깨끗하게 반짝반짝 광을 내야만 길로 나왔다. 그래도 큰 버스를 혼자서 손세차를 하는 것은 놀라운 일이었다. 시엔푸에고스 중심가에는 특유의 파스텔 색조 건물과 깨끗한 거리에 그려진 그림이 이색적이다. 유난히 그림이 많이 그려져 있으며 그림은 현대적 감각이다. 예쁜 건물은 은행이거나 박물관, 청사와 같은 용도다. 매년 건물색을 칠해도 이렇게 깨끗할 수 없을 것만 같다. 깨끗한 건물이 시엔푸에고스가 어떤 곳인지를 말해 준다.중심가에는 먹을 곳도 많고 볼거리도 많으며, 은행 업무까지 볼 수 있어서 매일 갔다. 이렇게 큰 도시에서만 인터넷이 되기 때문에 인터넷 업무까지 봐야 한다. 이곳에서 인터넷을 못하면 또 언제 하게 될지 모른다. 딸 셋이 모두 여행을 떠나버려서 적적해하실 그리운 엄마에게 전화를 드리기 위해 꽤 고생을 했다. 전화국에 가서 국제전화카드를 사서 그곳에서만 전화할 수 있는데 안 될 때가 많다. 그리고 눌러야 하는 버튼을 잘 눌러야 하고 스페인어도 잘 들어야 한다. 몇 번 시도 끝에 통화가 연결됐다. 역시 걱정을 많이 하셨단다. 언니들과 돌아가면서 통화를 하고 나니 전화카드가 끝이 났다. 여행을 떠난 사람과 남겨진 사람 사이에는 떠나온 거리만큼이나 차이가 있다. 떠나온 사람은 재밌게 놀고 있지만 집에 남겨진 사람은 연락만을 기다리면서 적적함을 달래게 된다. 눈시울이 붉어지는 것도 순간으로 지나가고 우리는 다시 길을 나섰다. 길을 따라 끝까지 걸어갔다. 햇빛이 피부를 따갑게 만들 만큼 강렬해서 건물 가까이 살짝 드리운 그늘 속으로 걸어가야 했다. 더워서 지칠 때쯤 길이 끝나는 곳, 바다에 도착했다. 바닷바람이 더위를 식혀 줄 만큼 불어오진 않았다. 그래도 앉아서 시원한 음료수 한 잔은 하고 일어섰다.파란 파스텔 건물은 우체국 건물이다.시엔푸에고스는 노상에서 기념품을 파는 곳들마저 정갈했다. 아무 데서나 팔지 않으며 정해진 장소에서 줄지어 예쁘게 진열해 놓고 팔았다. 쿠바 수공예품을 보면 쿠바인들이 얼마나 손재주가 좋은지를 알 수 있다. 공장에서 찍어낸 제품은 비싸며 찾아보기 힘들다. 손으로 만들고 색칠한 물건들이 대부분이다. 고양이가 생선가게를 지나칠 수 없듯이 우리는 더위를 잊은 채 집집이 구경했다. 이런 곳에서 산 물건들로 점점 짐은 늘어났다. 짐이 늘어나면 가지고 온 짐을 줄이면 된다. 언제나 채워지는 만큼 버리는 것도 있어야 한다. 또한 버리는 만큼 채워지게 마련이다. 그래야만 내 어깨가 짊어질 수 있다. 그것이 여행에서 버티는 무게가 된다. 시엔푸에고스에서는 유난히 체 게바라 그림이 눈에 띄였다. 건물 위에 크게 그려진 체 게바라를 찾아내고 사진을 찍었다. 차에 그려진 작은 그림부터 건물 위에 큰 그림까지 다양한 체 게바라를 찾았다. 다음에 갈 여행지를 ‘산타클라라’로 정하게 된 이유가 바로 체 게바라다. 그러기 위해서 차를 섭외해야 했다. 산타 클라라를 거쳐서 트리니다드로 갈 계획이다. 차를 섭외하는 일까지 순조롭게 해결됐다.체 게바라 그림을 건물에서 찾아냈다.하지만 시엔푸에고스를 떠나는 날 아침에 일이 벌어졌다. 숙소 주인과 다툼이 벌여졌는데, 적당히 해결이 안 됐다. 아주 사소한 일이었지만 주인 할머니가 너무 화를 내서 우리도 기분이 상했기에 양보를 하지 않았다. 우리는 아침이 포함된 가격이라고 알고 있었고, 할머니는 아침을 삼인분어치를 다 따로 비싸게 계산을 했다. 사실 숙소에서 먹는 아침이 훌륭하진 않았다. 그 가격이면 레스토랑에서 훨씬 더 맛있는 음식을 먹을 수 있었다. 사실 그게 문제가 아니라 친절하던 할머니가 너무 화를 내니까 마음이 상했던 것이다. 결국엔 지나가던 공무원이 해결해 줬다. 공무원이 영어로 예의를 갖춰서 사과를 했고, 적정선에서 마무리를 지었다. 여기서 가장 곤란해한 사람은 섭외한 차 운전사였다. 우리는 더 미안해지기 전에 서둘러 출발했다.

