1977년 어느 여름날 통도사를 찾은 장욱진 화백은 선승 경봉(鏡峰)을 만난다. 그에게 스님이 “입산을 했다면 진짜 도꾼(도를 닦는 사람)이 됐을 텐데”라며 아쉬워하자, 그는 “그림을 그리는 것도 같은 길”이라고 응수했다. 이에 스님은 “쾌(快)하다”라며 그에게 ‘비공(非空)’이라는 법명을 지어주었다.불교집안에서 태어난 장 화백은 10대 때 전염병을 앓은 후 요양차 수덕사에 반년간 머문 적도 있다. 그곳에서 고승 만공선사와 한국 최초의 여성 서양화가인 나혜석을 보게 된다. 나혜석은 그가 그린 그림에 대해 자신보다 낫다며 극찬했다. 만공선사는 그를 출가시키려 무던히 애를 썼지만 끝내 “네가 하는 일과 불도에서 하는 일이 같다”며 단념을 하게 된다.장 화백이 늘 “나는 심플하다”며 단순하고 순수한 삶을 추구했던 모습에서 불교적 세계관이 엿보이는 것은 어쩌면 자연스러운 일일 것이다. 더 나아가 생태학자 최재천은 그에게 ‘생태화가’라는 새로운 수식어까지 덧붙이고 있다. 그가 그리는 집과 가족과 나무와 새가 서로 따로 존재하지 않고 늘 함께 어우러져 있기 때문이다. 그게 바로 자연 생태의 핵심인 공존(共存)을 그린 것이라는 것이다. 자연을 늘 저만치 두고 대상으로서 그린 서양의 풍경화와 달리 장욱진의 그림에서는 자연과 인간이 어우러진 정경교융(情景交融)의 미학이 있다는 얘기다. (30×40㎝, 8월27일까지 양주시립장욱진미술관 ‘장욱진탄생100주년 특별전’)장 화백은 가장 큰 죄는 위선이라고 생각했다. 위선은 그에게 심플하지 못한 것이다. 생전에 그는 “욕은 욕대로 맛이 있는 거예요. 욕은 참 좋은 겁니다. 그러니깐 욕은 자꾸 먹어야 그림이 되는 거고, 근데 요새 말은 위선으로다 뱅 돌려서 이상해, 환쟁이가 그런 말에 솔깃하기 시작하면 붓대 놓아야 한다”고 일갈했다. 제대로 목적 있는 말을 일절 못하는 세태를 꼬집고 있는 것이다.보리밭 길을 걷고 있는 그의 작품 ‘자화상’을 보자. 그는 이 작품에 대해 “대자연의 완전 고독 속에서 나를 발견했을 때의 모습”이라고 말했다. 하늘엔 오색구름이 찬연하고 좌우로는 풍성한 황금물결이 일고 있다.“자연 속에 나 홀로 걸어오고 있지만 공중에선 새들이 나를 따르고 길에는 강아지가 나를 따른다. 완전 고독은 외롭지 않다.”(장욱진 그림 산문집 ‘강가의 아틀리에’ 중에서)삶의 길, 작가의 길을 어떻게 걸어가야 하는지를 생각하게 해주는 말이다.편완식 미술전문기자

5월, 가정의 달에 한 가지 생각해 볼 거리가 있다. 흔히 가족 간의 대화가 중요하다고 한다. 힘든 세상을 살아가는 데 부모나 배우자의 심리적 지원이 버팀이 되기 때문이다. 힘들고 지칠 때 이를 호소할 수 있고, 격려를 받을 수 있고 그래서 마음의 안식처가 될 수 있는 것이 가족이다. 그런데 과연 가족이 항상 긍정적인 힘만 되는 것일까. 때로는 가족끼리의 갈등이 인생이 다 무너질 것 같은 쓰라린 고통을 주기도 한다. 가족 간의 대화는 거의 언어폭력에 가까울 때가 많다. 원색적인 싸움이 종종 일어나는 것도 가족 내에서이다. 그 어떤 직장 동료에게도 할 수 없는 험한 말을 가족끼리는 아무런 스스럼없이 내뱉게 되는 경우가 있다. 가족이기에 이해할 수 있을 것이라는 생각, 그리고 감정이 상하고 험한 말이 오가더라도 가족이라는 관계를 없애거나 취소하기 어렵다는 의식이 깔려 있는 것이다.이렇게 가족이나 연인이나 가까운 사람끼리 오히려 더 소통이 어려운 경우가 있다. 친한 사람일수록 자신이 생각하고 느끼는 감정을 일일이 말하지 않아도 이해할 것이라는 생각이 든다. 그래서 친한 사람과 이야기할 때는 종종 말머리가 “그거 있잖아, 왜…”로 시작되곤 한다. 사람들은 자신이 말한 ‘그것’을 자신과 친한 사람일수록 잘 알아들을 것이라고 믿기 때문이다. 하지만, 사실상 상대방은 기대만큼 자신에 대해서 잘 알지 못한다. ‘그것’이 무엇을 뜻하는지 자신만큼 충분히 이해하고 확실히 알지 못할 때가 많다. 