웅진재단은 지난 8년간 열린사회, 아름다운 세상을 위해 30여개 지역에 합창단, 연극단, 무용단, 의료관광코디네이터 양성 등 다문화가족 지원사업을 펼치고 있다. 이런 행사를 진행하면서 샛별같이 빛나는 다문화가정의 꿈나무들을 만났다.다문화가정의 이종욱군은 어려운 환경 속에서도 서울대학교에 진학하여 우주과학자의 꿈을 키우고 있다. ‘다문화’라는 장벽과 어려운 경제여건 속에서 암투병 중인 중국이민자 출신 어머니를 모시고 이루어낸 것이다. 웅진과학영재 장학생이기도 한 이군의 도전정신을 응원하면서 보람을 느꼈다. 이는 작은 인간의 승리이고 우리 모두의 희망이다.신현웅 웅진재단 이사장·전 문화관광부 차관서울 동대문구 다문화어린이 연극단 ‘어울림’의 신지원양은 ‘혹부리영감’ 공연에서 ‘외딸아기’ 주역을 맡아 경희대 크라운관의 800여 관객의 큰 박수를 받았다. 결혼이민자인 일본인 어머니는 딸의 연극활동을 자랑스러워했으나 아버지는 학업에 지장을 준다면서 그만두기를 원하였다. 이에 신양은 매주 토요일마다 하는 연극연습을 허락해 주면 학교공부도 더 열심히 하겠다고 약속하였다. 그 후 그녀는 우등생이 되었을 뿐만 아니라 학교에서 학급 부회장으로 선출되기도 했다. 신양의 어머니는 연극을 하면서 한국말도 늘고 사회성이 좋아졌다면서 딸의 달라진 모습에 고맙다는 인사를 전해 왔다. 이러한 활동으로 자신감과 자존감이 고취된 신양이 미래에 한국을 이끌 지도자로 성장하길 바란다. 그 다음해에 열린 이 연극단의 ‘옛날 옛적에 삼신할머니가’ 공연에서 칸 유스라, 아미나 자매가 삼신할머니와 딸 역을 맡았다. 결혼이민자인 파키스탄 아버지의 열렬한 지원에 힘입어 연극활동에 적극적으로 참여한 두 자매는 이국적인 미모와 뛰어난 노래, 춤 실력으로 장내를 압도했다. 그들은 이를 통해 삼신할머니의 실수로 남자들도 임신하게 만든다는 재미있는 한국 전래동화를 알게 되었고, 연기력과 무대에 대한 자신감도 높아졌다. 새로운 체험을 하면서 성장하는 두 자매는 연예인 가수 지망생으로 장래가 촉망된다. 순천의 ‘짱뚱이와 두루미’ 어린이합창단은 전국 다문화어린이 합창대회에서 은메달을 획득한 이 지역의 보배다. 베트남 결혼이민자 엄마를 찾아 한국에 온 ‘중도입국자녀’ 브이티후엔양은 이 합창단의 꽃이다. 뒤늦게 초등학교를 다니고 있는 그녀는 출중한 노래, 춤 실력으로 한국 최고의 팝가수를 꿈꾸고 있다. 다문화가정과 한국 가정 어린이가 혼합합창단 활동을 하면서 그들 간에 다문화에 대한 인식이 개선되고, 노래하면서 자연스럽게 어울리는 모습이 아름다워 보였다. 파주 출판도시에서 열린 ‘다문화 책 만들기’ 어린이캠프의 레크리에이션 시간에 ‘제기차기’ 시합을 가졌다. 몽골 출신 결혼이민가정의 유석진군은 생전 처음 제기를 차는데도 불구하고 자유자재로 차고다녀 참가자들의 환호를 받았다. 마치 운동화에 고무줄로 제기를 단 것처럼 5m 이상 높이로 차면서 깡충깡충 뛰어다니는 그의 천부적 운동감각을 발견하고 놀랐던 기억이 있다. 유군이 체계적인 지도를 받아 장래에 세계적인 축구선수로 성장하기를 기대한다. 수십만 다문화가정의 청소년들을 위해 분야별로 그들의 우상이 될 수 있는 ‘롤 모델’을 만들어야 한다. 박세리 골프 키즈들이 세계여자골프계를 제패한 성공사례처럼 분야별로 롤 모델을 따르는 자생적인 다문화 키즈클럽이 탄생할 수 있는 풍토를 조성하여야 한다. 그들이 스스로 자신의 앞날을 개척하려는 열망을 가졌을 때 밝은 미래가 펼쳐질 것이다.신현웅 웅진재단 이사장·전 문화관광부 차관