“이것이 우리 현실이다.” 1933년 2월 유치진의 연극 ‘토막’(사진)이 초연되자 관객들은 이렇게 울부짖었다고 한다. 사실주의 연극의 대표 작가 유치진은 이 작품에 대해 “병들고 가난해서 서럽기만 한 우리 현실을 가식 없이 묘사해 보겠다는 생각으로 기록하듯이 쓴 것”이라고 밝혔다. 국내 사실주의 희곡의 첫 작품인 ‘토막’이 국립극단(예술감독 김윤철)에 의해 무대에 오른다. 22일부터 다음달 1일까지 서울 중구 국립극장 달오름극장에서다.‘토막’은 동랑 유치진의 처녀작이다. 신파극 위주의 풍토를 개혁하고, 진정한 신극(근대극)을 소개하기 위해 설립된 극예술연구회 최초의 창작극이기도 하다. 이 작품은 ‘그 뛰어난 극작술은 외국의 어느 희곡에 비해도 손색이 없다’는 평을 받았다. 유치진은 사실주의극의 한국적 토착화에 이바지했다. 일본 유학에서 귀국한 뒤 서항석, 김진섭 등 해외문학파 동인들, 연출가 홍해성 등과 극예술연구회를 조직했다. 또 초대 국립극장장을 역임하고 서울연극학교(현 서울예술대학)를 설립했다. ‘토막’은 1920년대 일제강점기하의 궁핍한 농촌과 시대상을 사실적으로 그린다. 일본에 돈벌러 간 아들만이 유일한 희망인 가난한 농부 명서네, 장리쌀 몇 가마니 꾼 것을 갚지 못해 삶의 터전인 토막마저 빼앗긴 경선네가 등장한다. 작품은 풀뿌리 인생들의 질긴 생명력을 전하면서도 웃음을 야기하는 인물들을 더해 오히려 비극을 심화시킨다. 능청맞은 사투리 사용도 문학사적으로 의미가 크다. 이번 공연에서는 일제강점기 당시 언어를 오롯이 재현한다.연출은 김철리가 맞는다. 김 연출은 ‘토막’을 현대적으로 해석해 보편성을 추구한다. 특히 생생한 인물묘사에 중점을 둔다. 무능한 가장, 공처가 남편, 생활력 강한 아내, 인정받지 못하는 딸 등 한국적 인물들의 원형을 생생하게 살려낸다. 그는 “물질적으로 옛날보다 풍요롭지만 지금도 가진 것 없는 사람이 존재하고, 빈곤층의 박탈감은 오히려 더 살벌하게 느껴진다”며 “오래전에 쓰인 작품임에도 이 시대에 의미를 가질 수 있을 것”이라고 말했다. 상반기 국립극단 연극 ‘이영녀’에서 일제강점기 서민의 비극을 사실적으로 표현한 국립극단 시즌 단원들이 이번에도 대거 출연한다. 2만∼5만원. 1644-2003송은아 기자

서울시뮤지컬단(단장 김덕남)이 분단 70년 이산의 아픔을 담은 창작 뮤지컬 ‘서울 1983’(사진)을 30일부터 내달 15일까지 세종문화회관 대극장에서 공연한다. 배우 나문희가 남편과 이별 후 홀로 자식 네 명을 키우는 이 시대 어머니의 삶을 연기한다. 배우 박인환은 북한군에 포로로 잡혀가 가족과 생이별한 남편으로 분한다. 김태수의 희곡 ‘단장의 미아리 고개’가 원작으로 김덕남 단장이 연출을 맡았다.1950년 6·25전쟁 통에 남편과 헤어진 돌산댁은 홀로 네 자식을 키운다. 억척스럽게 살림을 꾸리지만 친동생은 술과 도박에 빠지고 자식들도 속을 썩인다. 1983년 대한민국을 울음바다로 만든 ‘이산가족 찾기’가 시작된다. 남편을 찾지 못한 돌산댁은 신의주에 남편이 있다는 소식을 듣고 압록강 국경 지대로 간다. 이번 공연은 1983년 6월 ‘이산가족 찾기’ 생방송을 모티브로 시작됐다. 당시 큰 화제를 모았던 생방송 주제곡 ‘누가 이 사람을 모르시나요’가 송시현 작곡가에 의해 뮤지컬 넘버로 재탄생된다. 3만~11만원. (02)399-1772~3송은아 기자

시인 백석은 남북 분단이 고착화될 때 북에 남는다. 사상 때문이 아니라 평안북도 정주가 고향이라는 단순한 이유였다. 1996년, 80대 중반까지 생존했지만 북한 체제에서 시인의 내면이 어떠했을지 알 길이 없다. 연희단거리패가 새로 선보인 연극 ‘백석우화-남 신의주 유동 박시봉 방’은 북한에 남은 백석의 삶을 좇는다. 체제와 갈등하는 시인을 통해 문학과 정치의 관계, 이를 넘어선 삶의 진정성을 그린다.이 연극은 문학 낭독 공연인가 싶을 정도로 시의 비중이 높다. 백석의 시와 에세이, 편지를 판소리, 정가, 발라드로 노래하거나 읊는다. 가끔 해설자도 등장한다. 중간중간 시인의 삶을 재현한다. 대사가 아닌 시의 비중이 높다 보니 긴장감은 덜하다. 게다가 시와 에세이를 발췌하지 않고 거의 통째로 전달한다. 시 한 편 읽으려 멈춰설 여유조차 없는 관객들로서는 초반에 다소 흐름이 느린 것 아닌가 의구심이 들기도 한다. 