미(美)의 기준이 바뀌고 있는 것일까. 미국에서 ‘통통한’ 바비 인형이 곧 출시된다. 늘씬한 팔다리와 개미허리를 가진 8등신 금발 미녀가 아니다. 아담한 키, 통통한 허벅지, 곱슬머리, 검은 피부 등을 가진 바비다. 미국 완구업체 마텔은 24가지 헤어스타일, 22가지 눈동자 색, 7가지 피부색을 가진 다양한 체형의 인형을 곧 판매할 예정이다. 바비 인형을 생산한 지 57년 만이다. ‘상상 속의 비율’이 아니라 전 세계 ‘일반인’을 상징하는 인형을 제작하기로 한 것이다.마텔사의 전략 수정은 시대의 흐름을 맞춘 것이다. 글로벌 시대에 어린이들이 인터넷과 소셜네트워크서비스(SNS)에서 매일 접하는 익숙한 세계인을 상품화하겠다는 것이다. 다양성의 시대를 무시할 수 없는 것이 현재의 비즈니스다. 그동안 바비 인형은 서구 중심의 외모 지상주의를 부추기고 미의 기준을 왜곡시킨다는 비난을 받아왔다. 실제로 지난 수년간 바비의 판매량도 감소해왔다. 백인의 피부, 푸른 눈, 금발의 천편일률적 서구 소녀는 이제 식상한 것이다. 뱃살에 허벅지살, 여드름과 흉터까지 있는 인형에게 크리스마스 선물 1위 자리를 빼앗겼다.지난해에도 마텔은 변신을 시도했다. 다른 피부색, 눈동자 색, 헤어스타일을 가진 ‘패셔니스타’ 시리즈를 내놓았다. 하이힐을 벗기고 단화도 신겼다. 2014년 출시된 래밀리 인형이 큰 인기를 얻으면서다. 예술가 니콜라이 램이 디자인한 래밀리는 아주 평범하고 현실적인 몸매를 가졌다. 몸매 치수는 19세 여성 평균이고, 청바지, 운동화, 천 가방 등 캐주얼한 옷을 입고 있다. 실제 현실에 존재하는 다양한 캐릭터가 이제 서구 상업주의가 만들어 놓은 허상을 깨고 있다. 완구업체 레고도 휠체어를 타고 있는 장애인 피규어를 선보였다. 사회적 다양성 표현은 글로벌 시대의 한 현상이다.이런 가운데 히잡(무슬림 여성의 머리두건)을 쓴 바비 인형 ‘히자비’도 SNS에 등장해 큰 호응을 얻고 있다. 나이지리아 출신의 무슬림 의대생이자 패션디자이너인 하니파 애덤이 인스타그램에 올린 인형들이다. 마텔사의 다양한 바비 인형 출시 소식을 듣고, 무슬림 바비 인형도 넣자고 제안하기 위한 것이다. 바비 인형에 자신이 만든 다양한 디자인과 색깔의 히잡과 아바야(무슬림 여성의 옷 위에 두르는 긴 천)를 입혔다. 애덤은 또 자신처럼 까만 얼굴의 바비에 히잡도 씌운 히자비도 만들겠다고 한다. 인종의 다양성이 자연스러운 지구촌 모습으로 인식되고, 히잡이나 아바야가 ‘여권 억압의 상징’이 아니라 존중받아야 할 이슬람 문화와 전통으로 받아들여지기를 추구하는 것이다. 중동 및 이슬람권에서는 이미 무슬림 인형이 큰 인기를 얻고 있었다. 2005년 출시된 풀라 인형이 대표적인 예다.눈, 피부 색, 그리고 히잡이 아랍 소녀를 상징한다. 정체성의 지나친 강조는 때로 갈등을 야기한다. 종교, 문화, 이념적 정체성으로 인해 전쟁도 발생해 왔다. 하지만 이 다양한 정체성을 존중하는 관용이 현재까지 인류의 공존과 번영의 토대였다. 우리의 완구점과 슈퍼마켓에서도 금발의 바비 옆에 단아한 한복을 입은 시골소녀 인형이 놓이기를 기대해 본다.서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수·정치학