정부는 최근 ‘다문화가족 자녀 지원 종합대책’을 심의 발표했다. 다문화가정 자녀들의 성장 주기에 따라 단계별로 지원한다는 데 초점이 맞춰져 있다. 이제까지에 비해 진일보한 내용이다. 이제 다문화학생은 8만2000명을 넘어 전체 학생의 1.35%까지 확대되고, 초등학생의 경우 이미 2%를 넘어서고 있다. 특히 6세 미만 미취학 아동은 12만명에 달해 앞으로 다문화학생이 더 늘 것으로 추산된다. 종합대책은 크게 맞춤형 교육 지원, 다문화 이해 교육, 지역내 연대 강화 등 세 분야로 나눠볼 수 있다. 우선, 맞춤형 교육 지원에서는 취학 전 다문화 유아를 위한 ‘다문화 유치원’을 5개 시·도 30곳에 시범 운영하던 것을 12개 시·도 60곳으로 두 배로 확대 운영하겠다는 것이다. 주로 언어와 기초학습에 주안점을 두고 있다. 이어 공교육 진입 전 초·중·고등학교 취학생을 위한 예비학교 운영이다. 중도 입국 학생이나 외국인 학생들에게 한국어와 한국문화를 가르치는 예비학교를 기존 100개교에서 110개교로 확대 운영할 방침이다. 이어 일반 학교에 입학한 중도 입국 학생이나 외국인 학생들의 기초학력 제고를 위한 대학생 멘토링 지원으로, 올해 대학생 4500명을 참여시키겠다는 계획이다.이길연 다문화평화학회 회장다문화 이해 교육에서는 국내 초·중·고교의 다문화학생에 대한 이해도를 높이기 위해 다문화중점학교를 기존 150개교에서 180개교로 확대 운영하기로 되어 있다. 유·초·중·고교 교원 연수를 통해 다문화학생에 대한 이해를 제고하고 교원들의 다문화학생 지도역량을 강화하며, 다문화학생의 특성을 고려한 진로진학상담과 학업중단·위기학생 지원을 확대할 방침이다.‘다문화가족 자녀 지원 종합대책’을 보면, 이처럼 취학 전 유치원이나 예비학교, 중점학교에 이르기까지 수치적으로는 확대일로에 있음을 알 수 있다. 교원 연수를 통해 지도 역량을 강화하겠다는 내용도 마찬가지다. 다문화교육 측면에서 반가운 일이다.흔히 교육은 교사를 넘어설 수 없다고 한다. 누가 어떤 내용을 어떻게 가르치는가 하는 것은 교육의 핵심 요소이다. 다문화 학생이 점차 증가되는 가운데 다문화교육을 할 수 있는 교사는 과연 확보되어 있는가. 그들의 목표의식이나 마음가짐은 되어 있는가 의구심이 든다. 단편적이긴 하지만 경기도 사례를 들지 않을 수 없다. 경기도는 전국에서 다문화학생이 가장 많다. 그런데 2014년 12월 31일, 경기도교육청은 다문화언어강사 129명에 대해 주 40시간 전일제에서 일방적으로 15시간 미만 시간제 근무로 전환한다고 통보한 바 있다. 다문화언어강사는 2009년부터 교육부 사업으로 다문화가정 학생의 맞춤형 언어교육 지원을 위해 일정 기간의 양성과정을 거쳐 학교에 배치돼 근무해왔다. 교육청 나름의 사정이 있겠지만 다문화교육이 강조되는 입장에서 다소 역행적인 처사가 아닐 수 없다.다문화교육은 두 가지 측면에서 접근할 수 있겠다. 앞서 언급한 바와 같이 한국어나 한국문화 교육의 혜택을 받아야 할 다문화학생과 그들과 함께 공동체를 이뤄 생활해야 하는 내국인 학생이다. 방법론적으로 통합교육 혹은 분리교육 어느 것이 효율적이냐에 관한 문제는 그동안 수많은 논의가 있어왔다. 이는 상황에 따라 선택할 문제이다. 중도 입국 학생의 경우 당연히 분리 내지 개별 학습이 필요할 것이며, 기존 다문화학생은 통합교육도 가능할 것이다. 다만 이들을 의식적으로 단지 시혜와 보살핌의 대상으로 여길 것이 아니라 각자의 재능을 일깨워 미래 우리 사회의 주역이 될 수 있음을 제시하고 동기를 부여해야 한다. 공동체 내 내국인 학생들 역시 다문화학생을 바라보는 관점과 의식의 변화를 가져올 핵심적인 교육이 필요하다. 이들 모두는 우리 미래 사회의 중요한 보배이자 희망이다.이길연 다문화평화학회 회장