그러거나 말거나 배우들은 성실하게 백석의 문장을 노래로, 몸짓으로 전한다. 차곡차곡 감정이 쌓인다. 점점 몰입도가 높아지고, 막바지에 다다르면 ‘내 가슴이 꽉 메어 올 적이며, 내 눈에 뜨거운 것이 핑 괴일 적이며’(‘남신의주유동박시봉방’)라는 백석의 시어처럼 눈물샘이 자극된다.연극 ‘백석우화-남 신의주 유동 박시봉 방’은 북한에 남은 시인 백석이 체제와 갈등하는 과정에 무게 중심을 두었다. 연희단거리패 제공연극의 본론은 북녘에서 펼쳐진다. 6·25전쟁 때까지 백석은 문학에의 순수한 열정에 빠져 있었다. 러시아 민중소설인 숄로호프의 ‘고요한 돈강’을 번역하기 위해 피난도, 남한행도 사양한다. 그러나 문학과 공산 체제는 양립할 수 없었다. 그의 동시는 사상성이 부족하다고 비판 받는다. 삼수갑산 집단농장으로 내려간 백석은 당의 지시로 남한에 보내는 ‘회유의 편지’까지 쓴다. 시인은 절규하듯 체제에 복무하는 편지를 읽는다. 끝내 광대처럼 허옇게 분장한 배우의 얼굴은 처절하기까지 하다. 공산 체제 아래 시련당하는 문학의 모습은 최근 연극계의 정치 검열 논란을 연상시킨다.1945년 이전 백석의 삶과 작품 세계는 연극에서 짧게 두 대목으로 보여진다. 하나는 따스했던 어린 시절을 평안도 사투리로 묘사한 시 ‘여우난골족’이다. 명절을 맞은 촌락의 풍경이 판소리로 구수하고 정겹게 전해진다. 다른 하나는 ‘모던 보이’ 백석의 연애사다. 화가 정현웅은 “미스터 백석의 프로필은 조각상과 같이 아름답다”고 적었다. 화가 안석영도 백석에 대해 “문단에서 제일 젊은 시인이요, 또한 미남이다. 머리와 체격과 걸음걸이와 용모도 이국 풍정을 느끼게 하며”라고 묘사했다. ‘모던 보이’의 대표 격이던 백석은 기생 자야와의 사랑으로 유명하다.백석의 말년 모습은 가족 사진 한 장으로 남아있다. 네 번의 결혼과 뜨거운 사랑을 거친 시인의 말년은 허허로워 보인다. 37년간 삼수갑산에 살면서 하루도 시를 잊지 않고 글을 썼지만 모두 불쏘시개로 사용했다는 마지막 대사는 긴 여운을 남긴다. 백석 역은 배우 겸 연출가 오동식이 맡는다. 초반에는 ‘모던 보이’와 어울리지 않는 듯도 보인다. 그러나 체제에 영합하는 글을 쓰며 무너져가는 모습, 시인이 거쳐온 깊은 세월을 담은 연기가 일품이다. 이윤택이 연출과 대본을 담당했으며 이자람이 작창, 권선욱이 작·편곡에 참여했다. 서울 대학로 게릴라극장에서 내달 1일까지 공연한다. 1만5000∼3만원. (02)763-1268송은아 기자 sea@segye.com

국내 신진 디자이너들의 작품을 한자리에서 볼 수 있는 패션수주회 ‘패션코드 2016 SS’가 20∼22일 서울 중구 남산제이그랜하우스에서 열린다. 패션수주회는 디자이너와 지구촌 바이어를 연결하는 기업 간 거래(B2B)이지만 일반인도 무료로 볼 수 있다.올해 수주회에는 약 130개 업체에서 500명 이상의 패션 관계자들이 참가한다. 디자이너로는 여성복, 남성복, 잡화 등 약 90개 업체가 참여한다. 신진업체가 많아 떠오르는 디자이너들의 젊은 감각을 확인할 수 있다. 바이어로는 구매력이 검증된 국내외 300여곳이 디자이너들의 작품을 둘러본다. 이 중 프랑스, 이탈리아, 일본, 중국 등의 유명 국제 바이어는 31개 업체에 달한다. ‘패션코드’는 국내 디자이너들이 세계 시장으로 나갈 수 있도록 다리 역할을 하는 행사다. 국내 패션산업 육성을 목표로 시작됐으며 문화체육관광부가 주최하고 한국콘텐츠진흥원, 한국패션디자이너연합회가 주관한다. 이번 행사는 거래 당사자뿐만 아니라 패션에 관심 있는 사람 누구나 즐길 수 있도록 축제처럼 구성됐다.20, 21일에는 패션디자이너연합회 소속 디자이너인 이상봉, 정훈종, 양해일, 김도형이 4회에 걸쳐 패션쇼를 연다. 20일 개막식에서는 참여 브랜드들이 함께하는 오프닝 패션쇼가 마련된다. 또 아이돌그룹 EXID가 이상봉, 정훈종, 양해일, 김도형의 옷을 입고 패션모델들과 런웨이에 오른다. EXID는 배우 차승원과 함께 패션코드 홍보대사로 위촉됐다.송은아 기자