너무나 당연한 일이다. 그럼에도 우리는 친밀한 상대와 자신의 마음이 같을 것이라는 착각을 한다. 이로 인해 상대 관점을 이해하고 수용하는 능력이 약화된 것이다. 바로 ‘친밀 소통 편향’이다. 친밀하다는 느낌 때문에 소통의 기준점이 편향된 것을 의미한다. 친하지 않은 사람을 접할 때는 그 사람이 어떤 성향인지, 어떤 관점을 가지고 있는지 면밀히 파악해 대처하려고 노력한다. 그러나 친한 관계에서는 그러한 노력을 하지 않게 된다. 상대가 무슨 생각을 하는지 다 안다고 착각한다. 동시에 상대가 나를 이미 잘 알고 있다고 생각하기 쉽다. 자신과 상대방을 가깝고 비슷하다고 생각하게 돼 자신의 틀에서 상대의 생각이나 감정을 판단해버리고 상대의 관점을 이해하고 해석하려는 노력은 하지 않게 된다. 즉, 친밀감은 나와 상대방을 서로 다른 독립된 유기체로 만드는 경계선을 흐릿하게 만든다. 결국 이는 인지적 편향인 친밀 소통 편향으로 이끈다. 관계의 기간이 길면 길수록 이런 편향은 심해진다. 또한 아주 작은 한 부분에서 서로가 가진 유대감이 다른 부분 전체에 소통을 잘 하게 해줄 것이라고 착각하기도 한다.친할수록 상대와 내가 다를 수 있다고 생각해야 한다. 상대의 의도와 관점을 다 알고 있다고 자만하지 말아야 한다. 무엇보다 상대도 나처럼 동일한 편향을 가지고 있을 수 있음을 감안해야 한다. 나와 상대가 갖는 이런 생각은 각자의 착각일 뿐 결국 이런 차이로 갈등이 심해질 수 있다. 사실 친밀한 관계일수록 더 신경을 기울여야 한다. 부모와 자녀, 배우자, 몇십년지기 친구 사이의 친밀감이 관계에 미칠 수 있는 잠재적 위험을 경계해야 한다. 친밀감이 서로의 소통 능력을 과대평가하게 만든다는 것을 기억하자.곽금주 서울대 교수·심리학

문재인 대통령은 취임사에서 “국민 모두의 대통령이 되겠다”고 했다. “2017년 5월10일, 이날은 진정한 국민통합이 시작되는 날로 역사에 기록될 것”이라며 국민통합이 제1 국정과제임을 천명했다. 5·18민주화운동 37주년 기념식에서는 “정의로운 국민통합”을 언급하면서 “서로가 서로를 위하고 서로의 아픔을 어루만져주는 대한민국이 새로운 대한민국”이라고 했다.대통령 탄핵에 따른 조기 대선으로 집권한 문 대통령은 통합과 개혁을 과제로 떠안았다. 개혁으로 가는 길은 열려 있다. 적폐들을 우선순위를 가려 청산하되 그 과정에서 인적 쇄신을 병행하면 어느 정도 성과를 낼 수 있다. 통합이 문제다. 통합은 개혁의 최종 목표다. 온갖 이유로 사분오열된 나라에서 공동체를 되살리는 일이다. 하지만 어떻게 통합을 할지는 여전히 의문투성이다. 지금껏 가자는 구호만 무성했지 한 번도 가본 적 없는 길이다. 어느 방향으로, 어디까지 갈지 도무지 갈피를 잡을 수 없다.박완규 수석논설위원조선 후기 탕평군주 정조의 치세에서 통합의 길을 엿볼 수 있다. 정조의 문집 ‘홍재전서’에 이런 하교를 내린 기록이 있다. “과인이 세손으로 있을 때부터 당쟁의 폐단을 깊이 알고 있어서 선악을 뒤섞어 놓거나 옳고 그름을 동일하게 처리하는 것으로 탕평책의 귀결을 삼아서는 결코 안 된다고 생각했다. … 일체 예전 폐습을 씻어버리고 다 함께 대동(大同)의 길로 나아가 나라와 더불어 기쁨과 정의를 나누도록 하라.” 지금 우리의 당면 과제와 유사하다.정조는 소통의 중요성을 인식했다. “정말 잘 다스려진 시대에는 누구나 무슨 말이든 할 수 있었다. 그래서 ‘서경’에는 “좋은 말이 숨어 있지 않았다”고 썼다.” 그는 누구나 말하는 세상을 꿈꾸었다. “정녕코 이 세상에서 말하는 자가 없으면 나라가 제대로 되어갈 수 없기 때문이다.”실행에 옮겼다. 신하들에게 편지를 보내 국정 현안에 대한 의견을 구하고 협력을 요청했다. “하루가 일년처럼 길어 그리운 마음이 간절했다. 