지난해 우리 사회는 영화 ‘국제시장’ 신드롬에 빠졌다. 1960~70년대 산업화시대를 공유했던, 고난과 역경의 근대사를 담당했던 장년층의 공감대는 남달랐다. 그들은 바로 대한민국을 오늘날과 같이 부강한 나라로 만든 우리의 아버지 세대이다. 한국 근대사를 리얼하게 담아낸 국제시장 특히, 가족을 위해 자신의 희생을 마다치 않았던 영화의 주인공 덕수나 영자가 파독 광부와 간호사로 만나 생활한 애환은 우리에게 남다른 감동을 전해준다. 이길연 다문화평화학회 회장1950년대 후반부터 시작된 독일로의 인력 송출은 1966년쯤부터 대규모로 이뤄졌으며 1976년까지 간호사와 광부의 숫자를 합쳐 모두 2만여명에 이른다. ‘라인강의 기적’을 이룬 독일은 2차 세계대전 이후 전쟁으로 인한 노동력 감소와 급속한 경제성장으로 인한 노동력 부족사태를 겪게 되었다. 특히 체구가 큰 독일인들의 간병이나 시체를 닦아야 하는 간호사, 지하 갱도에서 땀을 흘리며 일할 광부의 부족현상을 해소해야 했던 것이다. 한국 정부는 당시 실업난 해소와 경제개발정책에 따른 외화부족 사태를 해결하기 위해 독일에 간호사와 광부를 파견했다. 이들의 평균 소득은 650에서 950마르크(당시 환율로 13만~19만원)로 국내 직장인의 평균 8배에 달하는 큰 금액이었다. 당시 국내 실업률은 40%에 육박할 정도였는데, 광부 500명 모집에 3000여명이 몰려들어 6대 1의 경쟁률을 보일 정도였다고 한다. 그들 중 상당수는 대학졸업자나 중퇴자들이었다는 기록도 있다. 그들이 매년 국내에 송금한 100만 마르크 이상의 외화는 개인은 물론 당시 대한민국 경제개발에 초석이 되었다.이와 같이 힘든 삶을 감내했던 파독 노동 이주 역사를 돌아보며 오늘날 우리나라에 거주하는 개발도상국이나 동남아 노동근로자를 생각한다. 21세기 글로벌시대, 외국인 노동자의 인권문제가 날이 갈수록 심각해지고 있다. 불법체류자라는 약점을 이용해 정당한 임금과 대가를 지불하지 않는 경우는 물론 노동현장에서 신체적 체벌을 가하는 사례가 허다하다. 무국적 상태에서 병원의 의료혜택도 받지 못하고 있는 것이 현실이다. 독일인이든 한국인이든 이들은 가족을 위해 낯선 이국땅에 와 내국인이 기피하는 3D일을 도맡아 하는 근로이주자들이다. 이들 모두는 사랑스런 가족의 구성원이자 가장들이다. 우리의 근대사 몇 장만 걷어내면 우리의 이주 역사가, 아픈 과거가 맨살을 드러낸다. 이주노동자의 모습에서 지난 우리의 아픈 상흔을 읽을 수 있다. 우리 사회의 한 구성원으로 역할을 담당하는 그들을 우리는 무심히 아니 오히려 의도적으로 밀어내고 있지는 않은가. 어찌 파독에 관한 흔적뿐이랴. 1960~70년대 우리나라에서는 대학을 졸업하고도 ‘아메리칸 드림’을 꿈꾸며 미국으로 건너갔던 과거가 있다. 환율 차액을 생각하며 우리의 젊은이들이 일본 거리를 방황하던 기억도 있다. 현재 우리나라를 찾는 근로이주자들 역시 ‘코리안 드림’을 가슴에 품고 브로커에게 막대한 액수를 지불하고 찾아오고 있는 것이다. 이제 국내의 다문화현상을 단순히 취업이나 경제적인 측면에서만 접근할 문제는 아니다. 그들을 우리 사회의 진정한 구성원으로 인식하고 받아들여야 할 때다. 저출산고령화 사회로 치닫는 우리 사회가 선택해야 할 여지는 많지 않다. 아니 그들 다문화인만이 우리의 미래이자 희망일 수 있다는 사실을 되새겨 봐야 한다.이길연 다문화평화학회 회장

남아프리카 ‘줄루족’이 사는 마을을 방문한 영국 인류학자가 마을 아이들에게 게임을 하자고 제안했다. 그는 근처 나무에 아이들이 좋아하는 과일 바구니를 매달아 놓고 가장 먼저 뛰어가 도착한 사람이 그것을 가질 수 있다면서 ‘시작’을 알렸다. 그런데 아이들은 모두 손을 잡고 ‘우분투 우분투’ 하면서 동시에 도착하여 과일바구니를 가져가 함께 나누어 먹었다.그 인류학자는 신기하여 “너희들 중 한 명이 일등을 하면 그것을 다 차지할 수 있는데 왜 함께 손을 잡고 뛰어갔지?”라고 물었다. 그러자 아이들은 우분투를 외치며 “다른 사람이 모두 슬픈데 어떻게 저 혼자만 행복할 수 있나요”라고 대답했다. 우분투는 부족말로 ‘네가 있기에 내가 있다’는 뜻이라고 한다.