서울패션위크 기간이면 서울 동대문디자인플라자(DDP) 주변은 잔칫날처럼 떠들썩하다. 올해도 16∼21일 같은 장소에서 2016 봄·여름(SS) 헤라서울패션위크가 열린다. 특히 이번 패션위크는 유명 디자이너인 정구호 총감독이 지휘봉을 잡고 새출발을 선언해 주목받고 있다. 정 총감독은 화장품 브랜드 헤라와 후원계약을 맺고 행사 전반을 손봤다. 패션위크의 외양은 변해도, 쇼를 앞두고 분초를 다투는 디자이너들의 여정은 마찬가지다. 패션위크에 6년째 참여하는 ‘푸시버튼’의 디자이너 박승건(40)을 작업실이 있는 서울 용산구 이태원에서 미리 만났다.여느 직업군처럼 패션디자이너도 예술가형, 사업가형, 모범생형 등 개성이 다양하다. 박 디자이너는 영락 없는 예술가형이다. 열정을 좇고 밤샘도 마다하지 않는다. “하나에 몰두했다가 갑자기 아무것도 하고 싶지 않으면 며칠씩 집에만 있을 만큼 변덕이 심하다”고 한다. 그래서인지 그의 작품은 통통 튄다. 그의 별명 ‘이태원 날라리’처럼 밝은 색채에 재미와 위트가 살아 있다. 이번에 그가 선보일 쇼는 ‘미혼 시절 흔적이 남은 아리따운 여성이 가족과 리조트에 가서 벌어지는 뒷이야기’를 담았다.‘푸시버튼’의 박승건 디자이너는 “취약점을 보완해 줄 믿을 만한 친구들과 일하는 게 중요하다”며 “디자인은 절대 혼자 해낼 수 없는 일”이라고 말했다. 이재문 기자“현재 행복하게 사는 이 여성의 흑역사를 상상했어요. 여배우의 공허함 같은 걸 떠올렸죠. 그녀의 화려한 차림새는 감추고 싶은 과거를 암시하는 거고, 드레스에 걸친 커다란 재킷은 해변에서 날이 추워지자 남성이 덮어준 옷이란 식으로 연상하며 쇼를 만들어요.”그는 “항상 독립적이고 멋을 아는 여성상을 생각하며 디자인한다”며 “이를 비틀어서 여성의 지위가 높아지며 생기는 관계 변화, 여자에게 의존적인 남자 등에 주목해 왔다”고 설명했다. 독특한 작품들처럼 그의 이력도 특이하다. 해외 유학파가 즐비한 패션계에서 그는 실력 하나로 이름을 알렸다.‘푸시버튼’이 지난 시즌에 선보인 작품.10대 후반 그는 서울 종로의 시대복장학원을 다니며 일본 유학을 준비했다. 이즈음 ‘가수를 해보지 않겠느냐’는 제안을 받았다. 1995년에 첫 음반을 냈다. 마돈나, 김완선처럼 패션으로도 주목받는 가수를 꿈꿨다. 현실은 달랐다. 가수를 그만두고 알고 지내던 스타일리스트를 도왔다. 우연히 잡지 모델로 데뷔해 ‘빨강머리 모델’로 알려지기도 했다. 지인의 소개로 패션 프로모션까지 해보면서 자연스럽게 다시 디자이너의 길로 돌아오게 됐다. ‘푸시버튼’을 시작한 건 2005년이다.“당시 전 재산이 1억원이라면 9800만원을 들여서 시작했어요. 모두 ‘미친 짓이다, 계란으로 바위 치기다’라고 했죠. 그렇긴 했죠. 당시는 국내 디자이너 브랜드가 적었어요. 또 전 패션의 메카인 청담·압구정이 아니라 이태원에서 시작했어요. 그때 이태원은 모조품이 판치는 거리였거든요. 게다가 제 모토는 ‘안 팔리는 옷을 만들자’였어요.”그의 개성은 점차 패션계 인사들의 눈에 띄기 시작했다. ‘보물섬처럼 알려주고 싶지 않은 가게’라는 말을 들었다. 10년이 지난 현재 푸시버튼은 홍콩, 중국을 중심으로 10개국에 진출한 브랜드로 올라섰다. 젊은이들이 스펙경쟁에 곪아가는 요즘 “내세울 학력이 없다”는 그의 성공은 의미가 크다. 그는 “유학은 엄청난 경험이지만 패션에서는 외국어나 실무능력도 정말 중요하다”고 말했다.“잡지를 보며 외국문화를 간접 경험했어요. 나름대로 상상하고 감탄하면서 외국 문화를 ‘박승건식’으로 소화했죠. 그랬더니 오히려 외국에 가면 ‘그 옷 어디 거야’라고 물어오는 일이 많아요. 요즘은 인터넷으로 외국 문화를 실시간으로 접하니 더 유리하죠.”그는 “디자인은 의외성이 있어야 하고 현실과 괴리된 걸 현실로 만들어야 한다”며 “엉뚱함을 디자인하려면 (공부만 해서는 안 되고) 열린 마음이 필요하다”고 말했다. 그가 디자이너를 꿈꾸는 이들에게 하는 조언도 “디자인을 정말 좋아할 것”이다.“디자이너는 항상 새로운 걸 생각하고 현실과 상상 사이를 오가요. 밤새 일하다가 한두시쯤 아주 매운 떡볶이를 시켜먹으면, 회사의 어린 친구들에게 ‘너무 즐겁지 않니’라고 물어봐요. 노동시간을 줄이자고 하지만, 이게 노동이라고 할 수 있을까 싶어요. 노는 것도 지겨울 때가 있잖아요. 2주 전에는 41시간을 꼬박 일했어요. 입으로는 ‘아우 힘들어’ 했지만 사실 그게 좋았어요. 쇼가 끝나면 카타르시스가 있어요. 맑게 정화돼요. 그러니 디자이너들이 이 일을 하나봐요.”동아리 같은 열정을 간직해서인지 그는 여전히 앳되고 부드러운 인상이다. 말투도 조곤조곤하다. 그는 자신이 기르는 ‘푸시’와 ‘버튼’으로 브랜드 이름을 지었을 만큼 애견인이기도 하다. 강아지들 때문에 환경에도 관심이 생겼다. 요즘은 종이컵 사용과 육식을 줄이고 이면지를 쓰는 식으로 할 수 있는 범위에서 소소하게 환경을 생각하며 살고 있다.송은아 기자 sea@segye.com

