서구가 주도한 근대가 인류에게 선물한 것은 과학과 기독교이다. 과학이라는 것은 자연을 이용하는 도구적 기술이고, 과학사회에 따르는 인간의 삶을 다스리기 위해 기독교는 재해석돼야 했고, 그것이 프로테스탄트 윤리였다. 기독교윤리는 근대사회에서 보편성을 획득하기 위해 나름대로 노력했지만, 기독교윤리 이외에도 인류는 근대정신을 계몽하는 철학을 필요로 했고, 이에 부응한 철학이 바로 칸트의 도덕철학이다.칸트의 도덕철학은 흔히 근대적 진선미를 새롭게 정립하는 것으로 이해되고 있지만, 그보다는 과학의 세계를 어떻게 인간의 인식이 달성했는가를 설명하는 것에 치중했고, 이를 위해 인간 인식의 한계설정을 통해 신과 사물 자체를 인식의 범주에서 제외시켰다. 이것이 바로 물리적 현상학(뉴턴물리학)을 뒤따라간 칸트의 철학적 현상학이라고 할 수 있다.  박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가서구의 근대문명은 중세의 기독교라는 틀을 벗어났긴 했지만 여전히 기독교라는 접두어로 설명할 수 있다. 예컨대 기독교자유민주주의(자유자본주의)와 이것의 부작용으로 생겨난 기독교마르크시즘(공산사회주의), 그리고 기독교의 천동설을 극복하고 지동설의 과학세계를 열었지만 기독교 실체론의 전통을 계승한 기독교과학주의를 들 수 있을 것이다.기독교는 자유와 평등, 주인과 노예라는 극단적 이중성을 동시에 내포하고 있는 종교로서 역사상 항상 모순을 연출했고, 그리스비잔틴정교(正敎)계통 지역이 공산권이 된 것은 이를 잘 보여준다. 서구자유자본주의와 동구공산사회주의의 체제경쟁은 구소련이 해체됨으로써 자유와 평등 중 자유가 인간의 본성과 욕망에 더 맞는 것임이 역사적으로 증명됐다.필자가 보기에는 자유주의는 다양성을 인정했다는 점에서 평등이라는 동일성을 강제한 사회주의를 이겼다고 여겨진다. 서구문명은 오늘날 많은 문제점을 노정하고 있고, 근본적으로는 인류에게 보편성의 이름으로 자신의 절대성과 동일성을 요구하는 폭력적인 문명이지만 그래도 자유라는 사상 때문에 오늘의 인류를 이끌고 있다고 생각된다. 이에 비해 평등은 처음부터 정치적 통제와 계획경제를 필연적으로 요구하게 되고, 이러한 집단주의는 개인의 자유와 창의를 구속하게 돼있고, 사회적 생산량 면에서 불리할 수밖에 없었다. 사회주의는 물심양면에서 삶의 하향평준화로 뒤안길로 사라졌다. 중국과 북한도 공산당의 권력만 남아 있다.한민족은 태평양전쟁의 결과로서 타의에 의해 해방됐지만, 남북한이 분단되는 것과 함께 삶의 방식에서도 공산사회주의와 자유자본주의를 받아들이지 않을 수 없었다. 오늘날 한민족이 직면한 시대적 과제는 이데올로기적으로 어느 체제가 단순히 우월하느냐의 문제가 아니고, 어느 체제를 중심으로 통일을 이루는 것이 미래 인류문명에 쉽게 적응하고, 문화능력을 확대재생산하는 데 유리하느냐의 문제이다. 탁상공론과 당파싸움을 야기하는 시대착오적인 이데올로기의 늪(논쟁)에서 벗어나야 한다. 오늘의 남북한의 모습을 보면 성리학적 이단논쟁과 당파싸움, 예학논쟁으로 나라를 말아먹은 조선조의 선비들이 생각난다. 자유주의자든, 사회주의자든 어쩌면 하나같이 그렇게 닮았는지, 당파의 유전자를 떠올리지 않을 수 없다. 남의 손에 의해 해방된 한민족은 겉모양은 국가를 이룬 것 같지만 아직 근대국민국가를 이루지 못했음을 실감하게 된다. 이것이 단적으로 드러난 것이 북한의 ‘국민 없는 국가’와 남한의 ‘국가 없는 국민’이다. 국민국가를 이루지 못한 것이 한민족의 현실이다.국민국가를 이루지 못하니 주변강대국들은 얕보고 우리 땅에서 자국의 이익을 경쟁하게 된다. 특히 동북공정으로 만주와 북한 땅의 영토야욕을 드러내고 있는 중국은 경계대상이며, 북한의 핵 주권을 피곤하게 생각하고 있는 미국 사이에 어떤 밀약이 있을지도 모른다. 한민족은 지금 축복과 저주의 갈림길에 있다.