마침 보내준 편지를 받으니 직접 얼굴을 보는 듯하다.” ‘정조어찰집’에 있는 편지의 한 구절이다. 정적(政敵)으로 알려진 노론 벽파의 영수 심환지에게 보낸 편지다. 당파를 가리지 않는 소통이다.소통하려면 먼저 상대방의 말을 경청해야 한다. 중국 철학자 두웨이밍은 ‘문명들의 대화’에서 “진지한 경청을 통해서만 진정으로 타자를 만날 수 있다”고 했다. 경청은 상대를 인정하고 배려하는 마음가짐이 있어야 한다. 재독 철학자 한병철은 ‘타자의 추방’에서 “공동체는 경청하는 집단”이라고 했다. “정치적 공간이란 그 안에서 내가 타인들을 만나고, 타인들과 이야기하고, 타인들의 말을 경청하는 공간”이며 “경청은 사람들을 연결하고 매개해 비로소 공동체를 만든다”는 것이다.문 대통령은 취임사에서 “소통하는 대통령이 되겠다”고 했다. 19일 여야 5당 원내대표들과 만났고, 청와대 측은 “소통과 경청을 위한 자리”라고 했다. 초당적 협력을 위한 여야정 국정협의체 구성을 제안하고 합의를 이끌어내 협치의 시동을 걸었다. 여소야대의 5당 체제에선 협치에 나설 수밖에 없고, 그래야 국민통합과 개혁이 동력을 얻는다. 지금까지는 문 대통령의 국정운영 방식이 높은 점수를 받고 있다.허니문 기간은 그리 길지 않을 것이다. 내일 열리는 이낙연 총리 후보자 인사청문회를 시작으로 국회의 각료 검증이 본격화하면 새 정부의 리더십과 국정운영 능력이 시험대에 오른다. 개혁이 진행되면 관련 법안 처리 등을 둘러싼 논란이 확산되고 야당 공세도 거세질 것이다. 여기서 주춤거리면 국민의 실망감은 커진다. 옴짝달싹 못하는 처지에 빠지지 않는 비결이 소통과 경청이다.소통과 경청은 고도의 인내력을 요구하는 험한 길이지만, 대통령이 야당들의 협력을 얻고 국민과의 공감을 확대하는 지름길이다. 문 대통령이 정치적 난관을 넘어설 수 있는 아마도 유일한 길일 것이다. 나아가 모두의 지혜를 모아 당면한 복합적 위기 상황을 극복하고 새로운 미래를 열어 나가려면 반드시 거쳐야 하는 길이다. 그 길을 마다할 이유가 없다.박완규 수석논설위원

‘혼자 밥 먹지 마라’는 책이 있다. 미국 마케팅 컨설팅 전문가 키이스 페라지와 탈 라즈가 펴낸 인생 성공법에 관한 책이다. 내용은 이렇다. 산다는 것은 만남이며 네트워킹이다. 어울려 밥 먹는 것이 인간관계의 출발이다. 많은 이들과 밥을 같이 먹으며 주변을 사랑하는 사람들로 채우는 게 성공이라는 것이다. 누구와 함께 밥을 먹는다는 것은 허기를 채우는 것 이상의 의미가 있다. 처음 만난 사람과 밥을 먹음으로써 어색한 분위기를 풀 수도 있고 소원했던 관계를 회복한다. 그래서 사회생활을 하는 이들이 많이 하는 말 중에 하나가 “밥 한번 먹자!”는 것이다. 노무현정부에서 정무수석을 지낸 유인태 전 의원은 문재인 대통령에게 “단 한 끼도 ‘혼밥’ 말라”는 조언을 했다. 문 대통령은 사람들과 막 어울리는 성격이 아닌 데다 민정수석 당시 혼밥을 많이 한 것으로 알려져 있다. 그의 우려를 씻기라도 하듯 문 대통령의 파격적 ‘식사 정치’가 관심사다. 청와대 직원들과 구내식당에서 3000원짜리 점심을 먹고, 기자들과는 주말 등산 후 삼계탕을 즐겼다. 5·18 광주민주화운동 기념식 참석 후엔 5·18 유공자가 운영하는 식당에서 8000원짜리 육회 비빔밥을 먹으며 유족들을 위로했다. 여야 원내대표를 청와대로 초청해선 상석이 없는 라운드 테이블에서 비빔밥을 나누며 국정 협조를 당부했다고 한다. 밥이 소통과 협치의 수단인 셈이다. 박근혜 전 대통령은 자주 혼자 밥을 먹었다고 한다. 청와대에 근무했던 조리장은 “혼자 먹는 것을 좋아했다. 지방 출장이 있어도 식사는 혼자 하길 원했다”고 증언했다. 불통과 연결짓는 시각이 많다. 혼밥 대신에 각계각층 인사와 밥을 먹으며 소통했다면 비극적인 국정농단 사태는 일어나지 않았을지 모른다. 요즘 세 끼 모두 혼자 먹는 19~29세 청년층이 10명 중 한 명에 이른다고 한다. 혼밥은 ‘무기력세대’ ‘이생망’으로 대표되는 각박한 삶을 사는 청년들의 자화상이다. 새 정부에선 청년들이 가족 등 주변과 함께 밥 먹는 일이 많아져야 한다. ‘자발적 고립’이라는 이들도 있지만 혼밥은 외로움과 단절에 가깝다. 한 끼 밥을 ‘밥’으로만 봐선 안 된다. 박태해 논설위원