최근 이란이 국제사회의 큰 관심을 끌고 있다. 경제제재 해제 이후 시진핑 중국 국가주석이 이란을 방문해 돈 보따리를 풀었다. 박근혜 대통령의 이란 방문도 추진되고 있다. 이런 가운데 수니파 사우디아라비아와 시아파 종주국 이란이 외교관계를 단절했다. 수니파와 시아파 간 갈등도 수면 위로 떠오르고 있다. 1400년 지속된 종파 간 ‘핏빛 갈등’이 재점화되고 있다는 분석도 있다.그런데 역사적으로 수니파와 시아파는 큰 충돌을 벌여 오지 않았다. 시아파가 등장한 초창기 수십년 동안에만 권력과 주도권을 놓고 극심한 싸움이 있었다. 종교적 교리를 두고 벌인 심각한 대립도 거의 없었다. 시아파가 종교 교리가 아닌 정치적으로 등장한 파벌이기 때문이다. 주류파인 수니파에 밀려 억압과 소외만 받아온 것이 시아파다. 권력집단 수니파에 저항할 힘도 없었다. 양측 간에 거대한 핏빛 충돌이 발생할 수가 없었다.이슬람 인구의 15%를 차지하는 시아파의 원래 이름은 알리의 파다. 이슬람 국가를 건설한 무함마드의 진정한 후계자가 바로 사촌동생이자 사위인 알리라고 주장하는 정치집단이었다. 그러나 무함마드는 아무런 유언도 남기지 않고 사망했다. 이 때문에 알리보다 나이가 많았던 3명의 칼리파(후계자)에 이어 4번째 후계자가 되었다. 하지만 사우디아라비아 메카의 지배가문에게 의해 독살되고 만다. 큰아들도 독살되고, 둘째아들 후세인은 저항하다 무참히 처형된다. 지금도 시아파 종교 행사에서 사람들이 피를 흘리는 것은 이 후세인을 기리기 위한 것이다.이후로 이라크를 중심으로 거주하던 시아파들은 8세기 동안 억압을 받아왔다. 이슬람을 창시한 무함마드 가문의 혈통만이 진정한 지도자가 될 수 있다고 믿었기에 어느 정권에서나 위험한 도전 세력이었다. 억압을 받고 쫓겨 다니다 보니 강력한 공동체 지도자가 필요했다. 수니파에는 없는 성직자 제도를 만들었다. 현재 시아파 이슬람공화국으로 불리는 이란에서 대통령 위에 최고 성직자가 있는 것도 이 때문이다.그리고 1501년 이란의 사파비 왕조가 시아파를 국교로 삼았다. 이란이 현재 시아파 종주국이 된 배경이다. 하지만 사파비 왕조도 세속주의 왕족이 다스리는 국가였다. 시아파 성직자가 권력을 갖게 된 것은 1979년 이란의 이슬람혁명 이후다. 사담 후세인이 1980년 이란을 침공해 8년 동안 전쟁을 벌인 이유도 여기에 있다. 이라크 인구의 65%가 시아파였기에 이란의 이슬람혁명 수출은 후세인에게 심각한 정치적 위협이었다.2003년 이라크 전쟁 이후 이란의 역내 영향력은 더욱 커진다. 사담 후세인 수니파 정권이 몰락했다. 인구의 65%를 차지하던 시아파가 권력을 잡았다. 이란, 이라크, 시리아 그리고 레바논의 헤즈볼라를 연결하는 시아파 벨트가 연결됐다. 수니파 테러세력 이슬람국가(IS)가 등장해서 이라크와 시리아 중앙정부, 그리고 다른 시아파 주민을 상대로 무참한 테러를 벌이고 있는 것도 이와 맥을 같이한다. 현재 이란과 사우디 갈등, 그리고 IS의 준동 모두 정치적 패권과 권력다툼이다. 수니-시아파의 종교적 갈등은 여기에 이용되고 있을 뿐이다.서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수·정치학