근대서구문명의 장점인 과학과 민주주의와 시장경계를 잘 소화하고, 어느 것이 한국문화의 확대재생산에 유리하게 작용할 것인지에 대한 국민적 지혜를 모아야 한다. 대한민국의 정체성을 확실히 하지 않고서는 미래를 창조적으로 열어갈 수 없다. 좌파든 우파든 종북세력에 끌려다녀서는 역사적 역행을 면할 수 없다. 국민각자의 선택이 국가의 운명을 결정할 것이라는 점을 명심할 필요가 있다.서구문명과 철학은 오늘날 매우 복잡다단한 양상을 보이고 있지만 우리의 문화문법으로 보면 결국 세계를 긍정하고 축복할 것이냐, 세계를 부정하거나 질투하고 저주할 것이냐의 문제이다. 그런데 우리는 지금 ‘저주의 굿판’에 빠져 있다. 한민족에게 권하고 싶다. 마르크스를 배우기보다는 니체를 배우라고―. 마르크스는 노예의 철학인 반면 니체는 주인의 철학이기 때문이다.마르크스와 니체는 서구문명이 근대에 탄생시킨 예수의 두 변종이다. 마르크스가 흑주술(黑呪術)의 샤먼이라면, 니체는 백주술(白呪術)의 샤먼이다. 일제식민지의 압박과 설움에 시달린 한국인은 ‘원한과 분노’라는 노예의 흑주술에 빠지기 쉽지만 ‘주권적 개인’의 주인으로 거듭나야 선진국 국민이 될 자격이 있다. 국가가 없으면 어떤 민주주의도 설 자리가 없다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가

직선제가 부활된 이래 투표율이 가장 높았던 때는 1987년 13대 대선이었다. 무려 89.2%. 군인출신의 노태우와 한국의 현대정치를 주무른 3김(김대중 김영삼 김종필)이 격돌한 데다 호남, 부산, 충청 유권자가 후보 출신지별로 나눠 응원하면서 열기가 뜨거웠다. 대선 3대 요소는 구도와 바람, 인물인데 구도가 가장 선명한 선거였다. 쟁쟁한 3김은 분열한 것도 모자라 이념 대결과 지역별 대립 구도로 짜인 판을 극복하지 못해 참담하게 패배했다. 가장 극적인 선거는 2002년 치러진 16대 대선. 대선에 재수한 이회창이 중반까지 압도했지만 노무현이 정몽준과 연대하면서 종반에 구도가 급반전했다. 투표 전날 밤 정몽준이 연대를 깨면서 판세는 다시 오리무중. 노무현은 포기하는 심정이었고 이회창은 투표일 오후 2시까지도 이기는 것으로 여겼다. 한 라디오 방송의 국회팀장이 “이회창 승리”로 회사에 정보보고하는 일까지 벌어질 정도였으니. 그러나 오후에 젊은층이 늦은 점심 먹고 투표장에 몰려들면서 노무현이 웃었다. 선거는 끝날 때까지 끝난 게 아니다. 19대 대선도 의외로 흥미진진하다. 대형 공약과 선거판을 뒤흔드는 이슈, 정치공학적 연대와 후보 사퇴 등 깜짝 뉴스가 없는데도 그렇다. 지역 대결이나 이념 대립 구도가 약해진 것이 요인이겠지만 4, 5위 후보의 선전이 더욱 재미있게 만들었다. TV 토론에서 후보들 역량이 한눈에 드러나면서 유권자의 시야가 넓어졌다. 사전투표율이 26.06%로 높게 나온 것도 그 영향이 큰 것 같다. 뚜껑을 열기 전에는 알 수 없다. 그래서 새삼 투표 결과가 기다려진다. 이를테면 마지막 여론조사와 성적표가 얼마나 차이 날지, 1위 득표율은 얼마일지, 깜깜이 선거 기간 동안 누가 치고 올라갈지, 2등은 누구일지, 2·3위 표차는 얼마나 날지, 바른정당 탈당파 소란으로 순풍을 탄 유승민은 몇 %를 얻을지, 민주당 견제에도 심상정은 10% 벽을 무사히 넘을지 알고 싶다. 이념과 지역 대결이라는 낡은 구도가 퇴색한 선거는 이렇게 재밌다. 백영철 대기자 겸 논설위원