전북 무주 하면 가장 먼저 반딧불이가 떠오른다. 반딧불이는 맑고 깨끗한 곳에서만 사는 ‘청정자연’의 대명사다. 갈수록 환경오염이 심각해지면서 반딧불이의 서식지가 파괴돼 멸종 위기에 놓였다. 1982년 국내에서 가장 많은 반딧불이 개체가 서식하는 무주 설천면 일대가 천연기념물 제322호로 지정돼 보호를 받고 있다. 하지만 그 개체수가 크게 줄어들면서 천연기념물 지정구역도 점차 감소하고 있다. 이런 반딧불이가 사는 무주군에서 올해 처음으로 ‘반딧불이 농특산물 대축제’가 열린다. 모처럼 자동차가 다니지 않는 무공해 비포장도로의 들녘에서 생산된 청정 농특산물을 온 가족이 먹어보는 것은 어떨까.지난해 열린 전북 무주 무풍 면민의 날 행사에 참가한 한 가족이 고랭지 사과 농장에서 직접 사과 따기 체험을 하면서 활짝 웃고 있다.◆청정자연의 공간 전북 무주전북 무주는 연평균 11.3도, 한여름에도 평균 20도 안팎의 기온을 보이는 우리나라 남부지역의 유일한 고랭지다. 또 일조량이 많고 일교차가 커 농특산물의 맛과 품질이 뛰어나다. 무주군의 대표 농특산물인 머루와인과 천마, 사과는 지리적 표시 단체표장과 지리적표시제 등록을 마쳤다. 머루와인은 임산물 가공품으로는 처음으로 지리적표시 임산물 제37호로 등록돼 상품가치와 경쟁력을 높이고 있다. 무주군이 이런 농특산물을 판매하는 축제를 갖는다. 제1회 반딧불이 농특산물 대축제는 오는 23∼25일 사흘간 예·체문화관 및 등나무운동장, 지남공원 일대에서 열린다. 기존 무풍 반딧불사과축제와 안성 천마축제를 통합해 여는 축제다.이번 농특산물 대축제는 전시관 운영과 판매행사, 부대행사 등으로 구성돼 있다. 전시행사는 우수 농특산물 종합전시관과 친환경농산물전시관, 곤충체험 전시관 등을 두고 있다. 이번 축제의 중점은 무주에서 생산된 농특산물을 판매하는 데 있다. 읍면별 생산자단체와 농협은 축제기간에 과일과 채소, 잡곡, 축산물, 임산물, 가공식품을 판매한다. 생산자단체가 직접 판매 부스를 운영한다. 김장철을 앞두고 고랭지 절임배추 시식과 예약을 받는다. 배송비용 무료와 함께 최대 20%까지 할인을 받을 수 있다.추수감사제는 23일 오전 10시30분 등나무운동장 일대에서 농업경영인연합회 주관으로 열린다. 부대행사로 ‘추억의 할머니 장터’가 운영된다. 전시장 부스에서 축제기간에 재래방식으로 무주지역의 할머니들이 자가 생산한 농산물을 할인해 판매하는 것이다. 무주에서 서식하는 곤충체험도 할 수 있다. 축제기간에 등나무운동장에 마련된 전시부스에서 곤충표본 전시와 체험, 판매를 한다.체험행사도 풍성하다. 축제기간에 판매장에서는 우리 콩 전통두부와 인절미 만들기, 복분자·아로니아·블루베리 즉석 음료 만들기 체험을 한다. 예비 귀농·귀촌자를 대상으로 귀농·귀촌 상담 부스를 운영한다.반딧불 우수 농·특산물 즉석경매도 참가해 볼만하다. 축제기간에 축제장 내 특설무대에서 지역 생산 농특산물을 일정한 가격에 즉석 경매를 진행해 당첨자를 선발한다. 여기서 나온 수익금은 어려운 이웃이나 돕기에 사용된다.전북 무주 고랭지에서 재배한 천마.◆대표 특산품은 머루와인·천마·고랭지 사과무주의 대표적인 특산품은 머루와인과 천마, 고랭지 사과다. 이들 작목은 청정자연 무주에서만 재배와 숙성이 가능하다. 다른 지역에서는 무주의 맛과 향을 낼 수 없다.무주는 전국 머루생산량의 32%를 차지할 정도로 머루의 주산지다. 머루 100% 원액으로 제조된 반딧불 머루와인은 무주군 대표 특산품이다. 무주에는 덕유양조와 샤또무주, (주)붉은진주, 무주군산림조합, 산들벗 등 5개의 와인공장이 있다. 이곳에서 구천동 머루와인과 샤또무주, 붉은진주, 루시올뱅, 마지끄 등을 생산한다. 전북 무주 고랭지 머루포도를 숙성해 만든 머루 와인.무주머루와인은 해발 300m 이상의 고랭지에서 생산된 산머루를 원료로 발효해 맛과 향이 뛰어나다. 