서울 서초동 서울중앙지법에서는 최순실씨 측에 400억원대 뇌물을 건네거나 약속한 혐의로 구속기소 된 이재용(49) 삼성전자 부회장에 대한 재판이 일주일에 세 차례씩 이어지고 있다. 기소 땐 ‘세기의 재판’으로 불리더니 소식이 뜸하다. 관찰자 입장에선 ‘사실관계 증명’이라는 검찰과 변호인 간의 공방은 통상 어렵고 지루한 탓이다.재판은 어떻게 흐르고 있을까. 사실관계가 몇몇이라도 특검 주장과 다른 것이 늘어나면 최씨 측에 건넨 돈이 뇌물로 인정되지 못할 여지도 늘어간다. 이는 곧 박근혜 전 대통령의 유죄 입증을 흔들 수 있다. 담담하게 공판에 임하는 여느 사건 검사들과 달리 특검팀 검사들이 사활을 거는 이유다.이 부회장 변호인단도 마찬가지다. 2만쪽에 달하는 수사 자료를 받아든 이들은 재판부엔 읍소를, 특검팀엔 형식과 논리로 맹공격하고 있다. 이 부회장과 함께 기소된 최지성 전 미래전략실장(부회장)은 “최순실 일가 지원은 모두 내가 결정한 것”이란 주장으로 일관한다. 총수가 구속된 삼성으로선 ‘이 부회장 구하기’에 총력전일 수밖에 없다.조현일 산업부 차장“힘이 듭니다.” 특검팀 관계자가 최근 전화 통화에서 건넨 말이다. 그는 “저들이 워낙 매머드급이다보니 그렇다”고 말했다. 사건을 수임한 법무법인 태평양은 이 건에 올인할 만큼 신경을 곤두세운 것으로 전해진다. 웬만한 로펌을 능가한다는 삼성 법무팀도 총동원돼 있다. 이들은 이 부회장이 받고 있는 범죄 혐의의 구성 논리, 입증 과정을 현미경급으로 파고든다. 수사 자료에 아우성을 치며 ‘색깔론’까지 펼쳤던 변호인단은 이제 세세한 부분에서 수백쪽 분량의 의견서를 쏟아낸다. 몇 안 되는 인력으로 공소유지를 맡아온 양재식 특검보는 최근 입원 치료를 받은 것으로 알려졌다.피고인이 변호인의 조력을 받는 것은 권리다. 하지만 금력으로 법치를 유린한다는 의구심은 다른 문제가 될 수 있다. 특검팀 관계자는 “삼성의 이 부회장 살리기는 제 발등을 찍는 결과가 될 수 있다”고 말했다. 그는 또 “이번 수사에서 착취적인 산업 구조를 여실히 목격했다”면서 “재벌이 왜 중요한 개혁의 대상인지 드러날 것”이라고 말했다.재벌은 산업화의 일등공신이다. 하지만 이제는 ‘부정한 결탁’과 ‘착취 관행’으로 경제의 활력과 성장잠재력을 훼손하는 지경에 이르렀다. 약자에 대한 갑질, 즉 불공정 거래 관행이 가장 대표적이다. 2011∼2014년 삼성전자 연평균 영업이익률은 12.54%인데 1, 2, 3차 협력업체의 그것은 4.98%였다. 삼성전자의 높은 효율성을 인정하더라도 우월적 지위에 기댄 영업, 협력업체와의 불공정 거래에 따른 차이로 해석하는 것이 합리적이다.노동부 차관 출신인 정병석 한양대 특임교수(경제학)는 저서 ‘조선은 왜 무너졌는가’에서 “500년 이상 유지한 조선 왕조는 정치적으로는 실패하지 않은 제도라고 말할 수 있을지 모르나 경제적으로는 결코 성공했다고 평가할 수 없다”면서 “폐쇄적이고 착취적인 제도 문제는 현대에도 적용되는 관점”이라고 지적했다. 후손들이 국정농단 사태를 기록하며 제도 개선의 기회를 놓쳤다고 분석하는 일은 없기를 바란다.조현일 산업부 차장