“90일 안에 투자금의 두 배를 주겠다.” 다단계 금융사기의 원조, 폰지게임(Ponzi game)은 이렇게 시작됐다. 1920년대의 일이다. 이탈리아계 미국인 찰스 폰지는 파격적 조건으로 투자자를 끌어모았다. 시작은 성공적이었으나 오래가지 못했다. 사기 행각은 1년도 안 돼 들통나 막을 내렸다.그걸로 끝이 아니다. 폰지게임의 생명력은 질기게 이어졌다. 100년 세월을 타고 지구촌 곳곳에 파고들었다. 미국에선 버나드 매도프가, 한국에선 조희팔이 그 생명력을 입증했다. 희대의 사기꾼인 그들은 모두 폰지의 후예들이다. 증권거래소 이사장까지 지낸 매도프는 수십년간 폰지사기를 벌이다 2008년 금융위기 이후에야 뒷덜미를 잡혔다. 사기 규모가 650억달러, 우리 돈으로 70조원이 넘는다. 그보단 작지만 조희팔 일당의 사기 피해 규모도 5조원에 달한다.폰지사기의 구조는 간단하다. 신규 투자자의 돈으로 기존 투자자에게 배당금을 지급하는 방식이다. 수익 창출은 없는 ‘돌려막기’일 뿐이다. 운이 따르면 매도프처럼 꽤 오랜 시간 세상을 속일 수는 있다. 그러나 마냥 지속할 수는 없다. 언젠가 들통난다. 폭발이 예정된, 시한폭탄과 같다. 류순열 경제부 선임기자폰지게임을 민간의 사기꾼들만 즐기는 것은 아니다. 공적 권력인 정부도 미필적 고의로 벌일 수 있다. 그 뻔한 부동산 부양책에 폰지게임의 그림자가 어른거린다. 5년짜리 정권은 성장률 좀 끌어올려보자고 서민들에게 ‘폭탄 돌리기’를 감행했다. “빚 내서 집 사라”던 박근혜정부는 절정이자 최악이었다. 금리를 사상 최저로 끌어내리고 집을 담보로 빚을 낼 수 있는 한도를 과감하게 늘렸다. 정책자금으로 투기 세력도 도와줬다. 아파트 분양권 전매제한을 풀고, 동일인에게 아파트 중도금대출 보증을 여러 건씩 해줬다. 정부가 실수요가 아닌 투기를 단속하기는커녕 혈세를 동원해 부채질한 것이다. 참으로 어처구니없는 일이다.폰지게임을 닮은 정부 정책도 결국 끝을 볼 것이다. “지금 이 순간 우리 사회에서 집과 관련해 벌어지는 폰지게임은 언젠가 그 끝자락에 이르게 되고 집값이 높을수록 거품 붕괴의 충격은 더 커진다.” 경제석학 이준구 서울대 명예교수는 최근 부동산 정책 관련 논문에서 이렇게 경고했다. 거품 붕괴는 아직 잠복한 위험이지만 거품의 폐해는 진작 현실화했다. 무엇보다 주택가격 급등으로 무주택 서민들의 고통이 커졌다. ‘내 집 마련’의 꿈은 더욱 아득해졌고 치솟은 주거비와 급증한 부채로 살림살이는 더 팍팍해졌다. 집을 갖고 있어 다행이라고 생각한다면 오산이다. 치솟은 집값 부담은 자녀 세대에게 전가된다. “후손들의 소득을 빼앗아오는 짓이며 국가 불행을 키우는 일”(박승 전 한국은행 총재)이라는 비판이 나오는 이유다. 소득은 제자리걸음인데 인위적으로 끌어올린 집값은 절대 다수에게 위험한 부메랑일 뿐이다.친박 실세, 최경환 전 경제부총리가 화끈하게 단기 부양책을 밀어붙일 때 원로들의 걱정과 비판이 없지 않았다. 조순 전 한은 총재는 “장래 안정과 성장에 역행하는 것으로 해서는 안 되는 정책”이라고, 이헌재 전 재정경제부 장관은 “부동산으로 경기를 살리겠다는 과거 연장선의 정책은 안 된다”고 했다. 그러나 박근혜정부 경제팀은 코웃음만 쳤다. 내일 정권이 바뀐다. 새 정권은 부디 ‘숫자’를 꿰맞추려 집값을 띄우는, 저급하고 위험한 정책의 유혹부터 단호히 뿌리치기 바란다. 전두환 군사독재정권의 바통을 이어받은 노태우정부에선 토지공개념까지 도입하며 대개혁을 추진한 역사도 있다. “부동산값 상승이 불평등 심화, 국민생활 빈곤화의 근본원인이라고 봤기 때문”(당시 박승 청와대 경제수석)이다.30년이 지난 지금 이 같은 문제의식은 더욱 절실하다. 박병원 한국경영자총협회 회장은 최근 언론 기고문에서 “땅값, 집값 높은 것이 이 나라 경제 운용에 암적 존재인데 왜 대선 후보 공약에 부동산 가격을 안정시켜서 투기가 발붙이지 못하게 하겠다는 것이 없는지, 참 이상하다”고 개탄했다.류순열 경제부 선임기자