신현웅 웅진재단 이사장·전 문화관광부 차관남아공 만델라 대통령의 사회통합을 위한 화해와 공존사상도 우분투 정신에서 나왔다고 한다. 이 시대를 사는 우리들은 아프리카 어린이들로부터 더불어 사는 상생과 배려의 공동체정신을 배워야 하지 않을까.시야를 우리나라로 돌려보자. 산 너머 남촌에는 누가 살고 있는지 궁금하지 않은지 묻고 싶다. 농어촌을 비롯한 전국 남촌에는 30만 다문화 가정, 21만 명의 다문화 자녀들이 살고 있다. 우리나라 학생 평균 취학률은 초 97%, 중 96%, 고 90%인 데 비해 다문화자녀들의 취학률은 초 93%, 중 75.5%, 고 76.7%에 그치고 있다. 심각한 취학률 격차가 불평등사회와 불행의 씨앗이 될까 두렵다. 초등학교 취학 적령기의 다문화가정 어린이 4500여명과 중학교 취학 적령기의 다문화 청소년 4400여명이 학교를 다니지 않고 거리를 방황하고 있는 것으로 추정된다. 이들의 교육실종 문제는 ‘강 건너 불’이 아니며 우리 모두의 책임이다. 우리나라는 60여년 전 세계 최빈국이었던 대한민국 건국 초기부터 초등학교 의무교육을 실시하였던 위대한 전통을 가지고 있다. 이러한 교육입국에 힘입어 한국이 세계 10위권 경제대국으로 발돋움할 수 있었다. 다문화가정 자녀도 우리의 소중한 아들 딸이고 대한민국 국민이다. 이들을 의무교육의 사각지대에 계속 방치하는 것은 현대 문명국가에서 있을 수 없는 수치이다. 우리나라 헌법과 유엔인권헌장에 명시된 아동의 교육받을 기본인권을 보장하여야 한다. 내 자식의 교육이 중요하듯이 이들의 교육도 똑같이 중요하다. 우분투 정신으로 다문화가정 청소년의 교육실종 과제를 풀어야 한다. 이제라도 초등학교·중학교 미취학 다문화 청소년 9000여명이 왜 학교를 다니지 않고 있는지, 어디서 무엇을 하고 있는지를 정부가 실태조사를 해야 한다. 이를 바탕으로 범사회적으로 힘을 모아 교육해법을 찾아야 한다.따뜻한 인간애로 이들을 글로벌시대의 귀중한 인적자원으로 키우느냐 아니면 이들이 미래의 사회불안 집단이 되도록 방치할 것인가는 우리의 선택에 달려 있다. 내일이면 늦으리! 오늘 호미로 막을 것을 내일 가래로도 막기 힘들다.웅진재단이 운영하는 다문화가족음악방송은 열린 사회, 아름다운 세상을 함께 열어가자는 슬로건을 갖고 있다. 여러분께 8개 언어로 “안녕하세요”라는 인사를 하고 싶다.“센 베노(몽골어)” “마간당 아라오(필리핀어)” “신 짜오(베트남어)” “사왓디 카(태국어)” “아쌀라무 알라이쿰(아랍어)” “니하오(중국어)” “곤니치와(일본어)” “조드라브스트 부이쩨(러시아어)”.신현웅 웅진재단 이사장·전 문화관광부 차관

이제 우리나라가 다문화사회로 진입하고 있다는 사실에 관해 부인할 사람은 아무도 없다. 1980년대 국내 체류 외국인이 불과 4만명 정도로 전체 인구의 0.1%에 불과했으나 1990년대 중반 이후 급격히 증가하게 되었다. 다문화 인구의 급증은 순기능적인 측면뿐만 아니라 역기능도 나타내고 있다.최근 들어 가장 심각하게 대두된 것은 중도입국자 문제이다. 초기에는 국제결혼이 초혼자 중심으로 이뤄졌던 반면 그 숫자가 증가하면서 최근에는 재혼자의 비율이 현격하게 증가하고 있고 수치적으로도 앞서고 있다. 다문화가정의 결혼 가운데 재혼비율이 남성의 경우 34.7%를 차지하고 있고, 결혼이주여성의 재혼 역시 38.4%로 높게 나타나고 있다. 이들의 재혼율은 한국인끼리의 재혼에 비해 2배 이상 높다.이길연 다문화평화학회 회장다문화가정의 중도입국자녀는 외국에서 태어나 성장하다가 부모의 재혼이나 취업 등으로 부모를 따라 입국한 국제결혼 재혼가정 자녀나 이주노동자가정의 자녀를 의미한다. 중도입국자녀의 경우 어머니가 한국인과 재혼한 관계로 자신의 의지와는 상관없이 불시에 이국땅에 이식되어 예기치 못한 문화적 공간에서 새로운 삶을 영위하게 된다. 