현대를 ‘과학의 시대’라고 말한다면 미래는 ‘예술의 시대’라고 미래학자와 인류학자들은 말한다. 미래문화는 예술의 옷을 입지 않으면 대중을 이끌어갈 수도, 살아남을 수도 없다. 종교와 과학은 싸울 수 있어도 훌륭한 예술 앞에서는 누구나 숙연해지고 평화를 떠올리지 않을 수 없다. 한국문화가 근대에서 현대로 옮아가는 중에 가장 괄목하게 민중 혹은 대중 문화예술을 형성하는 지렛대 역할을 한 장르로 판소리를 들지 않을 수 없다. 본래 열두 바탕(마당)인 판소리는 오늘날 여섯 바탕 춘향가, 심청가, 흥부가, 수궁가, 적벽가, 변강쇠타령으로 전한다. 이 중 가장 생명력을 발휘하고 있는 바탕은 춘향가, 심청가, 흥부가이다. 영화연극을 비롯해서 오페라, 뮤지컬, 발레 등 여기에 신세를 지지 않는 장르가 없다. 이러한 전통의 면면한 흐름 속에 유니버설발레단이 창작발레 ‘심청’으로 문화예술인의 칭송을 받으면서 새로운 한류로 급부상하고 있다. 박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가1986년 초연 이후 그동안 수차례 고치고 보완하여 완성도를 높인 발레 ‘심청’은 발레의 불모지에서 수천억원을 투입한 물심양면의 노력 끝에 건져 올린 ‘연꽃을 타고 솟아오른 심청’과 같은 한국 공연예술계의 쾌거이다. 한국문화의 대표적 상징인 ‘심청’이 서양의 가장 고난도 무용인 발레로 거의 완벽한 성공을 거둔 것은 한국문화의 지평을 넓힌 것으로 평가된다. 이러한 성공 뒤에 숨은 희생과 땀에 갈채를 보내고 싶다. 심청은 특히 동양의 ‘효(孝)’사상과 가무를 좋아하는 한민족 특유의 ‘심정(心情)문화’가 앙상블을 이루어 세계인에게 한국 혼을 심어줄 작품으로 기대되고 있다. 심청은 ‘효’사상뿐만 아니라 유불선(儒佛仙) 전통 사상이 골고루 스며있어 한국문화의 정수라고 해도 손색이 없다. 불교의 보살정신, 샤머니즘의 평화사상이 심층구조를 이루고 있다. 장소적으로도 용궁이라는 바다가 등장하고, 효녀가 자신을 제물로 바쳐 장님인 아버지의 눈을 뜨게 한다는 줄거리는 무교의 중심 설화인 바리데기 공주의 ‘딸의 부모구원 사상’과도 연결되는 작품이다.이제 서양에 ‘백조의 호수’가 있다면 동양에는 ‘심청’이 있다고 해도 과언이 아니지 않나 싶다. ‘백조의 호수’와 ‘심청’은 여러모로 대조를 이룬다. 백조의 호수가 남녀간의 ‘사랑’을 바탕으로 선과 악의 대립을 그린 가장 서양 기독교적인 것이라면, 심청은 부모와 자식 간의 ‘효’를 바탕으로 딸의 희생과 아버지의 눈뜸을 깨달음으로 승화시킨 가장 동양적인 작품이다. 유니버설발레단의 심청을 보는 3막 내내 필자는 숨을 멈추고 있었고, 관객도 그러했다. 탄탄한 구성력을 바탕으로 살아있는 무대와 의상, 색채의 조화, 혼을 바쳐 춤추는 무용수의 열연, 총체적인 연출은 한류의 ‘영원한 작품’이 하나 탄생했음을 실감케 했다. 심청은 한국인은 물론 세계인에 대한 선물임에 틀림없다.한국발레는 지난 84년 창단된 유니버설발레단에 의해 견인되어왔다고 해도 과언이 아니다. 유니버설발레단은 92년 러시아 마린스키 발레 예술감독인 올레크 비노그라도프를 초청함으로써 불모지에서 전통을 수립하고, 워싱턴 키로프발레 아카데미 등의 설립을 통해 문훈숙, 강수진 등 세계적인 무용수들을 배출했다. 백조의 호수, 호두까기 인형 등 서양 고전발레 작품을 공연하는 데에 그치지 않고, 한국의 창작발레 ‘심청(1986년)’과 ‘춘향(2007년)’을 공연했는데, 특히 ‘심청’은 처음부터 세계무대 진출을 목표로 계속 업그레이드 해왔다.뉴욕타임스와 LA타임스의 비평을 사로잡았으며, 2001년 뉴욕링컨센터, 워싱턴 케네디센터, LA뮤직센터 등 최고의 극장에서 세계인의 감동과 탄성을 자아냈다. 2011년부터 실시된 월드투어를 통해 ‘심청’은 일본, 대만, 싱가포르, 그리고 중동 오만의 로열오페라하우스 개관 페스티벌에도 초청되어 중동 입성 기록도 세웠다. 심지어 발레의 종주국인 러시아 모스크바와 프랑스 파리에도 초청되어 한국발레 역수출의 성과도 거두었다.‘심청’은 ‘제3회 예술의전당 예술대상’(2017년 2월 17일)에서 영예의 대상과 공연부문 최우수상을 동시에 수상했다. 