크산토필에 의한 자주색 색소가 많아 활력 유지에 좋다. 무주머루와인은 2006년 아셈재무차관회의와 ‘비넥스포(VINEXPO) 2009’를 통해 세계인들의 입맛을 사로잡았다. 2011년에는 임산물 가공품으로는 처음으로 지리적표시 임산물 제37호로 등록돼 화제가 되기도 했다. 연중 13∼17도의 온도가 유지되는 무주군 머루와인동굴은 무주산 머루와인의 숙성, 저장, 판매를 위한 공간이다. 머루와인동굴은 와인하우스와 머루와인 비밀의 문으로 구성돼 있다. 지상 2층에 조성된 163.73㎡ 크기의 와인하우스에는 반딧불 농특산물 판매장과 전통찻집이 자리를 잡고 있다. 길이 270m의 머루와인 비밀의 문에서는 와인카페를 만나볼 수 있다. 와인 족욕체험장에서는 머루와인에 발 담그고 와인 한 잔의 여유를 누릴 수 있다. 천마는 하늘이 내린 신비의 약초다. 천마는 뿌리와 잎이 없고 엽록소도 아주 적으며 뽕나무 버섯과 공생하는 희귀식물이다. 무주군 안성면이 주산지다. 무주군의 천마재배 면적은 총 50.2ha(전국의 54.7%, 전북 생산량의 80.1%)로 연간 319이 생산되고 있다. 100% 친환경농법으로 재배해 안전한 건강보조식품이다. 무주군 관내 천마 가공업체(9개)에서는 생천마를 비롯한 엑기스와 환, 고 등 다양한 형태의 제품들을 판매하고 있다. 천마를 원료로 한 천마막걸리와 천마더덕진액, 천마건빵, 유과, 호두과자, 누룽지, 천마된장 등도 내놓고 있다. 무주 사과는 해발 400~800m의 고랭지에서 재배된다. 서늘한 기온과 높은 일교차의 영향으로 과육이 단단하고 당도가 높은 것이 특징이다. 생육기 병해충 발생량이 적을 뿐만 아니라 친환경농법으로 재배돼 안심하고 먹을 수 있다. 저장성도 좋아 반딧불 농특산물 중에서도 단연 으뜸이다. 무주반딧불사과는 농산물올림피아드대회 입상, 탑프루트 품질대상, 지리적표시제, 지리적표시 단체표장에 대한 등록을 완료해 품질의 우수성을 인정받고 있다. 무풍면 지성·증산리 일대에 11만2003㎡ 규모로 조성된 애플스토리 테마공원에서는 사과를 테마로 한 다양한 체험과 가공품 연구 및 생산과정 등을 관람할 수 있다.무주=한현묵 기자 hanshim@segye.com

“농민이 부자 되는 농특산물축제가 되도록 하겠습니다.”전북 무주 황정수(사진) 군수는 민선 6기의 핵심 슬로건으로 ‘농민도 부자 되는 무주’를 내걸었다. 황 군수는 “무주의 청정 농특산물을 판매하는 판로 확보가 절실하다”며 “소비자와 생산자를 연결하는 한마당이 바로 농특산물 대축제”라고 말했다. 무주 농특산물의 우수성을 홍보하고 판매해 농가소득을 올리는 발판으로 삼기 위해 축제를 마련했다는 것이다.황 군수는 무주군민들의 주소득원은 농업이라고 진단했다. 무주군 전체 인구 2만5000명 가운데 1만여명이 농업에 종사하고 있다는 사실이 이를 말해주고 있다. 황 군수는 “일부 농가의 경우 자부담을 하지 못해 무주군에서 지원하는 농가보조금조차 받지 못하고 있다”며 “부농보다는 빈농이 더 많은 게 현실이다”고 안타까워했다.황 군수는 빈농의 호주머니를 어떻게 채울 것인지 고민 끝에 전체 농가의 65%에 달하는 소득 1000만원 미만의 영세농을 10% 감축하는 목표를 세웠다. 2020년까지 소득 2000만원 이상 농가를 50%까지 육성하는 방안이다. 그는 “구슬땀을 흘려 생산한 농특산물을 제 값 받고 팔게 하는 것이 행정이 해야 할 주요 업무”라고 말했다. 그는 저소득 영세농가 소득 향상을 위해 “277영세농가의 경지면적과 주작목 등을 조사하는 경영분석을 추진하고 있다”며 “업무 전담자를 지정해 일대일 맞춤형 현장 컨설팅을 벌이고 있다”고 밝혔다.황 군수는 잘사는 농촌 만들기를 위해 군 농업기술센터의 조직을 개편, 농가소득을 높이고 새로운 품종보급과 소득작물 개발에 주력하는 기관으로 기능을 강화했다. 이 같은 조직 개편에 대해 그는 “농업인들이 편하게 돈 벌고 농사를 짓고 사회적 지위를 높여 농업에 종사하는 보람을 찾을 수 있도록 할 방침이다”고 말했다.그는 농촌 인구 늘리기를 위해 귀농·귀촌정책을 적극 추진하고 있다. 2008년부터 지난해까지 귀농·귀촌 인구가 257가구 600명에 불과한 현실을 개선하겠다는 의지를 보였다. 그는 “2020년까지 연간 100가구의 이주민을 유치하겠다는 목표를 세웠다”며 “빈집 정보와 영농상담 등 귀농·귀촌 전반에 관한 컨설팅을 지원하고 있다”고 말했다.무주=한현묵 기자