최근 직장인의 고질병인 어깨 통증 해결을 위해 마사지기 구입을 결심하고 인터넷을 뒤적였다. 실제 제품을 사용해본 사람들의 후기를 보고 싶었던 것인데, 장문의 글을 읽고 나니 마지막에 ‘위 글은 소정의 원고료(제품)를 제공받고 작성됐습니다’라는 문구가 따라붙었다. 돈 받고, 혹은 제품 받고 쓴 광고글이기에 신뢰가 가지 않아 다른 글을 다시 찾아 읽었다. 그러기를 한 시간. 결론은 모두 광고글이었다. 일부에서는 원고료를 받았지만 솔직하게 쓴 후기라고도 했다. 결국 광고글 읽는 데 모두 허비하고, 마사지기는 구입하지 못했다. 며칠 후 한 기업 관계자를 만나 “이런 블로그 광고가 꼭 필요하냐”고 따져물었다. 그는 “일단 반복적인 호평을 보게 되면 마지막 줄에 광고임을 알려도 제품에 대한 호감이 생긴다”며 “바이럴(Viral) 마케팅의 효과는 기대 이상이기 때문에 기업이 포기하지 못하는 것”이라고 답변했다. 돌이켜보니 필자도 세뇌된 것처럼 제품이 좋아보이기도 했다. 정진수 문화부 기자오히려 그는 “이들은 그래도 수십 장의 사진을 찍고, 장문의 글을 쓰고, 편집 작업을 거쳐 협찬 사실을 고지하지 않았느냐”고 반문했다. 그가 더 큰 문제로 지목한 것은 이런 직장인형 블로거가 아니라 수만, 수십만명의 팔로어를 보유한 인스타그램 스타와 파워블로거 등 ‘파워 인플루언서(Influencer)’들이다.인플루언서도 소위 ‘급(級)’이 나뉜다. 패션·뷰티업계 관계자들은 이 중 최상위에 있는 A급 인플루언서들은 기업의 제품과 거액의 돈을 제공받으며 제품을 자신의 사회관계망서비스(SNS)에 노출하지만, 광고 고지는 하지 않는다고 귀띔했다. 인스타그램에 자신의 일상생활인 것처럼 사진을 찍어 특정 기업의 제품을 꾸준히 노출시켜주는, 광고라는 생각이 들지 않게 만드는 방식으로 빠져나가는 것이다. 이런 광고를 규제하기 위한 ‘표시·광고의 공정화에 관한 법률(표시광고법)’이 있지만, 일상 생활 사진과 광고 사진을 걸러내는 데 한계가 있는 게 사실이다. 이보다 앞서 등장한 ‘후기를 가장한 블로거 광고’는 제재 판례가 있는 반면, 이런 일상 사진을 가장한 광고는 선례가 없어 법 적용 여부도 애매하다. 매체는 빠르게, 다양하게 발전하는데 관련 법은 더디게 적용되는 탓이다. 한 패션업계 관계자는 “이런 A급 인플루언서는 관련 계약서를 내밀면 ‘이런 것까지 써가면서까지 하지는 않겠다’고 거부한다. 과세도 되지 않는다”고 고백했다. 결국 탈세와 함께 표시광고법 위반이 버젓이 행해지는 셈이다. 최근 미국의 공정거래위원회 격인 연방거래위원회(FTC)는 미국의 파워인플루언서들이 기업으로부터 광고료를 받고 상품 광고성 게시물을 올릴 경우 광고 표기를 해야 한다고 경고했다. 이런 문제를 고민하는 것이 한국만은 아니라는 의미다. 매체도, 광고도 진화한다. 정책과 법률이 부정적인 진화를 예측해 길목을 지키기는 어렵다. 그러나 변화 속도를 따라잡으려는 노력은 이어져야 한다. “세금도 안 내고, 한 번에 수백만원의 돈과 제품을 받고, 법망을 교묘히 피해가는 사람들을 보면 허탈감이 든다”는 한 기업인의 말이 그 이유를 잘 설명해 준다.정진수 문화부 기자

20세기 가장 위대한 정치 지도자로 꼽히는 윈스턴 처칠(1874∼1965·사진). 땅딸막한 체구에 시가와 승리의 V자가 트레이드마크인 그를 영국인들은 역사상 최고의 영웅으로 가슴에 품고 있다. 그의 용기와 희망의 리더십이 국민 단합을 이끌어 2차 세계대전으로 풍전등화에 처한 나라와 민족을 구했기 때문이다. 1940년 5월10일 영국 총리로 지명된 그가 사흘 뒤 의회에서 행한 연설은 역사에 길이 빛나고 있다. “내가 바칠 것은 피와 노고, 땀과 눈물밖에 없습니다. 우리의 목표는 어떤 대가를 치르고서도 기필코 승리하는 것뿐”이라며 국민을 하나로 묶었다. 그는 국민의 단결된 힘이 나치 독일과 전쟁에서 승리를 쟁취할 수 있다는 믿음을 심어주었다. 거창한 약속이나 화려한 구호 대신 솔직하게 국민과 소통했다. 불리한 전황일지라도 감추지 않고 신뢰를 앞세워 더욱 강한 용기를 이끌어냈다. 두 차례 9년 동안 총리를 지낸 그는 세간의 평판이나 비난을 두려워하지 않았다. 