이들은 당장 언어소통이 불가능한 것은 물론 한순간 달라진 문화적 충격으로 말미암아 혼란스러운 청소년기를 보내게 된다.중도입국자들은 자신의 연령에 맞는 학교 교육과정에 곧바로 적응하기가 어렵다. 우리의 현실은 이들을 수용할 충분한 교육체계를 갖추고 있지 않다. 중도입국자녀들에게 우선 학교 현장에서 가장 먼저 대두되는 문제는 문화적 충격은 차치하고 언어 소통이 급선무이다. 교실에서 언어가 소통되지 못한 이들은 단지 이방인에 불과하다. 따라서 이들을 교실에서 돌봐줘야 하는 것은 이중언어강사이다.서울을 비롯한 각 시도교육청에서는 그동안 이중언어강사를 육성하여 학교 현장에 배치해 왔다. 서울시교육청의 경우 2009년부터 네 차례에 걸쳐 이중언어강사를 양성하여 각 학교에 배치하였다. 이들은 주당 실제 수업시간이 20시간을 넘고 있고, 다문화가정 학생의 한국어 및 모국어 교육을 비롯하여 일반학생을 위한 다문화 이해교육과 국제시민교육, 나아가 방과후학교 교육활동, 방학 중 다문화교육 관련 프로그램 등 다양한 활동을 전개하고 있다.현재는 이중언어강사야말로 중도입국자인 학생들을 돌봐줄 수 있는 유일한 대안이다. 그럼에도 불구하고 이중언어강사 상당수는 전직을 했거나 휴직을 한다. 서울시교육청에서 양성한 160여명의 이중언어강사는 현재 절반 정도인 87명만 종사하고 있다. 경기도교육청의 경우 그동안 일괄적으로 배정하던 것을 본인이 학교와 직접 계약해야 하는 제도를 시행하고 있다.이중언어강사에게는 신분보장에 위협요소가 되고 있다. 이와 같이 보수와 신분보장이 불안한 현실적 이유로 그동안 많은 비용을 투자해 양성한 이중언어강사는 점차 줄어들고 있다. 이는 단적으로 다문화가정 중도입국자녀를 위한 교육의 포기나 다름없다. 미래 사회적 비용을 절감하기 위해서라도 다문화가정 중도입국자녀의 정착에 절대적으로 필요한 이중언어강사의 확대에 따른 정책적 배려가 절실하다.이길연 다문화평화학회 회장

우리보다 다문화사회를 먼저 경험한 유럽 선진국에서 다문화정책에 관해 백기를 들고 있다. 대표적인 사례가 독일이다. 2010년 후반 앙겔라 메르켈 총리는 “다문화주의는 (완전히) 실패했다”고 공개적으로 선언했다. 바이에른 주지사이자 기사당(CSU) 당수인 호르스트 제호퍼는 심지어 “다문화주의는 죽었다”고 주장했다. 과거 외국인은 독일 주류사회 문화에 적응해야 하는 ‘결핍된 존재’라며 호의적이던 독일이 1970년대 중반부터 외국인 학생 수가 점차 증가함에 따라 정상적인 교육을 방해하는 ‘문제집단’이라고 진단한 것을 시작으로 학교 내 총기난사 사건, 자폭테러 사건 등을 겪으면서 점차 부정적인 인식으로 돌아서 드디어는 다문화정책 전반을 포기하게 이른 것이다.그렇다면 우리의 다문화정책은 어떠한가. 부언하건대, 다문화주의란 다양한 언어와 문화, 민족, 종교 등을 통해서 서로의 정체성을 인정하고 함께 어우러질 수 있는 철학과 이념을 의미한다. 1970년대 ‘국민교육헌장’에서 엿볼 수 있듯이, 우리나라는 그동안 유구한 역사와 전통을 자랑하는 단일민족임을 제일로 여겨왔다. 민족주의에 관한 주창으로 단일민족으로서의 긍지와 자부심이 저변에 서려 있음을 알 수 있다. 배타적 자민족 중심주의로 다민족이나 다인종 혹은 그와 같은 국가를 다소 낮춰 보는 경향이 내면에 자리하고 있음을 알 수 있다. 이길연 다문화평화학회 회장이미 국내 체류 외국인이 100만명을 넘어선 지금, 우리는 우리 사회를 다문화사회라 부른다. 그동안 우리 사회는 다문화사회를 표방하면서도 동화주의에 매몰되어 왔다. 동화주의란 하나의 언어, 하나의 문화, 하나의 민족이 중심이 되고 타 문화는 이 중심으로 흡수되어야 한다는 입장을 의미한다. 물론 현재 우리 사회 가운데 단일민족을 내세울 사람은 없다. 그럼에도 우리의 생각과 의식은 민족주의를 주창하던 시기와 별반 다를 바 없다.