문훈숙 단장은 수상소감에서 “‘심청’이 세계인에게 큰 감동을 주며 인정을 받는 이유는 서양문명에서 보기 드문, 부모와 자식 간의 사랑과 희생의 관계인 ‘효’를 소재로 했기 때문이다”고 말했다. 유니버설발레단은 ‘흥부전’을 수년 내에 무대에 올려 ‘판소리 3대 작품’을 발레로 완성시키겠다는 야심찬 계획을 가지고 있다. ‘심청=효’ ‘춘향=사랑’에 이어 ‘흥부전=형재애’로 ‘효정(孝情)’의 내용을 담을 예정이다. 후천여성시대, 지천(地天)시대를 대표하는 심청은 ‘바다와 여성과 평화’를 풍부하게 상징한다는 점에서 더욱 빛을 발하게 될 것이다. 심청전의 무대는 특히 남북 분단의 경계인 백령도 일대로서 한민족이 하나 되게 하는 심정적 토대를 마련할 수 있다는 점에서 기대되는 바가 더 크다. 유니버설발레단을 운영하고 있는 한국문화재단의 리틀엔젤스는 지난 98년 순수 민간단체로는 처음 평양공연을 함으로써 남북교류의 장을 연 바 있다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가

정치경제적 시각에서 석사학위 논문 ‘닉슨 독트린과 닉슨행정부의 대외경제정책(1969~1974)’을 쓴 나는 전통 정치경제학을 배우고자 독일로 향했다. 박사논문의 주제로 당시 서방 경제협력체인 EC(구주공동체)와 동방 경제협력체인 COMECON(상호경제원조회의) 간의 상호관계로 정하였다. 경제협력을 도출하여 정치군사적 긴장완화와 평화 회복의 가능성을 탐구해보고자 하였다.마침내 서베를린의 자유대학교 에케하르트 크리펜도르프 교수가 나를 제자로 받아들였다. 그런데 이분은 나의 주제에는 관심을 보이지 않고 “최근에 쓴 것인데 나에게는 성경과 같은 것일세, 한번 읽어 보게나” 하며 주신 책이 ‘Staat und Krieg:Die historische Logik politischer Unvernunft’(1985)이다. ‘국가와 전쟁, 정치적 비이성의 역사적 논리’로 번역될 수 있다.손기웅 통일연구원 원장눈이 확 뜨였다. 세계사를 이렇게 볼 수도 있구나. 국가와 국가가 독점적으로 소유하고 있는 군(軍)의 본질은 무엇인가, 지배하는 자의 비이성은 어떻게 생성되며 국가는 왜 전쟁을 일으켜야만 하는가, 지배당하는 자는 왜 우둔함에 빠진 일상을 살아가는가, 세계대전의 참화를 겪은 인류는 왜 또 다른 전쟁을 준비하고 있으며 누가 그것을 추동하고 있는가 등을 시공간, 체제와 이념을 넘나들며 분석한 것이다. 그 바탕에는 평화에의 염원이 놓여 있었다. 나의 문제의식이 더 깊고 넓은 차원에서 섭렵되고 논증되어 있었다.자신이 초라하게 느껴졌고, 유학 온 지 2년 반이 의미가 없었다. 방황과 고통 끝에 간신히 나만의 시각을 가질 수 있었다. 그래 지금까지의 평화 연구는 인간과 인간, 국가와 국가 간, 즉 인간의 사회적 환경에 집중되었어, 진정한 평화는 여기에 더하여 인간과 자연환경 간의 평화도 포괄해야 해, 인간과 국가 간에 이룩하고자 하는 평화는 자연환경이 물적, 질적으로 받쳐주지 않으면 결코 이루어질 수 없어, 평화 연구를 인간 삶의 전 환경, 즉 사회적 환경과 자연적 환경 전 차원에서 한번 탐구해보자, 평화 연구의 지평을 넓히고, 그것을 통해 평화 실현에 좀 더 실질적으로 다가가자는 결론을 얻었다.3년 후 박사논문 ‘환경군국주의. 사회적 군국주의와 생태적 군국주의’를 탈고했다. 국가와 전쟁은 세계사에 대한 내 인식의 지평을 열어주었을 뿐만 아니라, 평화에 대한 새로운 시각을 여는 계기가 되어준 책이었다. ‘세계관’(Weltanschauung)이 아니라 ‘환경세계관’(Umweltanschauung)이 평화를 운위하는 출발점이 되어야 한다는 내 주장의 기초가 되었고, 지금까지도 내 삶의 탄탄한 초석이다.손기웅 통일연구원 원장