진정 지키려 했던 건 정치인으로서의 인기가 아닌 원칙과 목표의식, 그리고 말에 앞서는 실천이었다. 그가 남긴 정치유산은 지도자들이 갖추어야 할 리더십의 교과서가 됐다. 하루 앞으로 다가온 19대 대선. 위기와 절망의 대한민국을 바로 세울 리더십이 절박하다. 분열과 갈등을 청산하고 통합과 관용의 새날은 열릴 것인가. 과거가 아닌 미래를 향해 달리는 감동 리더십을 보고 싶다. 김규영 편집위원△1886년 5월8일 코카콜라 미국서 첫 시판△1960년 5월9일 미 식품의약국(FDA), 먹는 피임약 승인△1956년 5월12일 국내 처음 TV방송 시작

요즈음 들어 사람들은 입만 열면 ‘4차 산업혁명’을 부르짖는다. 이 말을 입에 올리지 않으면 왠지 시대에 뒤떨어져 있는 듯한 느낌마저 든다. 그만큼 이 용어는 이제 지식인 사회에서 유행어가 되다시피 했다. ‘4차 산업혁명’이라는 용어는 그러니까 2016년 1월 20일 스위스 다보스에서 열린 ‘세계경제포럼’에서 처음 언급된 개념이다. 이 포럼은 전 세계 기업인, 정치인, 경제학자 등 전문가 2000여 명이 모여 지구촌이 당면한 과제를 어떻게 풀어야 할지 그 해법을 논의하는 자리다. 그런데 지난해 포럼은 창립 이래 처음으로 과학기술 분야를 주요 의제로 채택했던 것이다.그렇다면 4차 산업혁명이란 도대체 무엇인가. 2016년의 세계경제포럼은 ‘3차 산업혁명을 기반으로 한 디지털과 바이오산업, 물리학 등의 경계를 융합하는 기술혁명’이라고 설명한다. 그러니까 4차 산업혁명은 3차 산업혁명을 한 단계 업그레이드시킨 산업혁명인 셈이다. 3차 산업혁명은 컴퓨터와 인터넷 개발과 그에 따른 정보통신 기술이 낳은 총아다. 그리고 지금 인류는 세 번에 걸친 산업혁명의 토대 위에 4차 산업혁명의 성을 쌓고 있다.김욱동 서강대 명예교수·문학평론가이전의 산업혁명과는 달리 4차 산업혁명의 핵심 키워드는 ‘융합’과 ‘연결’이다. 눈부신 정보통신기술(ICT)의 발달로 5대양 6대주가 한낱 지구촌으로 축소되면서 이제 인류는 거의 실시간 단위로 의사소통을 할 수 있게 됐다. 이런 과정에서 그동안 안과 밖, 나와 너 사이에 놓여 있던 높다란 장벽이 허물어져 내렸다. 정보통신기술에 힘입어 제조업과 바이오산업을 비롯한 다양한 산업 분야에서 이뤄지는 성과는 이제 연결과 융합의 마법으로 새로운 부가가치를 창출해 낼 수 있다.4차 산업혁명은 융합과 연결을 발판으로 삼아 인류의 새로운 미래를 설계한다. 지능성과 예측 가능성이 바로 그것이다. 사람과 사람은 말할 것도 없고 이제는 사람과 사물, 사물과 사물을 인터넷 통신망으로 연결할 수 있다. 이렇게 인터넷 통신망에 연결해 수집한 엄청난 데이터를 분석해 일정한 패턴으로 파악할 수 있는 능력이 지능성이다. 데이터 분석을 통해 일정한 패턴으로 파악한 결과를 토대로 인류는 이제 인간의 미래 행동과 사건을 예측할 수 있는 단계에 이르렀다.그런데 안타깝게도 우리는 4차 산업혁명을 무슨 주문(呪文)처럼 자주 입에 올리면서도 막상 중요한 점 하나를 놓치고 있다. 융합과 연결, 지능성과 예측 가능성에 이르기 위해서는 무엇보다도 인문학이 먼저 바탕이 돼야 한다. 인류 역사에서 전대미문의 새로운 산업혁명의 전환점에 서 있는 지금, 문학을 비롯한 인문학이 끼어들 자리가 없다고 생각하면 큰 오산이다. 4차 산업혁명이 궁극적으로 인간을 위한 것일진대 인간에 대한 깊은 성찰이나 반성 없이 이뤄진 그런 혁명은 아무런 의미가 없다.인문학은 현란한 영상 이미지가 아니라 활자를 매체로 하는 책에 기반을 둔다. 책을 읽는다는 것은 단순히 흰 종이 위에 찍힌 검은 글자를 읽는다는 것 이상의 깊은 의미가 있다. 책을 읽으며 우리는 그동안 잊어 온 나 자신을 되돌아보고, 저자와 허심탄회하게 대화를 나누거나 열띤 논쟁을 벌인다. 