다문화사회를 형성하게 된 이민족 유입은 주로 경제적 측면에서 생존의 터전을 찾아 이뤄진다. 유럽 선진국의 다문화사회 역시 주변 저소득 계층의 개발도상국으로부터 다양한 이주민들이 유입되어 형성된 것이다. 아울러 이들의 다문화정책은 거의 대부분 민족주의에 바탕을 둔 동화주의를 채택하고 있다. 우리나라의 경우도 이와 흡사하다. 그동안 우리나라에 유입되어 온 소수집단은 내국민으로부터 다른 외모나 언어 그리고 다른 종교 전통 등으로 말미암아 ‘이질적인’ 집단으로 간주되었다. 이 역시 민족주의를 기반으로 한 동화주의 범주를 벗어나지 못한 결과이다.우리가 사용하는 다문화라는 용어 역시 경제적 논리로 재단되고 있다. 우리의 의식 가운데는 미국이나 캐나다 혹은 유럽 선진국 출신 외국인에게는 다문화라는 용어를 적용하지 않는다. 경제적 개발도상국인 필리핀이나 베트남, 캄보디아 등 동남아 출신 이주자에게만 자연스럽게 사용하는 것이다. 이는 결국 경제적 논리에 입각한 동화주의의 발로로 여겨진다. 민족주의적 동화주의는 이민자들이 새로운 문화권에 유입되면서 자신의 고유한 문화적 정체성을 포기하고 그 주류 민족의 언어와 문화에 동화되는 현상을 말한다. 그동안 우리의 다문화정책은 주로 다문화 이민자들의 정착과 적응을 위해 지원해 왔다. 단순한 동화주의를 넘어 이주민의 문화와 정체성을 살려나갈 수 있는 진정한 다문화주의 토양이 필요하다. 이제 우리는 자국의 문화와 정체성에 용해되도록 유도한 선진국 다문화정책의 전철을 밟고 있지 않나 돌이켜볼 때다. 정부 각 부처마다 경쟁하듯이 쏟아내는 다문화정책, 진정한 다문화주의가 무엇인가 세심히 두드려 보고 진단할 때인 것이다.이길연 다문화평화학회 회장

히말라야산을 오르는 한국등산대원들이 산중턱에서 짧은 휴식을 취한 후 네팔어로 “짜르디 짜르디(빨리 빨리)”하며 출발을 서두르면, 현지 셰르파는 “아직 영혼이 따라오지 않아 기다려야 한다”면서 “비스타리 비스타리(천천히 천천히)”하며 좀더 휴식을 즐긴다고 한다. 우리가 후진국이라고 생각하기 쉬운 네팔인의 ‘여유의 미학’이 부러울 때가 있다. 우리는 지난 수십년간 앞만 보면서 빨리빨리를 외치며 달려와 눈부신 경제발전을 이루었으나 선진국 문턱에서 10여년째 방황하고 있다. 영혼의 실종 때문이다. 재도약을 위해서는 우리가 잃어버린 정신문화의 소중한 가치를 되찾고 열린 마음으로 다양한 외국문화를 받아들여야 한다. 그래서 큰 용광로에 녹여 한 차원 높은 문화를 재창조해야 한다. 이와 함께 우리나라 가구공장 등 3D업종에서 일하고 있는 네팔인을 포함한 수십만 이주노동자들의 문화를 존중하고 그들을 보듬고 사랑하는 문화시민의식이 필요하다. 신현웅 웅진재단 이사장 · 전 문화관광부 차관우리나라에는 다문화가족, 이주노동자, 유학생 등 174만명의 외국 이주민이 살고 있다. 10년 전 러시아에서 온 결혼이민여성 타리아나씨는 생활풍습이 전혀 다른 이국에서 아들을 낳고 피아노학원 강사, 합창단 반주자로 일하면서 알콩달콩 살고 있다. 그녀는 문학, 음악, 발레 등 찬란한 문화전통을 가진 고국 러시아에 대한 자부심이 대단하다. 독일 나치군과의 전쟁터에서 숨진 러시아 병사들은 알렉산드르 푸시킨의 시집을 가슴속 깊이 품고 있었다고 한다. 그녀의 아들과 남편, 시부모들이 러시아어로 푸시킨의 시 한 수를 읊을 수 있다면 훨씬 더 행복한 다문화가정이 되지 않을까? “예슬리 쥐즌 찌뱌 압마닛, 니 삐챨쌰 니 세르지스 ! 젠 우늬니야 스미리스, 젠 비쎌랴 베르 나스타닛.”(삶이 그대를 속일지라도 슬퍼하거나 노여워하지 말라! 슬픔의 날을 참고 견디면 기쁜 날이 오고야 말리니.)또한 우리나라에는 이집트, 요르단, 이란, 시리아 등 중동국가에서 많은 유학생이 와 있다. 중동지역은 수천년 전부터 천문학, 과학, 수학, 문학을 찬란하게 꽃피운 인류문명의 발상지이다. 