이슬람국가(IS)의 테러가 끊이지 않고 있다. 중동과 유럽을 넘어 아시아의 인도네시아까지 확산하고 있다. 장소도 가리지 않는다. 파리의 공연장에서 이스탄불의 관광명소, 그리고 자카르타의 커피숍까지 공격했다. 대상은 대부분 민간인이다. 상대적으로 공격이 용이한 연성목표물이다. 방법도 극단적이다. 처형하듯 대면살해하고, 참수하고, 화형까지 감행하고 있다.극단적인 폭력성은 중동의 유목문화에 기인한다. 사막의 삶의 가장 큰 특징은 물리력 혹은 무력을 바탕으로 한 권위주의다. 정착문명과는 달리 유목민에게 가장 중요한 것은 우물과 오아시스다. 큰 오아시스는 물론 이동 경로에 있는 작은 우물을 반드시 보호해야 했다. 작은 우물이라도 적에게 빼앗기게 된다면 생존할 수 없다. 이에 이를 지키기 위해 모든 남성은 무장을 해야 했다. 남성이 칼을 지니는 것은 당연한 것이었다. 유사시에는 우물과 재산을 지키기 위해 모두 나가 싸워야 했다. 공동체의 생존이 남성의 전투력에 달려 있었다. 서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수·정치학무기는 남성의 자존심이자 생존의 수단이었다. 유목민은 무기 갖는 것을 좋아한다. 무장충돌과 테러가 자주 발생하는 원인 중 하나는 무기가 널려 있기 때문이다. 아직도 예멘 등에서는 초등학교 남학생이 칼을 차고 다닌다. 무장을 하고 있는 부족 구성원을 다스리기 위해 지배가문은 강력한 물리력을 가지고 있어야 했다. 이런 지배세력에 대한 충성심과 복종은 사회의 중요한 작동 원리였다. 권위의 가장 중요한 근원이 물리력인 것이다. 주변 부족과의 관계에서도 힘이 가장 중요한 변수였다. 적정 수준의 세력균형 혹은 평화를 유지하기 위해 ‘눈에는 눈 이에는 이’ 보복의 전통도 생겼다.IS는 영토를 장악하고 국가를 선언한 최초의 이슬람주의 과격세력이다. 국가의 이념으로 이상적인 이슬람국가를 주창한다. 이 과정에서 권위를 강화하고 유지하기 위해 유목문화를 적극 이용하고 있다. 소수의 병력으로 한반도보다 큰 점령지를 통치해야 한다. 극단적인 테러를 통해 물리력을 장악하고 있음을 지속적으로 알리고 있다. 이를 통해 점령지 주민의 충성과 복종을 끌어낸다. 또 전 세계 이슬람주의 과격세력에게도 존재감을 과시한다. 청소년들이 시리아와 이라크로 향한다. IS에 가담한다는 것은 물리력 사용의 주체, 즉 지배세력이 되는 것을 의미한다.물리력을 중시하는 유목문화는 IS의 전유물이 아니다. 중동의 독재정권도 적극 활용했다. 군사독재 정권이 유난히 많은 곳이 중동이다. 또 군사력을 이용한 독재는 장기집권으로 이어지곤 했다. 리비아의 무아마르 카다피는 27세의 나이로 쿠데타에 성공해 41년 동안 통치했다. 사살되기 직전까지도 물리력을 동원해 자신의 권위를 끝까지 지키려고 무차별 진압을 펼쳤다. 현재 내전 중인 시리아의 바샤르 알아사드 정권도 40만명의 국민을 살해하며 권력에 남아 있다.‘죽어야 바뀌는’ 그리고 ‘죽여야 생존하는’ 정권 혹은 권력이 중동의 정치 문화다. 이슬람 종교보다 오히려 이런 유목문화가 중동의 정치와 권력에 더 중요한 변수다. 이슬람의 렌즈를 끼고 중동의 정치와 테러를 이해하려 한다면 상당히 왜곡된 모습만 보게 될 것이다.서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수·정치학