그리고 무엇보다도 우리는 책을 읽으며 꿈을 꾼다.문학가나 인문학자를 밤하늘에 걸린 달을 쳐다보며 한숨이나 짓는 사람이라고 치부하면 안 된다. 시 한 편에, 소설 한 권에, 얼핏 현학적이고 언어의 유희에 지나지 않는 것처럼 보이는 철학적 담론에 인간에 대한 깊은 사색과 성찰이 담겨 있다. 젊은이들이 책을 멀리하고 스마트폰이나 태블릿 PC 같은 디지털 기기에 탐닉해 있는 현실을 우려하는 까닭이 바로 여기에 있다. 인문학의 바탕이 없는 4차 산업혁명은 마치 모래 위에 쌓은 성처럼 쉽게 무너져 내릴지 모른다.김욱동 서강대 명예교수·문학평론가

이것은 두 짝, 권력에 관한 보고서이다 들었다 놨다를 반복하는 당신은 스킨십을 좋아해자르려는 자와 붙어 있으려는 자의 대립으로 각을 세우고같은 말을 쫑알대는 손가락에 권력이 붙는다(…)온몸을 좌우로, 상하로 굴곡 있는 성격을 만든다당신의 몸에서 땀방울이 떠나고 있다권력의 잔고가 쌓인다가슴에 왕을 만들 때까지 밥그릇과 절대로 타협하지 않는 것이다아령을 찌그러뜨리며 근로자들이 첨탑 농성을 하고 있다아령이 해야 할 일은 무엇일까?사랑하는 우리의 왕당신의 권력에 군살 한 근 붙지 않는다내일은 대통령 선거일, 나의 한 표는 누구를 선택해야 하나. 정치학에서 고전으로 취급받은 막스 베버의 ‘직업으로서의 정치’란 강의록에는 이렇게 나와 있다. 정치가가 갖추어야 할 중요한 덕목으로 ‘열정’ ‘책임감’ ‘균형감각’을 꼽는다.김영남 시인열정은 정치적 대표성에 몰입하려는 태도, 책임감은 그 대표성에 책임을 다하려는 정신, 균형감각은 내외 현실을 통찰해 관조할 수 있는 능력을 말한다. 내일 투표와 관련하여 우리나라가 처한 제 상황을 고려할 때 무엇보다도 세 번째 덕목인 균형감각이 유독 눈에 띈다.인용 시 ‘아령 또는 우리의 王’은 아령의 형태가 한자 王의 모습과 비슷함에 착안해 정치·사회학적 상상력을 탁월하게 발휘한 드문 예의 시다. ‘들었다 놨다’를 반복하는 아령운동을 하면서 왕과 권력을 성찰하고, 왕과 권력의 폐해를 생각하면서 아령운동을 하는 내용이다. 하여 ‘사랑하는 우리의 왕’은 ‘권력에 군살 한 근 붙지 않는’ 사람이라고 표현한다. 내일은 과연 누가 우리의 왕이 될까.김영남 시인

필자가 어렸을 때 가끔 동네에 남루한 옷을 입고 머리를 산발한 여성이 나타났다. 이 여성은 끊임없이 혼잣말을 했다. 겁이 나서 가까이 가지도 않았지만, 곁에서 들어도 이해할 수 없는 말을 반복하면서 끊임없이 혼자 중얼거렸다.그런데 어느 날 깜짝 놀랐다. 혼자 저녁을 준비하던 어머니가 그런 여성처럼 혼잣말을 하고 계시지 않는가. 버럭 겁이 나서 “엄마, 미쳤어. 왜 혼자 중얼거려” 하고 다급하게 물었다. 그러자 어머니가 “내가 안 미치려고 이러지”라고 대답하시는 게 아닌가. 아니, 안 미치려고 혼잣말을 하다니. 나는 물론 그때 그 이야기를 전혀 이해하지 못했다.그때 어머니가 하신 말씀에 큰 영향을 받아 그 후 나는 상담심리학을 공부했다. 나를 만나는 사람들은 자주 다음과 같은 말을 한다. “누구라도 붙잡고 속 시원히 이야기하지 않으면 미칠 것 같아요.”, “선생님 저 좀 도와주세요. 속이 터질 것 같아요.”, “열불이 나서 도저히 못 참겠어요.”누구나 매일 속상한 일을 겪으며 살아가고 있다. 속상하다는 이유도 너무 많아서 열거하기도 힘들 지경이다. 하지만 결론은 분명하다. 속상하면 풀어야 한다. 그렇지 않으면 화병에 걸리게 된다. 문자 그대로, 화병은 ‘속이 타들어가는 병’이다. 마음속의 ‘불’을 끄지 못하면 마음이 계속 타들어간다. 화병은 많은 부작용을 낳는다. 화를 행동으로 표현하면 폭력적이 된다. 그리고 참으면 울화증에 걸린다.‘차라리 벽보고 이야기한다’는 말도 있듯이, 억울하고 답답한 마음은 누구에겐가 털어놓아야 풀린다. 가장 좋은 것은 화를 나게 한 그 상대에게 직접 이야기해서 푸는 것이다. 