모든 역사의 구비마다 말이 있었다. 어떤 말은 가공할 만한 적의와 격정적 분노로 전쟁터를 피로 물들이게 했고, 어떤 말은 평정과 박애의 기운을 확산시켰다. 어떤 말은 사람을 속이고 배신했고, 어떤 말은 믿음으로 스미고 짜이며 사람들로 하여금 새롭게 꿈꾸게 했다.‘인류의 역사를 뒤흔든 말, 말, 말’(제임스 잉글리스)에는 말이 사람을 움직이고, 사람이 역사를 움직였던 다양한 말이 실감 있게 정리돼 있다. 대표적으로 시인 호메로스의 ‘일리아드’에 나오는 메넬라오스의 분노의 말은 트로이를 피로 물들게 할 정도로 극렬한 복수의 말이었다. 반면 인권운동가 마틴 루서 킹 목사의 ‘나에게는 꿈이 있습니다’는 ‘절망의 산에서 희망의 돌멩이’를 캐내게 한 말이었다.킹 목사가 1963년 8월 28일 미국 워싱턴 DC 링컨기념관에서 행한 연설은 역사상 가장 위대한 연설의 하나로 꼽힌다. 100년 전 에이브러햄 링컨 대통령의 게티스버그 연설을 환기시키며 시작하는 이 연설은 미국 인권운동의 획기적 분수령이 됐다. 킹 목사는 미국 헌법이 보장하는 인권의 평등과 자유가 지켜지지 않는 상황을 악성 부도수표로 비유하면서, “인종차별이라는 암울하고 황량한 계곡에서 빠져나와 인종평등이라는 햇살 가득한 길로 나아가야 할 때”임을 강조하면서 “모두를 위해 정의를 실현”해야 함을 역설한다.부당한 억압을 직시하되 증오의 잔을 마시는 방법은 안 된다고 했다. 품위와 절제를 바탕으로 당당하게 투쟁하되, “정의가 강물처럼 흐르고 공의가 힘찬 물줄기처럼 흐르기 전에는 결코 멈추어서는 안 된다”고 했다. 직면한 역경의 현실은 바뀔 수 있고 또 바뀔 것이라는 신념으로 절망의 수렁에 빠지지 말고 위풍당당한 자유의 종소리를 난타하자고 했다. 그러면서 ‘나에게는 꿈이 있습니다’라고 말한다. 불평등에서 평등으로, 불의와 억압에서 자유와 정의의 오아시스로 바뀔 날이 오리라는 꿈이 있다고 했다. 차별의 불협화음을 넘어 진정한 형제애가 살아 숨 쉬는 아름다운 교향곡이 펼쳐지는, 그런 소망스러운 미래가 다가올 것이라는 꿈이 있다고 했다.그는 “오늘 나에게는 꿈이 있습니다. 나에게는 언젠가 골짜기란 골짜기는 높이 솟아오르고, 언덕이란 언덕과 산이란 산은 낮아지고, 울퉁불퉁한 곳은 모두 평평해지고, 구부러진 곳은 곧게 펴지면서 주님의 영광이 드러나는 모습을 모두가 함께 지켜보게 될 날이 오리라는 꿈이 있습니다”라고 말한다.새로운 대한민국의 ‘문’을 열겠다는 새 대통령의 취임사 한 구절이 킹 목사의 연설을 떠올리게 했다. “기회는 평등할 것입니다. 과정은 공정할 것입니다. 결과는 정의로울 것입니다.” 새 정부의 국정 과제와 그 해결 기조를 명료하게 드러낸 메시지처럼 들렸다. 정녕 그렇게 되기를 바란다. 아니 꼭 그렇게 돼야 할 것이다. 고통과 절망 속에서도 우리에겐 꿈이 있다면서 위풍당당한 자부심이 넘쳐나는 땅에서 진정 사는 것처럼 자랑스럽게 살아보는 꿈을 말하는 국민의 간절함이 반영된 말이기 때문이다. 먼 훗날 역사에서 ‘절망의 산에서 희망의 돌멩이’를 캐내게 한 말로 기록되길 바란다.우찬제 서강대 교수·문학비평가

문재인 대통령이 대통령직 일을 시작한 지 13일째 이다. ‘통합’과 ‘소통’ 대통령이 되겠다는 약속을 지키려는 노력이 엿보이고, 무엇보다도 청와대를 탈권위주의적으로 운영하기 시작해 신선하다. 탄핵정국을 겪은 국민은 새 대통령의 성공을 바라고 있다. 집권 초에는 대통령과 국민 간에 ‘잘하겠다,’ ‘잘해 봐라’는 쌍방적 희망과 기대가 존재한다. 취임 초의 이러한 희망적 기대가 임기 동안 이어질수록 성공한 대통령이다.국민이 대통령에 대해 희망을 계속 품고, 대통령 자신도 열심히 일하려는 동기를 갖는 데 있어 가장 중요한 요소는 정책의 성공이다. 대통령은 당선 이후 약속한 공약을 주요 정책으로 전환하려고 애쓴다. 이때 어떤 정책을 우선적으로 추진해야 할지는 대통령의 성공에 중요한 요소가 된다. 정책 어젠다(의제)는 찬반 입장이 갈리는 것과 많을수록 좋은 부가적인 것으로 양분해 볼 수 있다. 