“용인시의 ‘인성·배려·존중의 사람중심 태교도시 용인’은 100만 대도시에 걸맞은 독특하고 차별화된 태교 테마로 사람냄새와 정이 넘치는 문화일류도시로 새롭게 부상하려는 의지의 산출입니다.”정찬민(사진) 용인시장은 용인에서 시작한 새로운 인성문화가 대한민국 전역으로 확산되길 바란다며 15일 이같이 말했다. ‘태교도시’ 개념에 대해 고개를 갸웃하는 사람들을 꽤 많이 봤다는 정 시장은 “우리 사회가 지향하는 바른 인성과 고운 품성을 가진 인간의 시발이 태중교육이다”며 “이 교육을 현 시대에 맞게 해석하고 구체화하는 작업의 다른 이름이 ‘태교도시 용인’”이라고 설명했다.“서양의 경우 태어나서 만 1년이 자나야 1살로 여기지만 우리 고유풍습은 아이가 태어나자마자 나이를 1살로 예우하고 있다”고 말을 이은 그는 “태어나자마자 1세로 인식한다는 것은 태중이 아기도 정상적인 사람으로 여겨 존중한다는 의미가 담겨 있다”고 말했다. 실제 태중의 아기가 희로애락의 감정을 표현한다는 것이 과학적인 사실로 밝혀졌다는 그는 “그 아이에게 올바른 심성을 심어주는 교육이 태교”라고 부연했다.그는 “다만 태중의 아기는 절대적으로 어머니의 마음과 몸 상태에 의존하는 존재여서 태교는 임산부의 교육과 맥을 같이하는 것”이라며 “결국 임산부의 바른 자세와 입고 먹고 보고 듣고 말하는 것이 태중 아이의 인격을 좌우하는 요소”라고 강조했다. 이는 어머니가 건강한 사회의 중심에 자리 잡고 있다는 사실을 역설하는 것으로 ‘태교도시 용인’과 같은 맥락에서 ‘여성특별시 용인’을 시정 슬로건으로 내걸었다고 밝혔다.여성의 사회적 활동영역 확대를 위해 지난해 11월 이동면을 시작으로 불과 6개월 사이에 용인시청 줌마렐라 축구단을 포함해 31개 전체 읍·면·동에 줌마렐라 축구단이 자발적으로 창단되었다고 자랑한 그는 “‘태교도시 용인’과 ‘여성특별시 용인’의 가시화는 곧 용인이 사람을 배려하는 도시, 건강한 인성이 바르게 크는 도시, 귀중한 지역 인재와 후학 양성의 기틀을 마련하는 동시에 사람과 사람이 소통하고 행복한 도시로 도약한다는 것을 의미한다”고도 했다.2015년을 태교도시 기반조성의 해로 삼아 지난 3월 태교도시 특별과제팀을 만들고 4월 태교도시 조성 워크숍에 이어 9월 태교도시 조성 종합계획을 수립한 뒤 같은 달 21일 ‘세계태교도시’ 선포까지 숨가쁘게 달려왔다는 정 시장은 “이들 정책은 용인의 천년 행복을 설계하는 계획인 만큼 믿음과 용기를 갖고 함께 앞으로 나아갈 수 있도록 3000여 공직자와 시민들이 하나가 돼 성원해 주시길 당부드린다”고 말했다.용인=김영석 기자

‘스승의 10년 가르침보다 어머니 뱃속 열달의 가르침이 더 중요하다.’조선시대 후기 여성 문인이자 지식인인 이사주당(李師朱堂)이 저술한 ‘태교신기(胎敎新記)’ 첫 장에 기술된 것으로, 태교의 중요성을 단적으로 표현한 말이다.경기도 용인시가 이 이사주당의 ‘태교철학’을 시정에 담아 태교도시를 공식 선포하고 나섰다. 태교도시 조성을 위한 중·장기 마스터플랜과 분야별 시행계획도 마련했다. 조금은 낯설기도 한 ‘태교도시’ 표방은 용인시를 제대로 된 인성이 넘치는 사람들의 도시로 만들겠다는 의지를 담고 있다. 비슷한 예로 ‘인성회복’을 위해 전국의 광역·기초자치단체와 대기업 등이 앞다투어 ‘인문학’ 과제를 도입 중이지만 용인시는 한계가 있다고 판단, 그 뿌리인 ‘태교’정책을 통해 인성회복을 도모하기로 했다. 인문학정책의 경우 이미 형성된 인성을 교정하는 차원이어서 근본적 변화가 어렵다는 판단 때문이다. 한마디로 인성회복 정책의 차별화다.지난 5월 23∼25일 용인시 수지구 용인포은아트홀 광장에서 열린 ‘2015용인태교페스티벌’에 참석한 부부가 태교용 음식을 만들어 보고 있다.◆인성·배려·존중을 갖춘 사람중심의 ‘태교도시 용인’ 조성정찬민 용인시장은 ‘태교도시 용인’에 대해 ‘인성·배려·존중이 살아 있는 살고 싶은 도시’라고 정의했다. 이에 용인시는 시민과 소통·공유하는 태교도시 추진체계 기반조성을 통해 △인성교육 태교프로그램 개발 및 학습 △자연과 문화, 관광 인프라를 활용한 아름다운 태교도시 개발 △역사·문화유산 계승발전으로 도시정체성 강화 △태교산업 육성을 통한 차별성 있는 지방발전 등의 5대 전략을 마련했다. 