우리가 잘 아는 ‘천일야화’(아라비안 나이트)에는 ‘알리바바와 40인의 도적들’이 바위산에서 “열려라. 참깨” “닫혀라. 참깨”하면서 보물을 숨기는 장면이 있다. 이는 오늘날 자동음성인식기를 발명하는 원천이 됐다. ‘하늘을 나는 양탄자’ 이야기는 오늘날 새처럼 하늘을 나는 항공기 탄생의 꿈을 꾸게 했다. 그들의 문학적 상상력을 받아들여 우리의 문화를 살찌워야 한다. 우리는 중동국가를 건설과 수출의 전진기지만으로 인식하는 우를 범하기 쉽다. 서로 다름을 인정하고 그들의 역사 문화와 종교를 존중하여야 한다. 그 바탕 위에서 문화, 교육, 관광, 스포츠 등 다양한 분야의 교류협력을 촉진시켜야 한다. 다양성과 포용력은 지구촌사회에서 더불어 살아가야 하는 우리의 생존전략이며 오늘의 시대정신이다. 다문화사회에 관심을 가져 달라는 의미에서 8개국 언어로 “고맙다”는 인사를 전하고 싶다.“깜언(베트남어)” “살라맛 포(필리핀어)” “바이를라(몽골어)” “컵쿤 크랍(태국어)” “슈크란(아랍어)” “셰셰(중국어)” “아리가토 고자이마스(일본어)” “스빠씨바(러시아어)” !신현웅 웅진재단 이사장· 전 문화관광부 차관

언어는 개인뿐 아니라 사회적·국가적 경쟁력을 증강시키는 최첨단에 서 있다. 언어 특히 영어에 관한 열풍은 어제오늘의 문제가 아니다. 국제학교를 비롯한 조기유학, 교환학생 나아가 외국문화체험에 이르기까지 다양한 형태로 전개되고 있다. 능숙한 언어 습득이야말로 글로벌시대를 개척해 나가는 첨단의 무기가 되는 것이다. 이전 우리나라는 단일민족국가라는 자부심으로 이민족 배타주의로 일관했다. 이민족에 대한 정책적 배려는 전혀 없었다. 이길연 다문화평화학회 회장우리나라에서 본격적인 다문화시대가 출현한 것은 1990년대 정부의 세계화·국제화 추세에 발맞춰 국내 자본시장과 노동시장 개방이 전개되면서부터다. 또한 국제결혼의 증가도 다문화사회를 앞당기는 중요한 요인이 되었다. 우리 사회는 이제 인구학적으로 빠른 속도로 다문화·다인종 국가로 이동하고 있다. 2020년이면 외국인·이민자와 그 자녀수가 우리나라 총 인구 가운데 5.5% 수준인 270만 명에 이르게 된다. 이런 관점에서 본다면 지금이야말로 다문화가정의 이중언어 문제에 관해 본격적인 관심을 기울여야 할 시점에 놓여 있다. 다문화가정 결혼이주자가 사회 적응하면서 가장 먼저 만나는 문제가 문화적 충격과 더불어 언어 장해이다. 다문화가정의 자녀 역시 학교 학습은 물론 친구 간의 교류 등 수많은 난관에 부딪히기 마련이다. 다문화가정 자녀들은 한국어 미숙으로 말미암아 학교에서는 물론 사회 진출에서도 평등한 출발마저 보장받지 못하는 실정이다. 따라서 모국어인 이중언어의 활용이나 생활화는 감히 엄두를 내지 못하는, 요원한 과제로 남는 것이다.정부는 ‘다문화가정의 자녀에 대한 언어발달 지원사업’을 벌이고 각 교육청별로 이중언어강사를 초중등학교에 배치해 학습 멘토로 활용하고 있다. 그러나 이 제도 역시 아직 보완해야 할 많은 문제점을 내포하고 있다. 특히 국제가정 결혼이민자들이 이중언어에 관심을 가져야 하는 가장 큰 이유는 자신의 모국어가 자녀들의 취학이나 취업의 대안을 넓혀줄 수 있다는 ‘언어자본으로서의 가능성’ 때문이라고 할 수 있다. 그러나 영어권이나 유럽에서 이주한 가정은 자녀들에게 적극적으로 모국어 교육을 하고 있는 반면, 동남아나 후진국에서 이주한 부모들은 모국어 교육에 소홀하다. 생활수준에서도 이중언어에 대한 교육은 많은 차이를 나타낸다. 그러다 보니 생활소득수준이 낮은 가정은 가족 간 대화 시간이 짧고, 모국어를 사용하는 빈도도 낮다. 다문화가정 자녀들의 언어 능력과 교육 수준은 앞으로 우리 사회와 국가에 커다란 영향을 끼치게 될 것이다. 어느 사회든 그 사회가 지닌 중핵적 가치 체계는 정교한 언어를 교육함으로써 전수되기 마련이고, 학생들은 이러한 언어를 학습하면서 사회의 유능한 일원으로 성장한다. 