하지만 그럴 경우 결과가 바람직하지 않게 끝날 확률이 크다는 것을 이미 알고 있기에 실제로 행동하기는 쉽지 않다. 대개는 친구를 만나서 술김에 속상한 일을 털어놓기도 한다. 물론 좋은 방법이다. 하지만 친구나 자녀, 심지어 배우자에게도 이야기할 수 없는 사연도 많다.그럴 경우에는 혼잣말이라도 하는 것이 참는 것보다 더 좋다. 그리고 사실 효과도 매우 크다. 상담 현장에서도 많이 이용되는 ‘빈의자 기법’이 실은 혼잣말의 효과를 이용한 것이다. 우선 아무에게도 방해받지 않을 조용한 장소를 선택한다. 그리고는 앞에 바로 자신을 화나게 한 그 상대가 있다고 가정한다. 그리고는 상대에게 참았던 이야기를 하고 허심탄회하게 다 털어놓는다. 이야기하던 중 감정이 올라오면 그 감정을 그대로 드러낸다. 이야기할 때 주의할 점은 사실관계를 이야기하기보다는 감정을 이야기하는 것이 중요하다.이런 방법을 권하면 대부분 처음에는 의아해한다. 하지만 우리의 마음건강은 ‘머리’의 영역이 아니라 ‘마음’의 영역이라는 것을 알아야 한다. 빈 의자에 아무도 없다는 것을 알고 있는 것은 머리이다. 하지만 속이 상한 것은 마음이다. 마음은 지금 앞에 있는 것이 빈의자인지 실제 사람인지를 구별하지 않는다. 다만 마음은 ‘지금 힘드니 속 시원히 말 좀 했으면 좋겠다’고 요구하는 것이다. 마음이 건강하게 사는 것은 속에 쌓인 화를 풀고 가볍고 자유롭게 사는 것이다.한성열 고려대 명예교수·만남과풀림상담교육원장

마누엘 노리에가가 1983년 최고 권력자가 되자 파나마로 날아가 “민주주의 발전을 이룬 인물”이라며 축하한 이는 조지 슐츠 미국 국무장관이었다. 미국 친구였던 노리에가가 쓸모가 없어지자 6년 뒤 파나마를 침공한 나라는 바로 그 미국이었다. 이라크는 조지 부시 대통령 시절 “중동지역의 안정을 증진하고 미국의 장기적 이익을 도울 것”이라는 평가를 받던 미국의 우방이었다. 그러나 아들 조지 W 부시 대통령은 9·11 테러 뒤 토마호크 미사일로 바그다드를 불바다로 만들며 사담 후세인을 일거에 제거했다. 우리라고 예외가 아니다. 미국은 1905년 가쓰라·태프트협정을 맺어 강대국 틈바구니에서 생존해보려는 대한제국의 목숨을 일본 손에 맡겼다. 제2차 세계대전 이후 전후 질서를 논의하는 과정에서 한국은 강대국의 공깃돌에 불과했다. 초강대국이던 미국은 카이로·얄타회담에서 한국의 독립 호소를 외면하고 탁자 위에서 남북을 분할하는 선을 그었다. 백영철 대기자 겸 논설위원미국은 두 개의 얼굴로 다가온다. 하나는 서부 영화 속의 존 웨인 같은 정의로운 보안관이다. 그것은 미국이 6·25전쟁 때 피를 흘리며 한국을 지켜준 동맹의 모습이다. 또 다른 하나는 위험천만하다. 국제사회가 만들고 지키는 골대를 제멋대로 뽑아 옮겨버리는 무소불위의 나라다. 도널드 트럼프 대통령 취임 이후 “미국은 과연 우리에게 무엇인가?”라는 의문이 한국 사회에 번지고 있다. 트럼프는 4월 들어 대북 선제타격론으로 한반도를 흔들어 놓더니 “사드 포대를 배치한 대가로 10억달러를 내라”고 엄포를 놓고 있다. 한국이 사드 배치로 국론이 분열되고 중국에 경제 보복을 당하는 곤궁한 처지는 관심사가 아니라는 투다. 한국을 무시하는 ‘코리아패싱’에다 한·미 FTA를 ‘끔찍한 협정’이라며 일방적으로 “종료시키겠다”고 했다. 미국 대통령은 자국의 이익을 위해 ‘룰(rule)’보다 ‘딜(deal)’을 중시한다. 트럼프는 막말과 기행의 필리핀 두테르테 대통령이나 개헌 투표로 독재를 강화하는 터키 에르도안 대통령에게 러브콜을 보내고 있다. 트럼프의 현실주의 판단 기준으로 보면 어느 날 갑자기 김정은을 ‘훌륭한 지도자’라고 칭찬하지 말라는 법도 없다. 모든 게 불투명한 국면으로 빠져들고 있다. 한국의 운명이 그의 트위터에서 결정돼버린다고 생각하면 끔찍하다. 모두가 정신차려야 한다. 