현 시점에서 보자면 사드 도입 같은 것이 전자라면 일자리 창출은 후자이다.이숙종 성균관대 교수·행정학찬반이 갈리는 의제의 경우 대통령의 결정은 생각이 같은 국민으로부터는 지지를 얻지만, 동시에 반대되는 생각을 하는 국민으로부터는 비판을 받게 된다. 누구나 원하는 경제성장이나 일자리 창출 같은 의제는 방법론에는 이견이 있어도 성과를 낸다면 국민의 지지를 얻는 데 큰 도움이 된다.단순 논리로 치자면 집권 초기 대통령은 분열적 의제보다는 통합적 의제에 주력해 다양한 계층으로부터 지지를 얻고 싶을 것이다. 그러나 문제가 그리 간단치 않다. 대통령은 집권당이나 충성스러운 지지집단을 만족시키려고 또는 본인의 신념이기 때문에 갈등을 각오하고 정책을 추진할 수 있다. 그럼에도 불구하고 대통령은 나라를 정치공동체로 단결시키는 통합자이기에 갈등적 의제를 결정할 때보다 공감대가 커지는 방향으로 의제의 틀을 새롭게 짜는 것이 바람직하다. 그것이 국정 운영의 묘이다.정책의 우선순위를 정하는 것 못지않게 중요한 성공요인의 하나는 집행을 잘하는 것이다. 정책이 정해지면 집행은 행정부처 몫이라는 생각은 실패를 부른다. 관료기구의 속성상 정부 정책 가운데 대통령이 챙기지 않는 정책은 더디고 무디다. 그러니 효과가 제대로 날 리가 없다. 또한 많은 정책이 세세한 밑그림 없이 위에서 아래로 하향식으로 결정된다. 이 과정에서 재정은 확보됐는지, 행정기관의 조직능력은 있는지, 관련부서 간 조정은 누가 하는지와 같은 실행상의 문제는 종종 생략된다. 대통령이 상세한 집행과정까지 챙기지는 못하겠지만 100만 공무원의 업무와 행정기관의 운영 실태를 제대로 알아야 행정부를 능력 있는 정부로 만들 수 있다.‘대통령은 왜 실패하는가’라는 책에서 일레인 카마르크 하버드대 교수는 정책·소통·실행능력 세 가지 단계 가운데 특히, 실행능력 부족으로 미국의 대통령들이 실패했다고 말한다. 지미 카터 대통령 당시 인질 구출작전 실패는 군조직 역량이 형편없음을 알지 못해서, 조지 W 부시 대통령 당시 9·11 테러나 금융위기는 경고 신호를 무시해서 대응하지 못했다. 수많은 보고서에 묻힌 문제점을 인식 못해서 또는 복잡한 행정부를 파악하거나 활용하지 못해 실패한 사례는 우리나라에도 많다. 최근만 해도 ‘세월호’와 ‘메르스(중동호흡기증후군)’ 사태는 재난 대응을 위한 지휘체계나 정보 공유에 있어 대통령과 일선 행정기관 사이의 거리가 얼마나 먼지 보여줬다. 탈권위주의 시대에 소통이 강조되고 있다. 대통령의 활동과 생각을 국민에게 알려주고 심리적으로도 가까워지면 대통령 신뢰에 큰 도움이 된다. 그러나 장기적 관점에서 문재인정부의 성공은 정책의 성공에 달려 있다. 청와대에 정책실장직이 부활했고, 핵심의제인 일자리수석도 생겼다. 좋은 출발이지만 청와대와 행정부처가 긴밀해져야 성공한다. 둘 사이를 긴밀하게 만드는 일은 대통령의 몫이다.이숙종 성균관대 교수·행정학

첫인상, 첫 거래, 첫 사업… 시작을 잘못해 내내 고생하는 사람이 있는가 하면 시작을 잘해 승승장구한 사람도 있다. 하여 충족도가 100점이라 한다면 시작을 잘못한 사람은 50점을 까먹고 시작한 것일 테고, 시작을 잘한 사람은 50점을 미리 벌고 시작한 것일 게다. 모두가 첫 시작에 공들이는 이유도 바로 여기에 있지 않을까. 김영남 시인시에도 이러한 원리는 통한다. 시의 전체적인 인상과 호감도가 첫 줄에 좌우되는 경우가 많다. 매력적이고 강한 개성의 표현이 첫 줄에 놓이면 중간중간에 다소 흠이 보이더라도 첫 줄의 강한 인상 때문에 묻혀버리는 경우가 있다. 인용시 ‘통화음이 길어질 때’는 ‘포도에서 만납시다’라는 첫 줄의 표현 하나가 시 전체의 분위기를 좌우하는 대표적인 사례가 아닐까 한다. 첫 줄을 한번 빼고 읽어보면 그 느낌을 금방 확인할 수 있을 게다.김영남 시인