‘불구가 된 미국: 어떻게 미국을 다시 위대하게 만들 것인가.’ 도널드 트럼프가 지난해 11월에 내놓은 책이다. 심각하지만 비장한 표정을 한 트럼프 후보의 반신 사진이 표지 전체에 가득 차 있다. ‘미국을 다시 위대하게’는 트럼프의 대선 캠페인 슬로건이다. 2015년 6월 대선 출마를 선언한 이후 그는 지속적으로 ‘강한 미국’을 강조해 왔다.그런데 마이애미주의 한 대형서점은 이 책을 유머섹션에 배치했다. 미국의 양대 정당 중 하나인 공화당 대선 경선 후보의 공약 관련 저서다. 트럼프는 공화당 경선에서 선두를 굳건히 지키고 있다. 지지율도 40%에 가깝다. 그럼에도 미국의 사회 일각에서는 그의 행보를 ‘코미디’로 보는 것이다. 여성비하, 인종주의적 발언 등 거침없는 막말을 내놓았기 때문이다. 서점의 결정은 사회 내 비판 분위기를 반영한 것이었다. 서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수· 정치학트럼프에 대한 비판은 이뿐이 아니다. 국제 해킹단체 ‘어나니머스’도 그에 대한 공격에 나섰다. 뉴욕에 있는 트럼프 타워 웹사이트를 시범 해킹했다. 트럼프가 테러를 막기 위해 무슬림 입국을 전면 통제해야 한다고 주장한 것이 공격의 배경이었다. 무슬림 전체를 공격하면 테러조직 이슬람국가(IS)가 이를 선전전에 더 활용할 수 있다는 것이다. 트럼프의 막말에 해킹조직을 포함한 국제사회까지 비난을 보내고 있는 상황이다.그러나 현재까지 트럼프의 지지율은 떨어지지 않고 있다. 기현상이다. 무슬림 입국금지 발언을 계기로 그를 지지하기 시작했다는 미국인도 보도에 나오고 있다. 그가 어떤 막말을 해도, 기행을 보여도 지지하겠다는 사람이 적지 않다는 것이다. ‘트럼프주의’라는 말까지 등장했다. 자신감을 얻은 트럼프는 자신을 부당하게 대우할 경우 무소속 출마도 불사하겠다고 으름장을 놓고 있다.지난해 중반만 해도 트럼프의 부상은 ‘괴짜 부호의 해프닝’으로 받아들여졌다. 그러나 그의 ‘퍼포먼스’에 지지를 보내는 사람이 적지 않다. 오는 2월 1일부터 시작하는 경선에서 지지가 사그라질 것이라는 전망도 있다. 지지율이 득표율로 이어지지 않아 공화당 대통령 후보가 되기는 어려울 것이라는 분석이다. 경선 직전까지 지지율 선두를 달리다가 실제 경선에서 몰락한 사례가 많은 것이 미국 대선이다.그럼에도 트럼프의 인기에는 중대한 의미가 담겨있다. 그의 행보는 일부 ‘침묵하는 계층’을 대표한다. 드러내기 힘든 자신의 속내를 트럼프가 속 시원하게 외쳐주고 있다. 반복되는 일상과 판에 박힌 정치관행에 지친 사람에게 무언가 새로움을 제공하고 있다. 그리고 TV쇼 진행자의 경력을 살려 재미를 선사한다. 삭막한 미국의 자본주의 사회에서 3조원대 자산을 가진 대부호가 대선 판에서 보여주는 막말과 기행은 흥미진진한 관심거리다.이런 ‘트럼프 신드롬’은 미 대선이 있는 올해 더욱 세계 언론을 뜨겁게 달굴 것이다. 미국의 대통령 선거는 미국만의 정치 이벤트가 아니다. 최강의 군사력과 경제 규모를 가진 미국 대통령 자리는 세계 정치경제에 막대한 영향을 준다. 트럼프의 돌풍이 어디까지 이어질지 주목할 필요가 있다.서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수· 정치학