다문화가정 자녀에게 모국어는 단순히 의사소통의 수단일 뿐 아니라 심리적 안정감, 자아정체성과 일련의 가족 응집력으로 연결해 주는 매우 강력한 가치체계가 된다. 한국의 언어와 문화만을 강요할 것이 아니라 가정과 학교, 지역사회에서 이주민들의 모국어와 문화가 함께 존중되고 교육되어야 한다. 이렇게 될 때 다문화가정 이주민들 스스로도 모국어와 모국 문화에 자긍심을 갖고 소수 공동체의 문화를 발전시켜 나갈 수 있다. 다문화가정에서 모국어교육의 중요성은 바로 여기에서 비롯된다.이길연 다문화평화학회 회장

1980년대 초 열사의 나라 중동에서 3년간 근무했다. 힘들고 어려울 때 ‘가고파’ 같은 고국의 노래를 들으며 활력을 되찾았던 추억이 떠오른다. 그 당시 사우디아라비아에는 우리 근로자 14만여명이 더위를 잊은 채 건설현장을 누비고 있었다. 한국에서 유행하던 가곡이나 대중가요는 이들에게 신바람이 나게 했다.외국 근로자들이 중동에 대거 몰려왔던 것처럼 이제 우리나라에도 많은 외국인이 우리와 이웃하여 살고 있다. 다문화가정이 30만가구를 넘어섰고 외국인이 174만명으로 전체 인구의 3.4%에 달한다고 한다. 외국 이주민들이 겪는 언어소통의 어려움, 사회문화적 고립과 편견, 가정폭력, 열악한 가정교육, 취약한 보건의료 서비스 등으로 사회문화적 충격과 갈등이 심해져 우리 사회가 풀어나가야 할 중대한 과제로 등장했다.웅진재단은 이러한 문제의 심각성을 인식하고, 다문화가정과 외국인 노동자들을 위해 첫 번째 복지사업으로 ‘다문화 음악방송’을 개설해 지난 8년간 꾸준히 송출하고 있다.신현웅 웅진재단 이사장·前 문화체육관광부 차관“여러분과 함께 열린사회, 아름다운 세상을 열어갑니다”라는 시그널 멘트로 시작하는 음악방송은 ‘열린사회’를 지향한다. 단일민족으로 민족문화의 자긍심이 강한 우리 사회는 자칫 폐쇄적인 사회로 흐르기 쉽고 다른 문화와 종교를 가진 이주민을 포용하고 배려하는 마음이 다소 미흡하다. 우리나라는 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 출산율이 가장 낮아 우리 사회의 역동성을 유지하기 위해서는 결혼이민자와 외국 노동자를 받아들일 수밖에 없는 게 현실이다. 이 방송은 다른 민족, 종교와 문화를 이해하고 존중하며 모두가 어울려 조화를 이루는 다원화된 열린사회를 만드는 데 작은 도우미 역할을 하고 있다.이 방송은 8개 언어의 원어민 앵커가 이주자들의 고국과 한국 음악을 들려주고 보건의료, 교육, 법률, 취업 등 생활정보 프로그램도 제공한다. 한국에 이주한 외국인들의 문화적 향수를 달래주고 한국사회 적응에 도움이 되도록 편성하고 있다. 음악은 삶을 풍요롭게 해주는 생명력이 긴 예술이다. 음악의 힘으로 이해의 다리를 잇고 소외된 분들을 보듬는 아름다운 세상을 만드는 문화도우미의 역할을 하고 있다.이 방송은 인터넷과 위성방송, 스마트폰, 케이블TV 등 6개 미디어 16개 채널로 하루 24시간 방송하고 있다. 결혼이민자의 일방적 한국화보다는 이들에게 언어와 문화를 자녀와 배우자, 시부모나 처부모가 함께 배우고 존중하는 ‘상호 문화주의’가 필요하다.웅진재단은 홈페이지에 8개 언어 160여편의 ‘엄마나라 전래동화’ 애니메이션도 올려놓고 있다. 이는 다문화가정 자녀의 교육에 일조하기 위함이다. 21만명에 이르는 다문화가정 자녀의 취학률이 초등학교 78.2%, 중학교 56.3%, 고등학교 35.3%에 그치고 있다. 이들은 국제화시대에 소중한 미래 인적자원이다. 엄마나라 언어와 문화를 어려서부터 배우고 익혀 장래에 주베트남 한국대사, 주몽골 한국문화원장 등 엄마나라와의 가교역할을 기대한다. 한국어와 엄마나라의 언어를 동시에 배울 수 있는 기회를 제공하는 것도 우리의 소명이다.신현웅 웅진재단 이사장·前 문화체육관광부 차관