이들 비전과 전략의 중심에는 이사주당의 ‘태교신기’가 자리 잡고 있다. 태교는 인간답게 살 수 있도록 생명 입태 후 세상 밖으로 나오기 전 가르치는 교육이다. 가족에서 떨어져 나온 선남선녀가 새로운 가정을 꾸리고, 이 과정에서 태교를 통해 새 생명을 잉태하면서 온전한 가족애가 형성되고, 결국 인류애의 초석으로 발전한다는 것이 태교신기의 근본 이념이다.지난 7월 시청사 1층 로비에 마련된 ‘임산부와 함께하는 명화 태교카페’를 찾은 임산부들이 ‘르느아르’와 ‘세잔’의 그림을 감상하고 있다.세계 최초의 태교서라 할 수 있는 ‘태교신기’는 1739년(영조 15)에 태어난 여성 문인이자 철학자인 이사주당이 지었다. 이사주당은 민간에 전승되는 태교를 널리 수집하고, 그 위에 자신의 아이 4명에 행했던 태교 경험을 바탕으로 이 책을 저술했다. 1821년 임종을 앞두고 이사주당은 자신의 모든 저술을 불태워 없애면서도 이 ‘태교신기’만은 남겨 두었다. 태교의 중요성에 대한 그녀의 확고한 철학을 엿볼 수 있는 대목이다.태교신기는 태교라는 단일 주제에 인성의 형성과 가르침이라는 철학적 의미를 담고 있다. 태교의 중심 가치를 효와 예를 실천하는 심성 바른 아기의 탄생에 두었다. 아기의 바른 심성은 부모의 선행이 우선돼야 하는 만큼 근본은 한 가족의 인간성 회복에서부터 시작한다는 게 이 책의 일관된 가르침이다. 이 책은 마음 다스림과 일하기, 먹기, 자기 등 구체적인 태교 실천방법을 제시하고 있다.초선인 정찬민 용인시장은 용인에서 살다가 생을 마친 이사주당의 ‘태교신기’가 매몰되어 가는 인간성을 회복하고 각종 사회병리를 치유할 수 있는 훌륭한 문화유산이자 용인시의 독창성을 대표하는 귀중한 유산으로 판단했다. 이에 용인의 고유자원인 ‘태교신기’와 저자 이사주당의 삶을 현대적 의미로 해석해 건강하고 창의적인 태교도시 ‘용인’을 정착시키겠다는 계획을 세웠다.지난 5월 23∼25일 용인시 수지구 용인포은아트홀 광장에서 열린 ‘2015용인태교페스티벌’에서 정찬민 용인시장이 임신부의 계단 내려오기 체험을 하고 있다.◆핵심사업은?‘태교도시 용인’의 미래상이 ‘인성·배려·존중이 살아 있는 사람들의 용인’인 만큼 이를 기준으로 3대 목표를 설정하고 이를 실현할 5대 전략을 세웠다. 3대 목표는 △생명존중과 인성이 살아 있는 도시 △소통을 통해 관계를 형성하는 도시 △다음 세대를 위해 환경이 조성된 도시인·인성·인문학 학습도시 만들기다. 단계별로는 1단계 태동기로 금년 말까지 추진업무 체계 정립과 함께 종합계획 수립을 통한 실행기반 조성을 목표로 했다. 이어 2단계 실행기로 2020년까지 본격사업에 들어간 뒤 태교도시 용인을 완성한다는 계획이다.이의 추진을 위해 태교가 품고 있는 인성·배려·존중의 가치를 시민에게 알리고 소통하기 위하여 시민설명회, 토론회를 통해 공감대를 형성해 왔다.또 시민의견 수렴과 대학컨설팅, 공무원 등 다양한 계층의 의견과 아이디어를 모아 태교도시를 구현할 종합마스터 플랜을 수립하고, 지난달 21일 태교도시를 선포했다. 문화복지행정타운(시청사) 3층 에이스홀에서 열린 이날 선포식에는 주요 내빈과 시민 등 1100여명이 참석했다. 20개 사업으로 구성된 태교도시 종합마스터플랜은 2016년부터 2020년까지 실행하게 되는데, 태교중심 학습도시 만들기와 태교신기 수고본 제작, 태교도시 구성·운영 및 행정·재정적 지원 근거 마련을 위한 조례 제정과 민·관·연 협의체 구성이 중점사업이다. 태교홈페이지 제작과 애플리케이션 개발, 문화·관광시설 기반 태교 여행코스 발굴, 문화재를 활용한 태교 스토리텔링, 이사주당 묘역 향토유적 지정, 태교도서관 조성 등의 사업도 진행된다.이와 함께 태교 숲길 조성, 농촌과 태교가 어우러져 상생하는 용인농촌테마파크 조성, 실버인력을 통한 어린이 인성 도우미 사업 등도 병행할 예정이다. 태교신기 기획·상설전 개최와 이사주당 기념관 조성, 태교축제 활성화 및 콘텐츠 개발, 태교도시에서 맛보는 태교밥상 등도 이 기간 진행되는 사업이다. 정 시장은 “태교신기를 용인의 문화일류도시 브랜드로 계승발전시키고 건강한 인성과 문화가 꽃피는 르네상스 용인으로 만들 계획”이라고 말했다.수원=김영석 기자 lovekook@segye.com