그러나 한국의 대선후보들은 그렇지 않다. 대선후보들에게 “누구를 존경하느냐”고 묻자 문재인·안철수 후보 둘 다 세종대왕을 내세웠다. 선정을 베풀겠다는 의지의 표시인 줄 알지만 엄중한 시국에 너무 태평스럽다는 생각을 지울 수 없다. 이래서야 트럼프는커녕 일본 아베 신조 총리, 중국 시진핑 주석과 맞상대를 해내기 어렵다.아베가 어떤 인물을 존경하는지 아는가. 정한론자인 요시다 쇼인이라는 19세기 사상가다. 이 사람은 1850년대에 “일본이 남으로는 호주를 정벌하고 북으로는 조선을 넘어 만주를 삼켜야 한다”고 주창했다. 이런 군국주의자와 평화 시 성군인 세종대왕은 달라도 많이 다르다. 아베는 트럼프 앞에서 속이 없는 것 같아도 챙길 것은 다 챙긴다. 트럼프 취임 이후 그와 전화통화를 여섯 번이나 했다. 아베가 야스쿠니 신사를 참배해도, 개헌을 통해 군사대국화의 가속 페달을 밟아도 트럼프는 용인해 줄지 모른다. 시진핑은 트럼프를 유일 초강대국 지도자로 예우하면서 ‘한국은 중국의 일부였다’는 억지를 늘어놓았다. 시진핑 식 원교근공책이다. 패권적 중화주의가 발호해도 트럼프는 계산서만 맞으면 눈감아줄 것이다. 10일 취임하는 새 대통령은 비장하게 첫날을 시작해야 한다. 트럼프와 아베, 시진핑은 마키아벨리즘으로 무장해 있다. “동맹에 이럴 수가 있는가”라는 감정에 빠져 허우적대면 중요한 것을 놓치게 된다. 우리도 철저히 국익 위주로 가야 하는 것이다. 약육강식의 정글에서 트럼프가 코끼리라면 아베는 늑대고 시진핑은 곰이다. 한눈팔면 밟히고 뜯기고 잡아먹힌다. 새 대통령은 새 패러다임의 시대에 맞춰 사자의 심장과 여우의 머리로 위기관리를 시작해야 한다.백영철 대기자 겸 논설위원

문재인 더불어민주당 후보와 안철수 국민의당 후보는 스스로 원해서가 아니라 시대의 부름을 받고 정치에 발을 디뎠다. 등 떠밀려 정치를 시작하다 보니 ‘권력의지가 약하다’는 꼬리표가 붙어 다녔다. ‘권력의지’는 대통령이 되기 위한 첫째 조건이다. 다섯 명의 대통령을 지켜본 문희상 의원은 “모든 능력과 모든 덕목을 다 갖췄어도 마지막에 남는 건 권력의지가 센 사람이 이긴다”고 말했다. ‘백면서생’ ‘범생이’ 소리를 듣던 두 사람이 누구 못지않은 ‘권력의지’를 갖고 19대 대선에서 맞붙었다. 문재인은 용띠이고 안철수는 호랑이띠이다. 지지율 격차가 벌어졌어도 용과 호랑이의 싸움, 그야말로 용호상박이다.두 사람은 한때 한솥밥을 먹었다. 안철수는 “정권교체를 위해서 백의종군할 것을 선언한다”며 대선후보를 양보했다. 다시 합쳐 당도 함께했다. 그러나 곡절을 겪을 때마다 감정은 쌓였고, 점점 더 물과 기름이 됐다. 이유는 아직 미스터리다. 측근들도 정확히 모른다. 이런저런 설명과 추측이 추가될수록 악담이 늘어나고 원망이 깊어진다.민주당과 국민의당은 뿌리가 같다. 이념도 노선도 별 차이가 없다. 두 후보의 대선 공약도 오십보 백보다. 그런데도 두 사람이 다시 선거판에서 만나 불구대천의 원수가 됐다. 입만 열면 저주를 퍼붓는다. 안 후보가 어제 페이스북을 통해 “문재인 더불어민주당 대선후보를 이기는 게 목표가 아니라 보수의 희망을 만드는 게 목표라면 유승민 바른정당 후보 찍어 주십시오.” “만약 진보의 목소리가 더 커지는 게 좋다는 분들은 심상정 후보를 찍어주세요” 했다. 문재인 후보가 대통령 되는 것은 절대 볼 수 없다는 뜻이다.복수는 복수를 낳는다. ‘불구대천 원수’를 해소하지 않는 한 피할 수 없는 비극이다. 두 사람이 함께 하늘을 이고 살지 못할 이유는 없다. 그들은 통합을 얘기한다. 상대를 포용하지 못하면서 무슨 통합을 이루겠다는 것인지 알 수 없다. 장미대선에서 누가 웃든 한쪽을 내치면 다시 과거다. 선거는 선거고 미래는 미래다. 지난날은 쿨하게 잊고 손을 맞잡을 수 있도록 이제라도 벼랑 끝 질주는 멈추는 것이 좋겠다. 김기홍 논설위원